都說品茶有講究,一杯茶分三口
第一口試茶溫,第二口品茶香
第三口才是真正的飲茶
呷茶入口,茶湯在口中回旋
頓覺得口鼻生香
而品白茶更是不止于此
從淡雅到濃厚,或者鮮爽、甘甜
一切盡在不言中
白毫銀針毫香蜜韻,或是老白茶甘甜醇厚,品鑒白茶都離不開甜的滋味,不管是甘甜還是鮮甜。
由于白茶中擁有豐富的單糖和多糖類物質(zhì),是閑適的甜。而有時(shí),年份愈高的白茶,雖甜極一時(shí),但回甘綿延不絕。
茶湯細(xì)膩、柔和口感總會令人賞心悅目,白茶柔的具體表象是久泡不苦澀,白茶的柔是經(jīng)得起泡的。
柔是味覺的高級表現(xiàn),柔并不是說滋味淡、更不是沒有滋味。
綿長是指茶湯醇厚綿長,入口的滋味與回味能連為一體,回味悠長,如同站在高山之巔,俯視群山綿延的感覺。
這樣的綿長容易在茶湯流動的時(shí)候得到體驗(yàn),茶湯在口腔中上下左右的流動會令這種感覺更加清晰。
滑也就是茶湯的順滑感,一杯油潤的茶湯被咽下去后的那一剎,會在口腔中和喉嚨深處留下一種類似附著一層油膜的感覺。
白茶的活性是指茶湯入口生津,茶味鮮爽、鮮活,滋味的內(nèi)容豐富、變化層次多,細(xì)品每一泡都有所不同,意境深遠(yuǎn),回甘悠長。
感受白茶特有的口感,福鼎白茶得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢,在白茶的活性里更是品出了一份干凈的特質(zhì)。
品味一杯白茶不僅是喝懂它
而更多的時(shí)候喝的是一種心境
品茶是生活中的一種情調(diào)
讓生活慢下來,心也靜下來
愛上白茶
大道至簡,大美天然
佛教中一直都有這樣的修煉境界:
“看山是山,看山不是山,看山還是山”;
宋代學(xué)士蘇東坡曾說過:
“茶筍盡禪味,松杉真法音”,可謂一語中的,茶即是禪,禪亦為茶;
佛教之修煉境界也可為喝茶之境界:
“喝茶是茶,喝茶不是茶,喝茶還是茶”。
海納百川,有容乃大。
做一個(gè)修養(yǎng)好,氣度大,胸懷寬的人。
好話、壞話、刺耳話,啥話都能聽得進(jìn)。虛心聽取意見和建議,是風(fēng)度,是胸懷坦蕩。
?
讓人把話講完,是大度是謙恭,是強(qiáng)而不銳,也是有力量的體現(xiàn)。
容言要有勇氣,沒有勇氣則聽不得諍言;容言要有耐心,沒有耐心則聽不到真言。
?
容言不是是非不辨,良莠不分,容言要有智慧,分得清哪是良言哪是諂言;還要有氣量,聽得進(jìn)甜言蜜語,也容得下直言不諱,“兼聽則明,偏信則暗?!比菅?,才能廣開言路,集思廣益。
易事、苦事、難事、好事、窩囊事,凡事皆能裝心中,一絲不茍地去辦。
易事認(rèn)真辦,苦事用力辦,難事用心辦,好事朝更好的方向去辦,窩囊事要理智地去辦。
?
認(rèn)認(rèn)真真,踏踏實(shí)實(shí),勤勤懇懇地做好每一件事,不因其易而輕視,不因其苦而放棄,不因其難而退縮,不因有功而自傲,也不因無過而自喜。
常人、能人、有功過之人,均應(yīng)一視同仁,以誠相待。無論是常人、能人,還是有功之人,只是相互的能力有大小,職務(wù)有高低,功過有區(qū)別,彼此的人格是平等的。
?
平等待之,禮貌待之,以誠待之,這是為人的準(zhǔn)則。以貌取人者,是俗人;以衣取人者,是庸人;以官取人者,是小人。
?
無論地位尊卑、年齡大小,有功還是有過,均能以誠待之,方為容人。容人才能得人得心,容人者方能為他人所容。
茶若人生,茶也可分為喝茶、品茶、悟茶三種境界。
喝茶,只是為了解渴或保健,大口大口喝茶,謂之牛飲;品茶,從茶葉到茶具,都用心講究,用心地欣賞、品味,主要還是以物質(zhì)享受、生理享受為主;悟茶,在品茶中領(lǐng)悟,即品心,以精神為主,也就是修行的過程。這時(shí)茶葉、茶具已不是最重要的了,感受的心靈和品質(zhì)的提升和領(lǐng)悟。
“琴棋書畫詩酒茶,柴米油鹽醬醋茶”
喝茶人把茶歸于一般日常生活飲品,與柴米油鹽并無二致,區(qū)別是并非生活必需品。
渴了就喝,沒有也無所謂,反正還有可樂、雪碧、礦泉水等一眾替代品。這個(gè)境界的人看中的是茶的解渴、提神功能和健康的屬性。
“緩火烘來活水煎,山頭卓錫取清泉”
品茶有講究,一杯茶分三口,第一口試茶溫,第二口品茶香,第三口才是飲茶。呷茶入口,茶湯在口中回旋,頓覺口鼻生香。品茶人是把泡茶、飲茶作為一種審美對象,用來安神靜心,陶冶情操,重視的是茶的藝術(shù)審美功能。
在這個(gè)境界中品茶,講究的不只是茶本身的營養(yǎng)和功能,而是更注意環(huán)境的和諧、器具的精致、動作的優(yōu)美。文人雅士喝茶都不會單單喝茶,他們還會焚香、掛畫、插花、撫琴,這正是品茶境界的體現(xiàn)。
“緣來緣去緣如水,茶濃茶淡茶有情”
悟茶人是把茶作為一種修行悟道的工具和載體,他們能把茶喝出七情六欲,喝出天地智慧。正所謂“禪茶一味吃茶去”,他們就是要以茶助禪,以茶釋禪,禪茶一味,重視的是茶在開啟智慧、洗滌心靈方面的作用。
著名的“座,上座,請上座;茶,喝茶,請喝茶”這副對聯(lián)中就有茶道智慧的體現(xiàn)。
佛教中一直都有這樣的修煉境界:
“看山是山,看山不是山,看山還是山”;
宋代學(xué)士蘇東坡曾說過:
“茶筍盡禪味,松杉真法音”,可謂一語中的,茶即是禪,禪亦為茶;
佛教之修煉境界也可為喝茶之境界:
“喝茶是茶,喝茶不是茶,喝茶還是茶”。
海納百川,有容乃大。
做一個(gè)修養(yǎng)好,氣度大,胸懷寬的人。
好話、壞話、刺耳話,啥話都能聽得進(jìn)。虛心聽取意見和建議,是風(fēng)度,是胸懷坦蕩。
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讓人把話講完,是大度是謙恭,是強(qiáng)而不銳,也是有力量的體現(xiàn)。
容言要有勇氣,沒有勇氣則聽不得諍言;容言要有耐心,沒有耐心則聽不到真言。
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容言不是是非不辨,良莠不分,容言要有智慧,分得清哪是良言哪是諂言;還要有氣量,聽得進(jìn)甜言蜜語,也容得下直言不諱,“兼聽則明,偏信則暗?!比菅裕拍軓V開言路,集思廣益。
易事、苦事、難事、好事、窩囊事,凡事皆能裝心中,一絲不茍地去辦。
易事認(rèn)真辦,苦事用力辦,難事用心辦,好事朝更好的方向去辦,窩囊事要理智地去辦。
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認(rèn)認(rèn)真真,踏踏實(shí)實(shí),勤勤懇懇地做好每一件事,不因其易而輕視,不因其苦而放棄,不因其難而退縮,不因有功而自傲,也不因無過而自喜。
常人、能人、有功過之人,均應(yīng)一視同仁,以誠相待。無論是常人、能人,還是有功之人,只是相互的能力有大小,職務(wù)有高低,功過有區(qū)別,彼此的人格是平等的。
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平等待之,禮貌待之,以誠待之,這是為人的準(zhǔn)則。以貌取人者,是俗人;以衣取人者,是庸人;以官取人者,是小人。
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無論地位尊卑、年齡大小,有功還是有過,均能以誠待之,方為容人。容人才能得人得心,容人者方能為他人所容。
茶若人生,茶也可分為喝茶、品茶、悟茶三種境界。
喝茶,只是為了解渴或保健,大口大口喝茶,謂之牛飲;品茶,從茶葉到茶具,都用心講究,用心地欣賞、品味,主要還是以物質(zhì)享受、生理享受為主;悟茶,在品茶中領(lǐng)悟,即品心,以精神為主,也就是修行的過程。這時(shí)茶葉、茶具已不是最重要的了,感受的心靈和品質(zhì)的提升和領(lǐng)悟。
“琴棋書畫詩酒茶,柴米油鹽醬醋茶”
喝茶人把茶歸于一般日常生活飲品,與柴米油鹽并無二致,區(qū)別是并非生活必需品。
渴了就喝,沒有也無所謂,反正還有可樂、雪碧、礦泉水等一眾替代品。這個(gè)境界的人看中的是茶的解渴、提神功能和健康的屬性。
“緩火烘來活水煎,山頭卓錫取清泉”
品茶有講究,一杯茶分三口,第一口試茶溫,第二口品茶香,第三口才是飲茶。呷茶入口,茶湯在口中回旋,頓覺口鼻生香。品茶人是把泡茶、飲茶作為一種審美對象,用來安神靜心,陶冶情操,重視的是茶的藝術(shù)審美功能。
在這個(gè)境界中品茶,講究的不只是茶本身的營養(yǎng)和功能,而是更注意環(huán)境的和諧、器具的精致、動作的優(yōu)美。文人雅士喝茶都不會單單喝茶,他們還會焚香、掛畫、插花、撫琴,這正是品茶境界的體現(xiàn)。
“緣來緣去緣如水,茶濃茶淡茶有情”
悟茶人是把茶作為一種修行悟道的工具和載體,他們能把茶喝出七情六欲,喝出天地智慧。正所謂“禪茶一味吃茶去”,他們就是要以茶助禪,以茶釋禪,禪茶一味,重視的是茶在開啟智慧、洗滌心靈方面的作用。
著名的“座,上座,請上座;茶,喝茶,請喝茶”這副對聯(lián)中就有茶道智慧的體現(xiàn)。