龍泉青瓷，其薄胎厚釉，以釉色取勝，同時精致端巧，簡練大方，兼具造型莊重，線條細膩，制作規(guī)整，質(zhì)地緊密的特點，最大限度地體現(xiàn)了宋代沉靜典雅的美學(xué)風格。
該作品的器形為茶具，全部工藝均為純手工制作，以傳統(tǒng)仿古壺型為源，用圓潤壺型表現(xiàn)傳統(tǒng)中庸之道的美德，壺身較為飽滿，壺鈕亦圓潤樸實，彎流較短，以山水孤舟裝飾，更具文人沁雅氣韻，再配有小口杯、公道杯、茶葉罐、建水、花器、壺承香插。
整套茶具用龍泉青瓷中傳統(tǒng)釉色中粉青釉，色澤青如天，面如玉釉面撫之如絹，溫潤古樸，釉如堆脂，素靜典雅，色澤滋潤內(nèi)斂。
該套茶具取名為《孤舟伴山水》，這組“一蓑一笠一扁舟，一人獨望一江秋”的美圖，恰到好處地展現(xiàn)了如夢如幻、靜謐寂寥的孤舟與山水景象，無論是晨曦初染，還是晚霞鋪天；無論是暮色混沌，還是月明九霄，每幀畫面都把“孤”和“靜”詮釋得典雅空靈，淋漓盡致。
在這套茶具里，純正的粉青釉，青中泛綠，綠中透粉，清透勻凈，柔美澄澈，似閨秀素顏，如溫潤美玉。
整體器型用圓潤壺型表現(xiàn)傳統(tǒng)中庸之道的美德，它們是非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠的一種處世哲思。
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創(chuàng)作者介紹：
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葉思文：
龍泉市御品瓷坊
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個人履歷：
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2017年
作品《初青》獲得中國工藝美術(shù)大師作品暨工藝美術(shù)精品博覽會金獎
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2018年
作品《孤舟伴山水》獲得第十四屆中國陶瓷藝術(shù)大展銅獎
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2018年
作品《小王子》獲得第四屆龍泉青瓷飾品設(shè)計大賽銅獎
器具精潔，
茶為之生色。
小小的器物，
蘊含著茶人對生活的理解，
是茶人向往的靜心之處。
靈心勝造物，
妙手奪天工。
品匠心之精髓，
賞茶器美學(xué)之風采。
2019年12月12日，第四屆深圳國際茶器原創(chuàng)設(shè)計大賽在深圳會展中心6號館舉行。來自設(shè)計行業(yè)、陶瓷行業(yè)、紫砂行業(yè)、權(quán)威機構(gòu)等數(shù)十位專家老師組成評審團，以器具的創(chuàng)新、美觀、實用性為審評標準，評出全場最優(yōu)作品。
此次大賽由中國工藝美術(shù)協(xié)會主辦，深圳市茶文化促進會、深圳市華巨臣實業(yè)有限公司承辦。
活動結(jié)束后，突如其來的疫情，打亂了原計劃的展示。但也為獲獎作品提供了精心設(shè)計拍攝的時間。今天小編就把獲獎作品的“藝術(shù)照”匯聚起來，供各位茶友欣賞。
建 窯
“五 ?！?/p>
圖片描述
制作人、設(shè)計人：倪秉霞
單位：福建武夷山市倪家莊文化產(chǎn)業(yè)有限公司
作品介紹：茶趣——五福，五福的“?！笔歉＝ǖ母?，“壺”通“?！?。全套作品由建盞兔毫釉窯變燒制而成，由一把茶壺、一個茶托、一個公道杯、兩個茶杯組合而成。
“五福”的第一福是“長壽”，第二福是“富貴”，第三福是“康寧”，第四福是“好德”，第五福是“善終”。
建 窯
“柴燒銀兔毫賞瓶”
制作人、設(shè)計人：謝宗偉
單位：福建南平市茶宗盞建盞陶瓷工作室
作品介紹：建窯建盞在中國陶瓷地位很高，在宋代輝煌，明朝斷代。此作品為高規(guī)格的賞瓶，自然柴燒窯變銀兔毫紋。遵循古法宋式龍窯柴燒，實屬難得。
太一柴窯
“粉青釉茶器套組”
圖片描述
制作人：張娟
設(shè)計人：方正
單位：太一窯·瓷生活美學(xué)
作品介紹：“惟千峰翠色、梅子青、豆青、乃為純青耳。天色本藍，有時為青?！狈矍嘤?，釉色青綠淡雅，釉面光澤柔和，為青色釉中最佳色調(diào)之一。太一窯傳承雍正官窯，燒制出的粉青釉蒼翠溫潤，與玉質(zhì)之瑩潤如脂殊無二致。
陶 瓷
“柴燒金套組”
圖片描述
制作人、設(shè)計人：何志標 何志平
作品介紹：本作品以福建泉州德化高白泥為瓷胎，采用柴燒方式用1350度高溫燒制而成。此種制作形式將陶藝設(shè)計與自然天成的釉面完美融合，白瓷胎的細膩與柴燒的樸拙、陶瓷表面的金色質(zhì)感與隨機的火痕形成有機統(tǒng)一。符合現(xiàn)代人追求自我、彰顯個性的心理。作品將唯美融入生活之中，表達出與友人分享美好時刻的情誼。
陶 瓷
“郎紅茶器套組”
圖片描述
制作人：劉曙昌
設(shè)計人：蔣麗媛
單位：獨一窯
作品介紹：郎紅釉是中國名貴銅紅釉之一，其釉色瑩澈濃艷，如同附著在陶瓷坯體上的紅寶石，明亮卻不刺目。
貢品郎紅“脫口以雪頂為佳，流釉以牛毛絲為妙，不過足以雞翅紋為尊”，三者缺一不可。
整套郎紅茶器套組均為撇口杯，口略往外撇，在使用過程中不易燙手，肚子略外鼓，較利于茶葉的悶泡。茶湯入口的圓潤度，聚香和聚味的效果較好。
龍泉青瓷
“紅葉題詩”
圖片描述
制作人、設(shè)計人：謝良旺
單位：土人齋
作品介紹：作品靈感來源于馬未都先生藏品《紅葉題詩盤》。該作品屬青瓷窯變，釉面近看似青，遠觀若紫。青釉為底，以鐵發(fā)色，“紫氣東來，瑤池西望，翩翩青鳥庭前降”。
該釉既滿足了龍泉窯石灰堿釉乳濁、酥面的特征，又在釉色上做出相應(yīng)變化，符合現(xiàn)代的審美意識，是體現(xiàn)作者個人風格的集大成作品。
紫 砂
“福祿生香”
制作人、設(shè)計人：范程明
作品介紹：此壺是泥與器的結(jié)合，是線與形的共鳴。作品的每一個角度都棱闊分明，每一處銜接都俊朗有力。觀縱向，皆呈四方棱形觀橫面，均不離方器本質(zhì)。線條在器物空間里隨性呼吸，自在輪回。
紫 砂
“境隨心轉(zhuǎn)”
圖片描述
制作人、設(shè)計人：范建榮
作品介紹：作品運用變幻筋紋線條的裝飾手法，線條由壺底向壺蓋延伸，通體而流暢，上下圓弧構(gòu)成虛實對照，表現(xiàn)出以柔克剛的哲理性，飽滿挺拔，S型線條為整器增添了動感，每條曲線都有自己的方向，讓人感覺氣勢雄健，渾然一體，耐人尋味。
佛語：相由心生，境由心轉(zhuǎn)，心系諸佛，珠可助道。意思是一個人所處的環(huán)境及境遇會隨著心境的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變，是積極、進取、奮發(fā)的表現(xiàn)。
中國瓷器，聞名于世，在英文中“中國”叫做“China”，開頭C字母小寫，即“china”，則是瓷器的意思，古時一直是中國出口的重要商品。中國瓷器不拘一格，講究百花齊放，特別是陶瓷茶具，各種形制、各種款式的茶具，都在歷史的長河里熠熠生輝，成為了中國古代茶文化的重要組成部分。
中國人從古至今喜好飲茶，對于茶具的使用更是講究，古人飲茶更崇尚青瓷茶具，主要有兩個原因：
其一，出現(xiàn)的時間早晚。白瓷比青瓷晚出現(xiàn)了400多年，在北齊之前，中國的瓷器以青瓷為主。這是為什么呢？這與窯燒技術(shù)有很大的關(guān)系，二者相比之下，白瓷的燒制難度更大，瓷器的顏色，主要是由瓷胎中的鐵元素含量決定的。瓷胎含鐵量越高，瓷器的顏色就越深。白瓷瓷胎的含鐵量非常低，在1%以內(nèi)。
據(jù)《陶瓷工藝的歷史發(fā)展》記錄：“在高溫下，鐵含量1-3%左右呈現(xiàn)出青綠色，再提高3-5%左右逐漸呈褐色，到5%以上則成米黃色或深褐色。”所以，再看鐵含量1%以內(nèi)的白瓷，就會發(fā)現(xiàn)與原始青瓷比起來，它完全可以說是陶瓷工藝的一次大進步。
其二，與制茶技術(shù)有關(guān)。茶圣陸羽在《茶經(jīng)》中提到了“邢不如越”的觀點，導(dǎo)致之后人們在選擇茶具時都追捧越窯青瓷，把邢窯白瓷打入“第二流”。這真的是一個天大的誤解，純屬于斷章取義，完整的章句是這樣的：“若邢瓷類銀，越瓷類玉，邢不如越一也；若邢瓷類雪，則越瓷類冰，邢不如越二也；邢瓷白而茶色丹，越瓷青而茶色綠，邢不如越三也?！?/p>
仔細閱讀我們會發(fā)現(xiàn)，句中一直都在強調(diào)顏色這個問題，尤其是最后一句“邢瓷白而茶色丹，越瓷青而茶色綠，邢不如越三也”為什么陸羽會這樣說呢？唐代的時候，中國還沒有六大茶類，以飲綠茶為主，而且講究湯色綠的品質(zhì)好。因此，筆者認為陸羽只是將二者對比，并沒有貶低白瓷的意思。更何況《茶經(jīng)》后文中還有“越州瓷、岳瓷皆青，青則益茶。茶作白紅之色，邢州瓷白，茶色紅；壽州瓷黃，茶色紫；洪州瓷褐，茶色黑，悉不宜茶”。
接受新事物需要時間和過程，再結(jié)合當時的飲茶習慣，所以古時青瓷茶具更盛行。其實，自北齊白瓷問世，經(jīng)過隋代的發(fā)展，至唐代時陶瓷已形成“南青北白”的分布局面，可謂分庭抗禮。
如今六大茶類齊聚，白瓷具有“明如鏡、薄如紙、聲如罄”的特征，而且色澤潔白，最能反映出茶湯色澤，傳熱、保溫性能適中，加之色彩繽紛，造型各異，堪稱飲茶器具之珍品。好茶配好器，一杯甜美的茶湯足以讓你與天地交流，與自然通靈，因此俊仲號特別定制了整套白瓷茶具，為茶友提供品茶、觀賞的最佳茶具選擇。
俊仲號特別定制白瓷茶具組合套裝由蓋碗、公道杯、品茗杯（6個）、濾網(wǎng)組成。外形簡潔美觀，以俊仲號品牌標志加以裝飾，杯壁潔白無暇似明月。蓋碗包容性極強，可沖泡六大茶類，此款蓋碗特別設(shè)計了外觀造型，形美且提高了隔熱性能，比起普通蓋碗，不易燙手，沖泡更加安全，品茗杯拿在手中更光潤舒適。
白瓷茶具在中國茶文化里的地位絲毫不遜色于其他陶瓷茶具，古有詩人杜甫稱贊大邑窯白瓷：“大邑燒瓷輕且堅，扣如哀玉錦城傳。君家白碗勝霜雪，急送茅齋也可憐?！痹谠娎?，杜甫認為白瓷“輕且堅”、“勝霜雪”，到如今白瓷茶具的廣泛運用，也證明了其實用性、普遍性、觀賞性。所以，愛茶之人，有什么理由不選擇它呢？
