今年開采儀式上，信陽毛尖提出要正本清源、回歸品質(zhì)，倡導(dǎo)一芽一葉、一芽兩葉?？陀^上，這與如今在市場上受寵的“小渾淡”有所不同。
發(fā)出與現(xiàn)有市場不同的倡導(dǎo)，信陽毛尖有何深意?
信陽毛尖倡導(dǎo)一芽一葉
經(jīng)過一場春雨洗禮，茶葉生長更加迅速。作為毛尖知名產(chǎn)區(qū)，河南信陽的茶山上，茶農(nóng)們紛紛忙碌起來，期待著今年能有好收入。
今年的信陽毛尖，似乎有著不一樣的使命。前不久舉辦的開采儀式上，信陽市茶產(chǎn)業(yè)協(xié)會會長劉文新發(fā)出倡議，信陽毛尖正本清源、回歸品質(zhì)，倡導(dǎo)“一芽一葉，一芽兩葉”生產(chǎn)。
長期以來，很多消費者對信陽毛尖的衡量標(biāo)準(zhǔn)是“小渾淡”，也就是細(xì)小、湯渾、味淡。
要實現(xiàn)這樣的效果，在采摘工藝上往往會追求單芽。
那么如今倡導(dǎo)“一芽一葉、一芽兩葉”，是否意味著信陽毛尖要與“小渾淡”劃清界限?
信陽毛尖品牌“手把茶”創(chuàng)始人楊學(xué)強(qiáng)認(rèn)為，“小渾淡”長期占據(jù)市場主導(dǎo)，確實讓很多消費者陷入誤區(qū)，將其作為衡量信陽毛尖品質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。但倡議正本清源、“一芽一葉、一芽兩葉”，更重要的是讓大家看到信陽毛尖并不是只有“小渾淡”，還有很多其它好茶，單純解讀為否定“小渾淡”有些狹隘。
“小渾淡”PK“大濃香”
在信陽毛尖市場上，“小渾淡”已經(jīng)占據(jù)市場主導(dǎo)地位十多年，但它卻一直飽受爭議，最大競爭對手就是“大濃香”。
與“小渾淡”追求單芽不同，“大濃香”追求味道濃厚，往往更傾向于一芽一葉或一芽兩葉。
在商城高山茶產(chǎn)業(yè)協(xié)會會長、信陽市茶產(chǎn)業(yè)協(xié)會副會長周正祥看來，信陽毛尖是綠茶的代表，不同產(chǎn)區(qū)自然環(huán)境不一樣，也會具有不一樣的特點。
“小渾淡”是信陽毛尖適應(yīng)市場的產(chǎn)物，能夠盛行有特殊的社會背景。
周正祥接受頂端新聞記者采訪時介紹，本世紀(jì)初，信陽毛尖開始走向全國。早期一些茶商占領(lǐng)市場時，想和其他綠茶做出區(qū)別，所以做成了“小渾淡”的樣子。
2009年，信陽毛尖國標(biāo)開始實施。將最高級別的珍品定義為單芽或者一芽一葉初展。
由此，作為單芽的代表，“小渾淡”進(jìn)一步受到市場追捧。
在市場需求驅(qū)動下，越來越多信陽茶企開始將主要生產(chǎn)精力放在“小渾淡”上，從而形成了目前一家獨大的局面。
與此同時，信陽當(dāng)?shù)匾灿幸徊糠植枭獭⒉柁r(nóng)始終無法接受“小渾淡”，認(rèn)為它不能代表信陽毛尖典型特征，不能代表信陽毛尖傳統(tǒng)工藝，會將消費者引入歧途。
擁有“茶癡”之稱的趙凡國就是出名的“反對派”人物之一。他與“小渾淡”之間的“斗爭”持續(xù)多年，甚至曾召開新聞發(fā)布會，公開炮轟“小渾淡”。
趙凡國告訴頂端新聞記者，過度市場化讓信陽毛尖陷入“沒有毛不是毛尖”、“湯色不渾不是毛尖”、“條形不細(xì)不是毛尖”、“不是核心產(chǎn)區(qū)的不是好毛尖”、“快沖快泡的才是好毛尖”、“明前才是好毛尖”等誤區(qū)。
多位信陽茶商告訴頂端新聞記者，“小渾淡”確實對消費者有一定誤導(dǎo)，但不能否認(rèn)的是，其幫助信陽毛尖走向了全國市場。如果沒有市場作為基礎(chǔ)，討論茶葉好壞沒有意義。
什么樣的茶葉才是信陽毛尖的正源?
正本清源，回歸品質(zhì)。什么樣的茶才應(yīng)該是信陽毛尖的“源”呢?
“最傳統(tǒng)的信陽毛尖，包括巴拿馬萬國博覽會獲獎的，都是一芽一葉，不是單芽?！敝苷楦嬖V頂端新聞記者，自己拿去參加比賽獲獎的茶葉，都是一芽一葉。
從品茶的角度來說，評價茶葉的好壞，包括外形、香氣、滋味、葉底、湯色等多項指標(biāo)。信陽毛尖的理想茶“源”，在這些方面都不能有太明顯短板。
通過對信陽當(dāng)?shù)囟辔徊枭?、茶農(nóng)的采訪，頂端新聞記者了解到，早期毛尖采摘大都是一芽一葉或一芽兩葉?！靶喌笔⑿泻?，市場導(dǎo)向讓單芽成為主流。
作為“后起之秀”的“小渾淡”天然具有明顯缺點，不會被大部分茶商茶農(nóng)認(rèn)為是信陽毛尖正源。事實上，茶商和茶農(nóng)以及專家們普遍認(rèn)為，湯渾在所有茶葉評比中當(dāng)應(yīng)該是“減分項”，與信陽毛尖的典型特征相悖。
從事茶產(chǎn)業(yè)教學(xué)、技術(shù)推廣40多年，信陽農(nóng)林學(xué)院茶學(xué)院院長郭桂義教授就曾發(fā)表論文指出，在歷史上任何時期，信陽毛尖的湯色特征都是嫩綠明亮的。相較于其它綠茶，信陽毛尖外形是比較緊秀細(xì)圓。但在一定時期里，過度追求細(xì)小導(dǎo)致信陽毛尖出現(xiàn)湯渾的現(xiàn)象。
在2009年推行的國標(biāo)中，“嫩綠”、“透明”被認(rèn)為是信陽毛尖茶湯應(yīng)有的色澤，顯然也與“渾”不搭邊。
單芽和一芽一葉的爭論依舊存在
郭桂義向頂端新聞記者介紹，“單芽，特別是早期的單芽氨基酸含量相對較高，滋味鮮爽，價格相對較高;一芽一葉中茶多酚含量相對高一些，滋味較濃，部分消費者喜好，產(chǎn)量會多一些，價格也相對較低，可以讓更多的消費者喝得起信陽毛尖，有利于信陽毛尖長期發(fā)展?！?
郭桂義說，就像白酒分為醬香型、清香型一樣，有的消費者喜歡滋味鮮爽的，有的消費者就喜歡滋味較濃的，每種毛尖都有自己特征、受眾群體，不能也不應(yīng)該一概而論。
“今年受氣候影響，信陽毛尖產(chǎn)量明顯低于往年。”信陽十佳茗茶負(fù)責(zé)人劉榮榮告訴頂端新聞記者，產(chǎn)量不足也是信陽毛尖今年倡導(dǎo)一芽一葉的現(xiàn)實因素。
說到底，對于大部分茶農(nóng)和茶商來說，信陽毛尖是謀生的工具，市場的喜好決定了他們努力的方向。
劉榮榮介紹，按照今年毛尖產(chǎn)量，采摘成本大幅上升，一斤單芽的成本上漲到300多元，而4斤單芽才能生產(chǎn)出消費者口中的“小渾淡”?！肮獬杀径?000多元了，賣出去的價格肯定更高?！?
倡導(dǎo)“一芽一葉”，可以將毛尖產(chǎn)量提升三四成以上，保障基本市場供應(yīng)，也能保障茶農(nóng)基本收入。
不過，在信陽茶界也有一種聲音認(rèn)為，單芽和一芽一葉孰好孰壞，價格最能說明問題。
單芽價格明顯高于一芽一葉，說明其更適應(yīng)市場需求，倡議“一芽一葉、一芽兩葉”潛在風(fēng)險是高端產(chǎn)品品質(zhì)下降。雖說可以讓更多人喝上信陽毛尖，但利潤空間下降，對茶農(nóng)不見得是好事。
茶產(chǎn)業(yè)、茶文化、茶科技，應(yīng)鼓勵多條腿走路
和當(dāng)年盛行“小渾淡”一樣，倡導(dǎo)“一芽一葉、一芽兩葉”可以視為信陽毛尖在不同歷史時期作出的不同探索。
“當(dāng)年信息不對稱，很多人對茶葉并不了解。如今全國各地好茶層出不窮，大家很快會明白，什么才是好茶?！敝苷橹毖圆恢M地指出，“小渾淡”最大的優(yōu)勢就是外形好看，一芽一葉應(yīng)該是更符合大眾品茶口味的。
不過，就目前市場行情來說，以“小渾淡”為代表的單芽依舊占據(jù)主導(dǎo)地位。
“我們今年按照倡議，大部分采的是一芽一葉，這是有一定風(fēng)險的?！倍唐谥畠?nèi)，消費者對信陽毛尖的衡量標(biāo)準(zhǔn)，并沒有因為倡導(dǎo)發(fā)生改變。
劉榮榮直言，今年采購的茶葉當(dāng)中，有90%依舊是單芽，沒辦法，這就是現(xiàn)實市場。
“一芽一葉是政府、專家和企業(yè)共同研究后，倡導(dǎo)的毛尖價值導(dǎo)向。”2022年11月，“中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，信陽毛尖茶制茶技藝作為重要組成部分位列其中。新形勢下，正本清源、回歸品質(zhì)，更加注重傳統(tǒng)制作技藝，是信陽毛尖長遠(yuǎn)發(fā)展的必然選擇。
“應(yīng)該多條腿走路，茶文化、茶產(chǎn)業(yè)、茶科技共同發(fā)展?！睏顚W(xué)強(qiáng)認(rèn)為，一定程度上，倡導(dǎo)“一芽一葉、一芽兩葉”就是要改變單純以“喝茶”為導(dǎo)向的市場格局，而是要更加全面地挖掘、利用信陽毛尖背后的內(nèi)涵。
倡導(dǎo)一芽一葉，有茶商茶農(nóng)呼吁修改現(xiàn)行國標(biāo)
為規(guī)范市場，2009年信陽毛尖國標(biāo)正式實施，其中將鮮葉品質(zhì)劃分為珍品、特級、一級、二級、三級、四級等六個級別。其中珍品的芽葉組合指標(biāo)為85%以上為單芽，其余為一芽一葉初展。
國標(biāo)的規(guī)定，無形中將最高級別的信陽毛尖與單芽綁定在一起，加固了人們追求單芽的思維。
如今，信陽毛尖想要正本清源、回歸品質(zhì)，倡導(dǎo)“一芽一葉、一芽兩葉”。很多業(yè)內(nèi)人士覺得，應(yīng)該對對國標(biāo)進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。
持有這種聲音的茶商和茶農(nóng)認(rèn)為，任何規(guī)則都有時代局限性，現(xiàn)有國標(biāo)對珍品指標(biāo)的定義過于單一，不符合信陽毛尖多元化發(fā)展的需要。
“尤其是對一部分堅守傳統(tǒng)的茶區(qū)，現(xiàn)有國標(biāo)實際上是不友好的?！痹谝恍┎枭毯筒柁r(nóng)看來，現(xiàn)有國標(biāo)更符合工業(yè)化生產(chǎn)需求，就像量產(chǎn)網(wǎng)紅美女一樣，雖說看上去很不錯，但千篇一律，沒有體現(xiàn)出信陽毛尖的多姿多彩。
一位知情人士告訴頂端新聞記者，現(xiàn)行信陽毛尖國標(biāo)是很多企業(yè)、單位共同探討的結(jié)果，既注重適應(yīng)市場，又要盡可能兼顧傳統(tǒng)。
“賣散茶的很少有人去參考這個標(biāo)準(zhǔn)，賣包裝茶的茶葉企業(yè)一般都會符合這個標(biāo)準(zhǔn)?！痹撝槿耸拷忉?，所謂信陽毛尖國標(biāo)，只是為大規(guī)模企業(yè)化生產(chǎn)提供參考標(biāo)準(zhǔn)，并非強(qiáng)制要求所有茶農(nóng)、茶商、茶企必須遵守。
對于一些呼吁更改國標(biāo)的聲音，該知情人士認(rèn)為，目前來看更改難度較大?！皣鴺?biāo)修改需要嚴(yán)謹(jǐn)、復(fù)雜的流程，難度較高。而且將現(xiàn)行國標(biāo)中的珍品級別取消，企業(yè)生產(chǎn)芽時就沒有國家標(biāo)準(zhǔn)可以參考了。”
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一、杜育作《荈賦》的時代背景
魏晉時期是中國傳統(tǒng)文化形成和發(fā)展的重要時期，也是中國茶文化形成的時期。
1.社會狀況上：魏晉時期是一個動亂的年代，社會經(jīng)濟(jì)處于恢復(fù)、破壞、再恢復(fù)、再破壞的過程中。期間，三國鼎立，八王之亂，五胡亂華，南北對峙，政權(quán)頻迭，戰(zhàn)亂不已，經(jīng)濟(jì)凋敝，士族南遷，百姓流亡，饑寒流隕。
2.文化上：“魏晉時期是中國歷史上繼先秦百家爭鳴之后又一思想解放和學(xué)術(shù)繁榮時期?！?《中國文化概論》，主編：李建中。武漢大學(xué)出版社2014年2月第2版，第110頁。)儒學(xué)(兩漢時稱“經(jīng)學(xué)”)獨尊地位喪失，以老莊思想為骨架，柔和儒家經(jīng)義的玄學(xué)興盛，佛學(xué)在中國立足并開始中國化，道教思想，宗教神學(xué)和唯物主義無神論斗爭激烈。盡管許多玄學(xué)代表人物如阮籍、嵇康表現(xiàn)出反儒的傾向，但“認(rèn)為真正的禮樂教化可以達(dá)到移風(fēng)易俗的目的”，“他們并不反對維護(hù)封建綱常的名教”(《中國文化概論》，主編：李建中。武漢大學(xué)出版社2014年2月第2版，第115頁。)。在不同的意識形態(tài)和學(xué)說在沖突和較量中，思想學(xué)術(shù)文化迅速發(fā)展，逐步形成以儒學(xué)為主的儒釋道“三教同源”的學(xué)說。
3.人生態(tài)度和個人行為上：“頹廢的人生觀，是這時代的一個大病?！?呂思勉《中國通史》，吉林出版集團(tuán)有限公司2013年6月第1版，第106頁。)一方面，新興門閥如日中天，貴族們一個個高官厚祿，無所事事，過著奢侈荒淫的生活;士族文人群體逐步減弱了社會責(zé)任感，日漸消失了昂揚奮發(fā)的精神風(fēng)貌，導(dǎo)致“灰心絕望、貪生怖死”，縱欲主義橫行。
公元291年 至 306年，西晉發(fā)生長達(dá)16年的“八王之亂”(八王：汝南王司馬亮、楚王司馬瑋、趙王司馬倫、齊王司馬冏、長沙王司馬乂、成都王司馬穎、河間王司馬颙、東海王司馬越)，重創(chuàng)西晉社會。其中永康二年(301年)正月，趙王司馬倫廢惠帝自立為帝，“金谷二十四友”主要人物西晉“第一貴公子”、魯國公散騎常侍、后軍將軍賈謐，西晉富豪、曾任散騎侍郎、城陽太守的石崇被殺，“金谷二十四友”分崩離析。4月，司馬冏殺司馬倫，迎司馬衷復(fù)位。3年后，晉惠帝永安元年(304年)，依附賈謐的“金谷二十四友”之一的杜育官拜汝南太守，到郡治新息城(今息縣縣城)上任。
長期的動亂，賈謐、石崇被殺，前途未卜的杜育渴望找到精神的寄托，重振旗鼓，干一番事業(yè)。在考察義陽國鄳縣霸山(今信陽市羅山縣靈山)茶園后，寫下著名的《荈賦》，為中國茶文化奠基了第一塊基石。(請看情景?。骸肚F賦》)
二、杜育與《荈賦》
1.關(guān)于杜育
史書對杜育的記載不多。成書于西晉至后趙傅暢(?-330，字世道，北地泥陽人。西晉末年至后趙官員。西晉時，封武鄉(xiāng)亭侯，官至秘書丞;后趙時為大將軍右司馬)所撰《晉諸公敘贊》這樣記載杜育：
杜育字方叔，襄城鄧(定)陵縣(今河南省葉縣)人 ，杜襲(杜育祖父，晚年人曹魏曹參、司馬懿的軍師，封平陽鄉(xiāng)侯)孫也。育幼岐嶷(才智出眾、聰明特異)，號神童。及長，美風(fēng)姿，有才藻，時人號曰“杜圣”。累遷國子祭酒。洛陽將沒，為賊所殺。
《晉書》對杜育的記載更為簡單：
育字方叔，襄城人。初與石崇等為賈謐二十四友，永興中拜汝南太守。永嘉中進(jìn)右將軍，后為國子祭酒。有《易義》若干卷，集二卷。
杜育祖父杜襲，晚年任曹魏曹參、司馬懿的軍師，封平陽鄉(xiāng)侯，其父不詳。根據(jù)杜育卒于公元311年的記載，有人撰文說杜育在永嘉至亂時被匈奴軍所殺時，時年30歲。據(jù)此推算，杜育大約生于晉武帝太康2年(281)晉惠帝永安(興)元年(304)23歲時官拜汝南太守，305年，參與迎接晉惠帝回洛陽。晉懷帝永嘉元年(307)26歲時升任右將軍，后任國子祭酒，永嘉五年(311)30歲時，匈奴軍攻陷洛陽被殺。
2.關(guān)于《荈賦》
《賦》分為騷體賦、四言詩體賦和散體賦(或稱大賦)，是中國特有的一種文學(xué)樣式，兼有散文和韻文的性質(zhì)，漢代達(dá)到鼎盛階段?！顿x》的特點，南北朝·劉勰《文心雕龍·詮賦》曰：“賦者，鋪也。鋪采摛(讀chī )文，體物寫志也。”“鋪采摛文”是說運用大量華麗的語句，張揚文采，從不同的方面描寫事物;“體物寫志”是說寫賦要有所依托，不能無病呻吟,要體現(xiàn)作者自身的思想、感情、志向。在漢代，無論是“漢賦四大家”，司馬相如的《子虛賦》、班固的《兩都賦》、楊雄的《甘泉賦》、張衡的《二京賦》，還是賈誼的《鵬鳥賦》、枚乘的《七發(fā)》，無不在采詞富麗、氣勢恢宏的鋪陳描寫后表達(dá)自己的情志。(司馬相如的《子虛賦》借寫楚王游獵云夢之樂，揭示淫逸奢侈的危害。班固的《兩都賦》由虛擬東都主人針對西都賓贊揚長安， 望朝廷西顧 ，而盛稱洛邑制度，以折西賓淫侈之論。楊雄的《甘泉賦》鋪陳夸張，想象豐富，氣魄宏偉，文辭流麗，極盡鋪陳夸張之能事，在詳細(xì)地描述漢成帝郊祀甘泉泰畤的全部過程，把天子郊祀的盛況鋪張得恍若遨游仙境，頌揚劉氏王朝地久天長，同時貫串著諷諫之意。張衡《二京賦》在頌揚漢朝國勢隆盛社會繁榮的同時，指責(zé)官僚豪紳們昏庸腐朽，黎民百姓的痛苦和仇恨。賈誼借“鵬鳥”表達(dá)選舉懷才不遇的悲憤，前途未卜的惆悵。)
《賦》在表現(xiàn)形式上，一是語句以四、六字句為主，并追求駢偶;二是語音聲律諧協(xié);三是文辭上講究藻飾和用典。
杜育的《荈賦》屬四言詩體賦，又因文字少，也被稱為“小賦”。
杜育《荈賦》目前有3個版本，其中，成書于唐武德七年(624年)《藝文類聚》卷八十二所載《荈賦》共11句話94字。
靈山惟岳，奇產(chǎn)所鐘。
第1句寫到了茶園的感受。鐘靈毓秀的靈山是珍奇的“仙品”鐘愛的地方。
瞻彼卷(讀quan)阿，實曰夕陽。厥生荈草，彌谷被崗。承豐壤之滋潤，受甘霖之霄降。
第3句至第4句寫茶樹生長的環(huán)境和茶園?？茨球暄焉搅?，西陽映照著山陵的西坡。那里滿上遍野生長的茶，承受著大地沃土的滋潤，享受著上天甘霖庇蔭。
月惟初秋，農(nóng)功少休。結(jié)偶同旅，是采是求。
第5句和第6句寫時間、事由。待到初秋農(nóng)閑時，茶農(nóng)結(jié)伴同行，上山采摘，精心制作。
水則岷方之注，挹(讀yì)彼清流。
第7句寫烹茶用水。煮茶的水，要取像西南岷江那樣清徹的水。
器擇陶簡，出自東隅。
第8句寫品茶的器具，要用東隅(東方)生產(chǎn)的精致瓷器。
酌之以匏，取式公劉。
第9句：寫分茶。分茶要效仿周文王的祖先那樣，用匏做成的瓢來分茶湯。
惟茲初成，沫成華浮。
第10句寫煮茶。煮茶時，粗糙的“沫”會往下沉，精細(xì)的“華”會向上浮。
煥如積雪，曄若春敷。
第11句寫煮好的茶是什么樣子的。茶煮好時，茶湯靚麗的猶如積雪，燦爛的猶如春天的花。
三、《荈賦》蘊含的思想、感情、志向
文化是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。(《現(xiàn)代漢語詞典》。商務(wù)印書館1979年版，第1192頁)上面對《荈賦》的解釋，是《荈賦》表面的意思。我們提出《荈賦》是中國茶文化的第一塊基石，主要指：(1)杜育對茶的認(rèn)識、作用是否得到擴(kuò)延和提升，選擇茶作為精神寄托物。(2)杜育是否把某種思想、感情、志向賦予茶身上，茶開始具有物質(zhì)和精神雙重屬性。如同梅、蘭、竹、菊，荷花、白楊樹一樣，被人賦予某種精神屬性。
根據(jù)杜育所處的時代和《賦》“體物寫志”的特點，對《荈賦》所蘊含的思想、感情、志向進(jìn)行解讀。
1.寫靈山茶園，為什么提“卷阿”
《荈賦》第1句發(fā)出驚嘆“靈山惟岳，奇產(chǎn)所鐘”后，為什么第2句提到“卷阿”。
《卷阿》是《詩經(jīng)》中的一首?！毒戆ⅰ芬辉娨曾P凰比周王，以百鳥比賢臣。詩人以鳳凰展翅高飛，百鳥緊緊相隨，比喻賢臣對周王的擁戴。也因為周王有賢才良士盡心輔佐，才威望卓著，聲名遠(yuǎn)揚，成為天下四方的準(zhǔn)則與楷模?！毒戆ⅰ返谝痪錇椤坝芯碚甙?，飄風(fēng)自南”，是說：蜿蜒丘陵風(fēng)光好，飄飄秋風(fēng)自南來。
杜育在《荈賦》開頭提“卷阿”，從寫作上叫“用典”。引《詩經(jīng)·卷阿》，是隱喻現(xiàn)在西晉又動亂了，杜育有借茶說自己是一個有抱負(fù)的賢才良士，希望回到洛陽，輔佐晉惠帝，表達(dá)甘愿為國盡力的志向。
2.《荈賦》第1句至第6句鋪陳的目的是什么?
杜育什么時間愛茶、見過茶園沒有，這不好說。從《荈賦》采詞富麗、氣勢恢宏的敘述中可以感到：杜育看到到靈山西坡滿山的茶園后，一定被靈山“彌谷被崗”的茶園所震撼。鋪陳的目的一是表達(dá)找到“承豐壤之滋潤，受甘霖之霄降”的“仙品”“圣潔”之物“茶”的驚喜，贊揚可以寄托精神的物體“茶”。二是為第7句和第8句要表達(dá)的思想、情感作鋪墊。既然茶為“仙品”“圣潔”之物，必須用清澈之水來煮，用精致瓷器作茶具。《荈賦》第7句和第8句，表面是講烹茶用水和飲茶茶具，實際上是想借此表達(dá)茶在杜育心中的地位：茶是“仙品”，是精神寄托的“圣潔”之物，不容玷污。
3.“酌之以匏、取式公劉”的真實意圖是什么?
“禮以順天,天之道也”(《左傳·文公十五年》)。周人是以“禮”治國的。所謂的禮，從本質(zhì)上來講，是一種等級秩序、典章制度，“周禮”也就是周朝的制度。禮的作用是保障上下定位，尊卑有序，維系社會秩序?！抖Y記·樂記》云：“禮也者，理之不可易者也?！庇衷疲骸岸Y者，天地之序也?！笨鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)禮的重要，《禮記·仲尼燕居》云：“治國而無禮，譬猶瞽之無相”、“禮之所興，眾之所治也;禮之所廢，眾之所亂也”。
《荈賦》第9句：“酌之以匏、取式公劉”，取自《詩經(jīng)·大雅·公劉》“執(zhí)豕(讀shǐ)于牢，酌之用匏”。《公劉》一詩記載周人先王之一的公(爵位)劉(名)(指周人先王姬劉)遷豳(讀bīn ，今陜西彬縣、旬邑、長武、及甘肅涇川縣一帶)開創(chuàng)基業(yè)的史實，也寫了“既庶既繁，既順乃宣，而無永嘆”公劉與民眾沒有在困難面前唉聲嘆氣，而是齊心協(xié)力、團(tuán)結(jié)一致，患難與共的精神?！豆珓ⅰ芬辉姟白弥敝浮罢寰啤?，杜育用來“品茗”。杜育《荈賦》“酌之以匏，取式公劉”表面上是寫分茶要效仿周文王的祖先“公劉”那樣，用匏做成的瓢來分茶湯。實際上暗含西晉紛亂的社會想象，借此展現(xiàn)情懷。“取式公劉”核心是“式”這個字。“式”的古字形由“工”(表示工具、規(guī)制)和聲符“弋”組成，本義指事物依據(jù)的規(guī)矩、標(biāo)準(zhǔn)?！墩f文》“式,法也?！?《周書·謚法》“式，法也?！币曛甘痉?、榜樣?！稌の⒆又贰笆朗老淼?，百邦作式?！焙嵔y(tǒng)《文選序》“孝敬之準(zhǔn)式?！薄叭∈焦珓ⅰ币环矫媸潜磉_(dá)恢復(fù)西周“周禮”的的重要性，一方面希望王公貴族要懂“禮”、尊“禮”，不要叛亂，王也要像“公劉”一樣，奮發(fā)圖強(qiáng)，率民眾開疆?dāng)U土，上下齊心協(xié)力、團(tuán)結(jié)一致。
《茶賦》最后“惟茲初成，沫成華浮。煥如積雪，曄若春敷”2句，表面是寫烹茶初成時的茶湯狀態(tài)，實際上杜育在遠(yuǎn)離世俗的人間仙境中，受到一次心靈的洗禮?！澳扇A浮”一句，是對自己過去依附權(quán)勢、驕寵奢侈、崇尚清談的反思與批判;“煥如積雪，曄若春敷”一句是借寫茶湯的狀態(tài)，表達(dá)自己希望西晉的政治、社會能向去除“浮華”的茶水一樣，呈現(xiàn)出“煥如積雪，曄若春敷”的“清流”景象。
浮去“依附、奢侈、清談”之害，呈現(xiàn)“清流、朝氣、向上”景象，就是杜育寄托在茶身上的精神追求。
正所謂：“方叔品茗作《荈賦》，煥雪曄敷寄于荼”。
結(jié)論：杜育在新息汝南太守任上所作《荈賦》，在中國茶文化的形成過程中，具有里程碑的意義，為中國茶文化的形成和發(fā)展墊下了第一塊基石。正是由于《荈賦》的誕生，茶這一具體的“物”成為人們表達(dá)思想、感情、志向的載體和媒介，從此“茶不再是僅僅滿足生理和養(yǎng)生的需要，而是上升到滿足人們的精神需要，被賦予了文化的內(nèi)涵?！?宋效忠《信陽歷史文化叢書·通史卷》。中州古籍出版社2017年12月第1版，第192頁。)也正是由于杜育的《荈賦》，信陽成為中國茶文化的源頭。
這一結(jié)論同學(xué)界普遍認(rèn)為“魏晉南北朝是中國茶文化的形成期”(關(guān)劍平《茶與中國文化》。人民出版社2001年8月第1版，第395頁。)也是吻合的。
四、關(guān)于《荈賦》其他問題
1.《荈賦》一文中的“靈山”指羅山縣靈山考辯
羅山靈山，舊為“八山”，因有八座山峰構(gòu)成得名，其中最高峰叫霸山，海拔827.7米，第二高峰叫小靈山，因“八”與“霸”音近，又稱“霸山”。因其山脈走向、峰巒氣勢極似釋迦牟尼成佛的印度天竺靈鷲山，又因史書記載霸山“每有云氣覆頂必雨，驗之信然”，人稱“靈山”。
中國歷史上，道書把“靈山”視為72福地之一?！对企牌吆灐吩疲骸暗谌`山，在信州上饒縣北，墨真人治之?！?《云笈七簽》卷27《洞天福地》，《道藏》22冊。第202頁。)道家稱山東蓬萊山為“靈山”。
西晉左思《吳都賦》云：“巨鰲赑屃，首冠靈山。”唐呂向注曰：“靈山，海中蓬萊山?！?《文選》卷5賦丙，207頁。)
佛教稱印度天竺靈鷲山為“靈山”。成書于北宋和南宋的佛教經(jīng)書《五燈會元》曰：“釋尊在靈山會上，拈花示眾?！?《五燈會元》卷1《釋迦牟尼佛》，10頁。“五燈”是指五部禪宗燈錄：北宋法眼宗道原的《景德傳燈錄》，臨濟(jì)宗李遵勖的《天圣廣燈錄》，門宗唯白的《建中靖國續(xù)燈錄》;南宋臨濟(jì)宗悟明的《聯(lián)燈會要》，門宗正受的《嘉泰普燈錄》。先后于1004年至1202年分別成書。)
在中國傳統(tǒng)民間信仰中，靈山泛指“仙山”。
關(guān)劍平在《茶與中國文化》一書中指出：從晉代的思想文化特征出發(fā)看杜育的《荈賦》，靈山在文章中沒有特定的宗教意義，“應(yīng)該是泛指遠(yuǎn)離世俗的仙山幽靜?！?關(guān)劍平《茶與中國文化》人民出版社2001年版，第371頁。)關(guān)劍平的結(jié)論雖然排除了宗教意義上的“靈山”，由于杜育沒有具體說“靈山”在什么地方，至于“靈山”在什么地方，歷史上有許多說法，目前主要指3個地方。
一是，疑指陜西岐山。因《荈賦》寫有“瞻彼卷阿”，依據(jù)《岐山縣志》載“卷阿”是縣西北20里岐山之麓，認(rèn)為《荈賦》里的“靈山”疑指陜西岐山。
二是，“靈山”在岷江邊。岷山北起甘肅東南岷縣南部，南止四川盆地西部峨眉山，岷江發(fā)源于四川松潘縣岷山南麓。因《荈賦》《荈賦》寫有“岷方之注”，并依據(jù)《華陽國志·蜀志》所載“漢嘉縣郡治。故青衣羌國也……沫水從岷山西來，出靈山下”，認(rèn)為杜育所說“靈山”在岷江邊，最可能是四川雅安寶興縣的靈關(guān)河、靈關(guān)鎮(zhèn)。
三是，有人根據(jù)《太平環(huán)宇記》所載“永康軍(今都江堰市)……通靈山，周地圖云上有通靈寺”，《乾隆灌縣志》“(縣治)其自西迤北則有靈巖山”，并引西漢時期揚雄《蜀都(成都)賦》“靈山揭其右，離碓被其東”加以佐證?！笆穸肌奔冉袼拇ㄊ〕啥际校半x堆”，四川省都江堰的代稱。古人以坐北朝南為正向，古地圖以左為東，以右為西，“靈山揭其右”說靈山在成都的西面;“離堆”，都江堰在成都的東面。“靈山”與“離堆”方位并列，認(rèn)為“靈山”指四川都江堰市的靈巖山。
考辯：
“卷阿”，位于今陜西省岐山縣城西北鳳凰山南麓，因背靠鳳鳴崗，東、西、北三面環(huán)山，唯南邊與平地相接，形似簸箕狀，故稱“卷阿”。這就是人們認(rèn)為杜育所說“靈山”指岐山的來歷。
“卷阿”出自《詩經(jīng)·卷阿》一詩：“有卷者阿，飄風(fēng)自南?！薄熬怼敝妇砬?“阿”指大丘。漢代·鄭玄《鄭箋》云：“大陵曰阿，有大陵卷然而曲?！薄肚F賦》“瞻彼卷阿”一句：“瞻彼”承前句“靈山惟岳”，“卷阿”，是杜育借《詩經(jīng)·卷阿》“有卷者阿”，說自己看到的這片蜿蜒起伏的茶園?！罢氨司戆ⅰ敝弊g過來，就是：看那蜿蜒的山陵。
“水則岷方之注”?！搬骸?，字面指“岷江”。實際上杜育《荈賦》中“岷方”指方位，與后句“東隅”相對，即“西南”對“東隅”，是指“清澈干凈的水”與“精美上等的器”，不是指具體的地名?！八畡t岷方之注”加上后一句“挹彼清流”，意思是強(qiáng)調(diào)烹茶所用之水應(yīng)當(dāng)為“清流”，不濁。
至于有人認(rèn)為杜育雖英年早逝，但出生士族，到過許多地方，接觸過各式各樣的人，見過許多世面，應(yīng)當(dāng)?shù)竭^岐山和四川，這只是推測。
杜育祖父杜襲，晚年任曹魏曹參、司馬懿的軍師，封平陽鄉(xiāng)侯，其父不詳。根據(jù)杜育卒于公元311年的記載，有人撰文說杜育在永嘉之亂時被匈奴軍所殺時，時年30歲。據(jù)此推算，杜育大約生于晉武帝太康二年(281年)，晉惠帝永安(興)元年(304)23歲時官拜汝南太守，晉懷帝永嘉元年(307年)26歲時升任右將軍，后任國子祭酒，永嘉五年(311年)30歲時，匈奴軍攻陷洛陽被殺。杜育任汝南太守僅三年，其間305年，參與迎接晉惠帝回洛陽。
晉惠帝永安(興)元年(304)杜育官拜汝南太守之前干什么不祥。西晉“八王之亂”起于公元291年至公元306年，前后共16年。公元291年，杜育只有10歲，到過的地方是有限的。另根據(jù)杜育為“金谷二十四友”之一，并參加晉惠帝元康六年(296年)“金谷宴集”的記載，杜育出任汝南太守前，主要活動在京城洛陽。公元307年26歲時升任右將軍時，主要防范北方匈奴等少數(shù)民族政權(quán)的威脅，國子祭酒為國子學(xué)官職之一(另為博士)掌管教導(dǎo)諸生。岐山靠近北方少數(shù)民族政權(quán)控制的地區(qū)，四川位于西南邊陲，說杜育到過岐山和四川的可能性不大。
再則，同為“金谷二十四友”的左思的父親左熹(生卒不詳，字彥雍，《晉書》稱“左雍”，起于小吏)，晉武帝時曾任弋陽太守(郡治弋陽，今信陽潢川縣)。弋陽太守為左熹最后一任。根據(jù)《晉書·左思傳》“(左)思遂感激勤學(xué)，兼善陰陽之術(shù)。貌寢，口訥，而辭藻壯麗。不好交游，惟以閑居為事”的記載，左思應(yīng)當(dāng)在弋陽居住過，我們不能肯定左思就是在弋陽居住時愛上飲茶的，即便是沒有居住過，左思也會從父親那里知道淮南有大片茶園。杜育很有可能是從左思那里知道淮南茶的。杜育任汝南太守后，先到相鄰的弋陽郡、當(dāng)年左思的父親任太守的地方考察淮南西陽縣(今信陽市光山縣仙居一帶)人工種植的茶園，然后繼續(xù)南下到義陽國鄳縣霸山(今信陽市羅山縣靈山)，看到同西陽縣不一樣的深山茶園，邏輯上沒有問題，現(xiàn)實上也是成立的。
因此，杜育《荈賦》所寫的“靈山”，就是指信陽羅山縣靈山。
2.關(guān)于《荈賦》的版本問題
目前，我們看到的《荈賦》有三個版本。這三個版本的主要區(qū)別在于結(jié)尾部分。
一是《藝文類聚》版本《荈賦》，共11句94字。
二是《晉書》版本。這一版本的《荈賦》共14句120字，在《藝文類聚》版本《荈賦》“煥如積雪，曄若春敷”后，多出“若乃，淳染真辰，色績青霜。□□□□，白黃若虛。調(diào)神和內(nèi)，倦解慵除?！?/p>
三是《太平御覽》版本(卷867《飲食部》)，共12句104字，在《藝文類聚》版本《荈賦》“煥如積雪，曄若春敷”后，多出“調(diào)神和內(nèi)，倦解慵除”。
這一問題之所以重要，因為涉及到《荈賦》的地位和思想高度。
《藝文類聚》由唐代文學(xué)家、書法家歐陽詢(557—641)與令狐德棻(讀fēn )、陳叔達(dá)、裴矩、趙弘智、袁朗等10余人于武德七年(624年)編纂而成，是中國現(xiàn)存最早的一部完整的官修類書，保存了中國唐代以前豐富的文獻(xiàn)資料，尤其是許多詩文歌賦等文學(xué)作品。
《晉書》由唐代房玄齡(579-648年)褚遂良、許敬宗、李淳風(fēng)、敬播、令狐德棻、來濟(jì)、陸元仕、劉子翼、盧承基、李義府、薛元超、上官儀、崔行功、辛丘馭、劉胤之、楊仁卿、李延壽、張文恭、李安期、李懷儼21人編撰，是中國二十四史之一。 《太平御覽》由李昉(925-996)、李穆、徐鉉等學(xué)者奉敕編纂，成書于太平興國八年(983年)十月，為宋代著名的類書。
1.從成書時間看，《藝文類聚》成書時間最早。
2.從內(nèi)容上看：《晉書》版《荈賦》文字最多。多出3句26字“若乃，淳染真辰，色績青霜?！酢酢酢?，白黃若虛。調(diào)神和內(nèi)，倦解慵除?！薄叭裟恕?，虛詞。后兩句是描述茶湯的顏色，將茶湯比喻為“青霜”和“白黃”。殘缺的4個字，有學(xué)者補(bǔ)為“氤氳馨香”。即便原文如此，是講茶的香味。最后兩句“調(diào)神和內(nèi)，倦解慵除”，是說飲茶的功效：調(diào)解精神、和諧內(nèi)心、消極解疲倦，消除慵懶。
3.從行文風(fēng)格，最后3句同前11句完全不同。“色績青霜”與“白黃若虛”不連貫，“淳染”“氤氳”不相駢對。且《藝文類聚·荈賦》“煥如積雪”已經(jīng)寫了茶湯的顏色，再寫，有“狗尾續(xù)貂”的感覺。應(yīng)當(dāng)不是杜育所寫。
4.多出的3句26字是寫茶湯的顏色、飲茶的功效，回到寫茶，背離了賦“體物寫志”的傳統(tǒng)，《荈賦》的思想性大為降低。杜育作為文學(xué)大家，不會犯此錯誤。
5.在唐代，由于唐朝皇帝的推崇，養(yǎng)生文化在唐代達(dá)到一個新的發(fā)展高度，得到社會的一致推崇。唐朝的養(yǎng)生飲食大抵有三種，其一是藥膳和藥酒，其二是水果，其三是飲茶。在這種文化氛圍下，《晉書》編撰者在編撰《晉書》選擇、或自己續(xù)上一段含有養(yǎng)生的內(nèi)容的《荈賦》，即迎合了皇帝的推崇，又符合時代的需要，是完全有可能的。
據(jù)此，我認(rèn)為《晉書》版本《荈賦》多出的3句26字，不是杜育所作，應(yīng)當(dāng)是后人加上的。
到了宋代，《太平御覽》編撰者顯然的看出《晉書·荈賦》的問題，刪除了續(xù)上的大部分內(nèi)容，只保留最后1句“調(diào)神和內(nèi)，倦解慵除”。
基于以上三點，我認(rèn)為《晉書》記載的《荈賦》不是杜育當(dāng)年作的《荈賦》。收錄《藝文類聚》的《荈賦》是當(dāng)年杜育所作的《荈賦》。
壬寅(2022)年九月于樵悅書屋
作者簡介：宋效忠，信陽市人大常委會原主任。劉向陽，信陽市社科聯(lián)原(常務(wù))副主席、副研究員，大別山干部學(xué)院特聘教授。
來源：
信陽市茶文化協(xié)會
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相約青春信陽，共享美好生活。5月3日，2023信陽茶業(yè)博覽會（以下簡稱：信陽茶博會）在信陽百花會展中心圓滿落幕！展會恰逢五一假期，各地茶企茶商、專家學(xué)者、茶人朋友齊聚申城，共襄盛會。
01政府搭臺，全市動員
4月28日上午，第31屆信陽茶文化節(jié)在百花會展中心隆重開幕。各級領(lǐng)導(dǎo)嘉賓、全國道德模范代表、勞動模范代表、優(yōu)秀共產(chǎn)黨員代表、優(yōu)秀企業(yè)家代表和來自全國各地的茶企茶商代表應(yīng)邀參加開幕式。
出席嘉賓
省政協(xié)副主席朱煥然
第二十屆中央候補(bǔ)委員、中國工程院院士劉仲華
故宮學(xué)院院長、故宮博物院原院長單霽翔
省人大常委會原黨組副書記、副主任、河南省茶文化研究會會長李文慧
貴州省人大常委會原黨組副書記、副主任，中國茶葉流通協(xié)會榮譽會長、貴州省茶葉協(xié)會會長祿智明
東潤公益基金會理事長孔東梅
中國茶葉流通協(xié)會會長王慶
中華全國總工會臺灣事務(wù)辦公室主任、中國職工對外交流中心秘書長王舟波
省委巡視組正廳級巡視專員劉金志
省政協(xié)經(jīng)濟(jì)委員會副主任馮先志
省委農(nóng)辦主任、省農(nóng)業(yè)農(nóng)村廳黨組書記、廳長孫巍峰
省文化和旅游廳黨組書記、廳長黃東升
省廣播電視局黨組書記、局長曹新博
河南廣播電視臺黨組書記、臺長王仁海和市委書記蔡松濤
市長陳志偉
今年是全面貫徹落實黨的二十大精神開局之年，也是信陽推動“1335”工作布局落地見效的關(guān)鍵之年。信陽市緊緊圍繞省委、省政府關(guān)于建設(shè)文化強(qiáng)省、實施文旅文創(chuàng)融合戰(zhàn)略的決策部署，以“美好生活·青春信陽”為主題，集中開展第31屆信陽茶文化節(jié)系列活動，政府搭臺，各個縣區(qū)共同承辦，帶來一場全民參與的節(jié)會。
開幕式結(jié)束后，出席活動的領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓共同參觀了信陽茶博會，品茗賞器，與參展商進(jìn)行親切交流。
信陽茶博會，既是一場茶飲、茶事、茶藝爭奇斗艷，茶協(xié)、茶商、茶人齊聚一堂的茶會大典，更是一場促進(jìn)茶文化交流、推進(jìn)茶產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展、助力鄉(xiāng)村全面振興的茶業(yè)盛會。展會緊扣“美好生活·青春信陽”的主題，以專業(yè)化、文化范、年輕化為導(dǎo)引，在形式上求變、內(nèi)容上求新，助推信陽茶走向全國、飄香世界，為第31屆信陽茶文化節(jié)增添濃墨重彩的一筆。
02茶企薈萃，全方位助力品牌推廣
在助推鄉(xiāng)村振興的歷史使命中，品牌的塑造與推廣是茶產(chǎn)業(yè)推動高質(zhì)量發(fā)展的重要一環(huán)，也是引領(lǐng)中國茶經(jīng)濟(jì)乘風(fēng)破浪、行穩(wěn)致遠(yuǎn)的一大法寶。
本次信陽茶博會展覽面積達(dá)20000㎡，設(shè)置國際標(biāo)準(zhǔn)展位1200個，設(shè)信陽茶綜合館、各地名茶館、茶生活美學(xué)館三大展館，分別規(guī)劃“中國毛尖之都——信陽”綜合展區(qū)、全國名茶展區(qū)、國際及港澳臺展區(qū)、茶器美學(xué)展區(qū)、創(chuàng)新茶生活展區(qū)、茶文創(chuàng)展區(qū)六大展區(qū)和茶客沙龍、茶文化活動區(qū)兩個功能配套區(qū)。來自全國各地的近300家品牌企業(yè)、上萬種茶產(chǎn)業(yè)鏈相關(guān)產(chǎn)品匯聚一堂。
展會集中各方智慧、經(jīng)驗、力量，串聯(lián)茶產(chǎn)業(yè)各環(huán)節(jié)優(yōu)質(zhì)資源，為來自全國各地的茶企、茶商及相關(guān)行業(yè)從業(yè)者、創(chuàng)業(yè)者等搭建起資源共享、品牌共建、市場共拓、合作共贏的茶產(chǎn)業(yè)大平臺，促進(jìn)業(yè)界交流與跨界合作的橋梁，激發(fā)市場消費活力?，F(xiàn)場展商反饋良好，對展會效果表達(dá)了贊賞。
優(yōu)選展商
普洱茶：小罐茶、八馬、中國茶葉、勐庫戎氏、元鴻、玉龍湖、貴豐號
黑茶：湖北省茶葉集團(tuán)、湖南中茶
花茶、綠茶：小罐茶、八馬、中國茶葉、文新茶葉、藍(lán)天茶業(yè)、新林茶業(yè)、仰天雪綠、申林茶業(yè)、其鵬茶廠、廣義茶業(yè)、遇鑒茶科技、太平山生態(tài)、青云茶葉、祥云茶業(yè)、光州茶葉、茶癡趙凡國、子安貢茶、賽山悟道、盛世佳茗、四季香茶業(yè)、賢峰茶葉、龍袍茶文化、山農(nóng)生態(tài)、筑巢生態(tài)、領(lǐng)秀茶葉、七龍山、天享
白茶：小罐茶、八馬、中國茶葉、蓮峰茶業(yè)、品品香、傅竹、鼎榮興
烏龍茶：小罐茶、八馬
紅茶：小罐茶、八馬、湖北省茶葉集團(tuán)、天之紅、文新茶葉、藍(lán)天茶業(yè)
茶器：汝瓷張、陳氏定窯、誠德軒、一鼎香、長裕川、梓皓、來龍、古韻、萬盞堂
紫砂：劉根林、范麗靜、李艷如、徐芳、王建蘭、蔣平、羅友財、黃欲曉
港澳臺及國際展區(qū)：福茂、貴族、劉美英、尼泊爾、賽德克、新之璽、行銷協(xié)會、鹿谷、臺客、竹山
03政企聯(lián)動，助推茶產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展
茶是茶農(nóng)致富工程，黨和國家高度重視茶葉發(fā)展。在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的背景下，越來越多茶區(qū)政府發(fā)揮帶頭作用，帶領(lǐng)區(qū)域公用品牌走出大山、擴(kuò)大品牌影響力，推動地方茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
本次茶博會，來自信陽市的浉河區(qū)、平橋區(qū)、潢川縣、光山縣、新縣、羅山縣、商城縣、固始縣等8個展團(tuán)，匠心設(shè)計，精彩亮相，形成了一道獨特的政府展團(tuán)美麗風(fēng)景線。
各展團(tuán)攜手本地龍頭企業(yè)亮相茶博會，帶來了產(chǎn)區(qū)特色主打產(chǎn)品，并通過產(chǎn)銷對接、推介會、品鑒會等多個形式，展現(xiàn)當(dāng)?shù)夭璁a(chǎn)業(yè)的發(fā)展成就，為地方茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展謀求更多元化的道路，助力鄉(xiāng)村振興。
04科技賦能，彰顯青春信陽
當(dāng)科技聯(lián)上茶博會，會凸顯出怎樣的“智慧”？本次信陽茶博會，動感科技元素“閃耀”全場，看點十足。
中國毛尖之都-信陽展廳，以多人觸屏互動長卷的形式呈現(xiàn)，綜合運用三維交互反饋識、多屏互動、人工智能視頻實時生成等前沿科技，呈現(xiàn)豫楚文化的瑰麗浪漫，展示信陽茶產(chǎn)業(yè)在“三茶“統(tǒng)籌中的發(fā)展成果?，F(xiàn)場吸引了無數(shù)觀眾前來打卡，在這片沉浸式區(qū)域，徜徉于豫風(fēng)楚韻的歷史長河中。
創(chuàng)新茶生活體驗區(qū)，通過新穎獨特的數(shù)字化創(chuàng)意展示，引導(dǎo)觀眾“點亮”互動魔法墻，沉浸式體驗信陽毛尖茶非遺制作技藝。
此外，信陽茶博會還積極探索“傳統(tǒng)展會+互聯(lián)網(wǎng)”的新模式，開啟了“云上茶博會”。于“時間”中穿梭古今悠悠中國茶文化，于“空間”上鏈接云端天南海北茶客，開展逛展導(dǎo)覽、云播賽事、文化分享等活動，實景立體地將展會實時動態(tài)、精彩內(nèi)容同步“云端”。
05多元發(fā)展，健康、時尚、便捷成消費爆發(fā)點
茶博會作為茶產(chǎn)業(yè)線下交流、茶產(chǎn)品集中展示品鑒平臺，是茶行業(yè)當(dāng)前乃至今后流行趨勢和符號的聚集地，是茶企快速贏得銷售線索的重要途經(jīng)之一。
走進(jìn)信陽茶博會現(xiàn)場，可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)茶行業(yè)也在大步接軌新科技、新潮流，推陳出新，越來越多的茶+科技創(chuàng)新產(chǎn)品走進(jìn)大家的視野，引領(lǐng)“茶”走向更年輕、時尚、便捷的道路。在這里，有風(fēng)味多元的調(diào)飲茶，可隨身攜帶的袋泡茶，茶膏、茶洗護(hù)等深加工茶品……新養(yǎng)生化、新包裝形式、新口感產(chǎn)品百花齊放，深受年輕消費者的喜愛。
茶產(chǎn)品創(chuàng)新升級，飲茶場景也進(jìn)入多元融合的時代。信陽市文旅投集團(tuán)信投有禮展廳，直接把時下最流行的“露營”場景帶到現(xiàn)場，天幕、折疊椅、蛋卷桌、露營箱、新式茶飲產(chǎn)品……生活藝術(shù)與品茶場景交融，讓觀眾們現(xiàn)場一邊體驗露營度假，一邊品茶，趣味感滿滿。
06大咖云集，全民參與，打造茶文化交流平臺
茶文化的發(fā)展，推動著茶產(chǎn)業(yè)的興旺。在“茶文化、茶產(chǎn)業(yè)、茶科技統(tǒng)籌發(fā)展”的宏大背景之下，本屆信陽茶博會以中原文化為主線，圍繞“茶+文化”“茶+產(chǎn)業(yè)”“茶+科技”等主題，開展2023“華茗杯”全國名優(yōu)綠茶紅茶產(chǎn)品對標(biāo)活動、2023中國（信陽）茶產(chǎn)業(yè)技術(shù)發(fā)展大會、信陽毛尖茶品鑒大會及產(chǎn)銷對接會、2023年（中國·信陽）毛尖茶創(chuàng)新發(fā)展大會、“信陽文旅投”杯信陽有“飲”力邀請賽、信陽有約·盛世茶宴、青年茶人YOUNG計劃等20余場專業(yè)茶事活動，打造了茶閱信陽·美學(xué)空間、創(chuàng)新茶生活體驗區(qū)、茶文化活動區(qū)等文化體驗區(qū)域，并通過“展會+互聯(lián)網(wǎng)”的模式，進(jìn)行賽事現(xiàn)場直播，以大眾喜聞樂見的形式助推茶文化的傳播，助力信陽茶產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。
“信陽文旅投”杯信陽有“飲”力邀請賽
4月29日，“信陽文旅投“杯信陽有“飲”力邀請賽成功舉辦?，F(xiàn)場熱鬧非凡，匯聚了近50名選手參與，通過信陽+新式茶調(diào)飲，融合時尚、新穎、健康、Z世代等元素，聯(lián)動水果、蔬菜、咖啡、酒、乳業(yè)、蜂蜜等多行業(yè)，以茶為媒、以賽強(qiáng)技，寄創(chuàng)新于競爭，進(jìn)一步推動信陽茶的跨界互動與傳承。
信陽有約·盛世茶宴
4月28日-5月2日，信陽有約·盛世茶宴在茶閱信陽·美學(xué)空間精彩上演。茶宴以啟蒙·撥云見霧、奠基·盛唐興茶、巔峰·煌煌雅宋、不負(fù)·青山綠水、共赴·美好生活五個篇章為線索，帶來鐘鳴楚風(fēng)·茶喚楚韻，悠悠楚辭·淵淵茶道，大唐茶圣·一碗千年，政啟開元·唐皇牡丹，嘉月雅集·品宋茶會，文人雅集·宋潮夢華，四季有茶，在茶·在調(diào)飲，聊贈一壺春上半場，聊贈一壺春下半場等文化雅集饕餮盛宴，全方位展示豫風(fēng)楚韻的信陽。
茶閱信陽·美學(xué)空間
此次茶閱信陽·美學(xué)空間復(fù)原了古人品茶、撫琴、吟詩、賞花的美學(xué)空間，并設(shè)觀離區(qū)、品鑒區(qū)、聞香識茶區(qū)供大家體驗。展會期間，現(xiàn)場舉辦了信陽有約·盛世茶宴，青年茶人YOUNG計劃等一大波茶事活動，將品茶融入國樂、花道、香道、書法、國學(xué)等中國傳統(tǒng)文化，傳遞出品茶的生活藝術(shù)。
創(chuàng)新茶生活體驗區(qū)
體驗區(qū)依次規(guī)劃了“信陽毛尖沉浸之旅”、“DIY信陽茶調(diào)飲實驗室”、“非遺茶百戲研究所”、“生活花藝體驗區(qū)”、“陶藝手作體驗區(qū)”、“豫風(fēng)楚韻·衣閱千年漢服體驗館”等區(qū)域，通過新穎獨特的數(shù)字化創(chuàng)意展示以及文化互動活動，讓更多人參與信陽毛尖茶非遺制作技藝，體驗美好茶生活，感受中華文化魅力。
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