日式茶具風(fēng)格

疏香皓齒有余味，更覺(jué)鶴心通杳冥。 ——溫庭筠《西陵道士茶歌》

【熱文回顧】

“柴米油鹽醬醋茶”

作為生活中必不可少的飲品——茶

在古時(shí)候就開始源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

中國(guó)人對(duì)于茶的喜愛(ài)

早已深入骨髓

打造一個(gè)雅俗共賞的茶室

是每個(gè)愛(ài)茶的人心中所求

下面這篇文章將分三部分介紹茶室：

1茶室的起源

2中日茶室的差異

3家用茶室該怎么設(shè)計(jì)

話不多說(shuō)正文開始

01.

茶室的起源

相傳 5000 多年前神農(nóng)嘗百草之滋味

水泉之甘苦，令民知所避就

日遇七十二毒，得荼而解

荼即茶

可見(jiàn)茶被古人認(rèn)識(shí)

是因其有解毒的實(shí)用功效

「茶室的萌芽」

最早使飲茶成為營(yíng)業(yè)性和服務(wù)性行業(yè)的是 “茶攤”

可以說(shuō)是茶室的雛形

據(jù)史料《廣陵曹老傳》

“東晉元帝,有一老姥

每旦獨(dú)提一器茗往市弼之,市人競(jìng)買,

自旦至夕,其器不減?！?/p>

說(shuō)明茶在晉代已作為零售飲料在市場(chǎng)上出現(xiàn)

這種簡(jiǎn)易的流動(dòng)的茶攤

沒(méi)有固定的場(chǎng)所

隨走隨賣，美其名曰“提壺弼茗”

可以說(shuō)是一種特殊的 “沒(méi)有空間的茶室”

這就形成了茶室經(jīng)營(yíng)的雛形

「茶室的興盛」

茶室興于唐，盛于宋

最早的茶館

出現(xiàn)在唐朝開元年間

稱為茗鋪

唐代佛教興盛

僧人多且好飲茶，遍游天下

對(duì)茶的推廣起到了積極的作用

為了滿足人們效仿禪茶的需求

店鋪形式的茶室初步形成

唐 宮樂(lè)圖(局部) 佚名 宋人摹本

臺(tái)灣故宮博物院藏

到了宋代

茶葉產(chǎn)量的大增和價(jià)格的低廉

使飲茶更為普及

有的茶館白天營(yíng)業(yè),有的全天營(yíng)業(yè)

還有夜游茶館

宋代的茶文化比起唐代的質(zhì)樸單純

已經(jīng)有了多方面的豐富和補(bǔ)充

形成了文人的風(fēng)雅、皇室的奢華、

民間的質(zhì)樸、寺院的清淡

這個(gè)時(shí)候的茶室已經(jīng)具備了豐富的社會(huì)功能

《清明上河圖》中的茶坊

「茶室的普及」

明清時(shí)候的茶室

已經(jīng)在市井街頭

得到了廣泛的普及和大眾的認(rèn)可

品茗之風(fēng)更加興盛

各種類型的茶室遍布著城市和鄉(xiāng)村的各個(gè)角落

喝茶的人群也遍布社會(huì)的各個(gè)階層

上至皇室貴族、下至挑夫小販

茶館的功能也更加豐富

明代，《真賞齋》文微明

如供生意人治談生意的清茶館

供文人消遣潑墨的筆會(huì)

供人飲茶吃飯的“貳渾鋪”

供人賞景玩耍的野茶館

更有供人下棋品茶的棋茶館

最有代表性的是書茶館

客人一面飲茶一面欣賞說(shuō)書先生說(shuō)演

好不熱鬧

「茶室的衰敗與復(fù)興」

茶室在晚清到民國(guó)初年這一段時(shí)間

依舊興盛

但是在經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的磨難和打擊之后

茶館一度衰微

開始淡出人們的視線

茶室的復(fù)興

是從二十世紀(jì)八十年代

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的茶葉銷售行業(yè)再次興盛

茶室再次出現(xiàn)在大眾的視野

茶室的發(fā)展從東晉時(shí)代一直延續(xù)至今

悠悠千載，醇香的茶湯中

是中華文化中一方不可磨滅的印記

02.

中日茶室的差異

提及茶室就不得不說(shuō)一下中日茶室之間的差異

有人用一句話簡(jiǎn)單概括二者區(qū)別：

日本：哪里有茶室哪里才有茶喝

中國(guó)：哪里有茶喝哪里就是茶室

古代日本是沒(méi)有原生的茶樹的

自然而然也就沒(méi)有飲茶的習(xí)慣

在日本，普遍認(rèn)為茶葉是在9世紀(jì)初

由遣唐使最澄和尚從中國(guó)帶回日本

茶葉從這時(shí)才見(jiàn)于日本正史

日本以獨(dú)特的方式

吸收了中國(guó)茶文化的精髓

并結(jié)合自身文化特點(diǎn)

形成獨(dú)具特色的日本茶道

源中展和&東形西見(jiàn)

由于中日茶不同的淵源

和各自賦予茶的不同文化屬性

導(dǎo)致了兩國(guó)茶道精神的差異

和我們一衣帶水的日本和中國(guó)的茶室

具體什么不同呢?

『該部分來(lái)源中科綠華綠色建筑』

「 日本茶文化」

茶文化最初是由唐代僧人東渡日本帶去

形式上有“禪意”，隨著茶文化的傳播

日本的民眾與上層社會(huì)都流行起了飲茶的習(xí)慣

并把禪意發(fā)揮的更加濃厚

“茶道”由此而生

日式茶具

日本保留了很多中國(guó)唐代的一些茶具

同時(shí)又根據(jù)需求增添了很器具

圖片來(lái)源中科綠華綠色建筑

日本人對(duì)于茶是尊敬的，甚至是膜拜的

因?yàn)椴?，給了人們極大的精神寄托

日本茶室的功能是為了喝茶

也只是為了喝茶

日式茶室

茶室為了茶道所建的建筑

大小以四疊(塌塌米)半為標(biāo)準(zhǔn)

大于四疊半稱做“廣間”

小于四疊半者稱作“小間”

標(biāo)志性的地爐

風(fēng)格明顯的日式榻榻米

當(dāng)現(xiàn)代的設(shè)計(jì)元素涌入到茶室設(shè)計(jì)后

也還深受禪宗文化的影響

因此形成了現(xiàn)代簡(jiǎn)約感的茶室

風(fēng)格明顯的日式榻榻米

當(dāng)現(xiàn)代的設(shè)計(jì)元素涌入到茶室設(shè)計(jì)后

也還深受禪宗文化的影響

因此形成了現(xiàn)代簡(jiǎn)約感的茶室

明太祖第十七子朱權(quán)所著的《茶譜》中列出10種茶具

圖片來(lái)源中科綠華綠色建筑

中式茶具

中式茶具

中式茶室在裝飾上通常會(huì)用到大量的中國(guó)元素

比如明清制式的圈椅

中國(guó)獨(dú)有的水墨畫，并且很多茶室會(huì)添置民俗樂(lè)器

讓客人在品茶時(shí)也能聆聽到傳統(tǒng)民樂(lè)

感受茶文化帶來(lái)的精神魅力

茶室擺件

中式桌椅

中式茶室講究并不像日本

茶室就是為了喝茶

中國(guó)對(duì)于茶是為了體驗(yàn)

哪里有茶，哪里就是茶室

香爐

中國(guó)和日本在茶文化上的區(qū)別

就在于對(duì)茶本身的態(tài)度

日本更多的是敬畏，把茶當(dāng)成一種修行

中國(guó)是把茶當(dāng)做一種體驗(yàn)和享受

用身心去感受茶帶來(lái)的方式和樂(lè)趣

發(fā)展至今

現(xiàn)代的茶室設(shè)計(jì)更加的多元化

結(jié)合了中式日式現(xiàn)代簡(jiǎn)約等多種風(fēng)格

茶室成為越來(lái)越多人

家居中的必備生活功能空間

那么怎么打造一個(gè)家用茶室呢?

03.

茶室的設(shè)計(jì)

茶室的種類可謂多種多樣

從整體形式上說(shuō)

有以空間為主要表達(dá)內(nèi)容的中式茶室、

以器物為重點(diǎn)的日式茶室、

以人為中心注重舒適度的歐式茶室等

風(fēng)格上則有簡(jiǎn)約、復(fù)古、田園、現(xiàn)代等等

不管是哪一種形式或風(fēng)格

茶室設(shè)計(jì)的基本要素萬(wàn)變不離其宗

下面小編具體講解一下

該如何在家打造一間茶室~

「茶室要放在哪兒?」

對(duì)于茶室的打造，古代人隨性自然

不刻意追求居室

更注重心境和自然環(huán)境的契合

古代人大多喜歡將茶席設(shè)在松柳泉石之畔

一席、一爐、一茶壺，孤身或三五人小聚都可以

或者是在寺院廬舍里

窗外面對(duì)著竹林芭蕉

然后飲茶聽雨

對(duì)于喝茶的儀式感

每個(gè)人的飲茶目的和需求不同

比如有些朋友就認(rèn)為燃一線香

在檀香裊裊的房間里喝茶才有氛圍

而有的小伙伴們喝茶

則格外講究茶的用水、溫度、茶具，手法等等

這個(gè)就看個(gè)人愛(ài)好了

所以對(duì)于喜歡追求儀式感的小伙伴呢

可以專門騰出一間單獨(dú)的房間或者角落

能夠確保飲茶時(shí)不受打擾

當(dāng)然，也有朋友喜歡相對(duì)幽暗的環(huán)境

講究禪意與意境的日本的茶室

就有這樣的處理方法

一般來(lái)說(shuō)

大家都喜歡在采光良好、空氣流通的地方品茗

墻面最好是白色、原木色、米黃色等等

家具可以使用竹、木、藤等材質(zhì)

家具的高度可以適量降低

營(yíng)造室內(nèi)的視野寬闊感

同時(shí)，也不要忘記在茶席附近預(yù)留電線插頭

方便煮茶

「茶桌與坐具材質(zhì)的選擇」

茶桌和坐具可以說(shuō)是茶室最基本的構(gòu)成物

最好以自然清新為其主要特點(diǎn)

來(lái)表現(xiàn)一種平淡、純粹、含蓄的生活境界

在茶座和坐具的材質(zhì)選擇上

往往以實(shí)木、竹、麻、稻草等為主要材料

既能顯示室內(nèi)裝飾的精致

同時(shí)也很環(huán)保，帶來(lái)大自然的清新氣息

尤其是在小戶型的茶室設(shè)計(jì)中

竹藤木質(zhì)家具是最常選用的材料

它沒(méi)有仿古家具那樣莊重正式

但價(jià)格適中，也更有一種返璞歸真的格調(diào)

尤其在炎炎夏季

竹藤家具總能給人絲絲清涼舒爽之意

如果你不知道如何入手打造茶室

不妨先從一張麻席、一席竹簾開始

它們都是營(yíng)造清新氛圍的絕佳之選

有些朋友喜歡更加富有現(xiàn)代感的設(shè)計(jì)

也可以選擇鋼化玻璃和塑料等材質(zhì)

但注意，選擇這一類材質(zhì)的同時(shí)

在所有軟裝飾物方面也要選擇相搭配的現(xiàn)代風(fēng)格

「裝飾物的妙用與格調(diào)的呈現(xiàn)」

茶具&裝飾

茶室有四雅 ：茶具、器物、盆景、水墨畫

茶具，即茶壺、茶杯、茶勺等飲茶的器具

也引申到茶筍、茶籝、茶灶、

茶焙、茶鼎等專業(yè)級(jí)“裝備”

一套漂亮的茶具固然重要

但要打造出一個(gè)風(fēng)雅的茶室

需要主人在其他裝飾物的選擇上多花心思

裝飾物可分為擺件、掛件等，綠色植物、插花、雕刻品、雕塑品、金銀器、古銅器、瓷器、陶器、玉器、琴棋書畫等等都可以作為選擇甚至你還可以利用農(nóng)人的蓑衣、漁具、磨盤，或南瓜、葫蘆等瓜果蔬菜來(lái)營(yíng)造一種濃郁的田園氣息。也可以運(yùn)用少數(shù)民族的毛氈、江南情調(diào)的藍(lán)印花布、老北京的泥人或者剪紙、臉譜、織繡等地方民俗品、工藝品，來(lái)表現(xiàn)地域風(fēng)俗，打造富有地緣特色的茶室，都是極其富有情趣的。

「燈具的運(yùn)用與意境的烘托」

照明設(shè)計(jì)是茶室環(huán)境設(shè)計(jì)的一個(gè)重要議題

在烘托氛圍上起到重要作用

茶室一般選用局部照明的方式

這種照明方式可以產(chǎn)生虛擬空間

有很強(qiáng)的暗示作用

并且能夠起到良好的視覺(jué)效果，增強(qiáng)空間的層次感

燈光布置可以選擇4000-5000K

因?yàn)檫@是最接近日光的色溫

既不過(guò)白，也不發(fā)黃

給人朦朧婉約的意境

吊燈、壁燈、落地?zé)簟?/p>

中國(guó)的紅燈籠、西式的汽燈、東南亞的藤編燈

都有各自的味道

燈具的選用要結(jié)合茶室家具和裝飾物的整體風(fēng)格

不能顯得突兀和怪異

總而言之

從整體上把握好茶室的風(fēng)格和格調(diào)

合理設(shè)計(jì)各要素的組合和搭配

基于內(nèi)心的需求

天地方圓間

為自己打造一個(gè)寧?kù)o之所

下面小編精選了一些不錯(cuò)的茶室案例

僅供大家欣賞參考

「茶室設(shè)計(jì)案例欣賞」

參考文獻(xiàn)：

《基于茶文化的中式茶館與日式茶室比較研究》 ，作者閆丹婷

《論我國(guó)傳統(tǒng)茶文化與現(xiàn)代茶室空間設(shè)計(jì)》，作者華永

《基于案例分析的當(dāng)代茶室設(shè)計(jì)手法探索》，作者王麗陽(yáng)

《喝茶?品茶?你所不知道的中日“茶”之區(qū)別》，中科綠華綠色建筑，作者 Andy

《如何在家打造一間素凈茶室》武漢東易日盛

向以上原作者致謝!

注：本文素材來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，由新微設(shè)計(jì)整理發(fā)布

　　從古到今，慢生活一直是文人雅士們的追求，以智慧、樸素、從容、優(yōu)雅的品性去享受生活的靜、清、和、美。縱觀中國(guó)古代歷史，真正能擔(dān)得起風(fēng)雅二字的，大概只有宋朝，這個(gè)彌漫著淡淡煙灰色，以文藝著稱的朝代。宋人的生活中，雅事有四件：燒香、掛畫、插花和點(diǎn)茶。而這些雅事，無(wú)一例外都需要在一定空間里進(jìn)行，無(wú)論是人文空間之中，還是自然天地之間。

　　當(dāng)今茶空間的設(shè)計(jì)與裝飾，大有復(fù)古宋之關(guān)學(xué)風(fēng)潮。宋風(fēng)的茶空間，是寧?kù)o卻不失優(yōu)雅的，遠(yuǎn)離喧囂而不失消極頹廢的空間。那么，在打造一間茶空間的時(shí)候，如何能營(yíng)造出宋風(fēng)的雅致靜謐的美感呢？

　　藝文之志

　　首先，我們要了解為何現(xiàn)在更喜歡把關(guān)于茶的場(chǎng)所打造成茶空間，而非單純命名為茶館，文震亨在《長(zhǎng)物志》里有說(shuō)到：“構(gòu)一斗室，相伴山齋，內(nèi)設(shè)茶具。叫—童專主茶役，以供長(zhǎng)日清談，寒宵兀坐?！边@里的斗室，措辭淺澹謙遜，看似低調(diào)內(nèi)斂，實(shí)則家境殷實(shí)的文人自謙。需先購(gòu)置曠達(dá)野地，構(gòu)筑園林，于山陵溪流旁，蕉林青竹畔，修建山居。然后于山居書齋一側(cè)，專門打造素雅茶室，以供幽坐，揮翰，徜徉，或與佳客茗賞，清談。非望族士人，不能為也。

　　其實(shí)，自古代人們就將茶空間注入人文屬性，飲茶往往伴隨著一系列文藝活動(dòng)而進(jìn)行。所以，當(dāng)今對(duì)于茶空間的訴求也復(fù)興了這種人文主義情懷，注入了更多藝文內(nèi)容。茶空間的定義也愈發(fā)寬泛，包括茶館，茶會(huì)所，茶莊，茶學(xué)堂，茶民宿等多種生態(tài)。同時(shí)，茶空間廣泛地存在于當(dāng)下：古琴館，書畫院，太極館，書店，酒店，中式服飾或器物店等。具備各自的主題性，包容性以及延展性。

　　茶空間開始表現(xiàn)為寬泛溫暖的介質(zhì)屬性與多元生動(dòng)的人文特質(zhì)。逐漸承載了多種文化主題內(nèi)容和社群互動(dòng)，國(guó)人開始習(xí)慣于把自己的業(yè)余時(shí)間寄放于公共茶空間，表現(xiàn)為茶會(huì)，茶課，茶敘，茶食，以及插花，品香，書畫，講習(xí)，論壇等更多的文化主題活動(dòng)。人們?nèi)サ讲杩臻g，從之前為空間陳設(shè)和茶水服務(wù)付費(fèi)，逐步轉(zhuǎn)換和升級(jí)為綜合對(duì)人文茶空間的訴求。

　　環(huán)境之靜

　　環(huán)境是影響和決定飲茶心情的一大因素，文人們總是力求在幽靜雅致的環(huán)境中飲茶。他們寄情山水的同時(shí)啜飲香茗，既能欣賞風(fēng)景，又能洗滌心靈，得到雙重的審美愉悅。比如樹蔭之下，清凈自在，陸游《同何元立蔡肩吾至東丁院汲泉煮茶（其二）》：“旋置風(fēng)爐清樾下，他年奇事記三人?！被蛟谥窳种校逵母哐?，陸游《喜得建茶》：“故應(yīng)不負(fù)朋游意，自挈風(fēng)爐竹下來(lái)?！被蛘邔?duì)花而啜，雖然唐人最忌如此，但宋代這樣的觀念逐漸淡薄，文人們認(rèn)為在花間品茗風(fēng)雅至極。

　　茶空間的設(shè)計(jì)，無(wú)非是想滿足在清凈優(yōu)美的自然環(huán)境中“獨(dú)與天地精神往來(lái)”的訴求，達(dá)到凈化心靈、放松身心的目的。宋代文人喜歡在自然環(huán)境中飲茶往往和他們“避世”的心態(tài)相聯(lián)系，當(dāng)代人對(duì)唯美茶空間的追求何嘗不是因此呢？如今跋山涉水都難以找到一處心儀的清凈地，所以，打造茶空間的環(huán)境之“靜”才是首先需要考慮的問(wèn)題。

　　想起張藝謀電影《影》中的場(chǎng)景：境州的地下訓(xùn)練場(chǎng)里，石子的紋路，神秘感十足，到庭院一角的水缽里舀起井水，凈手之后，才算正式開始這場(chǎng)禪意之旅……

　　禪茶之韻

　　提到禪茶，宋代亦是發(fā)展最為鼎盛的時(shí)期。宋代宋代著名禪師圓悟克勤，在湖南夾山著就禪宗第一書《碧巖錄》并悟出禪茶一味之道。曾手書“茶禪一味”四字，將其饋贈(zèng)參學(xué)的日本弟子榮西。至今圓悟手書原跡仍被收藏在日本奈良大德寺，日本茶道因此也有“茶禪一味”的說(shuō)法。這或許是當(dāng)今茶空間設(shè)計(jì)喜歡借鑒日式茶空間幽玄、佗寂之風(fēng)的原因，其源頭也來(lái)自中國(guó)的禪。

　　宋風(fēng)的茶空間，往往也離不開禪意。在整體裝飾仿宋風(fēng)格的基礎(chǔ)上進(jìn)行更加簡(jiǎn)潔處理，是當(dāng)下復(fù)古傳承的另一種創(chuàng)新，以體現(xiàn)現(xiàn)代禪意的茶室氛圍。禪意空間是寧?kù)o卻不失優(yōu)雅，遠(yuǎn)離喧囂而不失消極頹廢的空間，以其簡(jiǎn)樸、舒適、隨意的特點(diǎn)，營(yíng)造一個(gè)寧?kù)o、安逸、平和的港灣。

　　現(xiàn)代茶空間的極簡(jiǎn)主義也是受到禪宗思想的影響，用簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)方式使視覺(jué)效果無(wú)論立體還是平面空間都顯得十分精煉，最少的元素表達(dá)最豐富的涵義，不能不說(shuō)是一種極致。禪意的茶空間注重物體的簡(jiǎn)素之美，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師都偏愛(ài)木材。禪宗里認(rèn)為木材是有生命的，求保持原木的素色和清晰的紋理，這樣可以體現(xiàn)一種禪宗的簡(jiǎn)素精神?？此瀑|(zhì)地粗糙、形態(tài)隨意，但無(wú)不體現(xiàn)出自然的本色之美，洋溢出—種天真、淡泊、灑脫的景象。色調(diào)之雅

　　古人飲茶之所，多向往云山秀嶺、園林庭院、幽靜雅舍。從宋徽宗《文會(huì)圖》、劉松林《攆茶圖》、趙伯骕《風(fēng)檐展卷》、唐寅《煎茶圖》、文徽明《品茶圖》等畫作，皆可一窺古代文人雅士品茗事茶之氛圍與環(huán)境。啜茗場(chǎng)景，或于清靈秀雅的山林溪畔、或于意境幽美的庭園一隅、或于寧?kù)o悠遠(yuǎn)的山房茶寮。三四文人，三兩侍童，自成一副山居《品茗圖》。其中主客品茗論卷，侍者焚香茶花，對(duì)品茶環(huán)境的種種營(yíng)造與追求，無(wú)不體現(xiàn)其茶生活的雅趣和精神情趣。

　　宋風(fēng)茶空間的色調(diào)搭配，也隱隱約約顯露出宋代山水畫的色彩，重在表現(xiàn)表現(xiàn)無(wú)窮的意境。宋代的繪畫審美崇尚清淡、玄虛的畫風(fēng)，室內(nèi)整體色調(diào)搭配也是按照同一色相不同明度循序漸變，常見(jiàn)以青、綠、灰色為主調(diào)，再加以赭色、木色點(diǎn)綴，冷中帶有一些暖意，整體風(fēng)格古樸、莊重、簡(jiǎn)約、舒心。在簡(jiǎn)古、平淡的結(jié)構(gòu)外表中，蘊(yùn)含著豐腴、絢麗、雋永的韻昧。

　　盡管背景色素凈、冷淡，但宋風(fēng)空間的室內(nèi)色彩依舊非常豐富，可以從家具、掛畫、印染織品、工藝品中的飛仙、花卉、飛禽走獸、人物圖案中體現(xiàn)。

　　陳設(shè)之妙

　　現(xiàn)代的復(fù)古茶空間里，常會(huì)見(jiàn)到“榻榻米”品茗區(qū)域。這看似日系的室內(nèi)裝修形式最早也來(lái)源于中國(guó)古代。古人常席地而坐，而道宋代，日常中已經(jīng)慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)榇棺愣罘绞揭泊龠M(jìn)了室內(nèi)裝飾和家具尺寸的變化，尤其是高度上的改變。這一改變也形成了宋代家具簡(jiǎn)約纖秀的風(fēng)格。

　　宋風(fēng)茶空間里，品茗之事可利用桌案、床榻、羅漢桌等家具展開。床榻由席發(fā)展而來(lái)，是古時(shí)人們用于休息的家具，主要用于睡臥，可置于亭榭，也可置在臥室、書房當(dāng)中，供人休息。有了榻，飲茶可在室內(nèi)、戶外空間的任意一處進(jìn)行。

　　羅漢床（桌）原本如羅漢一般敦實(shí)厚重，在宋代美學(xué)的影響下，在線條上也發(fā)生了改變，從視覺(jué)上看更為輕巧，三面圍欄，一面開放，結(jié)構(gòu)方正，骨感纖細(xì)。床上擺用于置放茶具的移動(dòng)小桌，累時(shí)仰頭休息，閑時(shí)飲茶為樂(lè)，怡然自得。桌案運(yùn)用更為廣泛，有大小、高矮之分，用于不同環(huán)境和家具之上，置于天地間，也可為一席。

　　宋代美學(xué)風(fēng)格將傳統(tǒng)中式、繁復(fù)且笨重的設(shè)計(jì)與形態(tài)簡(jiǎn)化并使用留白，沒(méi)有明確空間界限沒(méi)有多余的拐彎抹角，圍繞簡(jiǎn)居簡(jiǎn)行，在空間內(nèi)游刀有余的釋放自我。因留白而空靈，宋代室內(nèi)空間中也經(jīng)常運(yùn)用屏風(fēng)作為隔斷，并經(jīng)常隨床榻而置。從宋代繪畫中，就可見(jiàn)屏風(fēng)運(yùn)用的日?；?，上面精美的花烏山水圖，又給品茗之事增加意境。

　　移步之景

　　“一步一風(fēng)景、一景一陶然?！币騻鞒兄惺斤L(fēng)格的秉性，宋風(fēng)茶空間在裝飾上崇尚自然，貼近自然。器物上喜用竹木、陶瓷、棉麻布藝及木器等烘托淡泊之感。在環(huán)境、空間中，喜用松竹、盆景、禪石、流水等來(lái)增添靜謐之感，現(xiàn)出一種平淡、含蓄、單純和空靈之美。

　　當(dāng)今“新中式”的茶空間設(shè)計(jì)，不少是在結(jié)合中國(guó)宋代風(fēng)格的基礎(chǔ)上加上點(diǎn)睛之筆，希望體現(xiàn)現(xiàn)代禪意的茶室氛圍。一個(gè)簡(jiǎn)單的擺件、或是一盆不經(jīng)意的盆景、或是敞開的一扇窗、或是一幅詩(shī)意的山水畫……一切都在自然、平衡和不經(jīng)意。例如禪石在茶空間庭院里的運(yùn)用，蘊(yùn)蓄著“幽深、淡雅、寧?kù)o、穩(wěn)重”的意味;松竹的種植，取其空性、高潔之意，竹林處，皆是靜所，取修身養(yǎng)性之意。

　　我國(guó)自古就有“坐臥高堂，而盡泉壑”之說(shuō)，茶室掛書畫或茶前掛畫是對(duì)品茗環(huán)境的營(yíng)造，使人們?cè)陲嫴柚畷r(shí)能平靜下來(lái)，于畫中世界，尋乾坤日月之趣。釋放心中的郁積不快，以自然之心，品啜茶的真味。

　　此外，插花、掛畫等藝術(shù)形式也是宋代裝點(diǎn)茶空間的“標(biāo)配”，是對(duì)品茗環(huán)境的營(yíng)造，使人在飲茶之時(shí)能平靜下來(lái)，以自然之心，品啜茶的真味。此后的茶空間雖呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的風(fēng)貌，但基本因襲了宋代空間的藝術(shù)格局。

　　結(jié)語(yǔ)

　　宋代的經(jīng)濟(jì)藝術(shù)發(fā)展，使得此時(shí)期的空間裝飾也達(dá)到新的高度。直至今日，尋訪當(dāng)代茶空間，依然能從其精雅的設(shè)計(jì)格調(diào)中感受諸般大宋遺風(fēng)：那些不厭其精的家具、器物、書畫乃至茶人的裝束，都深深地打著宋代茶文化的烙印，簡(jiǎn)潔而纖秀。

　　總體來(lái)說(shuō)，宋風(fēng)茶空間的裝飾與陳設(shè)相當(dāng)?shù)呢S富多彩卻不厚重，簡(jiǎn)潔而纖秀，清新而雅致，傳承之外，當(dāng)下茶人、設(shè)計(jì)師也做了許多新的探索，讓大雅宋風(fēng)以“新中式”的形式源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

來(lái)源于：TeaChaThe