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日本茶道燒水

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用禮儀叩開日本茶道之門,為何茶道文化至今不衰

我與日本茶道最早結(jié)緣于大學(xué)時(shí)代,那時(shí)學(xué)的專業(yè)是建筑,在學(xué)習(xí)日本平安時(shí)代的造園專著《作庭記》時(shí),老師講到了日本造園大師小堀遠(yuǎn)州和他設(shè)計(jì)的“虎子渡之庭”,一下子被迷住了。


工作后到日本出差,第一件事就是跑到南禪寺在虎子渡坐了整整一天。之后因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系結(jié)識(shí)了一些日本造園老師,直到學(xué)習(xí)日本茶道后才知道他們?cè)瓉?lái)是茶人,才了解小堀遠(yuǎn)州在日本茶道的地位與意義,原來(lái)我與日本茶道的不解之緣早已種下。學(xué)習(xí)之路并非一帆風(fēng)順,曾經(jīng)文藝而活潑的我,在研習(xí)茶道的過(guò)程中漸漸沉靜下來(lái)。


多年之前,我還做著關(guān)于建筑設(shè)計(jì)的工作;多年之后,我每天在六帖榻榻米的茶室里習(xí)茶。年輕的我,內(nèi)心躁動(dòng)不安,年近不惑的我,活在茶道的世界中,更加真實(shí)。此去經(jīng)年,堅(jiān)硬的建筑,柔和的茶,就這樣與我握手言和。


三澤先生又與我交流研習(xí)茶道的心得,我們共同的感悟是:茶道并非外人所感知的一味的高大玄虛,茶道不為悅?cè)?,而更像是一種自我的心理的診療,通過(guò)燒水點(diǎn)茶近乎儀式般的過(guò)程凈化心靈,內(nèi)觀自省,從而達(dá)到內(nèi)斂淡泊的心境。


這或許才是和敬清寂之本意,也是茶道所謂“佗”的境界。正如日本茶圣千利休那首名為《露地》的詩(shī)所寫的那樣:“閑靜露地,浮世之外。灑落一切,心中塵埃。

日本被公認(rèn)為是一個(gè)重視禮儀的國(guó)家,日本的禮儀之道,簡(jiǎn)而言之就是“站在別人的立場(chǎng),為別人著想,不給別人添麻煩”。在日本的教育系統(tǒng)中,孩子從小便開始參與茶道、花道、書道、劍道、弓道等傳統(tǒng)文化相關(guān)的活動(dòng)。


成年人更是愿意花重金去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮儀,尤其是未婚女性,大都要修煉茶道、花道、料理等課程。這些課程中都包含著豐富的禮儀修養(yǎng),作為未來(lái)的父母,自身的修養(yǎng)直接影響到下一代,成為孩子的貼身范本。這在自詡為“禮儀之邦”的我們看起來(lái)可敬可畏。日本茶圣千利休居士以來(lái)的四百年間,日本茶道作為日本文化的精華,流傳至今。

為何四百年前的思想能至今不衰?日本茶道是一種宗教,它崇拜的對(duì)象是具有美感的事物。
這些事物并非存在于浩瀚的天地宇宙間,而是存在于日常生活的瑣碎事物上,它教導(dǎo)人們,在純粹中求得調(diào)和,在神秘中找到互愛,在浪漫里追求秩序。它既不是純思想的思想,亦不是純藝術(shù)的藝術(shù),而是深深根植于日本人民生活之中,同時(shí)作為生活中的美學(xué)意識(shí)而存在的。不只是在茶會(huì)或茶室里,即使是日常生活的行為舉止之中亦貫穿著茶道美學(xué)的精神。
日本茶道本身就是一種禮儀藝術(shù),在與這些藝術(shù)接觸時(shí),日本人注重的不僅是藝術(shù)本身,還有賓主之間的尊重、對(duì)物的愛惜、對(duì)自然的敬畏。在人、道、禮的融合中,傳統(tǒng)藝術(shù)被保留傳承了下來(lái),這正是我所理解的茶道思想的精髓。

茶道教育,不是照本宣科的諄諄教導(dǎo),而是由身教到心傳的循循善誘。外行看日本茶道不過(guò)是套路的完成,實(shí)則每一階段都是由外在向內(nèi)在的轉(zhuǎn)化。對(duì)于初學(xué)者,即使是最初階段的練習(xí),也并非靠模仿所能掌握。在我看來(lái)茶道學(xué)習(xí)首重禮儀的規(guī)范,由此而進(jìn)入正心誠(chéng)意的境地。
初學(xué)者感到不易學(xué),實(shí)則是日常生活中禮儀的缺失,這點(diǎn)對(duì)于當(dāng)下人而言在今天的社會(huì)環(huán)境下尤甚。不知禮便無(wú)法習(xí)茶,這點(diǎn)與中國(guó)古代文人對(duì)茶之虔敬之心共通。如明代屠隆在《考槃?dòng)嗍隆匪f(shuō):“茶之為飲,最宜精行修德之人;使佳茗而飲非其人,猶汲泉以灌蒿萊。
小小一碗茶湯映照出你的人性,建立在諸多形式上的日本茶道通過(guò)燒水點(diǎn)茶的瑣碎卻使你得以內(nèi)觀自省。醇和的人心與和諧的社會(huì)皆以禮為基礎(chǔ),當(dāng)代人學(xué)學(xué)茶道大有益處。子曰:“克己復(fù)禮,天下歸仁焉”。



對(duì)日本茶道精神的解讀(1)

對(duì)日本茶道精神的解讀(1)


劉悅笛 社科院哲學(xué)所


下面講非常熟悉的,在日本茶道里面講“和”、“敬”、“清”、“寂”,這是日本茶道里面最重要的四個(gè)美學(xué)原則,一般稱之為茶道四諦,這也是佛教的話。這個(gè)把真正的禪茶一味推到一個(gè)極致,究竟什么叫做“和”、“敬”、“清”、“寂”?我想引用一個(gè)非常重要的京都學(xué)派哲學(xué)家久松真一。談到京都學(xué)派歷史上都知道是誰(shuí)呢?西田幾多郎,這是最大的哲學(xué)家。


還有一個(gè)做禪宗最厲害,而且和海德格爾關(guān)系最密切的一個(gè)人,就是久松真一。他是吃透了存在主義的,或者是海德格爾一套的東西,回過(guò)來(lái)闡釋日本本土的哲學(xué)及美學(xué)思想。他講和是什么?“和”就是主客之間的充分和合毫無(wú)隔閡。這樣講的時(shí)候其實(shí)我們現(xiàn)在用語(yǔ)的時(shí)候已經(jīng)主客二分了,但是用“主客”的時(shí)候已經(jīng)在這個(gè)框架里面了。但這是一個(gè)梯子,你可以扔掉。


包括我們現(xiàn)在說(shuō)話已經(jīng)完全接受了西方的影響,也是大約十五六年前我在日本京都的時(shí)候,見一個(gè)老先生,他給我寫了幾個(gè)字:中華人民共和國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,用繁體字工工整整給我寫的,我覺(jué)得好奇怪,給我寫這些詞干什么?他說(shuō)這些詞都是日本人創(chuàng)造的。中華,我們中國(guó)人講有中國(guó)這個(gè)說(shuō)法沒(méi)有中華;人與民放在一塊,也是日本造;共和國(guó),共和我們有,共和國(guó)沒(méi)有;發(fā)展、經(jīng)濟(jì),這些詞都是日本人造的。我跟這位老先生說(shuō)是你們創(chuàng)造的,一個(gè)快90多歲的老先生,我說(shuō),是你們創(chuàng)造的,可是你們?yōu)槭裁从弥形哪??(笑聲)你們只能用中文這些高貴的詞去翻譯西方的概念,比如物理、數(shù)學(xué)(算學(xué)中國(guó)有)、文學(xué)這些詞都是從日本來(lái)的,哲學(xué)這個(gè)詞也是,當(dāng)然美學(xué)這個(gè)詞不一定,等等,包括倫理這些詞都是從日本來(lái)的。主體、客體、對(duì)象(過(guò)去老詞兒搞對(duì)象)這個(gè)詞是日本來(lái)的。其實(shí)我們的語(yǔ)言已經(jīng)充滿了日式漢語(yǔ),因?yàn)槿毡具@個(gè)詞也是一個(gè)外來(lái)語(yǔ),日語(yǔ)引入了很多翻譯的語(yǔ)言。


“敬”是什么?是兩個(gè)人相敬之情;“清”就是飽有清靜之情;“寂”是無(wú)喧囂,心境的平靜。當(dāng)然這個(gè)解釋是具有很高的哲學(xué)高度,跟一般人解釋的茶道不一樣,因?yàn)樗v了茶哲學(xué)。但是這些都是從“新”提出來(lái)的,因?yàn)樗v一個(gè)說(shuō)法,叫做“新茶道”,“新茶道”講什么,他講生活的整體,他說(shuō)所謂“新茶道”的生活,并非只是趣味、藝術(shù),或者單純手法的這樣人類生活的一般之單方面的事情,而是究明人性的根源。這句話是從日文翻譯過(guò)來(lái)的,“在其根源上是經(jīng)營(yíng)人的生活,其中包含著人的生活全體”。這句話,我個(gè)人認(rèn)為太贊了,茶道即生活之道!


久松真一的貢獻(xiàn)絕對(duì)不比西田幾多郎要低,特別是對(duì)禪宗全球性的闡發(fā)而言。久松真一認(rèn)為,“立足于心茶道的心茶會(huì)的目的,連貫著宗教生活、哲學(xué)思考、道德行為、藝術(shù)鑒賞這樣的人的生活全體,由此根源生活下去?!彼蛷?qiáng)調(diào)由茶道可以悟到法、喜、禪、韻,悟到禪味道的時(shí)候可以身心自障。這是一種被精致化的非常高級(jí)的“生活美學(xué)”的心境,因?yàn)樗v你在茶道當(dāng)中學(xué)到的不是藝術(shù),茶是藝術(shù)嗎?不是。茶也不是哲學(xué),茶也不是道德,但是茶卻關(guān)乎藝術(shù),有藝術(shù)的美感,卻關(guān)乎哲學(xué)化的思考,關(guān)乎人與人之間的倫理關(guān)系,是生活的整體。久松真一講新茶道的時(shí)候又把它歸結(jié)到生活的層面去。




日本茶道是從中國(guó)傳過(guò)去的,這是毫無(wú)疑問(wèn)的,但是中國(guó)人卻沒(méi)有把好多事做到特別的極致。你會(huì)發(fā)現(xiàn)出國(guó)的時(shí)候,有一個(gè)老板曾對(duì)我說(shuō),中國(guó)人做了那么多好的絲綢,但是中國(guó)人在國(guó)際上沒(méi)有一個(gè)好的絲綢品牌,我們賣絲綢就當(dāng)布料賣。愛馬仕、LV這些賣一個(gè)絲綢包賣幾十萬(wàn)元萬(wàn)塊錢,我們同樣一個(gè)產(chǎn)品賣幾千塊錢,因?yàn)槲覀儧](méi)有一個(gè)品牌。你在國(guó)外會(huì)發(fā)現(xiàn)無(wú)印良品或者優(yōu)衣庫(kù),特別是優(yōu)衣庫(kù),你會(huì)發(fā)現(xiàn)在紐約都有優(yōu)衣庫(kù)的店,幾層樓的店,為什么?日本人可以把很多事做到極致。這跟日本文化有關(guān),因?yàn)槿毡疚幕浅P。驗(yàn)樾?,所以就能夠在特別小上面做的特別極致化。如果大家去東京,京都有一個(gè)吃日本料理的地方,那個(gè)料理的地方就是一個(gè)人在做,就是這么大一個(gè)小房間,每天就營(yíng)業(yè)短短幾個(gè)小時(shí)左右。你去的時(shí)候就是一個(gè)小屏風(fēng)特別簡(jiǎn)單,進(jìn)去之后就是一個(gè)臺(tái)子,一個(gè)特別干凈的臺(tái)子。但是每上一個(gè)日本料理都是一個(gè)藝術(shù)品,好貴的。因?yàn)樗讶毡玖侠碜龀梢粋€(gè)藝術(shù)品!


茶道也是一樣的,也是一個(gè)生活化的形式。所以在日本講所謂茶湯是一個(gè)形式,日本不說(shuō)茶水,只講“茶湯”。我們中國(guó)人講湯里面有肉和菜才是湯,但是也有道理,水里面摻了其他的東西才叫做湯,這樣說(shuō)也有道理,摻了茶葉也可以叫做湯,日本人叫做茶湯,中國(guó)人很少講湯,也許也與東瀛的抹茶傳統(tǒng)有關(guān),畢竟抹茶比較細(xì)嘛?!安铚问较槎U也,口傳、密傳皆由師口傳弟子,而無(wú)書物也。”在日本也是,茶道也是口耳相傳的?!安铚咭虺鲎远U宗,故專事僧之行?!狈浅S腥ぃ瑒偛盼抑v這個(gè)原則——和、敬、清、寂,日本的茶道原則,其實(shí)在日本這樣的茶道原則最初叫做什么?叫做“謹(jǐn)、敬、清、寂”,后來(lái)被誰(shuí)改了?就是千利休和尚。自從他把“謹(jǐn)”字改成——“和”字以后,日本的茶道就有了“和”味。他把我們中國(guó)的東西叫做“唐風(fēng)”,日本的東西叫做“和風(fēng)”,日本的風(fēng)格,就像“謹(jǐn)”字本來(lái)是特別拘謹(jǐn)?shù)?,但是講“和”就比較放得開、更為廣大。



大家看,這張畫像就是千利休,這是千利休在日本廟里的一個(gè)佛像。千利休被封為茶道的宗師,他認(rèn)為茶之道即佛之本義。這方面受中國(guó)禪宗的影響,但日本做出了一個(gè)積極的拓展。講茶道就是修禪之道,汲水、拾薪、燒水、點(diǎn)茶、供佛、施人、自暖、插畫焚香,皆為習(xí)佛修行之行為。所以日本茶道有一系列程式的東西,日本人做事特別程式化,與國(guó)人比較而言,其實(shí)這是向“儀式化美學(xué)”的歸依。這樣好也不好,好就是非常規(guī)范的抹茶的傳統(tǒng),都給你表演,很規(guī)范的,不好就在于它失去了自由,其實(shí)各有利弊吧。



注:本文根據(jù)哲學(xué)家茶座第十五講講座錄音整理,文章觀點(diǎn)不代表本公眾號(hào)立場(chǎng),敬請(qǐng)讀者諸君自行判斷。

簡(jiǎn)單,才是中國(guó)人的茶道

來(lái)源|物道(ID:wudaoone)


不知何時(shí)起,常聽人抱怨:中國(guó)沒(méi)有茶道,火力一炒,沸水一泡,滿滿一大杯就可以喝一整天,好不講究。


可“講究”就是中國(guó)的茶道嗎?非要像日本人一樣一招一式,拘泥于程序?


蔡瀾先生曾經(jīng)說(shuō),日本茶道本源自古老中國(guó)陸羽先生的《茶經(jīng)》,幾百年過(guò)去,中國(guó)人喝茶早就不局限于此。而所謂的茶道,只要真情流露,就有禪味。有禪味,道即生。


喝茶,就是這么簡(jiǎn)單。


也許你會(huì)說(shuō),潮汕工夫茶里的關(guān)公巡城、韓信點(diǎn)兵的一招一式不都很麻煩,為什么也是茶道?


確實(shí),但于潮汕人而言,這樣的儀式不是矯揉造作,反倒是順手拈來(lái),是一個(gè)很舒服的過(guò)程。


況且對(duì)于潮汕人而言,喝茶就重在于舒服!



不如呷茶去


《風(fēng)味潮汕》里黃東明一家每日早早就得開門做生意——賣牛肉丸粉,這天送走最后一波吃早飯的食客,他們一家三口才有時(shí)間歇息。


難得的空檔,換做別人多半是喝口水找個(gè)地補(bǔ)覺(jué),但他們卻是泡起茶來(lái),你一杯我一杯,就當(dāng)是“休息”了。


禁不住好奇,問(wèn)了身邊一位潮汕朋友:

“你們對(duì)喝茶都這么執(zhí)著么?”

“只不過(guò)是習(xí)慣了?!?/span>



朋友是汕頭人,他說(shuō),從小家里就喝茶。每日清晨,爺爺?shù)牡谝患卤闶菬?,有時(shí)間的時(shí)候用小火爐燒,沒(méi)時(shí)間了就用煮水壺煮,總之一天從一壺茶開始。


一天里,不管什么時(shí)候誰(shuí)得閑了、口渴了或干活乏了,就過(guò)來(lái)“呷die(吃茶)”,呷兩口繼續(xù)干活。他自小就看著,自然也覺(jué)得是一件習(xí)以為常的事。



記得朋友說(shuō),他們?nèi)缃窳?xí)慣到,

早晨起來(lái)精神不振的時(shí)候,呷一口茶醒醒神;

寒冬臘月天,喝一杯滾燙的茶暖暖身子;

周末無(wú)聊,一邊喝茶一邊看??;

若有什么事一時(shí)得不到解決,那便喝喝茶放松......



在追求茶道要有儀式感、要高雅的當(dāng)下,潮汕人的茶不是高高在上的,是植入生活的一種習(xí)慣,而這樣的“習(xí)慣”,飽含著他們對(duì)茶的深情。


真情流露,才是喝茶的精神。


有多少儀式感,都比不上真心喊一句“不如呷茶去”!



生活,不過(guò)一泡茶的工夫


有一年潮州一位朋友說(shuō):“今年的鳳凰單叢做好了,來(lái)家里試新茶唄?”以前總聽說(shuō),潮汕人泡茶很講“規(guī)矩”,百聞不如一見,朋友邀約,我們也就興沖沖地答應(yīng)了。


剛到那天,朋友早早地去接山泉水,啟用了一到采茶季便被擱置的小火爐,燒水、溫具、置茶、沖泡,動(dòng)用了整套茶具。


要倒茶了,朱泥壺繞著幾個(gè)小杯“巡邏”,直至一滴都不剩,前前后后花了十幾分鐘。朋友說(shuō):“這是潮汕的工夫茶?!?/span>



我忍不住問(wèn):“你們這樣喝茶不麻煩嗎?”他卻說(shuō):“一泡茶的工夫而已?!?/strong>


“工夫茶”,是花時(shí)間,用心泡茶的意思。但更有意思的是,在潮汕人的語(yǔ)境里,“工夫”還有另一層含義:僅僅是一會(huì)兒時(shí)間,是很容易、很快就能做好的事。


蘇轍有句詩(shī):“閩中茶品天下高,傾身事茶不知?jiǎng)凇薄2恢獎(jiǎng)?,不著急,才不覺(jué)得麻煩,才會(huì)覺(jué)得這只是一泡茶的工夫。



而泡茶這件事就是急不得,諸如工夫茶,儀式雖多,過(guò)程雖長(zhǎng),可依舊要做得井井有條。因?yàn)?strong>喝茶就是從0到1的體會(huì),唯有慢慢感受,才能細(xì)細(xì)回味,才知真茶味。


生活如茶,亦不過(guò)一泡茶的工夫,也需要花時(shí)間,更需要用心慢慢過(guò)。


不著急的生活才能細(xì)活。



簡(jiǎn)單,就是茶道,人生也如此


朋友的父親是個(gè)做了三十多年單叢茶的老茶人,年年種茶做茶,平時(shí)日日喝茶,茶席間趁機(jī)問(wèn)了一句:“叔叔,什么是工夫茶道?


“哪有什么茶道不茶道的,就做茶喝茶那么簡(jiǎn)單”!



叔叔的茶園在高山上,平時(shí)很少去看它,只是一到采茶季便忙得日夜顛倒,白天采茶,晚上做茶,到次日中午剛采的茶葉已經(jīng)做出了基本款。


這時(shí),叔叔總會(huì)拿出剛制的毛茶,試試水,探探茶,也趁機(jī)喝口茶歇歇。


叔叔說(shuō),做茶就是遵循自然把茶做好,工夫茶就是泡出茶的味道,喝一口舒服自在的茶就很滿足,至于那些儀式,看著是一環(huán)扣一環(huán),其實(shí)都是些必要的過(guò)程。


喝茶,真的是這么簡(jiǎn)單。



茶道,各人有各自的理解,本無(wú)孰高孰低之分,只是在追求茶要有“道”、講究技藝的當(dāng)下,我更希望喝茶是一件簡(jiǎn)單的事情。


一些儀式可以順手拈來(lái)地去做,而不過(guò)分追求,一些講究可以自然而然地而不非要規(guī)規(guī)矩矩,看重真正需要的,就是簡(jiǎn)單。


這樣喝一口茶,才會(huì)達(dá)到恰到好處的舒服,而“舒服”,就是對(duì)茶道最好的描述。


中國(guó)的茶道沒(méi)有那么多條條框框,簡(jiǎn)單,就是茶道!



很喜歡《瓦爾登湖》里的一句話:簡(jiǎn)單,是把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落。


人生,縱然有很多風(fēng)景,縱然有很多需求,可當(dāng)我們?nèi)ヌ蕹瞬幌矚g的、不舒服的,只看重真正需要的、真正的想做的,就能回到一種簡(jiǎn)單的狀態(tài)。



簡(jiǎn)單喝茶,簡(jiǎn)單生活,人生亦如此。



作者簡(jiǎn)介:物道,使物有悅?cè)酥?,人有惜物之心。每天早?:00,用文字訴說(shuō)美好生活方式,為你搜羅全世界匠心好物。在這里,找回你想要的精致生活。微博@物道3

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