一人一茶一世界，品的是茶，靜的是心，悟的是禪，滌的是魂。
茶，一片嫩葉，卻蘊含著深厚的文化內(nèi)涵。它不僅是解渴的飲品，更是中國人生活中的一種精神寄托。
禪，是一種修行，一種內(nèi)心的平靜和從容。茶與禪的結(jié)合，使得茶成為了一種修行的工具，一種領悟生活的方式。
茶是禪的靈芽，禪是茶的升華，禪與茶共同的訴求，是心、是感悟、是冥想、是自我修行。
參禪打坐如同煮茶，皆專于一境，與己對話，與心對話，一茶一禪，如山水光影，自然相生。
在現(xiàn)代社會中，茶禪文化仍然具有重要意義。在快節(jié)奏的生活中，人們常常感到壓力和焦慮。而品茗則可以幫助人們放松身心、緩解壓力。
人的苦惱，歸根結(jié)底是因為“放不下”。佛教修行特別強調(diào)“放下”。近代高僧虛云法師說：“修行須放下一切方能入道，否則徒勞無益?！?
內(nèi)六根，外六塵，中六識，十八界都要放下。放下一切，人自然輕松無比，看世界天藍海碧，水秀山清，日麗風和，月明星朗。
品茶也應“放”。放下手頭工作，放下一切瑣碎和心事，“偷得浮生半日閑”，是多么自在的境界。
放下亦放下，何處來牽掛？做個無事人，笑談星月大。
靜坐靜慮是歷代禪師們參悟佛理的重要課程。
在靜坐通過飲茶使之心能夠快速平定，聚氣凝神，提高入定的效果，同時還可以體會茶中帶來的力量以及對自我的反思。茶便成了禪者最好的知友。
茶性亦苦。從茶的苦后回甘、苦中有甘的特性，佛家可以幫助修習佛法的人在品茗時，品味人生，參破苦諦。
人生恰似茶中味，苦澀香甘品自明。
品茶是一種令人愉悅的活動，與精神有關，與靈魂有關。幾千年來，人們參與其中，樂在其中，茶的幽雅與清純，沉醉了多少代人。
古人云，風情無情歲月長，清茶勝酒暗沉香。浮生若茶，亦甘亦苦。水靜茶清，心也清，禪道亦如是。
滾滾流年，喧囂塵世，閑看一碗茶湯，水汽氤氳，幽幽茶香，慢慢浸入心間。
水靜時，茶清了，心也跟著清了，心清而禪悟，一茶一禪，讓我們在平?，嵥橹畜w味人生真意、茶在禪中。
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花間，是一個好詞，讓人思緒翩躚。
當年，遠距中原的蜀，“為西南之都會，國家之寶庫，天下珍貨聚出其中”，富庶無比，又無熊熊燃燒的戰(zhàn)火，是一個安居樂業(yè)的好去處。樂不思蜀的，是劉阿斗。樂而居蜀的，是那些文人騷客。那一幫吟小令中調(diào)的男兒，不知怎的，偏偏沉溺于香軟詞風，愛上旖旎柔媚的小詞，開始旅愁閨苑、合歡離恨的吟唱。他們醉生夢死，信的是“人似鮮花花映人，醉臥花叢君莫笑”，局限于男女燕婉之私，“多情只有春庭月，猶為離人照落花”。
“舉纖纖之玉指，拍按香檀。不無清絕之詞，用助嬌嬈之態(tài)。”這是婉約派的風格，絕非關西大漢的秉性，沒有血性的剛烈。
那個叫張泌的中書舍人，身世有些模糊，令人記憶深刻的，是他的那首詞：“蝴蝶兒，晚春時。阿嬌初著淡黃衣，倚窗學畫伊。還似花間見，雙雙對對飛。無端和淚拭燕脂，惹教雙翅垂。”這首極其清新的詞，讓晚唐五代的一個詞派，有了香艷的名頭。
花間派詞人，吟詠的對象，大多是女子。如阿嬌，這位陳姓女子，雖然貴為皇后，卻被司馬遷認為“太驕”。她的故事，人所皆知。這個叫劉徹的人，4歲時，在遠遠沒有成為漢武大帝之前，金屋里想藏的，就是她——他的表姐。
女人如花，不知是誰先說出的，比喻貼切、形象。這種說法，應該出自于《詩經(jīng)》時代。《詩經(jīng)》中，對女子的比喻，形形色色，令人眼花繚亂，以玉為喻，以草木為喻，甚至以日月星辰、鳥類為喻。更多的，是以花為喻。嬌艷鮮花，極富生命力，以此為喻，成為中國傳統(tǒng)女性審美經(jīng)典，所謂秀色可餐?；ㄓ邪倜那Ъt，女人風情萬種。女人花，搖曳在滾滾紅塵中，花香浮動，暗香盈袖。亂花漸欲迷人眼，詞人的綺情艷思，汩汩流淌。
茶，也是個好詞。這一生長在南方的嘉木，僅憑薄薄的葉子，就風靡世間，不可一世，風光無限。茶，“潔性不可污，為飲滌塵煩”?！翱蛠碚戮?，庭迸鵝黃柳。對坐細論文，烹茶香勝酒”，是高風雅士的做派。難怪，陸羽在《茶經(jīng)》中說：茶，乃“精行儉德之人”最愛。
“從來佳茗似佳人。”是獨步千古風流的蘇東坡說的。女子與茶，也極其有緣。
傳說，某個冬日，茶商陳古秋與人品茶。陳古秋取出一包茶葉沖泡，茶葉是一位姑娘送他的。茶沖泡好后，蓋碗剛一揭開，一陣濃郁的香氣撲鼻而來。在緩緩升騰的熱氣中，一位美麗姑娘的身影，若隱若現(xiàn)，手捧一束茉莉花。漸漸地，姑娘的身影隱去，變成一團熱氣，唯有茶香，裊裊不散。這茶，名字好聽：報恩仙。為報陳古秋出資葬父之恩，這位姑娘，耗費畢生精力，已辭人世。或許是得到點化，陳古秋將茉莉花加到茶中，制出茉莉花茶，為花茶上品，清香宜人。
夏日，江南多荷，蓮葉何田田。荷有晨開夜合的習性，“荷葉初開猶半卷。荷花欲拆猶微綻”，被“宰相詞人”晏殊認為“此葉此花真可羨”。水面之上，新荷抽出的枝丫，猶如一支畫筆，飽蘸墨彩，在花尖上綻放。月色、星光之下，人們劃船到水深處，將新茶擱置在新花之中，為的是，熏染一夜清香氣，汲大自然之靈氣。翌日清晨，早起的人們，將茶取出，捧得一懷清香，在薄薄的輕霧里，愜意而歸。
如此場景，在《浮生六記》里也有記載：“夏月荷花初開時，晚含而曉放，蕓用小紗囊撮條葉少許，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，味道尤絕?！?/p>
這樣的茶，是與花香一起氤氳的，沈復喜歡。更何況，有佳人在側(cè)。他唯一的感覺，只有沉醉，想來也如李易安，沉醉不知歸路。
這個叫蕓的陳姓女子，“削肩長項，瘦不露骨，眉彎目秀，顧盼神飛”。她蘭心蕙質(zhì)，心思細膩，“是中國文學上一個最可愛的女人”（林語堂語），極懂生活之美。
“閑來詩酒茶相伴，不負此生不負卿?！边@位紅袖，既會添香，也會奉茶。與其相處，有綿綿相思，有志得意滿，更有琴瑟之歡、魚水之樂。這樣的時光，這樣的意境，雋永深遠，妙不可言。
他喜歡的，還有靜處。
在《浮生六記》中，沈復這樣描述：“閑來靜處，且將詩酒猖狂，唱一曲歸來未晚，歌一調(diào)湖海茫茫。逢時遇景，拾翠尋芳。約幾個知心密友，到野外溪旁，或琴棋適性，或曲水流觴；或說些善因果報，或論些今古興亡；看花枝堆錦繡，聽鳥語弄笙簧。一任他人情反復，世態(tài)炎涼，優(yōu)游閑歲月，瀟灑度時光?！?/p>
這樣性情的光景，也令人羨煞。
他喜歡靜處，或許是在蕓離世之后。歡愉時光，總是短暫。世間總有百般好，終有揮霍殆盡時。少了卿卿我我，少了情投意合，剩下的一人，靜處便是回味，更是排遣。這一點，也十分契合諸葛孔明在《誡子書》里的話：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”
我有時也想，沈復的選擇，為什么是“靜處”，而不是“清坐”呢？
“晨興絕無思，清坐還復佳。夜氣不啻存，俗氛殊未來。居然類禪定，正爾悟心齋。明發(fā)謝西爽，故山先夢回?！毕雭?，清，這“濁”的對立面，其間大義，一個靜字，是不能完全概括的。清，是透明，無雜色，更無雜念。風在動，即是心在動。連靜都做不到，又怎能言及清呢？
“人，一個人時，才是真正的自己。”在靜謐之中，攜優(yōu)雅之趣，與另一個自己相遇，可以把盞言歡、歡喜對斟，也可以賞花、品茶、論道。這是我們想要的情趣和風景?！都t樓夢》中，林黛玉撫琴時，“必擇靜室高齋，或在層樓上頭，或在林石里面，或是山巔上，或是水崖上”。這是選擇環(huán)境之靜?！霸儆鲋翘斓厍搴偷臅r候，風清月朗，焚香靜坐，心不外想，氣血和平，才能與神合靈，與道合妙”。眺望遠方落霞，眼中無物；閉目養(yǎng)神靜氣，心無旁騖。若靜影沉璧，此樂何極！
文益禪師詩云：“幽鳥語如篁，柳搖金線長。煙收山谷靜，風送杏花香。永日蕭然坐，澄心萬慮忘。欲言言不及，林下好商量?！?/p>
好一個“欲言言不及，林下好商量”！這位法號無相的五代僧人，是中國禪教法眼宗的創(chuàng)始人。法眼宗僧人參禪時，“一切現(xiàn)成”，是重要“話頭”。
“一切現(xiàn)成”，是活在當下嗎？當下眾生，終日忙忙碌碌，心間塞滿塊壘，忙亂無緒，怎會靜處？連靜的心緒都沒有，如何抵達花間有茶的心境？沒有幽趣，又如何得享其間樂趣？
【摘自2018年第1期《吃茶去》雜志；作者：任崇喜（河南開封）】
8月27日，無墨記【無墨盛世】熟茶品鑒會第3場在無墨記廣東陽江辦事處如期舉行。無墨記古茶自建廠來，長期致力于高端純料熟茶的研制。無墨記旗下的熟茶在厚、滑、潤、甜、純、香的基礎上以“醇釅甘厚”的鮮明特點，為眾多普洱茶人所喜愛。
廣東陽江辦事處的每一款茶品，均來自無墨記。無墨記廣東陽江辦事處裝修簡潔典雅、在初秋的燥熱中，為大家提供一個清涼去處，一同在茶中感受人間清歡，得心中清涼。
?無墨盛世熟茶，歷經(jīng)歲月打磨，更顯成熟深邃。時光沉淀后獨特魅力吸引了陽江眾多熟茶愛好者，齊聚一堂。
?隨著沸水注入，茶香裊裊。茶友談笑風聲，一晃一下午的時光就這樣悄然過，但茶友們?nèi)砸猹q未盡。品完佳茗，給茶友們送上了精致的小禮品。歲月似茶，茶里人生，葉卷葉疏，浮沉不定，這次的品鑒會讓品性得以感悟。
一盞無墨盛世，品四時更替、感受歲月的味道，無墨盛世品鑒會廣東陽江站圓滿結(jié)束。以茶為媒，因志而聚。再次鳴謝無墨記·陽江總代理店魏總對“無墨盛世”品鑒活動的大力支持。
同時也感謝各位茶友的積極參與和支持，有了你們的認同和幫助，無墨記邁向全國的腳步，一定會越來越快，愈加有力
