茶室內(nèi)的字畫
“坐臥高堂，究盡泉壑”，在茶室中掛字畫是茶席布置中很重要的內(nèi)容，在茶室中掛上一或多幅字畫，體現(xiàn)出主人的胸懷和素養(yǎng)。茶室內(nèi)掛畫要求主次搭配、色彩照應(yīng)、內(nèi)容和形式相協(xié)調(diào)，要有較高的文學(xué)素養(yǎng)和美學(xué)修養(yǎng)。在茶室掛畫應(yīng)注忘以下點：
1.位置。如是以書法為主的字畫，應(yīng)選在進(jìn)門一眼就能看見的墻面上，也可以在主宜的
正上方。2.采光。如是繪畫作品，宜放在向陽的茶室內(nèi)，張掛在窗戶或直角的墻壁上，能夠起到良好的觀賞效果。3擺放。字畫是供入欣賞用的，為便于人們欣賞，宜掛在距離地面2米左右的高度最佳，如字面中字體較小，則可以適當(dāng)?shù)鸵恍?.顏色。字畫的色要與茶室的裝修和陳設(shè)相協(xié)調(diào)，在簡單素雅的居室內(nèi)也盡可能用簡樸素雅的字畫裝飾。
茶室內(nèi)的音樂
音樂在茶活動中起若重要的作用。優(yōu)美舒媛的音樂可以使人放松壓力、安定情緒，在舒適安逸的氛圍中感受茶文化。優(yōu)雅的茶藝配上舒緩的音樂，是視覺上和聽覺上的雙重享受。
茶事活動中對音樂的選擇，通常選用民族音樂，如古地曲《高山流水》《漁舟唱晚》《空山鳥語》，古琴獨(dú)奏《陽關(guān)三疊》《蝴蝶泉邊》等。調(diào)飲茶藝也可以選擇一些國外古典音樂或者現(xiàn)代輕音樂。播放背音樂時，音不宜過大，如果是現(xiàn)場演奏，那么演奏者應(yīng)該處在茶藝表演者的側(cè)后方，否則會有喧賓奪主之嫌。
茶室內(nèi)的插花
茶席設(shè)計是一門相對高雅的藝術(shù)，而插花是點綴茶席的一個重要部分。插花是指用自然界的鮮花、草葉為原科，經(jīng)過一定的藝術(shù)加工，使花卉成為一種表達(dá)想想和情感的形象而存在。插花是一門古老的藝術(shù)，承載著人們美好的情感。中國的插花歷史修久，素以風(fēng)雅著稱于世，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格。茶室插花宜選擇清新淡雅的花材，不要過于復(fù)雜，喧賓奇主。
首先，茶席插花需要一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
一個茶室，一座茶臺，甚至只是一張擺放著簡單茶器的桌子，如果加上一件和茶道相契合的插花，都會讓飲茶變得更加雅致。
茶室的插花藝術(shù)，有著獨(dú)特的東方韻味，它們驚艷的，不是眼睛，而是心靈。
茶席插花，講究心境。
在茶席插花的各種理念中，有一條是 “天、地、人”的哲學(xué)思想，即“境界、氣魄、胸懷”。
若拈起一朵花，要用情人的眼光去注視她;
插一朵花時，需懷有憐惜之心。以平和、平靜的心情去茶藝插花，才會展現(xiàn)草木繁茂的花枝情態(tài)。
茶席插花不僅僅是一個行為，它還需營造一種禪意。
宋代文人四藝為插花、掛畫、焚香、點茶。如今這四藝也是茶會中不可或缺的四大元素。
時常練習(xí)插花，不但可以陶冶情操，對審美的培養(yǎng)和提升也有莫大的幫助。
“花人要習(xí)練發(fā)現(xiàn)美的雙眼，平日可到花鳥水族市場，多留意造型獨(dú)特的枯木，進(jìn)山游玩時，要懂得撿拾可供創(chuàng)作的枯木、苔蘚與老藤，收集生長著菌類的石頭和樹皮，用于秋冬插花，增添作品的自然氛圍?！?/p>
——李曙韻臺灣名氣茶人
生活中，美無處不在。在茶席插花中，有人為加工過的美，有自然之美，有隨意型的美。順應(yīng)自然，是茶席插花的精神內(nèi)核，因此在選材上，也應(yīng)以古樸自然為主。
室內(nèi)的焚香
焚香是指人們在動物或植物中提取天然香料進(jìn)行在加工，使其形成各種不同的香型，在不同的茶藝場中，焚不同的香，能給茶藝増?zhí)砩?，給來客帶來精神上的享受。
在唐代，達(dá)官貴人、文人雅士等聚會時，都會爭奇斗香，同紫砂茶壺新成為一門藝術(shù)。
來源：澤青茶道
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隨著我國茶產(chǎn)業(yè)的不斷擴(kuò)大，茶文化的復(fù)興，茶的衍生物也開始重新進(jìn)入人們的視野。茶家俱，是茶的舞臺，它承載著茶、人、具之間的一切交流。而茶人們對茶席、茶空間的追求，也促進(jìn)了茶家俱行業(yè)的發(fā)展！
為了進(jìn)一步推動茶家俱行業(yè)的發(fā)展，普及大家對茶家俱的基本認(rèn)識，深入探討茶、人、具的互動關(guān)系以及茶家俱未來的發(fā)展趨勢，我們在華巨臣十周年之際，借2018中國（深圳）國際秋季茶產(chǎn)業(yè)博覽會這一平臺，于12月14日下午，在深圳會展中心6樓水仙廳舉辦茶人的家俱-2018中國茶家俱論壇。
本次論壇由深圳市茶文化促進(jìn)會、深圳市華巨臣實業(yè)有限公司聯(lián)合茶家十職的創(chuàng)始人李曙韻老師，特別邀請傳習(xí)工坊創(chuàng)辦人／設(shè)計總監(jiān)彭文暉老師、U+設(shè)計機(jī)構(gòu)董事長/藝術(shù)總監(jiān)沈?qū)毢昀蠋?/strong>、深圳不二人文空間發(fā)起人之一的孔洪強(qiáng)老師、失物招領(lǐng) Lost & Found創(chuàng)始人及主理人李若帆老師，共同探討茶、茶客、茶家俱的互動關(guān)系。
從左到右：李曙韻老師、沈?qū)毢昀蠋煛?/span>
李若帆老師、彭文暉老師、孔洪強(qiáng)老師
李曙韻老師指出，茶桌一個是用于生活，一個是用于體現(xiàn)儀式感。茶家俱不一定要很正式，但是第一個要挺，第二個要放松。而在未來，茶家俱可以往較為文氣的方向發(fā)展。
（左）李曙韻老師、（右）沈?qū)毢昀蠋?/span>
彭文暉老師表明，茶家俱的設(shè)計不應(yīng)該只停留在民族和中國傳統(tǒng)的層面，西方也給予了我們很多元素，可以把這些元素融合在一起，做適合中國特點的茶家俱。
沈?qū)毢昀蠋煴硎荆?/span>去掉茶家俱的多余裝飾，留下的結(jié)構(gòu)就是美的極致。極簡的設(shè)計理念就是改變傳統(tǒng)，去掉繁瑣的裝飾，留下一個更簡約的空間。
（左）李若帆老師、（右）彭文暉老師
孔洪強(qiáng)老師說到，不二的設(shè)計理念是解決生活中的問題，茶家俱的設(shè)計也是如此。用中國的傳統(tǒng)智慧解決當(dāng)下的問題，要先研究，后產(chǎn)生效應(yīng)。而在未來，茶家俱的發(fā)展需要年輕化，要不斷大膽創(chuàng)新、試錯。
李若帆老師提出，茶家俱應(yīng)該是可茶可生活的，在生活當(dāng)中即可以舒服的使用，又可以達(dá)到美感和質(zhì)感。在未來，茶家俱的發(fā)展需要考慮年輕人的需求以及生活的使用。
彭文輝老師作品展示▼
沈?qū)毢昀蠋熥髌氛故鲸?/span>
孔洪強(qiáng)老師作品展示▼
李若帆老師作品展示▼
在本次2018中國茶家俱論壇上，老師與嘉賓、觀眾互動熱烈，不管是老師、嘉賓還是現(xiàn)場的觀眾，都紛紛表示受益良多，至此，本次論壇圓滿落幕！
通過本次論壇，我們深入理解了茶、茶人、茶家俱的關(guān)系，明白了茶家俱在未來的發(fā)展將具有更多的可能性，也希望本次論壇能讓更多的人了解茶家俱，體會茶家俱的美。
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《茶經(jīng)述評》
作者：吳覺農(nóng)，我國現(xiàn)代茶業(yè)的奠基人。著作甚豐，所著《茶經(jīng)述評》是當(dāng)今研究陸羽《茶經(jīng)》最權(quán)威的著作，被譽(yù)為當(dāng)代“茶圣”。
《茶經(jīng)述評》不僅注釋校譯《茶經(jīng)》，還依《茶經(jīng)》體例進(jìn)行了大量的補(bǔ)充與拓展，推動了我國茶學(xué)的新發(fā)展，堪稱“二十世紀(jì)的新茶經(jīng)”，在茶學(xué)發(fā)展史上具有里程碑意義。
《中國茶經(jīng)》
作者：陳宗懋，?楊亞軍主編
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《茶之書》
作者：岡倉天心
此書向西方世界系統(tǒng)介紹東方茶文化，其中關(guān)于中國茶文化以及日本茶文化的見解也是非常深刻，極具洞察力。書里面有對中國茶的偏頗之處，但是整體來說還是非常優(yōu)秀，是每一個愛茶的人都應(yīng)該要讀的。
《紅茶之書》
作者：磯淵猛，一位來自日本的紅茶大師，同時也是麒麟飲料的商品顧問，之前著有40多本紅茶相關(guān)的書，足見其對紅茶的熱情。寫的東西范圍十分廣泛，從紅茶的趣史、沖泡手法、茶園游歷等方面入手，文字特別平實，沒有一絲做作矯情炫耀之意，看了后真心覺得很驚喜。
《茶味初見》、《茶席窺美》、《茶路無盡》
作者：靜清和，原名張茂林，出生于中醫(yī)世家。山東著名茶人，濟(jì)南茶藝學(xué)校副校長，致力于茶道、香道、插花、中醫(yī)、文玩等傳統(tǒng)文化的研習(xí)。秉持“靜為茶性，清為茶韻，和乃茶魂”的制茶做茶理念，數(shù)十年游走茶山，親力親為，遍訪茶人，源頭問茶，于茶史、茶類、茶器、茶席有深入的了解與探究。這是靜清和的茶書三部曲，一套系列。
《茶味初見》以24節(jié)氣編排，主要寫作者數(shù)年來對茶的理解思悟，書中有很多精美的攝影作品，圖文并茂，版式精美。
《茶席窺美》以散文的筆調(diào)，將茶席歷史、茶席構(gòu)成、茶席美學(xué)、茶席的插花等，梳理得比較系統(tǒng)，同時配上了很多精美的攝影圖片，是國內(nèi)講述茶席比較全面的一本書。本書最突出的特點是由形而下之器、藝而入形而上之道、美，道器不離，藝美相即。
《茶路無盡》為作者數(shù)十年的茶山之行、問茶經(jīng)驗和心得體會的集結(jié)之作。作者結(jié)合茶山游學(xué)，用一個理科生的思維和視角，把六大茶類的本質(zhì)、與茶類起源的相互影響，認(rèn)真地交代清楚。
《茶味的初相》
作者：李曙韻，知名茶文化學(xué)者
本書很詳盡的寫了茶席的元素，從每一個元素上，看到了茶美學(xué)的空間，茶席上每一個小小器物，都讓人感受到了美好。
《茶味的初相》講述了茶人、茶席、茶器、茶湯、茶事，將茶席、茶藝、花藝融合在一起，以茶人之眼，如何來看茶、看人。
這本書像一本在諄諄教導(dǎo)的教科書，也像一本緩緩展開的故事書。
《茶21席》
作者：古武男
本書由21篇文章加上多幅精美配圖而成，21篇文章由不同的作者書寫，這些作者有著不同的社會身份：設(shè)計師、制茶師、廚師、建筑師、傳統(tǒng)音樂家、攝影師、導(dǎo)演、文學(xué)家，等等。但是他們又有一個相同的身份——茶人，“人澹如菊茶書院”培養(yǎng)的茶人。都是李曙韻老師的學(xué)生，學(xué)生寫的文章合集，作者古武男是大師兄，由他牽頭組織寫書。
與《茶味的初相》一起，為茶席美學(xué)的經(jīng)典之作。
《茶鐸八音》
作者：許玉蓮，馬來西亞紫藤文化企業(yè)集團(tuán)茶藝學(xué)習(xí)中心主任，馬來西亞國民大學(xué)分校宿舍村、吉隆坡慈濟(jì)大學(xué)社會教育推廣中心、新加坡南洋理工大學(xué)等學(xué)校茶藝顧問。中國《海峽茶道》《問道。中國茶》，馬來西亞《光明日報》專欄作者。
此書寫得很有觀點，文字也很優(yōu)美。從另一個維度，來研究海外華人對于中國傳統(tǒng)文化和茶的理解角度，讀完耳目一新，挺有意思的，值得一看。
《綠色黃金：茶葉帝國》
作者：艾倫?麥克法蘭
這本書讓我對茶在世界歷史文化中進(jìn)程的影響的認(rèn)識，提升到了一個全新的高度。書中茶對中國古代文明、西方工業(yè)革命等等的世界歷史發(fā)展的重要進(jìn)程都產(chǎn)生了巨大影響，而且作為英國劍橋大學(xué)人類學(xué)教授的艾倫?麥克法蘭在資料考證以及歷史脈絡(luò)的梳理都是獨(dú)具慧眼。
《中國茶密碼》
作者：羅軍
此書的價值至少有以下三個層面：
第一，羅軍是以一種自信的心態(tài)來寫這本書的的，從文本的角度來說，他也完成了對這種自信的描述，并自成邏輯。
第二，羅軍的描述是以一種科學(xué)理念為支撐的。這種科學(xué)理念，不僅來源于他的認(rèn)知，也有堅實的實踐基礎(chǔ)。且看茶香這部分。這部分也是三大部分中占比最大的。
第三，羅軍試圖引導(dǎo)我們以一種與時俱進(jìn)的態(tài)度來看待和實踐茶。我以為，這顯然是迫切的。我們期盼來一次關(guān)于茶的“文化轉(zhuǎn)向”，這種轉(zhuǎn)向，既是理念轉(zhuǎn)向，也是實踐轉(zhuǎn)向。
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