讀詩札記
“七碗”
長(zhǎng)歌為誰吟
在茶的品飲詩中，唐代盧仝的《走筆謝孟諫議寄新茶》(俗稱“七碗茶詩”)，其生命力堪稱強(qiáng)大，對(duì)后來的茶文化產(chǎn)生了持續(xù)的影響。
盧仝(約 795-835)，自號(hào)玉川子，范陽(今河北涿縣)人。“家甚貧，惟圖書堆積”，好讀書而又不愿為仕，隱居少室山。
他的詩文風(fēng)格頗近韓愈，也深得韓愈賞識(shí)。韓愈的文風(fēng)“發(fā)言真率，無所畏避”，也就是敢于講真話。 盧仝的詩作深受韓愈的影響，不乏譏諷權(quán)貴宮禁之作。后人評(píng)論“仝之所作特異，自成一家，語尚奇譎，讀者難解，識(shí)者易知。后來仿效比擬，遂為一格宗師?！?/p>
作為盧仝的代表作《走筆謝孟諫議寄新茶》，雖是詠茶詩，但可說本色依然。
正如白居易所論“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”。
此詩緣起于他的好友孟諫議贈(zèng)寄新茶，所贈(zèng)之茶，則是大名鼎鼎的與皇帝同款的陽羨貢茶。盧仝品飲之際揮筆寫下的這首長(zhǎng)詩，其詩風(fēng)恣意鋪張、奇肆酣暢。按內(nèi)容展開，可以分為三個(gè)段落：
日高丈五睡正濃，
軍將打門驚周公。
口云諫議送書信，
白絹斜封三道印。
開緘宛見諫議面，
手閱月團(tuán)三百片。
聞道新年入山里，
蟄蟲驚動(dòng)春風(fēng)起。
天子須嘗陽羨茶，
百草不敢先開花。
仁風(fēng)暗結(jié)珠蓓蕾，
先春抽出黃金芽。
摘鮮焙芳旋封裹，
至精至好且不奢。
至尊之馀合王公，
?何事便到山人家?
——“至尊之馀合王公，何事便到山人家”一句，似乎在向我們炫耀“意不意外，驚不驚喜”?摘鮮焙芳、至精至好的極品貢茶從天而降，盧仝自然就順理成章地開始了急不可耐的烹飲：
柴門反關(guān)無俗客，
紗帽籠頭自煎吃。
碧云引風(fēng)吹不斷，
白花浮光凝碗面。
一碗喉吻潤(rùn)，二碗破孤悶，
三碗搜枯腸，惟有文字五千卷，
四碗發(fā)輕汗，平生不平事，
盡向毛孔散，
五碗肌骨清，六碗通仙靈，
七碗吃不得也，
唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。
——此段以數(shù)字引領(lǐng)，有漸入佳境、一氣呵成之勢(shì)。它吟出了飲茶所帶來的一連串"拾級(jí)而上"的精神愉悅。這個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)手法，精彩地道出了品茶人常有但往往無法準(zhǔn)確表達(dá)的內(nèi)心愉悅感，以至于引起了后世人們跨時(shí)代的共鳴。
于此同時(shí)，“無俗客”“自煎吃”，既是詩人“孤悶”的直接寫照，又真實(shí)地表露了詩人耿介的性情。從解渴、除悶到激發(fā)創(chuàng)作欲望，釋放內(nèi)心的壓抑，進(jìn)入到百慮皆忘，直至飄搖欲仙的高度。按理說， “唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生”一句的詠嘆，境界高標(biāo)，余音具足，在此收尾應(yīng)是恰到好處。但，盧仝偏偏不!
蓬萊山，在何處?
玉川子乘此清風(fēng)欲歸去。
山中群仙司下土，
地位清高隔風(fēng)雨。
安得知百萬億蒼生命，
墮在巔崖受辛苦。
便為諫議問蒼生，
到頭還得蘇息否?
——“唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生”之后意猶未盡，又突然來了這一段貫通天地的大回旋?！芭钊R山，在何處?”似乎又把我們拉回到開頭的“天子須嘗陽羨茶，百草不敢先開花”，拉回到“孤悶”“枯腸”，拉回到“平生不平事”。并與 “便為諫議問蒼生，到頭還得蘇息否?”一起，發(fā)起了對(duì)全社會(huì)底層百姓包括茶農(nóng)深重苦難的天問。在兩個(gè)大大的問號(hào)中，全詩戛然而止?？芍^首尾呼應(yīng)，卒章顯志。
《毛詩序》論：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。”詩中所描寫的"一碗"至"七碗"，從字面上看，當(dāng)然是表述了品茶對(duì)于精神世界的陶冶，是一種真切的飲茶審美體驗(yàn)，但實(shí)質(zhì)是對(duì)生活的一份希冀和寄托。從全詩主旨來看，“七碗之吟” 盡管寫得十分精彩，也僅僅是由驚喜到悲憤之間的一個(gè)情感過渡而已，津津樂道于茶的香色味，想必并不是盧仝的本意。
于良子
中國(guó)農(nóng)科院茶葉研究所副研究員、中國(guó)茶葉學(xué)會(huì)茶藝專業(yè)委員會(huì)秘書長(zhǎng)，國(guó)家級(jí)職業(yè)技能高級(jí)考評(píng)員、競(jìng)賽裁判。
編著有《談藝》、《茶事百味》、《茶經(jīng)注釋》等;合編有《中國(guó)茶經(jīng)》、《中國(guó)茶葉大辭典》、《中國(guó)古代茶葉全書》等。
馀事書法篆刻藝術(shù)，為西泠印社社員，中國(guó)書協(xié)會(huì)員，浙江省書協(xié)篆刻委員會(huì)委員。作品為中國(guó)印學(xué)博物館、西泠印社、浙江美術(shù)館等收藏。
審稿：浙江農(nóng)林大學(xué) 關(guān)劍平教授
來源：中國(guó)茶葉學(xué)會(huì)
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明志·懷念·感恩
——淺析陸羽《歌》之標(biāo)題及詩意
不羨黃金罍，不羨白玉杯。
不羨朝入省，不羨暮入臺(tái)。
千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來。
(《吃茶去》雜志)茶圣陸羽這首著名的歌體詩，在茶人中廣為傳誦。初看詩意比較直白，其中“黃金罍”、“白玉杯”為珍貴器具;“省”與“臺(tái)”是朝廷里的重要部門;“西江”為陸羽故鄉(xiāng)竟陵(今湖北天門)的母親河，闡明作者不羨慕高官厚祿榮華富貴，非常懷念故鄉(xiāng)、故人的情懷。但結(jié)合陸羽生平和此歌的寫作背景，有其更深的含義。
古體詩詞中，除另有詞牌的“詞”以外，有長(zhǎng)短句的被稱為“歌”，有別于“詩”和“詞”，如著名的盧仝《走筆謝孟諫議寄新茶》，簡(jiǎn)稱《七碗茶歌》。
古代大部分歌體詩都是有標(biāo)題的，有些為無題或失題。陸羽的這首歌，在《全唐詩》中標(biāo)題為《歌》，文字略有不同，當(dāng)代大多稱之為《六羨歌》。
本文就這首歌的標(biāo)題及詩意作些粗淺探討。
罍——流行于商晚期至春秋中期大型盛酒器和禮器，多用青銅或陶制成。
多種版本
據(jù)筆者涉獵的資料，古籍上的《六羨歌》有多種版本。
以年代為序，最早是中唐李肇(?—854)《唐國(guó)史補(bǔ)·卷中》的記載：
羽少事竟陵禪師智積，異日在他處聞禪師去世，哭之甚哀，乃作詩寄情，其略云：
不羨白玉盞，不羨黃金罍。
亦不羨朝入省，亦不羨暮入臺(tái)。
千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來。
這與今天流行的《六羨歌》有些變化，首先一二兩句是顛倒的，“杯”字用作“盞”字。以筆者愚見，“盞”字更為準(zhǔn)確，因?yàn)楣糯嫴枰圆璞K、茶碗為多，很少提到茶杯。三四兩句均多了一個(gè)“亦”字。
李肇所記“其略云”，說明只是大概而已，而不是確切文字。
其次是中唐趙璘(約802—約868)《因話錄》記載。趙璘在該書記云：“(陸羽)與余外祖戶曹府君，外族柳氏，外祖洪府戶曹諱澹，字中庸，別有傳，交契深至?！标P(guān)于《歌》的記載，則是這樣的：
余幼年尚記識(shí)一復(fù)州老僧，是陸僧弟子，常諷其歌云：
不羨黃金罍，不羨白玉杯。
不羨朝入省，不羨暮入臺(tái)。
千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來。
趙璘記載說是幼年時(shí)記識(shí)復(fù)州一位年老的陸僧弟子，常諷此歌。說明也是憑記憶所記的大概而已。
可以看出，前四句句式已改。
最近發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)表明，陸羽卒于803年，與原先記載的804年相差一年。上述兩種文獻(xiàn)均距陸羽身后不遠(yuǎn)，具有較高的可信性。
(圖注：上海古籍出版社1979年合并出版的《唐國(guó)史補(bǔ)·因話錄》)
北宋太平年間編成的《太平廣記》則是這樣記載的：
至大和，復(fù)有一老僧，云是陸弟子，常諷歌曰：
不羨黃金罍，不羨白玉杯。
不羨朝入省，不羨暮入臺(tái)。
惟羨西江水，曾向晉陵城下來。
這一記載與趙璘所記相比，第五句只用一個(gè)“羨”字。從詩歌朗誦來說，“千羨萬羨” 比“惟羨”朗朗上口?！短綇V記》記載此說引于《大唐傳載》，筆者網(wǎng)上檢索未發(fā)現(xiàn)，可能是誤記。如果《大唐傳載》有記載，年代則早于《唐國(guó)史補(bǔ)》。
成書于清康熙四十六年(1707年)的《全唐詩》，是根據(jù)明人資料搜集擴(kuò)充的。該書記載此歌的標(biāo)題為《歌》，題下附錄：“太和中，復(fù)有一老僧，云是陸弟子，常諷此歌”。其中“太和”為“大和”之誤，“大和“紀(jì)年為 827—835 年，其時(shí)陸羽已逝世30年左右?！陡琛分畠?nèi)容與《太平廣記》相比，僅一個(gè)字不同，“晉陵”被改為“金陵”。
上述文獻(xiàn)中的“竟陵”、“晉陵”、“金陵”，均作為今湖北天門古地名，但準(zhǔn)確古地名為“竟陵”或更早的“景陵”，后兩個(gè)可能因音節(jié)相近而誤用。
可能系口頭流傳
陸羽文史底蘊(yùn)豐厚，文筆精妙，著述較多，只是他未能出仕，經(jīng)濟(jì)也不寬裕，除《茶經(jīng)》外，其它著作均未結(jié)集刻印，誠如歐陽修《集古錄跋·陸文學(xué)傳跋》云：“它書皆不傳，獨(dú)《茶經(jīng)》著于世?！?/p>
根據(jù)上文所述，古籍上記載陸羽這首多版本的《歌》，文字是有所變化的，其中較早的《唐國(guó)史補(bǔ)》說只是記其大概;《因話錄》記載為成年或晚年寫出的“幼年記識(shí)”;后兩種則沿用《因話錄》所記。這說明此《歌》原作已無從查考，而可能是他人、尤其是復(fù)州老僧口頭流傳下來的。
一般認(rèn)為，此歌作于陸羽約56歲寓居饒州(今江西上饒)玉芝觀時(shí)。陸羽約49歲，應(yīng)戴叔倫之邀，前去洪州(今南昌一帶)，準(zhǔn)備在太守李皋戰(zhàn)勝叛軍坐鎮(zhèn)湖南后同去入幕。無奈李與叛軍相持不下，戴叔倫又因未能及時(shí)服從朝廷調(diào)譴而被問罪，陸羽因此不得不離開州府移居玉芝觀，好在他還能隨遇而安，在玉芝觀開山種茶 ，建造山舍。
約定成俗的《六羨歌》題名誤導(dǎo)詩意
古代沒有發(fā)達(dá)的印刷業(yè)，一旦年代久遠(yuǎn)，失傳或失題的著作甚多，由后人標(biāo)注題目則是司空見慣之事。我們可以想像，此歌陸羽原作是有題名的，由于未能勒石或刻書，后人傳誦時(shí)不需題名，久而久之就丟了題名。因多種版本寫到6個(gè)“羨”字，不知何時(shí)開始，人們便據(jù)此題名為《六羨歌》。
《全唐詩》以《歌》為題，僅是根據(jù)格式命題的統(tǒng)稱而已。
按古代詩歌命題慣例，很多無題詩歌以開頭幾字命題，那么這首歌應(yīng)命題為《不羨歌》。而按詩意，也應(yīng)該命名為《不羨歌》。
而按《全唐詩》記載，第5句為“惟羨西江水”，那么全詩僅有5個(gè)“羨”字，如按《六羨歌》類推，則應(yīng)為《五羨歌》。
筆者以為，《六羨歌》、《五羨歌》均不能反映詩的原意，因?yàn)樵娭兄挥袃蓚€(gè)或一個(gè)“羨”字，另外4個(gè)實(shí)為意義相反的“不羨”，將“不羨”命名為“羨”，有悖于陸羽的原意，有誤導(dǎo)詩意之嫌。
因此，《六羨歌》其實(shí)是錯(cuò)誤命題，只是約定成俗而已。
因悼念恩師而作，
明志中蘊(yùn)涵懷念與感恩
從詩意來看，讀者首先會(huì)感到這是一首明志歌。
作為隱士，陸羽地位卑微，他在茶學(xué)及詩文方面的杰出才華，朝廷曾先后詔命他擔(dān)任九品太常寺太祝和六品太子文學(xué)，體現(xiàn)了盛唐時(shí)代“不拘一格降人才”的制度與氣度。也許是害怕“侯門深如海”，也許是看到了很多官場(chǎng)好友及李冶進(jìn)京后的悲慘遭遇，看清了官場(chǎng)的險(xiǎn)惡，淡泊名利、習(xí)慣于隱士生活的陸羽，兩次詔命均不就，這與他歌中所寫的志向完全吻合。
據(jù)《唐國(guó)史補(bǔ)》記載，陸羽是在他處獲悉智積禪師圓寂后，深情懷念恩師的即興悼念之作：“羽少事竟陵禪師智積，異日在他處聞禪師去世，哭之甚哀，乃作詩寄情”雖然歌中既沒有點(diǎn)出智積禪師大名，也沒有悼念文字，但讀者完全能讀出其中深深的懷念與感恩之情。
在每一位游子的心目中，故鄉(xiāng)總是與風(fēng)土人情聯(lián)在一起的，尤其是與厚待、善待于己的親友、尊長(zhǎng)、故舊聯(lián)在一起的。陸羽所懷念與感恩的尊長(zhǎng)、故舊，除了恩師智積禪師外，還包括他的養(yǎng)父母兼啟蒙師李儒士夫婦、老師鄒夫子、太守李齊物、崔國(guó)輔及眾多善待于他的僧俗人物。雖然他不想過寺僧生活，但是，如果不是恩師收養(yǎng)他，也許不會(huì)成就為茶圣。以精行儉德為做人宗旨的陸羽，對(duì)智積禪師等人的深情懷念與深深感恩完全在情理之中。筆者以為這比簡(jiǎn)單地理解為懷念智積禪師或明志之作更加合情合理。
綜上所述，陸羽這首《歌》，因懷念故鄉(xiāng)、故人而作，明志中蘊(yùn)涵著深深的懷
念與感恩之情。雖然此歌技巧一般，文采平平，但情深意切，富有藝術(shù)感染力，作者的文字功底由此可見一斑。
根據(jù)詩意，筆者認(rèn)為將此《歌》命題為《西江水》或《西江歌》更為確切，陸羽早年寫的《四悲詩》中，也有“夢(mèng)魂和淚繞西江”之句，可見他是將西江視為故鄉(xiāng)的。
以上是筆者的一點(diǎn)粗淺體會(huì)，拋磚引玉，請(qǐng)識(shí)者見教。
【摘自2015年第3期《吃茶去》雜志;作者：竺濟(jì)法(浙江寧波)】
見茶 ，
你未見茶時(shí)，茶與汝心同歸于寂；你見茶時(shí)，則茶即汝心
見茶即見心
見茶、見己、見眾生
茶之德，和敬清；寂美廉，怡養(yǎng)真。
古婚嫁，三茶禮；吃講茶，解糾紛。
唐陸羽，研茶深；字鴻漸，奉茶圣。
出佛門，著《茶經(jīng)》；七千字，共十篇。
一之源，具造器；煮飲事，出略圖。
日英美，皆有書；版本達(dá)，半百數(shù)。
繼之者，譜錄疏；至清末，百有余。
茶靠水，為飲式；故講究，水泉質(zhì)。
陸羽與，張又新；評(píng)水泉，序濁清。
古茶具，先用陶；漢盛瓷，宋紫砂。
青瓷為，瓷之首；后黑白，彩青花。
名窯中，越官歌；汝定鈞，景德鎮(zhèn)。
法門寺，塔地宮；金茶具，嘆神工。
茶與佛，結(jié)緣深；晉懷信，茶禪生。
吃茶去，佛法語；唐從諗，趙州僧。
若道家，亦重茶；可登仙，而羽化。
晉葛洪，陶弘景；推養(yǎng)生，之仙藥。
古文人，每嗜茶；唐李杜，宋陸蘇。
把西湖，比西子；更佳茗，似佳人。
盧仝詩，七碗茶；元稹作，寶塔詩。
茶香葉，而嫩芽；慕詩客，愛僧家。
夜后邀，陪明月；晨前命，對(duì)朝霞。
書畫印，有茶緣；唐懷素，宋蔡襄。
揚(yáng)八怪，泠八家；或名茶，或作茶。
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稱米壽，八十八；若茶壽，百零八。
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