新書《大倚邦傳奇》正式出版發(fā)行，關(guān)心和愛護(hù)的師友紛紛搶先拿到手一睹為快，頻繁的互動交流中涉及最多的一個(gè)問題，為什么是莽枝、革登、倚邦與蠻磚這樣的排列方式？緣由特別簡單，就當(dāng)下的象明四大茶山交通條件來看，這是為大家推薦的最佳入山尋茶路線圖。
循著書中的指引，不僅可以通過閱讀“臥游茶山”，也可以親身登臨四大茶山，一次性將四大茶山的自然與人文盡收眼底，好客的茶山人家熱忱歡迎五湖四海的茶友們到來。
我們在開篇“從倚邦至象明：四座古茶山的前世今生”引文中開宗明義，闡述了書名的由來。
從進(jìn)入官修史書記載歷經(jīng)三個(gè)時(shí)期：一是清代，從改土歸流設(shè)立普洱府至清末，倚邦土司統(tǒng)轄四大茶山，這個(gè)時(shí)期倚邦代指四大茶山，這一點(diǎn)無需辯駁；其二是民國，歷經(jīng)多次更名，其中最具代表性的名字是象明縣；其三是新中國，經(jīng)歷多次調(diào)整，最終定名為象明鄉(xiāng)。從初始的倚邦土司地，到轉(zhuǎn)折期的象明縣，再到塵埃落定的象明鄉(xiāng)，行政區(qū)劃不斷調(diào)整，但其核心所轄皆為莽枝、革登、倚邦與蠻磚四大茶山，這是毋庸諱言的事實(shí)。
是故，這個(gè)書才有了兩個(gè)名字，一是《大倚邦傳奇》，二是副書名《從倚邦至象明：四座古茶山的前世今生》。
言歸正傳，先說第一部分“莽枝茶山”，“莽枝茶山風(fēng)云錄”歷數(shù)了莽枝茶山的歷史變遷過程，核心內(nèi)容就是莽枝茶山三百年來的簡史。
莽枝茶山記錄了曼丫、紅土坡、秧林與安樂四個(gè)寨子。前段時(shí)間易武鎮(zhèn)與象明鄉(xiāng)村寨更名，征求意見的期間，我談了一下自己的看法。如果說非要給六大茶山及名村寨找出來臺前幕后的歷史推手，那一定非厲行改土歸流的雍正皇帝與云貴廣西總督鄂爾泰莫屬，在君臣二人往來的奏折與批復(fù)中，反復(fù)出現(xiàn)六大茶山及各村寨，其中不乏如今大家耳熟能詳?shù)谋姸啻逭?。僅就莽枝茶山來說，就有慢丫（曼丫）、央列（秧林）、莽芝大寨、莽芝小寨，即將迎來檔案記載三百年的村寨歷史節(jié)點(diǎn)。
既往對六大茶山的敘述中，對莽枝茶山往往著墨不多，甚至被有人稱為“小茶山”。分跟誰比，在六大茶山中排列，莽枝茶山面積不算大，具體來看至少有170余平方公里，那也是相當(dāng)大了呀！
莽枝茶山廣告牌
再有就是莽枝茶山的定位，就目前信史記載來看，六大茶山中最早進(jìn)入官修史書的就是莽枝茶山（文獻(xiàn)中“支”、“枝”與“芝”字交替使用）。
康熙三十年（1691）《云南通志》中有明確的記載：“莽支山、茶山二山在城西北普洱界，俱產(chǎn)普茶?！笔枪史Q為“六山之源，莽枝茶山”，意思是信史記載文化起源地，不可與茶樹起源地混為一談。由此，莽枝茶山就有了厚重的歷史定位。定位很重要，這是安身立命的資本。
回過頭來細(xì)說莽枝村寨，曼丫人特別會講故事，茶山人稱為“款白”，故事里的事，話里話外都是歷史的鏡像。如果您到訪慢丫，不妨到曼丫老寨走一走，關(guān)帝廟遺址的功德碑只剩了一個(gè)殘缺的角，落款是乾隆二十七年（1762），石碑本身證明了曼丫歷史上繁榮的景象，石碑損毀的過程亦足發(fā)人深省，映襯出現(xiàn)實(shí)中的荒誕行為比小說更精彩。
曼丫老寨
有傳聞?wù)f前段時(shí)間紅土坡尋求改名為莽枝大寨，不知為何沒了下文，但是紅土坡人堅(jiān)稱自己是莽枝大寨人的后裔。
留給人印象深刻的就是一種名為“飛螞蟻翅膀”的小葉種茶，就只有喝的沒有賣的。有的茶就是這樣，能有一次體驗(yàn)也是非常有趣的經(jīng)歷。
小葉種茶飛螞蟻翅膀
秧林在檔案記載中原初的名字叫“央列”，寨子里的老人家，還有山下曼賽的傣族口口相傳，與信史記載相扣合，歷經(jīng)演變成了現(xiàn)在的秧林。
從央列到秧林，這是多么意味深長的變化呀！原住民的稱呼讓位于外來漢人客商的命名，這本身就是民族交匯融合的一個(gè)例證。
秧林寨門
秧林古茶園的茶樹種質(zhì)資源非常豐富，有一種葉形特別小的名叫“繡花針”，我曾經(jīng)央請當(dāng)?shù)夭柁r(nóng)種一片，他的腦袋搖的跟撥浪鼓一樣。想想也是，采摘制作跟張飛繡花一樣，那可不是一件容易的事兒。
就是覺得很有趣，想想看，人一輩子都不一定喝到一泡繡花針，它就是愛茶老饕也得不到的存在。
小葉種茶繡花針
曾經(jīng)荒草叢生的牛滾塘近年愈發(fā)熱鬧了起來，今年的二月八百詩佳節(jié)設(shè)主會場在這里，歡歌熱舞慶祝節(jié)日。
看看街頭五省大廟的遺址，恍惚讓人覺得有點(diǎn)穿越。傳統(tǒng)社會都是在會館廟宇舉辦各種慶?；顒?，古人唱戲酬神，今人唱跳過節(jié)，歷史照進(jìn)了現(xiàn)實(shí)。
牛滾塘街
今年勐臘貢茶文化節(jié)暨第十二屆斗茶大會，莽枝茶山一舉奪得了金獎(jiǎng)，真是喜大普奔的一件大好事兒。六山之源莽枝的厚重定位，十二年斗茶會首獲金獎(jiǎng)桂冠，應(yīng)了好事成雙的俗諺。以后莽枝人大可宣稱：尋找六山之源，品味金獎(jiǎng)莽枝。
牛滾塘街另一頭是安樂村委會駐地，以前安樂村公所管莽枝茶山，后來新發(fā)村公所合并到安樂村委會，原新發(fā)村公所管轄的革登茶山也就統(tǒng)歸安樂村委會管轄。一個(gè)安樂村委會管轄莽枝、革登兩大茶山，這可真是茶山上才有的奇觀。
書中第二部分是革登茶山，“革登茶山風(fēng)云錄”數(shù)說古往今來三百年變幻歷程。
革登茶山廣告牌
從景洪出發(fā)翻越攸樂山，進(jìn)入勐臘縣象明鄉(xiāng)的第一個(gè)寨子就是石良子，這是個(gè)基諾族的寨子，寨民由莽通寨子搬遷至此。趕上了這次勐臘縣村寨更名的良機(jī)，石良子一舉改名成功為孔明山村。
基諾族過去自稱攸樂人，傳說是茶祖孔明丟落的一隊(duì)士兵后裔，這次坐實(shí)了領(lǐng)受茶祖福蔭的名聲。附近有孔明山，山下有觀音廟。境內(nèi)有祭風(fēng)臺，當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣叫大草坡，豎立了茶祖孔明的雕像，成了入山尋茶之人的熱門打卡點(diǎn)。
二〇一八年公祭茶祖孔明大典
革登茶山古茶樹最多的是值蚌，進(jìn)出值蚌的路口立了塊革登茶山地標(biāo)石，立石之人也成了故事里的人物。
值蚌流傳著茶山上最慘烈的家族興衰成敗的故事，時(shí)過境遷，曾經(jīng)的往事都隨風(fēng)消散，只留下滿園的古茶恩澤后人。
革登茶山地標(biāo)石
新發(fā)寨民不斷毗鄰值蚌大搞建設(shè)，新建民居已經(jīng)與值蚌連接成片了。新發(fā)寨名新近改成了革登大寨，達(dá)成了寨民的心愿。
其實(shí)新發(fā)原本的阿卡寨名蘊(yùn)藏著歷史的原初圖景，改土歸流設(shè)立普洱府以前，六大茶山上生活的原住民主要是窩泥、蒲蠻等族群，阿卡恰恰是原住民留下的寨名。
新發(fā)老寨
正對著茶祖地入口處馬路對過，有一棵新發(fā)的茶樹王。茶農(nóng)問我：既然老茶樹王不在了，那是不是我這棵茶樹可以接替老茶樹王的名號了？單就身價(jià)來說，確實(shí)夠高，一棵樹春茶一季承包費(fèi)十萬元。樹也爭氣，去年干旱酷烈，還采下了十多公斤鮮葉。就這老當(dāng)益壯的精氣神兒，真可謂是當(dāng)仁不讓的王者氣概。
民間傳說的“孔明植茶遺址”位于新酒房的地界，現(xiàn)名為“茶祖地”，這是盡顯民間智慧的天才級命名，立馬高大上了起來。這里同樣是入山尋茶之人的熱門打卡點(diǎn)。
茶祖地（孔明植茶遺址）
新酒房的名字已經(jīng)成為歷史，現(xiàn)在改名成革登老寨。不光是現(xiàn)在山上的茶農(nóng)愛喝酒，過去的人怕是愛的更深一點(diǎn)，那是難熬的苦日子里的慰藉。名字雖然改了，習(xí)慣依舊不變。
撬頭山是個(gè)特殊的村寨，村民堅(jiān)稱自己是蒲蠻人的后裔，除了衣服樣式與別個(gè)村寨不同，也沒有更多的信息。就是這一點(diǎn)不容小覷，或許他們是茶山原住民蒲蠻人為數(shù)不多的同胞了。
撬頭山的茶也腳踩兩座山的風(fēng)格，靠近倚邦的像倚邦茶，靠近革登的像革登茶。撬頭山村民坦蕩的很，既賣茶又賣酒，茶酒生意兩生花。
撬頭山寨門
茶祖圣地革登茶山，這是當(dāng)之無愧的稱謂。六山中兩個(gè)與茶祖孔明密切關(guān)聯(lián)的民間信俗遺存都在革登茶山，茶祖雕像在石良子（現(xiàn)名孔明山）大草坡，茶祖地在新酒房（現(xiàn)名革登老寨）地界。
書中第三部分是倚邦茶山，“倚邦茶山風(fēng)云錄”闡述歷史變遷。
倚邦的地標(biāo)石豎立在一個(gè)丫口，進(jìn)進(jìn)出出的尋茶人最常在這里打卡。
倚邦茶山地標(biāo)石
倚邦地標(biāo)石放在這里也是一個(gè)折中的結(jié)果，兩邊山里分布著架布老寨與錫空老寨的遺址。
位于森林中的架布老寨遺址，置身其中覺得時(shí)光都靜止了。腳下穿寨而過的石板道，散落的柱腳石，大廟遺址的瓦當(dāng)、青磚，無不訴說當(dāng)年這里的輝煌。
不知何故，大河邊申請改回原名“架布”的事兒沒了下文，這可真是可惜。
出道即巔峰的“駕部”，在康熙五十三年（1714）《元江府志》位列六大茶山之一。直到乾隆元年（1736）《云南通志》中才被漫撒取代六山中的地位。
架布在嗣后文獻(xiàn)記載中綿延不絕，偏就落下這么個(gè)結(jié)局，屬實(shí)讓人覺得心有不甘。
架布老寨大廟遺址
架布與錫空同為難兄難弟，都是從山上搬到山下，錫空略顯好過一些，最起碼寨名還在，雖然名字不準(zhǔn)確，以前寫作嶍崆。
老寨遺址的觀音廟也被修繕一新，引得不少人翻山越嶺去拜謁。旁邊的觀音山古茶園沾染恩澤，也有信念篤定的擁躉。
錫空老寨觀音廟
從大丫口往倚邦方向，先是路過彌補(bǔ)。這是后來搬攏在一起的寨子，其中一個(gè)是細(xì)腰子，這也是出現(xiàn)在鄂爾泰奏折中的地名，可惜沒有申請改回原名。
好在寨子擁有的大黑山不但是上風(fēng)上水的寶地，出產(chǎn)的大黑山古樹茶更是堪稱倚邦身價(jià)最高的明星小產(chǎn)區(qū)之一。
寨子里的茶農(nóng)很有智慧，在進(jìn)出大黑山的必經(jīng)之處設(shè)立了一道大門，各家有各家的鎖。一道門鎖住大黑山，成了一大奇觀。
一道鐵門鎖住大黑山
麻栗樹村民挨著公路邊修了個(gè)寨門，進(jìn)了寨門曲曲彎彎的道路通往寨子里。路上路下都是古茶園，往上連到倚邦街。
麻栗樹不獨(dú)是古樹茶產(chǎn)量大，還有一棵倚邦太上皇古茶樹。有寨門指引，又有太上皇打卡，再喝了麻栗樹甜美的好茶，遠(yuǎn)方的客人自然會留下來。
倚邦太上皇古茶樹
倚邦茶山最熱鬧的地界自然非倚邦老街莫屬，這在書中的引言以及“倚邦茶山風(fēng)云錄”中已經(jīng)闡述清楚。
可不要小看了倚邦老街，進(jìn)出茶山的指示牌標(biāo)注的都是“倚邦古鎮(zhèn)”，這屬實(shí)是不了解事情。清末光緒朝留下的一本《云南邊情記》為美國國會大廈圖書館收藏，其中有一張倚邦輿圖，也就是地圖的意思。地圖當(dāng)中畫了個(gè)圈兒，標(biāo)的清清楚楚，倚邦城。
倚邦輿圖（美國國會大廈圖書館藏）
稱倚邦古城才符合歷史，清代倚邦是土司城，民國時(shí)期做過象明縣城。老人家就記得，以前住在倚邦街上的就是城里人，自重身份和地位，甚至不大樂意跟鄉(xiāng)下人通婚。期盼有一天，倚邦古城的名號響徹云霄。
今年勐臘縣政府著力打造五大茶山，倚邦茶山的著力點(diǎn)就在倚邦街。許多到訪倚邦街的人感嘆：老街古風(fēng)不在。低頭看腳下就會知道，腳下的倚邦街、石屏街與曼松街都是幾百年的古道。土司衙門的石擋墻也在，沒少人去打卡。
倚邦老街
更為重要的是見證歷史的碑刻文物，都被收攏在街頭倚邦村委會辦公樓二層上的倚邦貢茶歷史博物館內(nèi)，這堪稱是全國行政等級最低的博物館，卻與千里之外全國行政等級最高的故宮博物院有一種內(nèi)在聯(lián)系。
清代的普洱貢茶就是每年定例由倚邦土司承辦，易武土司協(xié)辦，從這里啟程送往普洱府、省城昆明，一直到京師皇宮大內(nèi)去的。
貢茶圣地倚邦，鼎立六山之中。多少人奔著普洱圣地的名號，千里迢迢前來朝拜倚邦。
倚邦貢茶歷史博物館
實(shí)際上倚邦還是茶號的誕生地，惜乎茶號之源倚邦名聲不彰。蓋因老茶號的舊宅早已無存，還好有一些匾額、壓茶石模等老物件留存下來，就保留在茶農(nóng)的手中，這可都是無價(jià)之寶。
曾經(jīng)的倚邦是茶馬古道的樞紐，如今卻成了現(xiàn)代公路交通體系的末端。
原屬曼拱村公所轄地，曼拱一組、二組和高家隊(duì)民居連成片，就連辦公社房都親親熱熱建在一起。村里還有個(gè)民俗博物館，保留下農(nóng)耕文明時(shí)代的記憶。
曼拱貢茶文化廣場
曼拱有名的是大黑樹林，經(jīng)常有人把其與大黑山搞混。從身價(jià)來講，大黑山更貴，其次是大黑樹林。有普洱茶友戲稱為“大黑”與“二黑”，能與其成功牽手可不是容易的事兒。得有實(shí)力才行，一句話總結(jié)：非誠勿擾。
倚邦最遠(yuǎn)的村民小組之一當(dāng)屬茨菇塘，歷史上曾經(jīng)是竜得土便委竜批小寨地界，山上還有個(gè)五省大廟遺址。
茨菇塘擁有十多萬畝林地，浩瀚無邊的山林中的茶具有山川原野的自然氣韻。
過去茶馬古道經(jīng)茨菇塘磬嶺丫口通往外界，現(xiàn)在成了倚邦茶山道路盡頭的村寨。內(nèi)心有個(gè)大膽的設(shè)想，倘若從小黑江山架起一座橋梁，連同兩岸的公路，茶山的道路交通體系一下子就筋骨通暢活絡(luò)了，可望恢復(fù)昔日的榮光。
竜批小寨五省大廟遺址
老街子靠近曼拱，與倚邦老街不是一回事兒。老街子入口處有個(gè)觀音廟遺址，與錫空老寨、曼林、石良子等處都有同樣的信俗。外來客商大多崇信多子多福，并將這種習(xí)俗帶至茶山。
對照當(dāng)下，不但是舊有的信俗消弭于無形，就連生兒育女的觀念都發(fā)生了天翻地覆的變化。茶的背后，從來都是人的歷史。
老街子觀音廟遺址
過了老街子就是河邊寨，行政區(qū)劃上叫河邊隊(duì)，一直就這么混用，大家都知道是同一個(gè)寨子。除了家邊的古茶園，河邊寨還有一處名為小茶園的名產(chǎn)區(qū)，數(shù)千畝茶園占地面積很大，古茶樹的數(shù)量稀少四散分布。
途經(jīng)小茶園的茶馬古道上有個(gè)不起眼的萬年橋，還在邊上立了個(gè)橋神碑。
小茶園極大，萬年橋極小，相映成趣的地名背后透露出先民的生存智慧。更何況，小茶園的古樹茶有著曼妙的風(fēng)味，更加叫人回味無窮。
河邊寨萬年橋橋神碑
倚邦老街通往曼拱的半途岔出去一條公路，途經(jīng)曼桂山通往曼松寨方向。
位列象明彝族鄉(xiāng)七個(gè)香堂人古茶村寨之一，曼桂山顯得異常低調(diào)，以至于往返曼松倚邦之間，途經(jīng)曼桂山的人都不太在意。
曼桂山茶農(nóng)在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代種有茶樹，還起了個(gè)頗富時(shí)代特色的名字“毛澤東茶?！币徽Z雙關(guān)，聽名字就知道樹齡和品質(zhì)，如日出東方冉冉升起。
曼桂山“毛澤東茶”
連通曼桂山與曼松之間的茶馬古道地處深山密林之中，這是倚邦茶山保存最為完好的一段茶馬古道。
想想也是，倚邦三條街之一就是曼松街，不但彰顯了名聲，更是凸顯了雄厚的實(shí)力。
過去那個(gè)年代，全靠人背肩扛，頂多是騾馬馱運(yùn)，動下腦筋就知道那是多么浩蕩的民生工程。關(guān)鍵在于過去官府從不出錢，全都靠的是民間集資興建。更能說明曼松的超凡實(shí)力與地位。
從曼松寨還有一條路直通象明公路，路邊建了個(gè)寨門，門額上原題為“貢茶之源”，后來改為“中國普洱貢茶第一村?！?/p>
曼松寨門
真正曼松茶的核心產(chǎn)區(qū)位于寨子背后的王子山上，山頂還有王子墳的遺址。搜尋梳理歷史資料不難明了，先得是有王子，王子過世后埋葬的地方叫王子墳，最后逐漸傳開叫王子山。王子的故事眾說紛紜，背后的歷史撲朔迷離。但卻澤被后世，不僅有了王子名號的加持，更叫人驚嘆的是山水形勝之地王子山，茶的品質(zhì)得天獨(dú)厚。這難道僅僅是一種巧合嗎？還是背后另有深意？留給謎題等待世人破解，留下曼松供人品味感懷。
山連著山，王子山的那一邊就是背陰山。若是開車走公路要繞出去幾十公里，想要翻山往返需要多重利好因素加持。得開的是四驅(qū)的越野車，要有藝高人膽大的老司機(jī)，關(guān)鍵是認(rèn)識山里密如蛛網(wǎng)的生產(chǎn)道路，一不留神，就跑錯(cuò)路了。
有趣的是曼松寨與背陰山交界處豎立了一塊界碑，這也是六大茶山僅見的奇異景觀標(biāo)志。偶或能有走到這里的茶友，必定會下車打卡。
曼松背陰山界碑
過去的茶農(nóng)更加自然隨性，在各寨之間到處搬遷屬于司空見慣，反正到哪里都是一樣的窮。往前推上幾十年，吃飽飯都是難事兒，誰還顧得上茶樹？先是拿刀砍，再放火燒，結(jié)果茶樹依然春風(fēng)吹又生。想想茶樹的這種堅(jiān)韌的品質(zhì)，再想想人的所作所為。道法自然中蘊(yùn)含著大智慧。
背陰山寨子近年做了好幾件轟動一時(shí)的大事兒，統(tǒng)計(jì)清楚古茶樹的數(shù)量，茶農(nóng)統(tǒng)一服裝舉著身份證代言自家古樹。爭取來了項(xiàng)目資金在寨子里修建了觀光棧道，建起了六大茶山地面上最為豪氣的寨門，喜迎八方賓客的到來。
背陰山村寨門
第四部分蠻磚茶山開篇“蠻磚茶山風(fēng)云錄”，記述了蠻磚茶山三百年來歷史變遷的脈絡(luò)。
蠻磚茶山分屬于兩個(gè)村委會轄地，一是曼林村委會，下轄的曼林、高山、小曼乃都有古茶園。位于高山上的曼林、高山村落相距不遠(yuǎn)，古茶園連在一起，往往并在一起介紹。
曼林寨歷史悠久，鄂爾泰的奏折里寫作“慢林”。乾隆六年（1741）蠻磚寨經(jīng)砍懶寨至慢林寨的茶馬古道在六山歷史上現(xiàn)存最早。除此外，就只剩下滿山遍野的古茶園了，這是整個(gè)六大茶山連片面積最大的古茶園。
與曼林休戚與共的高山，對外宣稱自己要加上“曼林高山”，避免與易武高山寨分不清楚。
曼林地標(biāo)石
小曼乃是數(shù)十年前從高山分出去的寨子，他們都是香堂人寨子。人搬走了，也就沒了古茶園。后來趕上普洱茶火熱的行情，想起先輩遺落在森林里的三岔箐古茶園，才又重新管理起來，為此，沒少與瑤寨洪水河發(fā)生爭執(zhí)。
山里人有個(gè)賺錢的門路不易，好不容易看到了致富的機(jī)會，自然會從骨子里流露出一股拼勁兒。習(xí)俗、情理與法治交織在一起，展現(xiàn)出人間世相百態(tài)。
三岔箐古茶樹
曼林、高山與小曼乃都是仰賴象侖公路出行，勐侖至曼賽段道路修建進(jìn)展緩慢，看上去令人倍感焦灼，難以斷定何時(shí)才能竣工通車，唯有路通了，才能解決交通帶來的困窘景象。等到那時(shí)，這條進(jìn)出象明的道路就方便快捷多了。
蠻磚茶山多數(shù)古茶村寨隸屬于另一個(gè)村委會曼莊管轄，現(xiàn)在已經(jīng)更名為蠻磚村委會。這對蠻磚茶山的村寨利好，卻讓四個(gè)從倚邦劃轉(zhuǎn)過來的寨子略顯尷尬，大河邊（架布）、錫空、曼松與背陰山。蠻磚村委會管的這四個(gè)寨子，在文化地理上屬于倚邦茶山。聽起來都讓人覺得拗口，說出來像是繞口令。茶祖孔明擅長布陣，象明四山布下四象陣。村寨更名之后，很有可能讓人更發(fā)懵了，這著實(shí)出人意料之外。
從象明街往上走，先是八總寨。老地圖里標(biāo)注的是八甲寨，這很有可能是清代保甲制度的遺存。每十戶為一牌，每十牌為一甲，每十甲為一保，分設(shè)牌長、甲長和保長。屬于傳統(tǒng)社會的基層組織，后期兼負(fù)稅收與維持治安。
八十年代提倡老茶園改造，頂住壓力保留下古茶園的也是八總寨人出任的基層村干部。八總寨的茶樹王就在路邊不遠(yuǎn)處，往里面一直走，途經(jīng)老寨遺址，往山上都是古茶園。
八總寨地標(biāo)石
小曼竜的古茶園就在家邊，據(jù)說上門女婿們沒有分到古茶園，當(dāng)代普洱茶復(fù)興后，就到森林里去找尋老茶樹，也就有了桃子寨森林茶。這還真是前人栽樹，后人采茶，桃子寨茶的味道非常甜美。與日子過得如蜜甜的生活最登對！
相臨近的新曼拱聲稱擁有桃子寨，這讓小曼竜人頗有幾分微詞。茶山連著茶山，當(dāng)然是核心產(chǎn)區(qū)的品質(zhì)更好。親戚套著親戚，兄弟親也要財(cái)帛分，或許古往今來都是如此吧！
桃子寨古茶樹
我喝到過滋味濃烈的新曼拱茶，據(jù)說是來自紅石崖片區(qū)，簡直就是古六山中的老曼娥，恰是我特別喜歡的一種茶，回甘強(qiáng)而綿長。
臨著公路邊新建了寨門的曼莊，現(xiàn)在一并改名為蠻磚村委會蠻磚村民小組。曼莊大寨終于改回原名蠻磚大寨，歷史上一直都是蠻磚茶山的中心大寨。
蠻磚寨門（原曼莊）
乾隆六年（1741）修建蠻磚會館所留下的功德碑，同年修建連通蠻磚寨經(jīng)砍懶寨至慢林寨的茶馬古道功德碑，坐實(shí)了這里是六大茶山現(xiàn)存最早茶商會館修建地，以及修建最早的茶馬古道支點(diǎn)。這在六大茶山中有著無可撼動的地位，“商茶之源，蠻磚茶山?！?
蠻磚寨也是勐臘重點(diǎn)打造的五大茶山莊園之一，或許未來能重現(xiàn)昔日的榮光。也印證了雍正《云南通志》記載：倚邦、蠻磚味較勝。只有茶的品質(zhì)殊勝，方能支撐起來商貿(mào)的繁盛。
象明、易武的村寨重名的不少，其中就有么連寨。蠻磚茶山么連寨還有另一種稱呼，就是摸林寨，足見過去遮天蔽日的森林植被之茂盛，以至于早晚時(shí)分人行其間要摸索著走。
么連寨的茶滋味甜美，奇怪的是幾次我都是在荔枝樹茶園里遭了罪，被毛毛蟲叮咬后痛癢難忍皮膚過敏，被蜜蜂叮了額頭后腫成了三角眼，看上去既可憐又搞笑。這也說明茶園生態(tài)好，才會有豐富的生態(tài)。
只是回想起來這辛酸經(jīng)歷，就像揀吃那棵野生荔枝樹王上掉下來的果子般酸澀。讓人吸取了教訓(xùn)，入山尋茶，首要的是保護(hù)自己。
蜜蜂叮咬后腫成了三角眼
同樣與易武寨子重名的還有落水洞，蠻磚落水洞與曼遷一路之隔，這兩個(gè)寨子都是香堂人寨子，不僅古茶園連成片，從老寨到新寨都一起搬遷。
象明彝族鄉(xiāng)有七個(gè)香堂人寨子有古樹茶，背靠古茶山，過上好生活的香堂人，幾乎個(gè)個(gè)都是能歌善舞的好手，吹蘆笙，彈三弦，跳三跺腳，支撐起來象明彝族鄉(xiāng)的民俗藝術(shù)。
非遺傳承人田小寶吹蘆笙
茶山上的人來了又走，各種族群不停遷徙，反而是山下的傣族村寨世世代代守著故土繁衍生息。
蠻磚山上有個(gè)高山壩子，納竜壩是象明彝族鄉(xiāng)唯一有古樹茶的傣族村寨。年深日久，納竜壩傣家人族群的記憶不斷模糊，亦真亦幻的傳說中隱藏著歷史上的圖景。
仰望納竜壩高桿茶樹王
過了納竜壩就是瓦竜寨，瓦竜寨有十三個(gè)民族，幾乎是西雙版納民族構(gòu)成的縮影。瓦竜人爭取資金修復(fù)了一段茶馬古道，歷史上還有座瓦橋，其實(shí)就是廊橋。瓦竜古樹茶久負(fù)盛名，此外還是象明擁有最佳山水景觀資源的寶地。跨越磨者河的天生橋已經(jīng)形成了極富野趣的自然景區(qū)。
天生橋
《大倚邦傳奇》一書，引言“從倚邦至象明：四座古茶山的前世今生”梳理象明歷史發(fā)展脈絡(luò)?！懊еΣ枭斤L(fēng)云錄”、“革登茶山風(fēng)云錄”、“倚邦茶山風(fēng)云錄”與“蠻磚茶山風(fēng)云錄”分別梳理四大茶山的歷史脈絡(luò)。
第一部分莽枝茶山書寫慢丫、紅土坡、秧林與安樂4個(gè)村寨。第二部分革登茶山書寫石良子（現(xiàn)名孔明山）、值蚌、新發(fā)（現(xiàn)名革登大寨）、新酒房（現(xiàn)名革登老寨）與撬頭山5個(gè)村寨。第三部分倚邦茶山書寫錫空、架布（現(xiàn)名大河邊）、彌補(bǔ)、麻栗樹、老街子、河邊寨、曼拱（含一組、二組和高家隊(duì)）、茨菇塘、曼桂山、曼松與背陰山13個(gè)村寨。第四部分蠻磚茶山書寫曼林（含高山）、小曼乃、洪水河、八總寨、新曼拱、曼莊（現(xiàn)名蠻磚）、么連寨、落水洞、曼遷、納竜壩與瓦竜12個(gè)村寨。內(nèi)文書寫村寨的文章有31篇，包括了34個(gè)村寨。倚邦老街（一組、二組與三組）已經(jīng)反復(fù)出現(xiàn)在引文與倚邦茶山風(fēng)云錄中，實(shí)際書寫的村寨（村民小組）總數(shù)達(dá)到了37個(gè)。
革登白花林、倚邦龍竹棚與蠻磚小曼竜3個(gè)村寨（村民小組）留下了遺憾，有待將來修訂時(shí)補(bǔ)入書中。書中已經(jīng)書寫的37個(gè)村寨（村民小組），總共加起來的數(shù)量是40個(gè)。這就是我們經(jīng)常提及的象明鄉(xiāng)5個(gè)村委會66個(gè)村民小組中40個(gè)古茶村寨，按行政歸屬來講，是40個(gè)村民小組。衡量的標(biāo)準(zhǔn)有二：其一是文獻(xiàn)的記載或文物的佐證；其二是古茶樹的印證，無論是保存較好的連片古茶園，抑或是屢經(jīng)砍伐火燒后劫后遺存的散株古茶樹，都有不可磨滅的重要?dú)v史價(jià)值。
充滿魅力的六大茶山，總有說不盡的話題，總有寫不完的文章。行知茶文化叢書已出六冊中，《普洱六山記》272頁，其中有大量的篇幅逐一解讀了象明與易武現(xiàn)存的主要文物碑刻；《尋味普洱茶》291頁，同樣花費(fèi)了大量的篇幅書寫了影響六大茶山的歷史人物；《大倚邦傳奇》369頁厚厚一本書，囊括了象明四山絕大部分古茶村寨，當(dāng)您親手拿到書的時(shí)候，您一定會感受到這是一本厚重的茶書。
行知茶文化叢書
實(shí)際上，在采訪的過程中，衛(wèi)成新先生、徐輝棋先生都曾問過我一個(gè)話題：“感覺你采訪的內(nèi)容不止是一本書??！”我笑著回復(fù)說：“是??！”這本書開啟了四大茶山的新紀(jì)元，具有里程碑式的歷史意義。
在我的心目中，象明四大茶山有N多種打開方式。在撰寫《大倚邦傳奇》的時(shí)候，采用了讀者最容易理解，最感興趣的一種書寫方式，那就是象明四大茶山的導(dǎo)覽圖。當(dāng)您走進(jìn)茶山的村村寨寨，置身于歷史的河流中，您就會切身感受到生生不息的文化魅力。
作者簡介：
馬哲峰，著名茶文化學(xué)者，中國國際茶文化研究會學(xué)術(shù)委員會委員，西雙版納普洱茶歷史研究院特約研究員，勐臘縣首屆普洱茶文化傳播大使，“行知茶文化叢書”編委會主任。所著《普洱尋茶記》《讀??中國茶》《普洱六山記》《尋味普洱茶》《讀懂普洱茶》《大倚邦傳奇》等，連年榮登茶媒體推薦閱讀十大茶書榜單。曾榮膺《普洱》雜志優(yōu)秀撰稿人，榮獲河南茶葉流通領(lǐng)域發(fā)展二十周年杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)，榮獲創(chuàng)新中國茶百佳創(chuàng)新人才獎(jiǎng)等?！度嗣裾f(xié)報(bào)》等多家媒體予以專題報(bào)道。
來源：行知茶文化講習(xí)所 馬哲峰，信息貴在分享，如涉及版權(quán)問題請聯(lián)系刪除
很多年前，我曾經(jīng)立下一個(gè)宏愿，就是要盡一個(gè)作者所能，寫上一套十二本茶書。為此，我花了二十多年的時(shí)間，走遍了中國四大茶區(qū)，考察了各大茶類的代表性名茶。雖然每年都有半數(shù)以上的時(shí)間奔波于各大產(chǎn)區(qū)，我開始越發(fā)不滿足于這種打蘸水式的調(diào)研，渴望能通過一種茶真正深入了解茶產(chǎn)業(yè)的內(nèi)核，最終我們把目光鎖定到了普洱茶上。在過往的十五年期間，我們把主要的時(shí)間和精力都傾注于普洱茶，由此，就有了行知茶文化叢書系列的出版。
行知茶文化叢書
在考察了普洱、臨滄與西雙版納三大主產(chǎn)區(qū)后，我們落腳于西雙版納，聚焦于六大茶山。緣由特別簡單，六大茶山是普洱茶的發(fā)源地、普洱貢茶的采辦地與普洱茶號的誕生地。想要深度了解普洱茶，首先要徹底搞清楚產(chǎn)業(yè)的源頭。
數(shù)年前，我遇到了曹孟良先生，先生給我提議說：“你寫了那么多書，能不能給古六山搞一個(gè)系列？”這句話像是一顆種子，在我心里慢慢發(fā)芽。既堅(jiān)定了我深入考察六大茶山的信念，也對我所從事的工作產(chǎn)生了極大的鼓舞。
曹孟良先生
疫情三年期間，恰恰給了我這么一個(gè)機(jī)會，與其留在城市中動輒被居家防控所限，不如常駐在茶山上，茶山那么大，有我足夠的活動空間。就是奔著這么一個(gè)樸素的理念，開啟了深度調(diào)研六大茶山的歷程。
考察六大茶山主要有三條主線：其一是書籍文獻(xiàn)的記載，得益于二十多年來持續(xù)不斷地收集各種書籍資料，為此打下了豐厚的基礎(chǔ)。其二是碑刻文物的佐證，為此，我們走遍了六大茶山的山山水水，但凡是得知一點(diǎn)線索，我們就要跑去實(shí)地考察驗(yàn)證。其三是走村串寨實(shí)地調(diào)查，無論是散株分布的古樹茶，抑或是連片分布的古茶園，還有新栽的喬木茶園，都納入考察的范疇。有了詳盡的文獻(xiàn)梳理，茶山遺存的文物佐證，以及翔實(shí)可靠的茶園數(shù)據(jù)，為書寫六大茶山奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
我們規(guī)劃的六大茶山三部曲中最先問世的就是《大倚邦傳奇》，副書名《從倚邦至象明：四座古茶山的前世今生》一書。這本書的誕生既出人意料，又在情理之中。
出人意料的地方在于象明鄉(xiāng)的普洱產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)薄弱，多數(shù)是散戶式的茶農(nóng)家庭作坊，基本上沒有規(guī)模以上的企業(yè)。意義重大的地方正在于此，普洱在象明是真正意義上的富農(nóng)產(chǎn)業(yè)。振興鄉(xiāng)村，一定要有主導(dǎo)性產(chǎn)業(yè)支撐。
就在我埋頭調(diào)研的時(shí)候，在倚邦村委會做了十八年基層干部的徐輝棋問我：“馬老師，你能不能為我們象明寫本茶書？”我回答說：“出書當(dāng)然沒問題，關(guān)鍵是出書要花費(fèi)一大筆資金?！彼麘B(tài)度堅(jiān)決地說：“籌措出版資金的事兒我來干，你就專心寫書就行了?！闭f干就干，他立馬投身于這項(xiàng)工作，首先站出來響應(yīng)的就是象明商會會長衛(wèi)成新。由此，展開了一項(xiàng)轟轟烈烈的鄉(xiāng)村文化建設(shè)工程。
徐輝棋先生
這真是一項(xiàng)具有劃時(shí)代意義的茶文化大事件，不同于以往或有企業(yè)出資贊助，或有政府撥付出版資金，《大倚邦傳奇》一書的出版完全是由徐輝棋、衛(wèi)成新發(fā)起，象明四大茶山近四十個(gè)古茶村寨逾一百九十位老百姓自發(fā)、自愿籌措資金宣傳自己家鄉(xiāng)的文化工程。還得到了昆明、哈爾濱、東莞、香港、上海等地茶商的襄助。
衛(wèi)成新先生
《大倚邦傳奇》一書出版的背后，有眾多茶農(nóng)、茶商與茶友的鼎力支持。在倚邦茶山考察的時(shí)候，絕大多數(shù)時(shí)間我都是住在倚邦貢茶歷史博物館館長徐輝棋家里，我們白天跑茶山、跑村寨，晚上再趕回倚邦老街，每天行色匆匆。在蠻磚茶山考察的時(shí)候，衛(wèi)成新會長說自己家用來招待的客房面臨裝修條件不好，為了讓我休息好一點(diǎn)，多數(shù)時(shí)間都是衛(wèi)成新先生自掏腰包安排我住在天宇客棧。在考察莽枝茶山、革登茶山的時(shí)候，易武茶葉協(xié)會鄭明敏會長都是安排我免費(fèi)長住在葉渡山堂，前前后后足足有三個(gè)月以上，還交代當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)看管山堂的車純姑娘給我做早餐。牛滾塘丁俊先生每天往返至少往返四趟給我送餐。
有些時(shí)候，不得不住在茶農(nóng)家中，莽枝茶山曼丫村民王竹梅家、村長袁松山家，紅土坡會計(jì)王應(yīng)福家。倚邦茶山麻栗樹村民李云心家，曼拱村民趙三民家，河邊寨村民陳云杰家，茨菇塘村長石貴平家，錫空村民楊明勝家。蠻磚茶山新曼拱村長普江偉家，曼莊會計(jì)豐敬堂家、村民衛(wèi)成忠家，瓦竜村民許志強(qiáng)家，曼林村民何偉家。
還記得多年以前曼林村委會老主任滕少華就問我：“馬老師，你來我家這么多次，為什么從不在我家吃飯？”我回答說：“我是回族，習(xí)慣不一樣?！彼行┼凉值溃骸澳阍缯f嘛！我大女婿就是回族，有專門的鍋灶，下次來，我專門給你做?！?
多民族聚居的西雙版納，各民族之間相處極為融洽，互相尊重對方的習(xí)俗。多數(shù)時(shí)候，我吃的都特別簡單，一個(gè)是白水煮雞蛋，茶山上叫炸雞蛋，另一個(gè)是黃瓜蘸白糖。衛(wèi)成新先生的媽媽每次都憐愛的說：“你這可憐嘛！什么也不得吃?！蔽铱偸歉吒吲d興地回答：“吃的簡單，很好?！?
昆明的倉才惠女士專門從通海帶來清真的牛干巴，河邊寨的陳云杰跑去城里清真寺門口買清真牛肉，曼拱趙三叔叫人從內(nèi)蒙古寄來清真牛肉干，徐輝棋老主任每次下山都是整箱的買清真火雞面給我備著，牛滾塘丁俊大哥跑去小黑江釣魚給我吃，類似這樣的情形幾乎每天都在上演。一粥一飯總關(guān)情，我們將茶鄉(xiāng)人民的感念之情深藏在心底。
我不會開車，入山采訪的時(shí)候，幾乎都是靠衛(wèi)成新先生、徐輝棋老主任開車載我到處跑。我問過他們兩個(gè)：“我們采訪的過程中，你們的車輛跑了有一萬公里嗎？”他們都點(diǎn)頭肯定。就比如采訪蠻磚茶山，采訪的時(shí)候跑了一遍又一遍，拍地標(biāo)的時(shí)候又跑上一遍，拍攝視頻的時(shí)候又接著跑。多的時(shí)候，一天就能跑上兩百多公里。在他們兩個(gè)忙不贏的時(shí)候，其他的村民都沒少給我提供幫助。就像是接力賽一樣，從一個(gè)寨子到下一個(gè)寨子，從一家轉(zhuǎn)到下一家。對此，我無不感念于心。
《大倚邦傳奇》的采訪寫作成書過程中，把許多親朋好友都卷了進(jìn)來。一開始只是河邊寨陳云杰幫忙拿相機(jī)簡單拍攝剪輯視頻，而后認(rèn)識了秦歌導(dǎo)演以后，從去年十月到今年六月，秦歌導(dǎo)演拍攝的視頻就多達(dá)100條以上，每次都是他花自己的錢往返昆明與茶山之間。我曾親眼見過做茶的朋友，單是請人拍了一條五分鐘的視頻就花了五千元。所以感嘆道：“如果要是給秦導(dǎo)付費(fèi)的話，至少欠了秦導(dǎo)五十萬以上的拍攝費(fèi)用?！?/p>
秦歌導(dǎo)演
車秀茶業(yè)的董事長畢凡老師為我提供了整層樓作為工作室，方便我安心寫作。王明明總經(jīng)理無數(shù)次開車到機(jī)場去接送我。擔(dān)心我在異鄉(xiāng)生活不習(xí)慣，陶可老師經(jīng)常給我?guī)Ш幽巷L(fēng)味的清真胡辣湯作早點(diǎn)。在我們面向社會開展六大茶山分享活動的時(shí)候，車秀茶業(yè)團(tuán)體一次次投身于公益事業(yè)，為弘揚(yáng)普洱茶文化默默付出。
車秀茶業(yè)團(tuán)隊(duì)
就是眾多熱愛普洱茶的人，不計(jì)個(gè)人得失，投身于宣傳茶山，才為未來的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)際上，這本茶書出版背后的花費(fèi)，才是一筆驚人的數(shù)額，如果把吃飯、住宿、出行、拍攝等費(fèi)用全部計(jì)算在內(nèi)，過去三年在采訪、撰寫、出版《大倚邦傳奇》一書的的過程中，背后的花費(fèi)至少在百萬以上。都由無數(shù)人默默支持，大家自行分擔(dān)了。實(shí)事求是地說，沒有如此眾多人的支持，就不可能有這本凝聚無數(shù)人心血結(jié)晶的茶書誕生。
經(jīng)由與出版社反復(fù)商酌后，我們有意將《大倚邦傳奇》一書的定價(jià)壓低至88元，這本進(jìn)口紙張全彩四色印刷的茶書厚達(dá)370多頁，同樣厚度的茶書都至少在138元以上每本。我們的目的非常簡單，出版這本書主要是為了讓更多愛茶人了解象明四大茶山，所以讓它盡可能有個(gè)親民的價(jià)格。
自二〇二二年十月份起，至二〇二四年六月份止，《大倚邦傳奇》自立項(xiàng)、采訪、撰寫與出版，歷時(shí)十八個(gè)月。直到今年五月底，眾所期待的新書運(yùn)抵象明。衛(wèi)成新先生感嘆說：“沉甸甸的書籍，需要叉車來裝卸?！北戎鼮楹裰氐氖遣枭饺嗣竦纳钋楹褚狻?
五月十五日，《大倚邦傳奇》新書答謝會在倚邦老街如期舉行。來自象明四大茶山近四十個(gè)古茶村寨逾一百五十位茶農(nóng)、茶商與茶友代表齊聚一堂，共襄這場茶文化盛典。大家在簽名表上鄭重簽署自己的名字，圍攏在門口觀看重洗裝裱好的致敬茶人合集，尋找到自己的照片后，高高興興地拍下來分享到朋友圈，無不為能夠參加這項(xiàng)宣傳家鄉(xiāng)的盛事深感自豪。其中有的是舉家參與，有的是夫妻雙雙參與，還有代孩子報(bào)名參與的。倚邦村委會書記彭東?？吹胶霞信畠旱恼掌瑵M臉笑容，麻栗樹滕科建把小女兒的證書分享到朋友圈。
圍觀致敬茶人影像合集
特邀嘉賓曹孟良先生的分享感人肺腑，象明鄉(xiāng)黨委書記陶新華的發(fā)言讓人備受鼓舞，衛(wèi)成新先生的發(fā)言令人歡笑聲中帶著深深的感動，徐輝棋館長的發(fā)言誠懇真摯，最后由我給大家把新書《大倚邦傳奇》的內(nèi)容作了簡明扼要的介紹。每位發(fā)言人都以深鞠躬向象明四大茶山的父老鄉(xiāng)親及各界的支持表達(dá)崇高的敬意以誠摯的謝意。
我們給每位支持《大倚邦傳奇》一書出版事業(yè)的每位茶農(nóng)人手贈送了一本新書，同時(shí)頒發(fā)了一份捐贈證書作為留念。每個(gè)人的肖像作為合集被收錄到了書中，同時(shí)還沖洗裝裱后入藏倚邦貢茶歷史博物館。我最記得館內(nèi)修建龍王井功德碑與茶馬古道功德碑，記錄了眾多的捐資人姓名，飲水思源，修路架橋，澤被后世。相比而言，收錄在書中的致敬茶人影像合集，是一種全新形式的嘗試，這是屬于二十一世紀(jì)的功德芳名錄，這是為文化事業(yè)添磚加瓦，為開拓茶山新路徑爭相助力，功在當(dāng)代，利在千秋。
答謝會結(jié)束后，眾多的茶農(nóng)圍攏上來，抱著自己手中的新書，請作為執(zhí)筆者的我在扉頁上簽上名作為紀(jì)念。就像我反復(fù)宣稱的那樣，《大倚邦傳奇》不是為了宣傳這本書，而是要透過這本書將象明四大茶山推介給天下的愛茶人。用一句話來概括：為茶農(nóng)發(fā)聲，為茶山立傳。
茶農(nóng)圍攏馬哲峰老師簽名
答謝會圓滿結(jié)束后，中午專門設(shè)宴款待前來參會的父老鄉(xiāng)親與賓朋好友們。大家共同歡慶這大喜的日子。
象明人最喜歡的一首歌《象明就是不一樣》，與新書名稱貼切的一首歌《倚邦貢茶走遠(yuǎn)方》，唱出了象明人的心聲，唱出了四大茶山人民的期望?！洞笠邪顐髌妗返某霭?，預(yù)示著古老的茶鄉(xiāng)再次煥發(fā)出文化的活力，譜寫出動人的時(shí)代旋律，共同奔向光明的未來。
作者簡介：
馬哲峰，學(xué)者，作家，中國國際茶文化研究會學(xué)術(shù)委員會委員，西雙版納州政協(xié)文史資料研究員，西雙版納普洱茶歷史研究院特約研究員，勐臘縣首屆普洱茶文化傳播大使，“行知茶文化叢書”編委會主任。所著《普洱尋茶記》《讀??中國茶》《普洱六山記》《尋味普洱茶》《讀懂普洱茶》《大倚邦傳奇》等，連年榮登茶媒體推薦閱讀十大茶書榜單。曾榮膺《普洱》雜志優(yōu)秀撰稿人，榮獲河南茶葉流通領(lǐng)域發(fā)展二十周年杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)，榮獲創(chuàng)新中國茶百佳創(chuàng)新人才獎(jiǎng)等?！度嗣裾f(xié)報(bào)》等多家媒體予以專題報(bào)道。
來源：行知茶文化講習(xí)所，信息貴在分享，如涉及版權(quán)問題請聯(lián)系刪除
