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大師，顧名思義是“在學問和藝術(shù)上有很高的造詣，為大家所推崇的人?！?/p>
在新浪微博上，石昆牧先生的認證是
臺灣普洱大師、資深茶人。
石昆牧自詡普洱大師，自然屬于應該受萬眾景仰的得道之人，事實上他只不過是臺灣省的一個茶商，一個自己戴著文化高帽子在新浪微博上開著微視頻，在微店里以文化之名賣茶的茶販子而已。
對他的普洱茶學問及身份，普洱茶界不斷有人發(fā)出質(zhì)疑、反駁和披露。幾番批判論爭之下，“大師”之謂，略顯尷尬，猶如枯魚涸轍，很快露出馬腳。
當代最卓越的茶文化學者、資深自媒體人周重林先生說：
“石昆牧大師最大的榮譽就是被媒體集體封殺。先是被臺灣茶雜志《茶藝?普洱壺藝》封殺，他自己搞了本雜志經(jīng)營不善很快放棄了。接著又被大陸茶雜志《普洱》封殺，只能轉(zhuǎn)戰(zhàn)網(wǎng)絡，但接著在網(wǎng)絡茶論壇三醉齋被圍剿，現(xiàn)在在新浪微博貌似也是常有撕逼。好罕見的不受待見。”
云南的古茶山，一棵古茶樹和成片的古茶林始終生長在那里，遑論石昆牧先生混跡云南多年，也不知道是否朝拜過易武刮風寨茶王樹的古樹，不幸的是有些人受他的影響，無法辨識他的妄念和無知。
吳疆先生的公眾號里有很多怒懟石先生的文章，很有意思，讀者可自行查閱。其中有這么一段話：
“小石頭，賊喊捉賊，陰陽怪氣那一套在我這里行不通，要捉賊，就要像我這樣堂堂正正指證你造假，你以為現(xiàn)在還可以把小景谷當易武茶賣的時代？你以為你喝一口茶說農(nóng)殘超標的時代？你以為一個江湖混混自稱臺灣大師就是真大師？”
一個大師，一個人品和茶品高貴的人不會遭如此誣陷。在如今普洱茶市場，只要你不要臉，瘋子也好戲子也罷，皆可粉墨登場出來胡咧咧。面對云山霧罩般的普洱茶世界，吳疆先生曾經(jīng)說過一句意味深長的話：
常識更重要。
一些事情，組織也看不下去了，云南省普洱茶協(xié)會8月4日發(fā)布聲明：
近日，在微信上有《明珠重光——石昆牧老師與“云南堂”7562》一文，稱石昆牧為“云南普洱茶協(xié)會顧問”，我會特發(fā)表聲明，由于名稱極其相似，云南省普洱茶協(xié)會沒有聘任石昆牧先生擔任顧問。
云南省茶葉協(xié)會會長鄒家駒曾大罵石昆牧大師，說“騙子出場，提高警惕！”炮轟石昆牧篡改歷史，編造“云南堂老茶7562”謊言，真應了那句老話：
“出來混遲早要還的！”
鄒家駒與吳疆二位先生對這位臺灣普洱大師口誅筆伐，在普洱茶界掀起轟轟烈烈的撥亂反正行動，值得稱道與贊揚。
關(guān)于老茶，其實肇始者這些臺灣人的商業(yè)頭腦很簡單，他們做假茶的同時，圖文并茂的普洱茶圖鑒就同時出版。普洱茶回到云南人日常生活中的記錄也就二十年左右，以出書之名，所以石昆牧先生大談普洱茶文化就有了很大的市場了。
所以談到石昆牧先生對普洱茶的“成就”這一點，有人在著名的知乎網(wǎng)站上寥寥數(shù)字點到：
有一點很肯定，推高了茶價。
2
追古溯源，商人以“文化”包裝自己欺世盜利的事例不少，也從來不乏附庸風雅者。
一個茶販子，穿上袈裟，搖身一變就是“大師”，攜“文化”之名招搖撞騙，這比“文化騙子”更加為害，觸目荒唐。
石昆牧先生說：“‘文化’就是文明的總和”，卻說不成章何謂茶道‘文明’”。文明，乃文采光明，乃文德輝耀，乃文治教化，乃文教昌明。文明之明，在于其熠熠照人，有德，有教化，有昌明。既說茶道文明，又以企業(yè)文化、商品文化這樣的小道取而代之，未免有些膚淺。
石昆牧大師與其夫人以“喝得出古樹純料與否”混淆視聽，搽脂抹粉，試圖掩飾自己的無知，蒙混過關(guān)。
竊以為在臺灣以這種手段高談闊論，定能暢通無阻。但在云南這個古樹茶的原產(chǎn)地，石大師恐怕低估了樸素低調(diào)的云南人民。這種多么小兒科的言行，隨時有被揭穿的可能。
再說，《臺灣茶人和云南茶人關(guān)于拼配和純料的經(jīng)典論戰(zhàn)》中石昆牧大師竟不知什么叫普洱茶古樹純料，這等奇事，聞所未聞。
石昆牧夫婦倆隨便喝喝普洱茶，交流一下感受，達成共識，以自己“喝不出來”這一共同體驗，得出別人也喝不出來的結(jié)論。
這世間，有些事、有些人你沒見過，不代表他們不存在。是否古樹，是否山頭，我相信是有人能喝出來的，這是對未知的敬畏，也是對茶的尊重：我們說古樹純料就要去做古樹純料，不要試圖作假騙人。萬一有人較真自己去做樣來對比呢？
一念甘苦，啜苦咽甘?？酀赡苁枪艠洳璐嬖诘囊环N本性，油性、粘稠度與甜度更重要，這涉及到茶樹的生長屬性，苦澀能否轉(zhuǎn)化為回甘，這是很重要的參考，恰時間是考驗古樹普洱茶最好的方法。
我以為，純料是一相對概念，世界上永遠沒有完全相同的兩片樹葉，一棵茶樹的葉子滋味都存在差異。一棵茶樹？一片茶地？一個寨子？還是一個山頭？怎么純才是純料？
純料與拼配是相對的兩個概念，在實際中體現(xiàn)的品質(zhì)風格不一。合理的拼配也能物盡其用，揚長避短。而生態(tài)健康、有相對穩(wěn)定的品質(zhì)的古樹茶才是茶友和茶企應該追尋的方向和堅持的目標。
像余秋雨這樣的人大談普洱茶文化都令人難以置信，更不需說那些沒有多少學識卻佯裝自己很有底蘊的商人。
3
普洱茶生長在云南的古茶山里，自始至終都是云南的。古樹茶的品質(zhì)與云南的風土人情息息相關(guān)，低調(diào)內(nèi)涵，蘊味悠長。
在《論戰(zhàn)》一文中，石夫人引用“普洱產(chǎn)于云南，存于香港，發(fā)揚于臺灣”這一觀點顯得格外沒有教養(yǎng)。
云南人識茶吃茶的歷史由來已久，早在清代就有諸多云南本土知名茶莊茶行將普洱茶推向歷史發(fā)展的盛世，這段普洱茶盛世至少持續(xù)了二百余年。
普洱茶發(fā)展到今天，成為全球化的飲品，離不開港商、臺商的貢獻。但普洱茶是否為天下共知，這有歷史必然性，偃然寢于云南高原之林，這才是根本，歷史也應該從這里開始。
我在朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)《論戰(zhàn)》文章后，遂有朋友評論：
“對于石大師的天人感應、宇宙大道、玄而又玄的詞匯和似是而非的憑空想象，實在不能茍同。營銷般的詞匯和超時空洗腦方式，讓人感覺云里霧里。石夫人的香道也是一樣，倆人在一起賣貨（茶）是絕配。”
我看后，也是會心一笑。世界并沒有石大師想象的那么大，荒唐事干多了，總會有人死記著你。
有一朋友講述：
“有一年石昆牧大師來昆明新知圖書城，賣他的《普洱茶釋義》，現(xiàn)場鑒茶。我想是個機會，便沖回家拿了一坨田野調(diào)查中意外得到的茶（香菇狀，類似寶焰沱，起初在德欽縣一佛堂上供奉，后由一藏民轉(zhuǎn)送予我，開始時有股酥油味，我不確定好壞，所以想拿去給老師鑒定一下），呈上去給他看看，他當即說應該是上世紀50年代左右的，價值一輛寶馬。現(xiàn)在，這茶一直在，看上去光溜溜的，已經(jīng)感覺不怎么適合喝了，但當年鑒茶的照片還在?！?/strong>
多年以后的今天，不知石大師所鑒的“寶馬”，還能不能“奔馳”，若是不能，是個“寶駿”也能給這位朋友些許安慰，但如若連“寶駿”都不是，那就只能怪石大師眼拙了。
喝茶論道，不是隨便糾集一些二手資料整理整理、疏通疏通，再跑去茶山上擺拍幾張照片，聽茶農(nóng)講講故事，喝喝酒吃吃飯，最后再找個出版社印幾本“專著”就能喝得明白茶，論得清楚道的。
說白了，著書立說，立德立言不是那么簡單的事，哄得了一時未必哄得了一世。在老茶界，鄧時海、白水清、陳國義、何作如、廖義榮、石昆牧，蕓蕓，只不過是善用文辭敷衍聽眾的“行家”、“商人”，他們冠冕堂皇，言辭鑿鑿，卻都是賣老茶為生，貴得有些離譜，千萬不要上當。
石昆牧這樣的“大師”，還有“普洱茶教父”白水清、“八八青之父”陳國義等，毋庸置疑都是普洱茶在今天需要清除的公害。他們都會被歷史和真相所清洗，在時間的旅途中一一現(xiàn)形、絡繹退出。
在人心不古、人心不純的當下，每一位僅僅憑著內(nèi)心喜好乃至瘋狂的熱愛，卻對現(xiàn)實諸像毫無判斷力的喝茶者，往往是最容易受蒙蔽被傷害的，無論大師們?nèi)绾魏鲇?，最應該記取的是，人心不古不純，豈會源源不斷地拿出那么多的古樹純料？
4
西雙版納古茶山的古茶樹此刻正在萌發(fā)秋芽。
我最愛的古樹茶，生長在西雙版納的古茶山，生態(tài)、天然，很好喝。在茶道上，你允許有一種光明的茶心，那就是吃茶所能證悟之存在。
石昆牧大師，行文至此，只好說抱歉了。
普洱茶，是上天賜予云南的物華。茶人應執(zhí)立心天地之念，珍惜大自然的饋贈，懷以古仁人之心，正心正氣，弘茶道、存善念，“不以物喜，不以己悲”，良心做茶，用心品飲。于問道求道之間品賞普洱之美。立命于萬物，心有茶香，自有雅量，一盞普洱，與眾生同享之。
我們尊重普洱茶。我們尊重每一位辛苦勞作的普洱茶人。我們尊重每一位為普洱茶文化注入點滴活力的學者和研究者。我們也尊重每一位深深熱愛普洱茶的普通人。在商言商，在茶言茶，若是不倫不類，又是亮出翅膀，又是亮出爪牙，忙得亂作一團不說，會笑死人的。
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著名茶學權(quán)威劉勤晉有一次接受中央臺的采訪，那時候普洱茶最火，越陳越香正在成為普洱茶的核心價值，劉教授說：“什么是越陳越香，不過就是想推廣他的假老茶?！?/p>
2018 年召開普洱茶高峰論壇，劉教授說過類似的話：“我去香港，某某某請喝茶，一邊是他越想越香的假(百年)老茶，沒一片真的，一邊是茅臺酒?！?/p>
當時，桌子上的都是普洱茶歷史，生產(chǎn)，銷售，真正的參與人，管理人，有省公司的領(lǐng)導，部門經(jīng)理，下屬茶廠生產(chǎn)車間主任，要么是壟斷香港茶葉市場的商家，最晚的也是港臺商，也是中茶勐海二塊牌子的代理商，，這些人既是歷史的親歷者，要么是現(xiàn)在每一款大名鼎鼎生產(chǎn)人，銷售人。
普洱茶當時是行內(nèi)生產(chǎn)，行內(nèi)銷售，即使是現(xiàn)在的科研單位，教育機構(gòu)也完全不了解。以前普洱茶屬于外貿(mào)系統(tǒng)，而現(xiàn)在屬于農(nóng)業(yè)系統(tǒng)，完全是兩回事。
在場一位專家，年紀大了，估計就比較固執(zhí)，我們也沒有請他，他聽說了，非要來，某會長給我講，我說來就來吧，無非多一個紅包，多一個房間，多幾餐費用。
會議日程短，想法是讓真實的了解普洱茶情況的人多說一些，就沒有安排多余的。專家，其實不是普洱茶的專家，他要講，而且講的是完全外行的話，堅持普洱茶是越陳越香的價值觀，是核心價值。專家的理論來源于何處?
我估計核心價值這個語文概念也沒有弄懂，核心價值其中有一點是必須的，也就是獨有的，別人無法復制的，才可能稱為核心價值。
越陳越香只是一個商品屬性，白酒有，紅酒有，霉豆腐，火腿，奶酪。。。都有，大家都有的，又怎么撐得起“無法復制的核心價值?”即使是茶葉類，湖南黑茶，湖北青磚，四川邊銷磚，陜西茯磚，不都是和普洱茶一樣，越陳越香。
普洱茶荒唐的地方在于，大家有文憑有學歷，有職稱，喜歡兩天普洱茶，就真以為自己是專家。劉教授毫不客氣，理都不理會。還是昌金強老師打圓場，普洱茶的核心價值是“真善美”，滿場喝彩。與會的人都知道上臺發(fā)言人的份量，也知其含義所指。
普洱茶為什么假茶特別多?
根源在于這些所謂的越陳越香的騙人理論。這一段網(wǎng)絡一窩蜂聲討某人，我看了看，很多 98以前的山頭茶，70 年代的茶，毫無疑問是一眼假。但是，為什么一眼假會受到市場追捧呢?
這是不是值得思考呢?打假是打了現(xiàn)象，結(jié)果打跑了李君，會來鄧君，這又有什么用?
這其實是本末倒置。
前面講了，2008 年之前的市場是就結(jié)果而結(jié)果，所以，市場討論熱烈的是各種倉儲的概念，干倉、濕倉、港倉，昆明倉，大馬倉、肇慶倉、北美倉等等倉。原因是當時生產(chǎn)的產(chǎn)品單一，原料來源更是只有臺地茶，即使是易武的古樹，絕大部分也矮化了，臺地種植，今天有人喝易武2007 年的茶品，感受都一樣，澀感難化，原因就是在于臺地種植這種方式。
所以，臺地茶都是如此宣傳，倉儲三十年才能喝。這就肯定“越陳越香?！逼斩璧牟杩推骄挲g 40 歲，買來茶放三十年，也就七十歲了，這中間人不能有風吹草動，倉儲不能有風吹草動，關(guān)鍵概念不能波動，不能消失。
這，真的是孫子存茶，孫子喝，關(guān)鍵還是一群智商不高的孫子。
要苦澀平衡好，苦澀化的開也罷，選大樹茶，古樹茶，樹幅大，遮陰效果好的茶樹即可，為什么這波人不選這樣的茶樹，而是拼命要拉長倉儲概念呢?
拿古樹茶，倉儲的時間也就會短很多。
這算不算常識?
刻意異化成時間茶，目的何在?
判斷的標準，選擇的標準，變成了時間?
這算不算荒唐?
概念是概念，概念背后隱藏的是茶品，否則發(fā)明概念的人目的又何在?傳播者繼承了這些概念，還以為這就是普洱茶的文化。海哥講過一件事，賣 88 青的茶商在西安茶博會當場被人砸了攤子，原因是自己創(chuàng)造了干倉 88 青，又繼續(xù)做了好幾批同樣概念的茶，心理的想法就是這樣的，反正都是干倉，你也喝不懂的。反正都是越陳越香，總有你好喝的一天的。。。
來源：吳疆說普洱
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近一月，“大益行情網(wǎng)”公眾號，幾乎每天都在推送有關(guān)2020年“7542”上漲與回調(diào)的文章，9000元/件的配貨價，不到1月，漲幅將近5.5倍，飆至5萬左右每件。中途偶有回調(diào)，不過三五百元，就是人為的炒作和謀生的手段罷了。
大益不愧是普洱茶行業(yè)的“龍頭老大”，即便是屢以富含智商稅的營銷和炒作，總是有那么一群忠實粉絲附庸左右，跟風埋單。
很多茶企，他們?yōu)榱虽N路，炒茶套路“日新月異”，從形式和方法上無所不在標新立異。然而，在這方面，大益的手段與招式，數(shù)十載如一日，換湯不換藥，它卻能做到看起來如日長春。
這回大益借80周年慶典，出品2020年款7542，號稱在不改變拼配方案的情況下，對原料進行升級，并賜于多個佳名，一說“特別版7542”，又說“7542PLUS”，別出心裁，別有用心。
如無記錯，2020年款的7542，是近十年以來，大益發(fā)行數(shù)量最少的一批7542。6000件左右，甚至不過往年的1/10。即便如此，6000件的貨，每件15kg，共有60噸，每件42餅，共有252000餅左右，按照出廠價的9000件/元，出廠貨值5400萬人民幣，總額看來是少的。
據(jù)大益行情網(wǎng)解釋，2020年特別版7542是“在不改變拼配方案的情況下，對原料進行升級，不能簡單的用一個包裝外觀去定義這樣一款產(chǎn)品?！?/p>
然而，他們又進一步指出，將這樣一款產(chǎn)品稱之為7542PLUS的好處，一是使它有很高的辨識度（強調(diào)包裝視覺上的辨識度），二是保取7542經(jīng)典產(chǎn)品的零售市場寵兒的地位（產(chǎn)品知名度的辨識度），三是想進一步延續(xù)市場利益，搞出一套以包裝為主要內(nèi)容的“翡翠版7542”，諸如“2001批7542PLUS，2021批7542PLUS......”
所有強調(diào)的內(nèi)容，都只凸顯對包裝的變革，強調(diào)包裝的重要性，與“對原料升級”一語，似乎幾無關(guān)系。而茶葉是好是壞，第一因素即是用料，其次才是工藝、儲藏等流程。對于一款茶葉的基本品質(zhì)都存在疑慮的產(chǎn)品，卻在市場上風起云涌，著實令人驚訝。
“淵源”一詞，說有也有，說沒有，確實也沒有。說有，是因為二者都出自勐海茶廠，并都屬于標桿7542系列。說沒有，是因為一個出自改制前國營勐海茶廠，另一個則出自改制后民營的15年多點的勐海茶廠。
那么，大益茶“2001年7542”與“2001批7542”區(qū)別何在？
上文我一直將有“特別版7542”、“翡翠版7542”、“7542PLUS”等眾多“美名”“2001批7542”稱為“2020年款7542”，其實就是為了引導讀者簡單明了的將其與“2001年7542”區(qū)分開來。
一字之差，即是20年的差距，不得不說，大益“2001批7542”的命名，深有混淆或者偷換大益“2001年7542”概念的意思，手段不可以說全無高明之處。
“2001年7542”又名“101批7542”，是2001年大益7542生茶中的最佳款，因為其茶餅外包紙“云南七子餅”的“云”（簡體字），相對于一般“雲(yún)南七子餅”的“雲(yún)”（繁體字），而被茶人慣稱“簡體云”7542。
“2001批7542”（2020年款7542），對“2001年7542”的印象混淆，本身就是一種營銷手段。說2020年時極其吹捧之詞，過猶不及，其中卻蘊含著清晰的金融邏輯。
有人提出，從產(chǎn)量來看，7542PLUS（特別版7542）就足以與俗稱88青（1989年左右7542）對標，但又在原料的品質(zhì)問題上言語不定。說什么“7542PLUS（特別版7542）的用料相對于88青來說或許超過，或許不及。這事恐怕只有老天才知道。這是不確定因素，也是最容易出現(xiàn)問題的地方?！?/p>
從國營中茶土產(chǎn)畜產(chǎn)公司合并，到后來的改革開放市場改制，以及農(nóng)業(yè)改良產(chǎn)量增加，再到7、80年代茶菁的五等十級劃分，茶菁按季節(jié)區(qū)分品級。一定程度上，已經(jīng)注定了俗稱88青不可復制的歷史，讀者可以找出我過去的文章讀讀。
“特別款7542”根本不能望其項背，充其量不過在以往同系產(chǎn)品的基礎(chǔ)上，于宣傳中做了提升，原料的20年歷史因子，沒有可比性，什么復刻版之類茶，都是騙人的。
如果茶葉的品質(zhì)，只要以最生態(tài)、最科學的方法放養(yǎng)和保護，以最精優(yōu)的選材采摘方法供給，為何還要擔心原料品質(zhì)，閃爍其詞，不見一個應有的真實。
總之，你必須了解的一點是：“20017542”，不是2001年的“簡體云”，傳統(tǒng)無法繼續(xù)，這是現(xiàn)實的本質(zhì)。
“80周年特別款”中的“80周年”也有待商榷。用意之深，細思極恐。
80年前，中國社會尚處民國時期，抗日戰(zhàn)爭尚未勝利，后來又經(jīng)解放戰(zhàn)爭、新中國成立、社會主義改造時期、全面建設社會主義時期、文革十年、改革開放，直到2004年，勐海茶廠改制，吳遠之先生改制接手勐海茶廠，才有了今天的勐海茶葉有限公司，期間經(jīng)歷了多少次發(fā)展斷裂？我們今天看到的大益（大益商標也是90年代中后期才啟用），是否真正繼承了茶廠初始的優(yōu)秀制茶理念和工藝？
真正屬于吳遠之先生的大益，不過15年。15年的歷史，吳遠之先生和大益，在市場經(jīng)濟的滾鍋之內(nèi)，大益茶在茶葉營銷史上一次與一次“推陳出新”。
吳遠之先生，商業(yè)天才，其軒轅號、千羽孔雀、巖韻等一路飆漲，風靡市場。
然而其中滋味，恐怕只有廠家心知肚明，是好是壞，也只有買家自食其果。但勿論好歹，花大錢買來的，總不能自暴自棄罷了。
這其實反倒也順了一些藏家的心，手里有貨者，大多順勢而下，搖身一變成為“大師”、“之父”、“教父”、“專家”、“嫡系”，云云，大師遍野……
吳遠之先生的本意，每一片茶順理成章，附著了80年的文化歷史底蘊。炒起來好炒，賣起來好賣。不是好茶，勝似好茶。
正如此次，“特別版7542”突如其來，芳村市場利益者的發(fā)聲支持，很多初來乍到，入行不深的茶友，爭先恐后，急著向他們繳納智商稅。而這些吃瓜群眾的目的只有一個，拿下幾件存貨，等待日后，像那些“大師”“之父”一樣發(fā)財。
有時，我甚至以為，一款私制生態(tài)、好喝、能喝的小樹茶，換了大益的那些所謂的“大品牌”包裝，也能在未來的消費市場上“芝麻開花”。
因為，80年這個數(shù)字，擁有太多的商機和意義。吳遠之先生以15年的歷史，溯源到80年，是事實的宣傳，這一招實在有些“厲害”。
不過，這些都是不是最重要的。重點在于，作為茶人，你要清楚地認識到：80周年特別版7542，實際只有15年的歷史文化支撐。
2001年，前勐海茶廠尚在國營階段，所以，我們所謂的“2001年7542”，事實上是計劃經(jīng)濟的產(chǎn)物，它的產(chǎn)出，包括茶葉原料的收購，以及產(chǎn)品的銷售，皆由政府統(tǒng)一調(diào)配，全省統(tǒng)銷統(tǒng)購，產(chǎn)品產(chǎn)出都是有計劃的面向消費市場，總體不愁銷路，是一款典型的標桿性的口糧茶。
“2001年7542”產(chǎn)出的目的，即是供應市場消費、飲用，并沒有今天茶業(yè)這般復雜。
按照當時的茶葉收購、制作成本，“2001年7542”，其成本不過3、4元/餅，產(chǎn)出銷售價格也不過7、8元/餅。
這批茶葉，經(jīng)歷并見證了市場經(jīng)濟中普洱茶行業(yè)的發(fā)展史。2015年，我曾買了幾餅“2001年7542”，那時每餅單價2000元左右，已比14年前昂貴250多倍。5年后的今天，每餅價格已接近2萬了，這一現(xiàn)象，除了應當記給通貨膨脹一“功”，大益茶市的“有形之手”，才是首要“功臣”。
當然，“2001年7542”（簡體云）的品質(zhì)是有目共睹的，從普洱收藏茶的角度來看，它確實薈萃了優(yōu)質(zhì)的茶菁原料和精良的工藝。
“7542”嘜號系列，至今仍然被不斷“升級”，這個“升級”，我用雙引號。因為時至今日，我所喝到的2001年后，尤其2004年勐海茶廠改制以后的“7542”嘜號系列的茶產(chǎn)品，沒有一款可以與“2001年7542”（簡體云）相媲美。
今天的“7542”的生產(chǎn)者，早已不是過去國營企業(yè)計劃經(jīng)濟體制下的前勐海茶廠，而是一個以追求“最大效益與利益”為目標的市場經(jīng)濟私人利益體。原材料的收購、深度精選等，都已很難達到統(tǒng)一調(diào)度。
因而，從最初的追求利益最大化，到逐步重新注重品質(zhì)維持（或改良），屬于吳遠之先生大益的15年，經(jīng)歷了市場經(jīng)濟的洗劫，對利益更大化的追求，日益驅(qū)使這一由傳統(tǒng)國有企業(yè)改制而來的民營企業(yè)，吸納了最優(yōu)勢最利己的市場營銷手段。
在保持基本品質(zhì)的同時，我們無法判斷，“2020年款7542”的生產(chǎn)，從用料、拼配、工藝、產(chǎn)出等諸多方面，是否真如他們的宣傳所言，“對原料升級”，更精更優(yōu)了。
但可以肯定的是，他們的團隊，對包裝的設計和產(chǎn)品的命名，確確實實花了不少心思。不然，如何能撲朔迷離的模糊“2001批7542”與“2001年7542”，附庸“7542”最好的產(chǎn)品“簡體云”，又怎能搞得“80年”這么烏綠。
很顯然，“2001批7542”是想再續(xù)“2001年7542”的經(jīng)典傳奇，但歷史終究不可復制重演，驚天炒作、天價營銷中的大益茶，是茶，還是金融產(chǎn)品？是飲品，還是古董？是為飲用，還是為收藏？
維特根斯坦說：“良心，它就是對它自己有了確信的精神。”身為茶人，對做好一款茶的堅持，和對茶文化本身的“敬畏之心”，就是做茶的確信精神和良知。
“支撐普洱茶的金融邏輯，是步步為營的資本黑洞。”大益“80周年特別版7542”就是這類資本黑洞的一種延續(xù)與升級。而這種所謂標榜的“升級”將在普洱茶行業(yè)為禍多久？我們無從知曉。
做茶喝茶，從來都是圖茶好喝，圖喝茶安適消閑。能喝口生態(tài)健康的茶，本身就是一種天賜的福分，“7542”嘜號系列茶產(chǎn)品亦是如此，如果徹底背離了飲品的本質(zhì)，以外觀設計和客戶視聽印象來促銷，主次顛倒。不僅大益茶本身會陷入本末倒置，整個普洱茶行業(yè)的都會走向絕境。
