茶跟音樂是傳統(tǒng)文人很自然的生活方式
當(dāng)這兩種傳統(tǒng)文化通過互聯(lián)網(wǎng)的方式進(jìn)行傳遞的時候
其產(chǎn)生的效應(yīng)將會是多么的不可思議
中國著名茶人李曙韻與當(dāng)代古琴藝術(shù)家巫娜
在去年年底開展了有趣的話題
關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)時代背景下
茶與古琴的學(xué)習(xí)與今后發(fā)展的思考
那是李老師人生中的第一次直播課程
慢慢地，她也喜歡上了這種方式
并準(zhǔn)備通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行茶課教學(xué)
把她知道的分享給大家
因?yàn)橐蝗~茶的分享
我們的生命也慢慢變得更寬闊
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茶劇場和現(xiàn)在的直播，我想象是一樣的，只是現(xiàn)在面前是無形的觀眾，有很多不確定性，也有很多驚喜。
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平常的茶課主要是密集課，比如說在6天的課程里，很希望把很多的知識包括概念，很快速的傳遞到每個學(xué)生身上。會發(fā)現(xiàn)說，現(xiàn)在的人，吸收能力是極有限的，實(shí)際上挺慢的。這一點(diǎn)，跟過去是不一樣的。
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教育最重要的核心點(diǎn)是什么？我認(rèn)為教育最重要的點(diǎn)是分享，把我們知道的分享給大家。有成千上萬的人通過這個渠道獲得我們分享時，對于我們是件很愉快的事。與此同時，大家都有所收獲，慢慢地走上漸行圓滿的道路。因?yàn)橐蝗~茶的分享，把我們的生命慢慢走得更寬闊。
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——以上李老師的話語均整理自巫娜古琴直播節(jié)目
《李曙韻&巫娜，聽得見的茶》
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山居歲月
用一種茶雕刻靜和時光
一杯茶， 一段旅程，一段在山中的歲月。尋一處茶鄉(xiāng)，度一段“山居歲月”……
巖茶貴族，核心產(chǎn)區(qū)
巖幽壑深，楓蓋周遭
蘭韻湯醇，日月經(jīng)臨
雨霧常潤，臻花果馥郁之所鐘
汲千年巖骨之韻
聚肉桂巖髓之味
藏楓香甘醇之氣
圍水揉金烘香萃取
天地造化楓香蘭韻
▲《楓香蘭韻賦》
楓香蘭韻-老樹肉桂
產(chǎn)品信息
◇【品牌】山居歲月
◇【品名】楓香蘭韻
◇【火功】中火
◇【年份】2018年春茶，特級品
◇【規(guī)格】小藍(lán)罐（每罐8.3克）
◇【產(chǎn)區(qū)】武夷正巖核心區(qū)
▲小藍(lán)罐包裝
▲緊結(jié)的條索可見其精湛的傳統(tǒng)技藝
▲品鑒此茶，讓您有美好難忘的記憶
核心產(chǎn)區(qū)
◇楓香蘭韻，采摘于核心景區(qū)大馬頭巖片區(qū)，因百年楓樹下生長，茶樹齡40年以上的老樹肉桂（蘭湯村茶農(nóng)是武夷山市最早種植肉桂茶種之一的巖茶村）。經(jīng)傳統(tǒng)工藝初制后，再采用百年炭焙的精制技藝反復(fù)烘焙制作而成。
▲楓香蘭韻茶湯
優(yōu)惠酬賓
●全國統(tǒng)一售價180元/罐
銷售直線
18605996338
0599-5133838
百年楓樹下的蘭韻湯醇
１求水藏風(fēng)聚氣
南懷瑾先生一生鐘愛巖茶，只喝巖茶，卻不像現(xiàn)在武夷山茶人所熱衷的“牛肉”、“馬肉”，一聽這些名字就覺腥風(fēng)四起，哪里還有茶氣和茶味，更別說“巖韻”。先生說“三坑兩澗”，也不在乎茶種，只求水藏風(fēng)聚氣。
▲滿樹青苔的肉桂枝干
我們的看法是：要能求水藏風(fēng)聚氣的便是好茶，即好山好水出好茶，楓香蘭韻，雖讓人感覺也是“肉”，其實(shí)不然，可以理解為有楓香葉與老樹內(nèi)質(zhì)相融的茶。她集聚了先生的天地之山水靈氣。
▲生長在百年楓香樹下的肉桂茶園
２百年楓香樹下
楓香蘭韻產(chǎn)于武夷正巖核心區(qū)山場，她生長在百年樹齡（至少130年）的古樹名木——楓香樹下，樹干繁茂，遮陰條件好，每年4月上旬，楓香樹就開花，花季亦恰好趕上武夷巖茶采摘。
▲當(dāng)年還稱為武夷山管理局立下的古樹標(biāo)牌
10月下旬果實(shí)成熟后開裂，種子四處飛散，就灑落在茶樹上，被茶葉和根枝吸附長達(dá)數(shù)十年之久。
▲茶樹下常年有腐爛的樹葉與果食
楓香根系發(fā)達(dá)，常年落葉腐化，現(xiàn)已滲透整片茶山……這是一款肉桂，武夷山的當(dāng)家品種，名叫“楓香蘭韻”，將她取名于此，有著很深的寓意。這種初遇楓香蘭韻的震驚，終于在進(jìn)入產(chǎn)地以后，得以明了，真實(shí)不虛。
３生態(tài)自然之氣
楓香蘭韻，最難能可貴的，楓香的自然之味、花果之味，將肉桂的茶湯滋味滲透得活靈活現(xiàn)，武夷巖茶的“活”，水中有骨感，能尋覓到這般獨(dú)韻的茶，武夷山各大坑澗山場幾乎沒有。外形自不必說，最重要的是會轉(zhuǎn)香，似楓香、似薄荷、又似青苔香，七八道水后仍舊有果香，滋味甘甜醇厚。
▲茶樹數(shù)十年汲取樹葉自然腐化的養(yǎng)份
入口，楓香的本真和肉桂的刺激氣質(zhì)合二為一，并完全幻化進(jìn)茶湯?？梢哉f，巖茶客已經(jīng)將茶喝到極致，能讓她們給予很高評價的茶，那必定是好茶。
▲天地造化楓香蘭韻
楓香蘭韻就是愛茶客的尤物，就仿如女人們追尋到心儀的香水，的確，楓香蘭韻，是武夷巖茶名門望族肉桂品種中的上品，堪稱“茶中貴族”。
▲獨(dú)一無二的口感
（圖/庚歌 智尚視覺）
作家茶人李曙韻曾說，“一棵茶樹，從種子落地的那一刻，就注定要與這塊土地生生相惜。茶不移本，植必子生。今日的農(nóng)業(yè)科技，固然可以克服移植的問題，卻無法取代品種與原生地的血脈關(guān)系。是以小綠葉蟬吸吮了云南小葉種茶樹，仍無法產(chǎn)生出武夷山丹霞地貌的巖骨花香；是以一群生長在臺北這方土地的茶人，共同創(chuàng)造出屬于這個都會獨(dú)有的茶會文化，其生活美學(xué)經(jīng)驗(yàn)，是無法被移植的。”
楓香，又名楓香樹，為金縷梅科落葉喬木植物，喜溫暖濕潤氣候，性喜光，在濕潤肥沃而深厚的紅黃壤土上生長良好。樹脂供藥用，能解毒止痛，止血生?。桓?、葉及果實(shí)亦入藥，有祛風(fēng)除濕，通絡(luò)活血功效。
▲小樓蓮花旗下品牌山居歲月共享優(yōu)品
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人間若有十分美，十之八九在冰島——題記！
筆者在《古樹茶的下半場：由競價稀缺資源到產(chǎn)業(yè)化規(guī)模開發(fā)》一文中說：
近年來，冰島茶的崛起惠及整個勐庫茶區(qū)。先是幾年前出現(xiàn)“冰島五寨”的概念，將冰島茶的原產(chǎn)地范圍由冰島老寨擴(kuò)展至整個冰島村委會。2018年出現(xiàn)的“冰島五環(huán)”民間說法，無疑將整個勐庫茶區(qū)都納入了泛冰島茶區(qū)。
從冰島茶到“冰島五寨”，再到“冰島五環(huán)”，無疑是虹吸滿了的冰島茶，向整個勐庫茶區(qū)釋放其強(qiáng)勁的溢出效應(yīng)，惠及整個勐庫茶區(qū)。
冰島茶的溢出效應(yīng)：
冰島老寨（核心產(chǎn)區(qū)）→冰島五寨（主體產(chǎn)區(qū)）→冰島五環(huán)（外圍產(chǎn)區(qū)）
“古樹茶”與“名山”是兩大價值溢出高地，其產(chǎn)生兩大溢出動能：
古樹茶→仿古茶園小樹茶→生態(tài)有機(jī)臺地茶
名山核心產(chǎn)區(qū)→名山主體產(chǎn)區(qū)→名山外圍產(chǎn)區(qū)→名山帶動周邊非名山
要承載“古樹茶”與“名山”的價值溢出，需要構(gòu)建戰(zhàn)略支點(diǎn)。
承接“古樹茶”價值溢出的戰(zhàn)略支點(diǎn)，無疑是“仿古茶園小樹茶”，其一頭連起古茶園，另一頭挑起生態(tài)有機(jī)臺地茶之價值，可謂大體量開發(fā)戰(zhàn)略之腰。
仿古小樹茶園，是指模擬古茶園生態(tài)環(huán)境與稀疏留養(yǎng)種植模式的小樹茶園。
而承接“名山”價值溢出的，則是“主體產(chǎn)區(qū)”?！氨鶏u五寨”“班章五寨”，就是名山茶的主體產(chǎn)區(qū)，其一頭連接核心產(chǎn)區(qū)，另一頭挑起外圍產(chǎn)區(qū)的價值，堪稱大茶區(qū)開發(fā)戰(zhàn)略之腰。
由此可見，古茶樹開發(fā)的下半場，是“雙腰”戰(zhàn)略，以其為戰(zhàn)略支點(diǎn)，托起了古樹茶的梯級綜合開發(fā)格局。
這是古茶山開發(fā)“由少到多”路徑。
本文將分析“由土到雅”產(chǎn)業(yè)開發(fā)路徑，“美學(xué)冰島”開啟古茶山開發(fā)另一個層面。
“美學(xué)冰島”，打造云南古茶山地標(biāo)第三極
看了今年有茶商碼起一堆堆人民幣收冰島茶的圖片，我在微信朋友圈感嘆道：土得掉渣，茶山土豪綜合癥，是病得治。行業(yè)痛點(diǎn)，就是產(chǎn)業(yè)最佳整合點(diǎn)，“由土到雅”開啟古茶山開發(fā)新路徑。炫富需要美感，亟待送美學(xué)上山。
這一場“由土變雅”的“美學(xué)冰島”運(yùn)動，由冰島茶代表品牌之一的世昌興發(fā)起并推動。
普洱茶在當(dāng)代復(fù)興，其實(shí)是文化覺醒的力量在推動，讓云南這個邊地文化、邊緣文化，普洱茶這個邊茶，以強(qiáng)勢文化傳播的名義與中華主流文化接軌，并成為主流人群的文化認(rèn)同與社交符號之一。也就是說普洱茶這個緣起于邊疆的弱文化，被中華文明的中心再發(fā)現(xiàn)，被賦予了時代的核心命題，經(jīng)過重新定義與包裝，成為了中華當(dāng)代文化的核心組成部分。云南的古茶山熱，是一場當(dāng)代的人類世界的地理大發(fā)現(xiàn)，也是文化的尋根與再造運(yùn)動……
普洱茶的文化覺醒與再造運(yùn)動，是在外力推動下，肇始于上世紀(jì)九十年代。九十年代中期，臺灣人發(fā)現(xiàn)易武，易武也以貢茶文化的名義實(shí)現(xiàn)文化覺醒，并發(fā)揚(yáng)光大，成為普洱茶的第一塊文化高地。21世紀(jì)初，思茅地區(qū)(今普洱市)的本土力量與臺灣馬來西亞茶商及人類學(xué)學(xué)者聯(lián)手打造景邁山生態(tài)文明，為“生態(tài)景邁”的核心定位奠定了深厚的文化根基。及至今日，形成了景邁山布朗族“一祖六神”茶葉生態(tài)文明體系，并申報(bào)“世界文化遺產(chǎn)”。
而冰島茶在2006年以后的崛起，先是跟老班章一樣走土豪路線，2013年起成為云南著名的茶山土豪村，但近年來畫風(fēng)大變，在以世昌興、津喬為代表的勐庫新銳做茶勢力的推動下，勐庫茶已經(jīng)植入了美學(xué)與生活方式的基因。如果說，云南古茶山的文化高地己經(jīng)有“貢茶易武”“生態(tài)景邁”，那么現(xiàn)在正在形成“美學(xué)冰島”。人間若有十分美，十之八九在冰島。我將這句廣告辭送給冰島人民。
盤點(diǎn)茶山，易武貢茶流成名最早，景邁生態(tài)流也經(jīng)歷了將近二十年的光輝歲月，而冰島美學(xué)流才剛開始踏出探索的步伐，在鋪天蓋地的“土豪”的戲謔聲中跋涉前行，向著中國茶文化高地、山頭茶文化第三極的建設(shè)事業(yè)邁進(jìn)。
隨著，“美學(xué)冰島”的加入，云南古茶山開發(fā)會形成三大價值高地。
歷史價值的挖掘路徑，以易武為代表，“貢茶易武”這張核心名片，不但揭示了普洱茶的輝煌過去與歷史傳承，而且以復(fù)興古法制茶的名義推動著手工制茶在當(dāng)代的興起。
“生態(tài)景邁”這張核心名片，梳理與總結(jié)布朗族的“萬物有靈、和諧共生”之生態(tài)主義，并讓云南傳統(tǒng)的“生態(tài)多樣性+稀疏留養(yǎng)”種植模式在全省范圍內(nèi)推廣。
古茶山有錢了，紛紛變成“土豪村”。這時“美學(xué)冰島”這張全新核心名片應(yīng)運(yùn)而生，寓示著古茶山開發(fā)“由土到雅”全新路徑。
如果說，易武對云茶產(chǎn)業(yè)的推動是歷史價值與工藝制程，景邁的貢獻(xiàn)是民族茶文化打造與原生態(tài)茶園種植模式，那么冰島的貢獻(xiàn)就是用雅文化塑造云茶價值新高度。
2019，開啟冰島茶的真醇雅時代
要將“美學(xué)冰島”打造成云南山頭茶文化第三極——雅極，就必須為其構(gòu)建核心價值觀。
通過梳理冰島茶從2006年到2018年走過的十余年路徑，我們發(fā)現(xiàn)大多數(shù)推冰島茶的茶企茶商，還停留在強(qiáng)調(diào)“自己賣的冰島茶真”之層面上。真是基礎(chǔ)，如果假貨橫行，就會極大沖擊冰島茶的公用品牌價值及正常的市場交易秩序。但光有“真冰島”這個地基還遠(yuǎn)不夠，我們還需要為其添磚加瓦蓋萬丈高樓。
世昌興認(rèn)為，冰島茶的上半場是競價稀缺資源，市場交易的是以鮮葉，當(dāng)年的毛茶及成品為主，也就是新茶當(dāng)?shù)?。而?019年開始，冰島茶進(jìn)入了下半場，要打三張牌：真冰島、年份冰島、美學(xué)冰島。
“冰島茶作為茶中極品，應(yīng)該對標(biāo)國酒茅臺。好煙好酒好普洱都有個共性，即需要時間來醇化，比如茅臺酒窖藏五年再銷售。賣新茶，那是綠茶化思維，冰島茶要做‘普洱茶中的茅臺’，就必須重視醇化。由此我們提出了‘年份冰島’的概念，即‘醇’”世昌興主理人高明磊說。
高明磊是河南人，典型的中原人士，北京電影學(xué)院畢業(yè)的80后，“北漂”做演員幾年，被叔叔，也是世昌興董事長高世勇先生，于2010年叫到當(dāng)年還非常偏僻落后的小山村——冰島，跟茶農(nóng)吃住一起，學(xué)茶制茶，當(dāng)了幾年“茶農(nóng)”，以致有些忘記外面的世界。這雖然贏得“冰島王子”美譽(yù)，對冰島茶鉆研很深，但人也似乎呆“傻”了。
“我2010年就來做茶（冰島茶），出產(chǎn)品是2014年。用五年時間來學(xué)茶，學(xué)初制、倉儲。五年時間，存下一倉庫毛料。我們不認(rèn)為當(dāng)年的茶就要拿去賣。老板（指其叔高世勇）一開始對標(biāo)茅臺，五年窖藏上市。目標(biāo)是五年，我們收的冰島料至少要存放三年才出產(chǎn)品?！?/p>
因機(jī)緣巧合，“茶農(nóng)”高明磊有幸認(rèn)識了改變了其人生軌跡的臺灣茶人李曙韻老師。我們知道，茶道美學(xué)在臺灣興起很早，大陸是后學(xué)。李曙韻堪稱在大陸推行茶道美學(xué)的先行者之一，影響很大。2016年，高明磊正式拜李曙韻為師，系統(tǒng)性學(xué)習(xí)茶道心法，其也由此豁然開朗，明確了其今后的人生道路——用“茶道美學(xué)”“藝術(shù)策展”的形式來推廣冰島茶，打造“美學(xué)冰島”全新名片，構(gòu)建“美學(xué)冰島”價值體系……
世昌興主打的“冰島茶下半場”三張牌，真冰島得其真，年份冰島得其醇，美學(xué)冰島得其雅，合起來就是“真醇雅”。故曰：2019，開啟冰島茶的真醇雅時代。
做冰島茶的真醇雅體系，不但是冰島茶三張王牌的價值體現(xiàn)，也是用新經(jīng)典向老經(jīng)典致敬。
真淳雅，是普洱茶當(dāng)代復(fù)興史上繞不開的經(jīng)典之作！
臺灣茶人上世紀(jì)90年代中期到易武集體朝圣，推動易武茶在當(dāng)代復(fù)興。中原人士2008以后追捧冰島茶，進(jìn)而深入冰島村集體打造冰島茶產(chǎn)業(yè)，推動著冰島茶這個被煙沒多年的邊地土司茶，在北方雄起，與雄渾的中原文化深度對接，重塑冰島茶的過去、現(xiàn)在與未來。
臺灣人之于易武，廣東人之于勐海，中原人之于冰島，無疑是云南茶產(chǎn)業(yè)“外部激活——內(nèi)生發(fā)展”模式的三大典范案例。今天，我們聯(lián)合內(nèi)外人士，對“外激活，轉(zhuǎn)而內(nèi)生”模式進(jìn)行升級，對土豪村的簡單粗暴標(biāo)簽說不，在美學(xué)冰島全新名片下，古老而傳統(tǒng)的冰島村也可完成自我進(jìn)化，脫繭化蝶，將“美學(xué)冰島”打造成中國茶文化的高地，冰島村也將轉(zhuǎn)身為中國最美茶村。
遙想當(dāng)年，真淳雅是臺灣人與易武當(dāng)?shù)厝穗p劍合璧之杰作。
96真淳雅，是臺灣茶人呂禮臻與易武老鄉(xiāng)長張毅一起復(fù)興易武古法制茶，在1996年推出的一款茶品。其具有劃時代意義，標(biāo)志著普洱茶號級茶傳統(tǒng)在當(dāng)代復(fù)興，以一款茶品見證時代變遷，“貢茶易武”在當(dāng)代的冉冉升起，雖然“96真淳雅”作為實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的茶品，在品質(zhì)上可能未臻完美，但其江湖地位無法撼動，在普洱茶殿堂中成為了最經(jīng)典的茶品之一。
展望未來，以經(jīng)典致敬經(jīng)典，冰島茶的真醇雅是以中原人士與冰島當(dāng)?shù)厝藶楹诵?，邀請世界各地有緣人一起參與打造的最新匠心之作，塑造著冰島茶的新高度……
