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陸羽的詩(shī)句

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自從陸羽生人間,人間相學(xué)事春茶

許久以來(lái)我一直以為,古人喝茶的方法庶幾與今相近,且不曾生疑。終是因?yàn)闇\陋與粗疏。待到認(rèn)真留意了一番,愕然良久,方知相去甚遠(yuǎn)矣。今人是喝茶,古人是吃茶;今人是清飲,古人是雜飲;今人是沖泡,古人是煎煮。一盞茶飲講述著古往今來(lái)品茗賞茶的變化。

要講古人怎樣喝茶,一般從唐代說(shuō)起。原因大抵有二。一是茶飲之風(fēng)至唐大興。舉凡王公朝士、三教九流、士農(nóng)工商,無(wú)不飲茶?!案F日竟夜,殆成風(fēng)俗。始自中地,流于塞外?!?封演.《封氏聞見記》)陸羽有句話講的很形象,很接地氣,叫“比屋之飲”。你想想看,尋常巷陌、竹籬茅舍,家家茶香醉人,茶氣氤氳,該是一幅多么溫馨的場(chǎng)面!茶飲之風(fēng)盛興,茶飲之法必孕育其中。二是《茶經(jīng)》問(wèn)世?!白詮年懹鹕碎g,人間相學(xué)事春茶”。(梅堯臣.《次韻和永叔嘗新茶雜言》)陸羽所倡導(dǎo)的煎茶法,風(fēng)行于世,被后人奉為煎茶道,開我國(guó)品茶藝術(shù)之先河。既為先河,自當(dāng)由此說(shuō)起。

幾年前,我在《九州大戲臺(tái)》看過(guò)一出越劇《陸羽問(wèn)茶》。戲中陸羽獻(xiàn)給唐皇(代宗)的茶,喚“羽兒茶”。它的另一個(gè)名字叫“漸兒茶”。因陸羽,字鴻漸,昵稱“漸兒”而得名。據(jù)說(shuō),他的救命恩人智積禪師(陸羽是個(gè)棄兒,被智積拾得收養(yǎng)),是個(gè)嗜茶、“別茶”的和尚,只一口啜飲,便知是否“漸兒茶“,且非“漸兒茶”不飲。我在一些茶書中,也讀到過(guò)類似的記載。每每驚嘆于禪師鑒茶之明,陸羽“漸兒茶”之妙。

唐代趙璘《因話錄》中記載,陸羽 “始創(chuàng)煎茶法”。此即“漸兒茶”,又稱“陸氏茶”。因文人雅士紛紛效法,亦名“文士茶”。這種茗飲方式,在唐代十分盛行。簡(jiǎn)言之:喝茶時(shí)先取一塊茶餅(唐代的茶是緊壓制作的餅茶、團(tuán)茶),在火上烤,然后用茶碾研成細(xì)末,過(guò)籮,用水煎至三沸,將茶末、茶湯舀到茶碗,一起喝下。

煎茶依然遺存著“吃茶”的習(xí)俗。古代識(shí)茶之初,人們尚不諳制茶,多是直接咀嚼鮮葉。漢魏以迄初唐,出現(xiàn)了一種半制半飲的煮茶法:“荊巴間采葉作餅,葉老者,餅成以米膏出之。欲煮茗飲,先炙令赤色,搗末置瓷器中,以湯澆覆之,用蔥、姜、桔子芼之。”(三國(guó).張揖.《廣雅》)就是將茶與蔥、姜、棗、橘皮、茱萸、薄荷等煮成粥吃。晚唐楊曄《膳夫經(jīng)手錄》有同類記載:“茶,古不聞食之。近晉、宋以降,吳人采其葉煮,是為茗粥”。這種茶雜飲式的煮茶法,迨至中唐以后,為煎茶法所取代,新的茶飲方式遂“滂時(shí)浸俗,盛于國(guó)朝兩都并荊俞間”。(陸羽.《茶經(jīng)》)

按《茶經(jīng)》記述,煎茶的程序有備器、選水、取火、侯湯、炙茶、碾茶、籮茶、投茶、攪茶、酌茶等。過(guò)程頗為繁復(fù),且每一道程序都很有講究:譬如,炙茶,素常叫烤茶。一定要烤到呈“蝦蟆背”狀時(shí),方可逼出香氣,煎出好茶來(lái)?!恫杞?jīng)》云:“持以逼火,屢其翻正,候炮出培塿狀,蝦蟆背”,此之謂也。遙想火光明滅,映紅了夜色,此時(shí),邀兩三友人,靜坐涼臺(tái),汲泉煮茶,飲一杯仙茗,那一刻,該是何等的清逸超然。

烤好的茶要趁熱包好,以免香氣散失,至餅茶冷卻再研成細(xì)末。煎茶需用風(fēng)爐和鍑作燒水器具,以木炭和硬柴作燃料,再加鮮活山水煎煮。接下來(lái)就是投茶和侯湯。侯湯意為等待煮茶的水開,唐代煎茶用鍑(即敞口鍋),可以直接觀察到水沸的全過(guò)程。

侯湯是最富煎茶特色的一道程序。水燒至“沸如魚目,微有聲”(《茶經(jīng)》,下同),為第一沸,加入適量的鹽調(diào)味,并除去浮在表面的水膜,否則“飲之則其味不正”。再燒至“緣邊如涌泉連珠”,為第二沸,此時(shí)要舀出一瓢水備用,隨即用“則”(茶匙)量茶末,投入水渦里。再燒至“騰波鼓浪”,為三沸。此時(shí)加進(jìn)“二沸”時(shí)舀出的那瓢水,使沸騰暫時(shí)停止,以“育其華”(培育茶湯使表面出現(xiàn)更多的湯花)。這樣茶湯就算煎好了。燒開水這樣的日常細(xì)事,在煎茶中被演化為一種令人矚目的茶藝。茶因水而重生,水因茶而清香,水與茶實(shí)現(xiàn)了一次完美的“行為藝術(shù)”。

最后一道程序是酌茶:即分茶入盞。這是煎茶最出彩的時(shí)刻,煎好的茶湯會(huì)浮出許多湯花,此時(shí)茶的香氣達(dá)到最佳狀態(tài)。湯花有三種:看起來(lái)細(xì)而輕的叫“花”;薄而密的叫“沫”;厚而綿的叫“餑”。唐代認(rèn)為湯花是茶葉“精華”,“茗有餑,飲之宜人”。(《桐君錄》)。酌茶就是把三種湯花分均勻,否則,每盞茶的味道就會(huì)不同。

茶湯嫩綠中帶著黃色,似雪的湯花浮于其上,相互映襯,別具趣味。詩(shī)人品茗之時(shí),興之所至,常有吟詠,以遣情懷。唐代贊美煎茶湯花的詩(shī)句,不勝枚舉。如白居易的“白瓷甌甚潔,紅爐炭方熾。沫下曲塵香,花浮魚眼沸。”(《睡后茶興憶楊同州》)劉禹錫的“驟雨松聲入鼎來(lái),白云滿碗花徘徊?!?西山蘭若試茶歌》)皇甫冉的“舊知山寺路,時(shí)宿野人家。借問(wèn)王孫草,何時(shí)泛碗花?!?《送陸鴻漸棲霞寺采茶》)元稹的“銚煎黃蕊色、碗轉(zhuǎn)曲塵花”(《一字至七字茶詩(shī)》)曹鄴的“碧沉霞腳碎,香泛乳花輕?!?《故人寄茶》)等。

陸羽在《茶經(jīng)》中說(shuō)過(guò)一句很動(dòng)感情,又頗“傷人”的話。認(rèn)為加上蔥、姜、橘皮等調(diào)料,煮成的茶雜飲,“斯溝渠間棄水耳”,斥言這樣的茶無(wú)異于倒在溝渠里的廢水。每讀至此,我仿佛看到他一臉鄙薄,乃至不屑的神情。轉(zhuǎn)而一想,也難怪其聲色俱厲,似有失大度。唐初那種粗糲的煮茶,與精益求精的唐煎相比,著實(shí)是蓬頭垢面,難登大雅。

唐煎結(jié)束了粗放的飲茶方法,開創(chuàng)了細(xì)煎慢啜的品飲方式,這一變化在飲茶史上是一件大事。它把沏茶的技藝提升為茶藝,把簡(jiǎn)單的喝茶升華成美好的藝術(shù)享受,創(chuàng)造出清逸脫俗,高尚幽雅的品茗意境,使人們?cè)诒坛料惴?,?xì)飲淺酌之中,陶醉于一種恬靜、淡泊、忘我的禪境,獲得精神上的滿足和慰藉。

倘若有某個(gè)茶藝團(tuán)體,要演繹一場(chǎng)回味唐朝的晚會(huì),我想,幾乎無(wú)需任何改動(dòng),只管按唐煎的程式,一場(chǎng)場(chǎng)走下來(lái),便是一曲引人入勝的大唐遺風(fēng)流韻。

(摘自2014年第6期《吃茶去》雜志;作者:袁振生)

茶詩(shī)中的“貢茶”史


古時(shí)候,中國(guó)的文人們都喜歡將自己心中的不忿或是現(xiàn)實(shí)的生活寫入詩(shī)歌之中,因此中國(guó)的詩(shī)歌豐富多彩,既能抒發(fā)情感,又能表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。


而茶詩(shī)也是在這樣的文化之中應(yīng)運(yùn)而生。茶詩(shī)大多由文人雅士在品茶之中創(chuàng)作而出,或?qū)懗霾柚涛?、或?qū)懗鲲嫴枨榫w等等。




今天我們就從歷史上的那些著名茶詩(shī),來(lái)尋找一下關(guān)于貢茶的歷史吧


?晉左思的《嬌?》詩(shī)也許是中國(guó)最早的茶詩(shī)了“?為茶荈劇。吹噓對(duì)鼎”。


寫的左思的兩位嬌?,因急著要品?茗,就?嘴對(duì)著燒?的“鼎”吹?。與左思此詩(shī)差不多年代的還有兩?詠茶詩(shī):??是張載的《登成都樓》,?“芳茶冠六清,溢味播九區(qū)”的詩(shī)句,贊成都的茶;


??是孫楚的《孫楚歌》,?“姜、桂、茶出巴蜀,椒、橘、?蘭出??”的詩(shī)句,點(diǎn)明了茶的產(chǎn)地。到唐宋以后,茶的詩(shī)詞驟然增多,這些茶詩(shī)茶詞既反映了詩(shī)?們對(duì)茶的寶愛,也反映出茶葉在?們?化?活中的地位。


自唐以后,歷代的名茶絕大部分被列為貢品,每年最早采制的新茶首先派專人送入皇宮,供皇帝享用,往往是為了表示特別的恩寵,皇帝才舍得用茶賞賜親信的大臣。


唐代柳宗元在《為武中丞謝賜新茶表》一文中寫出了得到皇帝賜予的一斤新茶后的誠(chéng)惶誠(chéng)恐、欣喜無(wú)限的心情:


“臣某言,中使竇某至,奉宣旨賜臣新茶一斤者,天睠忽臨,時(shí)珍俯及,捧載驚忭,以喜以惶。……銜恩敢同以嘗酒,滌慮方切于飲水,撫事循涯,隕越無(wú)地,臣不任感戴欣忭之至。



縱觀古今詩(shī)詞,它們都有一大共性,那便是社會(huì)職能。透過(guò)詩(shī)詞,我們不僅能夠體會(huì)到作者的情緒表達(dá),思想內(nèi)涵,更能從中觀察出當(dāng)時(shí)的社會(huì)民情,風(fēng)氣習(xí)俗等。


宋代茶飲風(fēng)俗形式,在其歷史時(shí)間與空間具有時(shí)代的特征、社會(huì)的特色。在宋代,全國(guó)范圍內(nèi)出產(chǎn)茶葉200多個(gè)品種。其中,皇家的貢茶最具有代表性。


北宋王朝初立,宋帝設(shè)立茶局,派重臣督造皇家御茶,他們最終選定福建建州鳳凰山北苑貢茶為皇家御茶,曠世奇茗也由此誕生,掀開了中國(guó)茶葉史上新的篇章。據(jù)記載,皇家貢茶“龍團(tuán)鳳餅”為宋真宗時(shí)期宰相丁謂所創(chuàng),小“龍團(tuán)鳳餅”是宋四大書法家、福建轉(zhuǎn)運(yùn)史蔡襄所造。


宋徽宗年間,鄭可簡(jiǎn)改制的“龍團(tuán)勝雪”成為中國(guó)制茶史上的一個(gè)神話,至今無(wú)法超越。


宋代貢茶之美、茶葉之精,使得大量文人墨客為之傾倒。飲茶不僅成了人們物質(zhì)生活的重要組成部分,而且進(jìn)入上層社會(huì)的精神生活,成為文學(xué)藝術(shù)的主題之一。


在“兩宋”時(shí)期,先后有180多位詩(shī)人、詞人用文章贊頌宋代貢茶,詩(shī)詞達(dá)400篇。宋代的貢茶記錄著宋代人深耕茶史的足跡,記錄著宋茶創(chuàng)造茶史的輝煌。建茶入詩(shī),比比皆是。


北宋文學(xué)家蘇軾把佳茗和佳人聯(lián)系在一起,寫出了“從來(lái)佳茗似佳人”的佳句,為人們所傳誦。


陸游寫了300多首茶詩(shī),成為歷代詩(shī)人中寫茶最多的一位。陸游對(duì)建茶更是情有獨(dú)鐘,他入閩做茶官,就生活在建茶之地建州?!敖ㄏ俨杼煜陆^” 的名句,出自于他的《建安雪》。


歐陽(yáng)修在病中喜得建茶,品嘗之余,遂作《和梅公儀嘗建茶》?!澳淅畎紫扇苏疲易鞅R仝走筆章”,這是梅堯臣的詩(shī)句,是說(shuō)北苑“龍鳳團(tuán)茶”可以比得上“仙人掌茶”,也可與“陽(yáng)羨紫筍茶” 媲美。



宋人歐陽(yáng)修《龍茶錄后序》中說(shuō),“茶為物之至精,而小團(tuán)又其精者”,當(dāng)小龍團(tuán)被列為貢品以后,更是難以得到。當(dāng)時(shí)的皇帝宋仁宗也非常珍惜,就是輔佐他左右的大臣也不易得到賞賜。


只有在“南郊大禮,致齋之夕”四位高級(jí)臣僚才共同分得一餅,分割成四份各自帶回家中寶藏,僅是在貴客到來(lái)時(shí),才拿出來(lái)傳觀展玩。



珍貴如此,無(wú)以復(fù)加。宋代文人王禹偁在《恩賜龍鳳茶》一詩(shī)中說(shuō):“樣標(biāo)龍鳳號(hào)題新,賜得還因作近臣?!薄皭巯Р粐L惟恐盡,除將供養(yǎng)白頭親?!?/span>


此外,黃庭堅(jiān)的《謝送碾賜壑源揀芽》,楊萬(wàn)里的《謝木媼之舍人分送講筵賜茶》詩(shī)中都專門吟詠了賜茶之事,這些可以說(shuō)是最上層的贈(zèng)茶習(xí)俗。


到了元代,貢茶一直是傳統(tǒng)的團(tuán)餅茶,也還在沿用宋代的龍團(tuán)茶制法,龍鳳團(tuán)、密云龍的名稱仍在。元代皇帝也經(jīng)常賜給大臣貢茶,“講筵分賜密云龍”。


龍團(tuán)茶仍要經(jīng)過(guò)碾末,然后烹點(diǎn)。大臣虞集寫過(guò)這樣的詩(shī)句:“摩挲舊賜碾龍團(tuán),紫磨無(wú)聲玉井寒?!痹紫嘁沙膶懙溃骸包S金小碾飛瓊屑,碧玉深甌點(diǎn)雪芽?!?strong>品飲貢茶的這種情趣與宋代別無(wú)二致。



但是在民間及士大夫私下的品茶生活上,元代漸漸發(fā)生著轉(zhuǎn)變。元代詩(shī)人汪炎昶在《咀叢間新茶二絕》中,寫他摘取新茶直接咀嚼,感覺極有韻味,不經(jīng)過(guò)復(fù)雜的制作,嘗到了茶葉的本真滋味,詩(shī)中寫道:


濕帶煙霏綠乍芒,不經(jīng)煙火韻尤長(zhǎng)。銅瓶雪滾傷真味,石皚塵飛泄嫩香。


? ? ? ?從詩(shī)中可以看出,文人們?cè)谧非蟛璧恼嫖?,有一種強(qiáng)烈的減少制作程序以保存茶葉真味的要求。宋代已經(jīng)產(chǎn)生了散茶,元代除了宮廷,民間飲用散茶已經(jīng)非常普遍。

非常有意思的是,為皇宮修貢的武夷地區(qū),也在大量生產(chǎn)散茶,而且散茶居于主流。元詩(shī)人蔡廷秀在《茶灶石》詩(shī)中寫道:“仙人應(yīng)愛武夷茶,旋汲新泉煮嫩芽?!?/span>


這個(gè)茶灶石,就是南宋儒學(xué)大師朱熹在武夷講學(xué)時(shí)經(jīng)常品茶的地方。朱熹當(dāng)年所飲之茶,應(yīng)是散茶無(wú)疑。當(dāng)時(shí)朱熹帶領(lǐng)學(xué)生親自種茶采茶,品飲的就是制作簡(jiǎn)單而不失真味的芽葉散茶。


? ? ? ? 明朝開國(guó)之始,貢茶主要由武夷地區(qū)的建寧府貢進(jìn),還是依照宋代以來(lái)的方式,研造成團(tuán)茶,有大龍團(tuán)、小龍團(tuán)。

這滯后于茶事發(fā)展的狀況,是一種恪守陳規(guī)的作法,從概念上人們?nèi)砸约庸し爆嵉凝垐F(tuán)為精品。


但洪武二十四年九月(1391年)明太祖朱元璋下發(fā)了一道詔令:“歲貢上供茶,罷造龍團(tuán),聽茶戶惟采芽茶以進(jìn)?!?strong>正式宣布皇室不再需要團(tuán)餅茶了,這道詔令成了炒青散茶取代蒸青團(tuán)茶的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。


明太祖的這一詔令,的確起到了分水嶺的作用,從此,散茶成為絕對(duì)主流,由此炒青也成為主流制茶方法而延續(xù)至今。明太祖朱元璋為什么特意下發(fā)這么一道詔令?


明人沈德符在《萬(wàn)歷野獲編.補(bǔ)遺》卷一中說(shuō):“國(guó)初四方貢茶,以建寧、陽(yáng)羨茶品為上。時(shí)猶仍宋制,所進(jìn)者俱碾而揉之,為大小龍團(tuán)。





詩(shī)人張岱曾在詩(shī)文《曲中妓王月生》中寫道:“白甌沸雪發(fā)蘭香,色若梨花透窗紙。”從這句詩(shī)中可以看出詩(shī)人對(duì)于茶葉的香氣以及顏色作出自己的評(píng)價(jià),并且描繪出了茶水清澈透亮的感覺。


這證明明朝的詩(shī)人更加贊賞茶香清幽似蘭,茶色清淡透亮的茶品,不再只關(guān)注于口感,更加注重茶的品質(zhì)。


圖片

清代茶詩(shī)數(shù)量龐大,也有許多著名詩(shī)篇。如高鶚的《茶》詩(shī):"瓦銚煮春雪,淡香生古瓷。晴窗分乳后,寒夜客來(lái)時(shí)。漱齒濃消酒,澆胸清入詩(shī)。樵青與孤鶴,風(fēng)味爾偏宜。"


邊壽民的《好事近·茶壺茶瓶》詞:"石鼎煮名泉,一縷回廊煙細(xì)。絕愛漱香輕碧,是頭綱風(fēng)味。素瓷淺藍(lán)紫泥壺,亦復(fù)當(dāng)人意,聊淬辯鋒詞鍔,濯詩(shī)魂書氣。"兩首詩(shī)詞都在淡雅之中,透出無(wú)限韻味。


當(dāng)然,我們不得不說(shuō)的是,清代最善寫茶詩(shī)的可能還是乾隆皇帝。茶在這位"康乾盛世"主宰者之一的生活中,是具有重要地位的。


相傳,當(dāng)他85歲要退位時(shí),一位大臣諂媚地說(shuō):"國(guó)不可一日無(wú)君啊。"乾隆皇帝則回答說(shuō):"君不可一日無(wú)茶啊。"就是這位皇帝,撰寫過(guò)幾百首茶詩(shī)。其中有一首專門寫普洱茶的:


《烹雪用前韻》清·乾隆皇帝獨(dú)有普洱號(hào)剛堅(jiān),清標(biāo)未足夸雀舌。點(diǎn)成一椀金莖露,品泉陸羽應(yīng)慚拙。寒香沃心俗慮蠲,蜀箋端硯幾間設(shè)。興來(lái)走筆一哦詩(shī),韻葉冰霜倍清絕。

這是一首乾隆皇帝贊美普洱茶的茶詩(shī)妙句,乾隆尤愛普洱,曾作御制詩(shī)贊普洱多首,詩(shī)中多為極盡贊頌之語(yǔ),寫出了詩(shī)人飲罷普洱之后的愉快心情及對(duì)普洱的喜愛之情。


縱觀我國(guó)的茶文化,以茶作詩(shī)為載體起起伏伏發(fā)展。盡管茶文化有過(guò)落寞的時(shí)候,但茶詩(shī)卻依然在詩(shī)歌發(fā)展之中占有一席之地。


紙上的茶香

紙上的茶香

——《誰(shuí)解茶中味》出版后記

明朝文人比其他時(shí)段的各色人等,都會(huì)過(guò)日子些,日子過(guò)得味多些。陸樹聲在其《茶寮記》中云,喝茶當(dāng)處如下勝境:“涼臺(tái)、靜室、明窗、曲江、僧寮、道院、松風(fēng)、竹月、宴坐、行吟、清談、把卷”,方可把茶喝出味來(lái)。陸兄這里安著每一個(gè)詞,好像女娥的纖纖玉手,按著我身體每一個(gè)不同部位,都引起不同卻都舒服的感覺。只是這些我們哪能都享受呢?涼臺(tái)、靜室、明窗,都不易得;曲江、僧寮、道院,本是蠻脫塵的,去了那里,看到僧士與道長(zhǎng),手機(jī)響得比我還頻,設(shè)置的分貝比號(hào)子還嘹亮,至少喝茶的興趣沒了;松風(fēng)、竹月,我老家已沒了,深山更深處,倒有,但難邀到人去,一邀便一話將人沖到墻壁上:去那里發(fā)神經(jīng)啊,來(lái)打三打哈!宴坐喝茶?不曉得陸兄怎么把這場(chǎng)合也列進(jìn)雅趣了;行吟倒可以,我居不遠(yuǎn)處,有條步行街,略遠(yuǎn)處,有條防洪堤(還仿古呢,栽了楊柳呢),只是去那里行吟,真怕讓人罵發(fā)神經(jīng)了。

清談中喝茶,情景是很不錯(cuò)的,不過(guò)佳人不再得,佳境也不易得——把你喊到茶館,要簽合同,要解糾紛,要跟你說(shuō)個(gè)事幫他辦個(gè)事,怎么清談?于我,最優(yōu)勝的喝茶,是把卷了。靜室未必靜,明窗未必明,但手上持一卷書,桌上擺一杯茶。茶喝見底,將茶杯于桌上輕敲三下,便有老妻(若有新婦,自是極好,只是哪有這福分?)持壺來(lái)添水;她若興致高,說(shuō)不定纖手在肩頸處,輕攏慢捻抹復(fù)挑,按摩幾下,血管憑空舒張了些,書上詞語(yǔ)進(jìn)入腦里不那么堵塞了,會(huì)順暢些。

讀蒲松齡,我曾著過(guò)迷。書生月夜里讀書,墻壁上掛著美女畫像,書不讀了,去看美人,神迷一晌,便聽得窸窸,窣窣,窸窸窣窣,石榴裙拂地響,美女走出畫面,下來(lái)給書生添衣,添水了。年少,我買過(guò)劉曉慶,后來(lái)也買過(guò)宋祖英,近來(lái)覺得范冰冰迷人,老夫聊作少年狂,將她也買來(lái)過(guò),只是二三十年過(guò)去,夜半對(duì)她們也曾聚精會(huì)神,卻從未見她們下過(guò)我的窗,從我墻頭走下來(lái)??梢娺@事,是古人欺我。

山不過(guò)來(lái),我就過(guò)去;畫不下來(lái),我就上去;書不出來(lái)找我玩,我闖進(jìn)書里玩去。桌上一杯茶,手中一卷書,“一碗喉吻潤(rùn),二碗破孤悶,三碗搜枯腸,四碗發(fā)輕汗,五碗肌骨輕,六碗通仙靈”,真?zhèn)€地,人入書去了。陸羽茶泡得第一好,大家都去他那里喝茶,不只和尚皎然,連美女李季蘭,也去了呢,美女季蘭喝了茶圣的茶,臉上一片嫣紅色(鄙人因此在書中感喟:茶養(yǎng)女人嫣然之氣),男男女女一起清談,一起品茗,一起說(shuō)說(shuō)笑笑,那生活何等愜意?男詩(shī)人顯擺學(xué)問(wèn)大,雅發(fā)詩(shī)句“山氣(疝氣)日夕佳”,美女李季蘭接過(guò)句子來(lái)對(duì):“眾鳥欣有托”,居于茶會(huì)中的那些“眾鳥”,誰(shuí)不為猛女之開放而開懷?古人茶會(huì)生活,真?zhèn)€是活色生香。塵世難遇,便情不自禁想打“鳥的”書遇去(李白乘鶴下?lián)P州,打的就是鳥的;盧仝吃了第七碗茶后,也打鳥的,乘化歸去,找仙靈玩,所謂是“惟覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生),去晚明,去南宋北宋,去大唐盛世,闖進(jìn)那些茶局,討一杯茶喝。

這就是我曾過(guò)的生活,到紙上去品茶香。英國(guó)下午茶特好喝,名家高士,名媛淑女,都在那,我哪去得了?而我可手持一卷,讀董橋,便可神飛萬(wàn)里,也去喝喝“中年”那份“下午茶”;蘇軾是古文人里第一通脫人,隨他去喝茶,聽他開玩笑,比花幾百門票去聽郭德綱的相聲,讓人心怡百倍;白居易的茶,你喝過(guò)幾次?喝沒喝過(guò)白居易的茶,不要緊,但白居易喝了茶后,其中意境,閣下須領(lǐng)會(huì)些:“食罷一覺睡,起來(lái)兩甌茶。 舉頭望日影,已復(fù)西南斜。 樂人惜日促,憂人厭年賒。 無(wú)憂無(wú)樂者,長(zhǎng)短任生涯?!蔽覀冞^(guò)的是甚日子啊?起得比雞早,睡得比狗晚,干得比牛累,就不能停下來(lái),“食罷一覺睡”,然后再“起來(lái)兩甌茶”?再這么累去,當(dāng)心過(guò)勞死哦!

我一碗二碗三碗,喝,喝,喝,確是有三重境界的,曰出竅,落意于在慰藉器官;曰出味;水里加了茶,就升了一層樓,人生就喝出味來(lái)了;曰出神,喝書茶,便達(dá)到了人生第三重境界,喝出文化來(lái),喝出精神來(lái)了,喝出人生哲學(xué)來(lái)了。君若只是單喝茶,不管是碧螺春,還是鐵觀音,不管是大紅袍,還是小山正種,不管泡法多妙,不管茶葉制作多精,茶到底還只是茶;設(shè)若讀了陸羽的《茶經(jīng)》;讀了蔡襄的《茶錄》;讀了晚明文人那些茶散文,茶隨筆,那茶不單是茶了,每片茶葉每杯茶水,成詩(shī)了,人可詩(shī)意地棲居人間了。

這話是不是冒酸?或許吧。茶館里的茶,我是喝不起了,但書籍里的茶,我曾喝過(guò)很多年。喝啊喝,喝出了這本《誰(shuí)解茶中味》。呵呵,這不是新出的龍井,而是多年的普洱了。我喝蘇軾的茶我喝白居易的茶,那都是千年普洱吶。多年前,我血?dú)夥絼?,我需要喝?之后幾年,我血性漸低,我喝了些酒。嗯,茶是隨筆,酒是雜文;茶讓人和,酒讓人沖;當(dāng)我頹廢多于激進(jìn),我要靠酒來(lái)提提神氣;當(dāng)我沖勁大于溫軟,我要靠茶來(lái)潤(rùn)潤(rùn)性子。當(dāng)大家都在喝茶,自然得呼吁喝點(diǎn)酒;當(dāng)大家都在喝酒,是不是大家該喝些茶?您知道,我想要表達(dá)的是:當(dāng)社會(huì)處于頹廢狀態(tài),我們要激進(jìn)些;當(dāng)社會(huì)處于激進(jìn)狀態(tài),我們要平和些。

我斯時(shí)心態(tài)正平和,借此機(jī)會(huì)且茶話一二則花絮吧。

花絮一:今年7月,我把這本集子交給王曉晶女士,她吃了一驚:哥,這是你著的,還是你編的?我曉得王妹意思,她問(wèn)的是這部書,我擁不擁有完整的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。王妹曉得我近年來(lái)都在寫烈酒式雜文,哪見寫香茶類隨筆?她是百度了好幾篇,才跟我簽合同的。

花絮二:這本書能否出來(lái),心里沒底的。雜文書是不能出,散文隨筆是出不了。放到王女士手上,幾乎沒去管:請(qǐng)人作個(gè)序?不敢;請(qǐng)人推個(gè)薦?不敢;出不來(lái),名家那里不好交代,自己不也因此出丑?目前這書模樣,出版的時(shí)尚景觀一樣都沒有,素面朝天。

花絮三:這書出版,我心態(tài)麻木,中途卻讓我打了個(gè)激靈:王曉晶女士辭職了!那還有什么戲?躊躇再三,去問(wèn)主編王水女士,她說(shuō)轉(zhuǎn)了孟繁強(qiáng)先生。王主編與我首次交流,便QQ傳話:你一定要天天催孟老師,他是慢性子,很慢很慢的性子。若催,年前就可以出來(lái);若不催,那今年都懸了。我催,他會(huì)不會(huì)反感啊?不會(huì)不會(huì),孟老師人蠻好的。我并沒催,書卻如期出了。

孟老師那慢性子,慢工細(xì)活,過(guò)的是慢生活,他怕是愛喝茶的吧。

(摘自2014年第6期《吃茶去》雜志;作者:劉誠(chéng)龍)

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