宜興紫砂聞名中外，工精藝美，早在明朝時期就已經(jīng)遠(yuǎn)銷海外，受到了當(dāng)時王室及貴族的擁護喜歡以至收藏。
遠(yuǎn)銷海外的紫砂壺
明朝萬歷年間，中外貿(mào)易繁榮。萬歷三十五年(1607年)，荷蘭船隊將中國茶葉裝運上船，這是中國茶葉傳入歐洲的開始。
至此以后，中國的茶葉被大量出口運輸?shù)綒W洲，隨船出口的還有少量紫砂茗壺。
這種來自世界另一端的紫砂寶器，從走出國門的那天開始，也受到了歐洲一些王室和貴族的鐘愛。
如丹麥國王弗雷德里克三世的雙流壺、德國諸侯奧古斯都的紫砂陶、英國艾勒斯福德伯爵的紫砂壺等。
宜興紫砂壺最早通過貿(mào)易方式出口到歐洲可追溯到1679年,留存在巴達(dá)維亞(今印度尼西亞的雅加達(dá))荷蘭東印度公司總部的檔案材料見證了首批從中國漳州運抵的7箱朱泥壺。
遠(yuǎn)銷歐洲款 紫砂壺
該公司1680年的記實文件記載了運抵的320把帶裝潢的朱泥壺，同一年，又有1635把茶壺運抵了阿姆斯特丹港。在倫敦一份英國東印度公司的文件記載了1699年運抵的82把朱泥茶壺。
遠(yuǎn)銷歐洲款 紫砂壺
當(dāng)時為了迎合歐洲人的巴洛克情結(jié)，宜興的制壺藝人開始在紫砂壺表面添加裝飾。
注釋：【巴洛克】意為變異的珍珠，是一種代表歐洲文化的典型藝術(shù)風(fēng)格，宗教的特色又有享樂主義的色彩。
明朝天啟年間作品，現(xiàn)收藏于英國 維多利亞阿爾伯特博物館
首先在壺的某個部位或壺的全身做鏤空裝飾，發(fā)展到后來主要用紅泥、紫泥、黑泥或是墨綠泥繪在黃色泥制的紫砂壺上做泥繪裝飾，裝飾的內(nèi)容大多取材于佛教和道教的故事。
清朝康熙年間作品，現(xiàn)收藏與英國 維多利亞阿爾伯特博物館
這些象征性的裝飾形態(tài)對大部分歐洲人來講充滿了神秘的色彩，他們稱之為“紅色瓷器”、“朱泥器”。
當(dāng)時有中國民間流傳著“宮中艷說大彬壺，海外爭求鳴遠(yuǎn)碟”的俗語。
到了清朝時，康熙、雍正、乾隆三朝國力強盛，體現(xiàn)在工藝制作上，也達(dá)到了很高的水平，在某些門類上，至今還是無法企及的高峰。
紫砂壺的制作也是如此。
六方雙流折肩提梁壺 現(xiàn)藏于丹麥哥本哈根博物館
特別像陳曼生這樣的文人積極介入后，紫砂壺的氣局就更大了，融入了中國的書畫篆刻等藝術(shù)，從單純的泡茶器轉(zhuǎn)身為既可實用又可收藏觀賞的工藝品。
清朝順治年間作品，現(xiàn)收藏于丹麥 哥本哈根國家博物館
清代外銷的紫砂壺，在泥料的選配和造型方面變化多樣，但絕大多數(shù)出于對實用性的考量，造型比較古樸，出水順暢。
其多以朱泥制作，常加以貼花、鏤空、泥繪等手法，這也成為了其區(qū)別于一般紫砂壺的最重要的三大技法。
清朝康熙年間作品，現(xiàn)收藏于英國大英博物館
從明代晚期到清代中期，是中國茶葉輸往歐洲的黃金時期，同時也是紫砂壺的興盛期,伴隨著中國茶文化在歐洲的逐漸興起，紫砂壺也開始走出國門、銷往歐洲。
遠(yuǎn)銷海外的紫砂壺向世人展示了其實用與觀賞俱佳的文化屬性，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力，這不僅僅是宜興紫砂邁向國際的一步，也是宣揚中國博大精深文化的重要一步。
紫砂壺的本質(zhì)的茶器，主要的功能就是用來泡茶，一般我們在買壺時最主要的就是追求其實用性。
收藏級 西施（四號井底槽清）
但紫砂壺同樣有著豐富的內(nèi)涵，作為中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)茶器，它把茶道、文學(xué)、書法、金石等工藝結(jié)合在一起，具有深厚的藝術(shù)魅力。
那除去日常實用器外，什么樣的紫砂壺才有收藏價值呢？下面是壺友經(jīng)常問的三個問題。
半手工壺值不值得收藏得辯證的看。首先要區(qū)別我們現(xiàn)在所說的半手工和古時的半手工。
現(xiàn)在：
現(xiàn)代制壺中的半手工，起源于高莊教授把石膏制模的技法引入到紫砂的生產(chǎn)中，大大提高了紫砂壺的生產(chǎn)效率，同時又不像灌漿、手拉坯等失去了紫砂的意義。
現(xiàn)代半手工制壺
現(xiàn)代的半手工大多數(shù)是為了提高產(chǎn)量，全手工做壺效率低，不能滿足市場需求。如果用半手工產(chǎn)量上去了，也不破壞紫砂的本質(zhì)。
這樣的紫砂壺只有實用價值，沒有收藏價值。
現(xiàn)代半手工制壺
有時候匠人為了更好的達(dá)到型的要求，會借助半手工成型。如汪寅仙著名的光器“曲壺”，圈內(nèi)眾所周知是借助半手工成型。
但這是為了更好的達(dá)到型的要求，做出了力度美與味道，夸張的詮釋了曲線的張力與優(yōu)美，做工非常扎實到位，無疑這是值得收藏的。
汪寅仙 曲壺
如果某一半手工壺由作者加入了獨有的思想，創(chuàng)別人所未能，且壺型優(yōu)美和諧、寓意美好吉祥，不僅這把壺有收藏價值，連其模具也有收藏價值。
古時:
早在明朝時大彬改制紫砂制壺技法之前，就有了用木模制壺的方法，當(dāng)時多用于筋紋器的制作，對所制壺的器形也有限制。
時大彬 僧帽壺
假設(shè)明朝的一位紫砂名家用木模做了一把精美的壺，流傳至今，那這樣的半手工壺自然是值得收藏的。
大部分仿名家的紫砂壺都不值得收藏，但有一個例外，就是名家仿名家。
顧景舟仿時大彬 矮僧帽壺
比如顧景舟仿時大彬的矮僧帽壺（2012年以782萬元人民幣成交），顧景舟仿陳鳴遠(yuǎn)的筍形水盂（現(xiàn)藏于南京博物院），這樣的“仿品”自然是值得收藏的。
珍稀泥料是肯定值得收藏的，但務(wù)必注意是真正的珍稀泥料而不是“噱頭”。
收藏級 德鐘（四號井底槽清）
網(wǎng)上流傳的大部分珍稀泥料只不過是拿普通泥料或者調(diào)配泥料，安上一個夢幻的、有賣點的名字，比如“桂花泥”、“天星砂”等。
收藏級 德鐘（四號井底槽清）
像四號井底槽清這種本來保有量就少，又由于四號井已經(jīng)封礦，所以市面上的四號井底槽清愈來愈少，用一少一，這樣的才是值得收藏的真正珍稀泥料。
圖文| 砂海墨韻
?來源 | （ID：zisha5)
紫砂壺的本質(zhì)的茶器，主要的功能就是用來泡茶，一般我們在買壺時最主要的就是追求其實用性。
收藏級 西施（四號井底槽清）
但紫砂壺同樣有著豐富的內(nèi)涵，作為中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)茶器，它把茶道、文學(xué)、書法、金石等工藝結(jié)合在一起，具有深厚的藝術(shù)魅力。
那除去日常實用器外，什么樣的紫砂壺才有收藏價值呢？下面是壺友經(jīng)常問的三個問題。
半手工壺值不值得收藏得辯證的看。首先要區(qū)別我們現(xiàn)在所說的半手工和古時的半手工。
現(xiàn)在：
現(xiàn)代制壺中的半手工，起源于高莊教授把石膏制模的技法引入到紫砂的生產(chǎn)中，大大提高了紫砂壺的生產(chǎn)效率，同時又不像灌漿、手拉坯等失去了紫砂的意義。
現(xiàn)代半手工制壺
現(xiàn)代的半手工大多數(shù)是為了提高產(chǎn)量，全手工做壺效率低，不能滿足市場需求。如果用半手工產(chǎn)量上去了，也不破壞紫砂的本質(zhì)。
這樣的紫砂壺只有實用價值，沒有收藏價值。
現(xiàn)代半手工制壺
有時候匠人為了更好的達(dá)到型的要求，會借助半手工成型。如汪寅仙著名的光器“曲壺”，圈內(nèi)眾所周知是借助半手工成型。
但這是為了更好的達(dá)到型的要求，做出了力度美與味道，夸張的詮釋了曲線的張力與優(yōu)美，做工非常扎實到位，無疑這是值得收藏的。
汪寅仙 曲壺
如果某一半手工壺由作者加入了獨有的思想，創(chuàng)別人所未能，且壺型優(yōu)美和諧、寓意美好吉祥，不僅這把壺有收藏價值，連其模具也有收藏價值。
古時:
早在明朝時大彬改制紫砂制壺技法之前，就有了用木模制壺的方法，當(dāng)時多用于筋紋器的制作，對所制壺的器形也有限制。
時大彬 僧帽壺
假設(shè)明朝的一位紫砂名家用木模做了一把精美的壺，流傳至今，那這樣的半手工壺自然是值得收藏的。
大部分仿名家的紫砂壺都不值得收藏，但有一個例外，就是名家仿名家。
顧景舟仿時大彬 矮僧帽壺
比如顧景舟仿時大彬的矮僧帽壺（2012年以782萬元人民幣成交），顧景舟仿陳鳴遠(yuǎn)的筍形水盂（現(xiàn)藏于南京博物院），這樣的“仿品”自然是值得收藏的。
珍稀泥料是肯定值得收藏的，但務(wù)必注意是真正的珍稀泥料而不是“噱頭”。
收藏級 德鐘（四號井底槽清）
網(wǎng)上流傳的大部分珍稀泥料只不過是拿普通泥料或者調(diào)配泥料，安上一個夢幻的、有賣點的名字，比如“桂花泥”、“天星砂”等。
收藏級 德鐘（四號井底槽清）
像四號井底槽清這種本來保有量就少，又由于四號井已經(jīng)封礦，所以市面上的四號井底槽清愈來愈少，用一少一，這樣的才是值得收藏的真正珍稀泥料。
