有一位古人論做壺他不會，論做官也只是做到了七品縣官。
但他設(shè)計(jì)紫砂壺，交與紫砂藝人制作，把繪畫的空靈，書法的飄灑、金石的質(zhì)樸，有機(jī)地融進(jìn)了紫砂壺藝。
使紫砂藝術(shù)進(jìn)入了歷史上的又一昌盛期，開創(chuàng)了文人壺的新紀(jì)元，他的名字足以永載史冊。
他就是“西泠八家”之一，名噪一時的錢塘才子陳曼生。
提起陳曼生，壺友們最先想到的肯定是“曼生十八式”，其實(shí)曼生所設(shè)計(jì)的茗壺，遠(yuǎn)不止18把。
“十八”在古代是用來泛指的虛數(shù)，表示數(shù)量多的意思，我們今天所說的曼生十八式，是沿襲古人叫法。
成書于一九三七年的《陽羨砂壺圖考》中收錄的曼生壺就有26把。據(jù)考證，曼生壺至少有40多種式樣。
今天我們要介紹的就是曼生十八式中的南瓜提梁，而這把壺的誕生，還和陳曼生的偶像蘇東坡有關(guān)。
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復(fù)刻曼生南瓜提梁
陳曼生可謂是蘇東坡的狂熱粉絲，一生所崇拜者首推東坡，常自稱“坡仙之徒”。
話說有一年冬天在陳曼生的生日聚會上，曼生與朋友喝茶吟詩，期間友人談及東坡名句：“松風(fēng)竹爐，提壺相呼”。
曼生突然想到當(dāng)年東坡煎茶并非端著壺，而是提著壺，因此決定設(shè)計(jì)一把提梁壺像自己的偶像致敬。
于是等賓客散盡，一整個夜晚陳曼生都在繪制提梁壺，更改數(shù)次都不滿意，轉(zhuǎn)眼就到天亮。
曼生漫步到庭院，正好碰到侍女送來南瓜羹，曼生頓覺靈感突現(xiàn)，想到當(dāng)年蘇東坡回歸田園生活，院內(nèi)外都種有南瓜，而自己又自稱坡仙之徒，便以南瓜為型，以南瓜為壺身，繪三叉提梁，得南瓜提梁壺。
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復(fù)刻曼生南瓜提梁
壺制成后，曼生在上面刻下銘文：“開心暖胃門冬飲，卻是東坡手自煎”?；锰K東坡的《睡起聞米元章冒熱到東園送麥門冬飲子》：
一枕清風(fēng)直萬錢，
無人肯買北窗眠。
開心暖胃門冬飲，
知是東坡手自煎。
這首詩看似普通，但在蘇東坡一生當(dāng)中的意義確實(shí)十分重大，當(dāng)時蘇軾從海南貶謫之地歸來，大書畫家米芾熱情地接待了他。
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南瓜提梁
陳曼生把這首詩刻在壺上，一是為了紀(jì)念因蘇東坡而創(chuàng)作此壺，二則是為了向蘇東坡致敬。
配圖均為實(shí)物實(shí)景實(shí)拍，請勿盜用！
有一位古人論做壺他不會，論做官也只是做到了七品縣官。
但他設(shè)計(jì)紫砂壺，交與紫砂藝人制作，把繪畫的空靈，書法的飄灑、金石的質(zhì)樸，有機(jī)地融進(jìn)了紫砂壺藝。
使紫砂藝術(shù)進(jìn)入了歷史上的又一昌盛期，開創(chuàng)了文人壺的新紀(jì)元，他的名字足以永載史冊。
他就是“西泠八家”之一，名噪一時的錢塘才子陳曼生。
提起陳曼生，壺友們最先想到的肯定是“曼生十八式”，其實(shí)曼生所設(shè)計(jì)的茗壺，遠(yuǎn)不止18把。
“十八”在古代是用來泛指的虛數(shù)，表示數(shù)量多的意思，我們今天所說的曼生十八式，是沿襲古人叫法。
成書于一九三七年的《陽羨砂壺圖考》中收錄的曼生壺就有26把。據(jù)考證，曼生壺至少有40多種式樣。
今天我們要介紹的就是曼生十八式中的橫云壺，關(guān)于它的由來，還有著這樣一個故事。
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曼生橫云壺
初夏之季，好友二泉喜得貴子，曼生前往賀喜，歸途之中，暴雨突至，于一溪旁草屋避之。轉(zhuǎn)瞬雨驟停，一道美麗彩虹橫掛于天，一頭隱于云端，一頭沒于溪間，有如彩虹渴飲清泉。
曼生本文人，觀如此美景，豈不癡迷，久久不愿離去，至飛虹消散，猶戀戀不舍。即歸至家中，有感而發(fā)，繪稿數(shù)十種，成得意之壺式。
因心戀彩虹汲水，乃起名“飲虹”，但覺不足以抒懷，苦思冥想，終有所獲，以“橫掛彩虹，飄于云端”為意，而終定名“橫云壺”。
?生胚做好后，曼生又親自在壺身篆刻銘文：“此云之腴，餐之不癯?，列仙之儒?！?/p>
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壺銘
云，代指茶。翻譯成白話意味：各位仙人，這茶很豐富，飲之就不會因營養(yǎng)不良而消瘦了。
復(fù)刻 曼生橫云壺
大家肯定很好奇仙人怎么會營養(yǎng)不良呢？這還得從漢武帝說起，漢武帝沉迷仙道，司馬相如便創(chuàng)作了《大人賦》用以諷諫。
《大人賦》中描繪的神仙，居住在山林沼澤間，體貌特別清瘦，與皇帝想象中的不同。
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復(fù)刻 曼生橫云壺
銘文切壺切名，充滿瑰麗的想象，這是陳曼生式的浪漫情懷。不禁也把人的思緒引向那絢麗的彩虹，遙想那云端的天宮中是否仙樂飄飄呢？
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有一位古人論做壺他不會，論做官也只是做到了七品縣官。
但他設(shè)計(jì)紫砂壺，交與紫砂藝人制作，把繪畫的空靈，書法的飄灑、金石的質(zhì)樸，有機(jī)地融進(jìn)了紫砂壺藝。
使紫砂藝術(shù)進(jìn)入了歷史上的又一昌盛期，開創(chuàng)了文人壺的新紀(jì)元，他的名字足以永載史冊。
他就是“西泠八家”之一，名噪一時的錢塘才子陳曼生。
提起陳曼生，壺友們最先想到的肯定是“曼生十八式”，其實(shí)曼生所設(shè)計(jì)的茗壺，遠(yuǎn)不止18把。
“十八”在古代是用來泛指的虛數(shù)，表示數(shù)量多的意思，我們今天所說的曼生十八式，是沿襲古人叫法。
成書于一九三七年的《陽羨砂壺圖考》中收錄的曼生壺就有26把。據(jù)考證，曼生壺至少有40多種式樣。
今天我們要介紹的是曼生十八式中的天雞壺。
在中國古代，有雞為鳳凰化身的說法，人們稱其為太陽鳥。漢代《韓詩外傳》中將雞稱為具有文、武、勇、仁、信五德的“德禽”。
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曼生天雞壺
因其司晨報(bào)曉，送走黑暗，迎接光明，又被視為黎明即起的吉兆，吉祥的化身。
雞者，吉也！故而在傳世的藝術(shù)珍品中我們可以發(fā)現(xiàn)很多以雞為題材的創(chuàng)作。
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晉 德清窯天雞壺
天雞壺乃承古青銅器制式，又借鑒魏晉南北朝雞首壺式樣，融入文人巧思而成。
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曼生天雞壺
壺身砂質(zhì)偏粗，顆粒感極強(qiáng)。曼生在壺身篆刻：“天雞鳴，寶露盈”。相傳，日出前天雞率先鳴叫，隨后天下的雞才敢鳴叫。?天雞鳴叫后就是甘露降臨的時候。
整器沒有具象的雞形，只以身形的飽滿圓鼓，及壺流的昂首挺胸之勢，簡潔地勾勒出一幅雄雞一唱天下白的畫面，給人以無限的遐想。
