“紫玉甌心——中國(guó)建窯建盞文化展”正在中國(guó)國(guó)家博物館展出，展品包括135件古代建窯建盞及相關(guān)文物。建窯，位于今福建省南平市建陽(yáng)區(qū)，以生產(chǎn)黑釉瓷器著稱。建窯創(chuàng)燒于晚唐五代時(shí)期，興盛于兩宋，產(chǎn)品以碗類居多，文獻(xiàn)稱之為“甌”或“盞”，統(tǒng)稱為“建盞”。
建盞的盛行，源于宋代茶文化興起。宋代是中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)和文化高速發(fā)展的時(shí)期，社會(huì)生活呈現(xiàn)平民化、世俗化和人文化的趨勢(shì)。宋人不斷從日常生活的細(xì)節(jié)中提煉高雅的情趣，注重精神和意境的追求，為后世的社會(huì)生活奠定了風(fēng)雅的基調(diào)。南宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》中記載的“燒香點(diǎn)茶，掛畫(huà)插花，四般閑事”，正是宋代文人閑適雅致生活的體現(xiàn)，點(diǎn)茶即為其中之代表。
五代到北宋初年，點(diǎn)茶技法趨于復(fù)雜。斗茶作為窮極精巧的飲茶方式的標(biāo)志，起源于晚唐五代時(shí)期的建州，時(shí)稱“茗戰(zhàn)”，是一種對(duì)茶和點(diǎn)茶技巧的評(píng)比與較量，講究茶味、茶香和點(diǎn)茶過(guò)程中所產(chǎn)生茶沫湯花的變化。北宋時(shí)期，建州斗茶習(xí)俗已聞名全國(guó)。
“紫玉甌心—中國(guó)建窯建盞文化展”展出的當(dāng)代建盞作品。中國(guó)國(guó)家博物館供圖
北宋中期，時(shí)任福建路轉(zhuǎn)運(yùn)使蔡襄，對(duì)源自建州民間的斗茶習(xí)俗進(jìn)行了系統(tǒng)的調(diào)查研究，并撰寫(xiě)《茶錄》一書(shū)。此后，斗茶習(xí)俗逐漸登上大雅之堂，并先在宮廷和士大夫階層傳播，后逐漸深入民間。與此同時(shí)，建盞開(kāi)始流行，成為與斗茶之風(fēng)珠聯(lián)璧合的風(fēng)雅之物。
關(guān)于斗茶的流程，蔡襄《茶錄》有詳細(xì)記載，大體分為三步：第一步，研茶熁盞，將茶餅微火烤干，再用碾船碾成細(xì)末，放入烘烤過(guò)的茶盞；第二步，調(diào)膏點(diǎn)注，以木炭煎清泉活水，再用湯瓶注入茶盞，調(diào)和茶末如濃膏，再輪番點(diǎn)注初沸之水，注水速度需急緩適當(dāng)；第三步，擊拂候湯，點(diǎn)注的同時(shí)以茶筅擊拂茶湯，使之泛起湯花，茶沫湯花緊貼盞沿，使之不退者稱為“咬盞”，“視其面色鮮白，著盞無(wú)水痕者為絕佳”。
斗茶過(guò)程中，評(píng)定茶沫以“色白為貴”。與其他茶盞相比，黑釉建盞更能襯托茶色，讓白色茶沫充分呈現(xiàn)。兔毫、鷓鴣斑、油滴等紋飾也讓茶水煥發(fā)出明快的色彩，令人賞心悅目。
建盞的風(fēng)靡，也與宋徽宗的喜愛(ài)關(guān)系緊密?？釔?ài)文學(xué)藝術(shù)的徽宗，也精于茶事和建盞的研究，曾寫(xiě)下“螺鈿珠璣寶合（盒）裝，玻璃甕里建芽香。兔毫連盞烹云液，能解紅顏入醉鄉(xiāng)”的詩(shī)句。大觀元年（1107），徽宗作《大觀茶論》，文中對(duì)建盞的分類和功能進(jìn)行了詳細(xì)介紹。政和二年（1112），徽宗以建窯兔毫盞、惠山泉烹太平嘉瑞貢茶，賜予蔡京飲之。宣和元年（1119），徽宗親自為群臣點(diǎn)茶，史稱“天子布茶”。
城市作為當(dāng)時(shí)的商業(yè)和文化中心，是建窯黑釉瓷器的主要消費(fèi)地。建盞集中發(fā)現(xiàn)于福州、泉州、杭州、寧波等沿海城市遺址，主要是為了滿足士大夫和市民階層對(duì)高端茶器的需求。此外，建盞在其生產(chǎn)的鼎盛時(shí)期一度為北宋宮廷所用，建陽(yáng)大路后門(mén)山、源頭坑等窯址，均出土帶有“供御”或“進(jìn)琖”銘文的器物，印證了建盞作為供御茶器的事實(shí)。
宋代茶文化在東亞地區(qū)的廣泛傳播，開(kāi)啟了以建盞為代表的黑釉盞對(duì)外輸出的歷程。北宋晚期以后，隨著海上貿(mào)易的蓬勃發(fā)展，建窯瓷器逐步輸入日本和朝鮮半島等國(guó)家和地區(qū)，并對(duì)當(dāng)?shù)氐牟栉幕a(chǎn)生了重要影響。
尤其在日本，建盞與其茶道文化的發(fā)展關(guān)系緊密。據(jù)考證，南宋時(shí)期，日本僧人在浙江天目山研習(xí)佛法期間使用產(chǎn)自建州的建盞飲茶，后將之帶回日本予以推廣，備受推崇，建盞因此成為古代中日文化交流的重要符號(hào)。
身著傳統(tǒng)服飾的工作人員在展覽現(xiàn)場(chǎng)展示點(diǎn)茶技藝。中國(guó)國(guó)家博物館供圖
目前，出水建盞的情況僅見(jiàn)于韓國(guó)新安沉船、韓國(guó)泰安馬島Ⅱ區(qū)沉船和日本倉(cāng)木崎海底沉船。而中國(guó)近海沉船出水黑釉盞多為東張窯、磁灶窯和遇林亭窯的產(chǎn)品，時(shí)代集中在南宋中期至元早期?？梢钥闯?，受北宋中期至南宋中期海外貿(mào)易低谷期影響，以及建窯自身燒制成本、產(chǎn)量、消費(fèi)人群等多種因素的限制，建盞在當(dāng)時(shí)并不是大宗的外銷產(chǎn)品，可能是一種具有相當(dāng)稀缺性的“寶物”。
日本是建盞的主要輸入地。21世紀(jì)以來(lái)，在日本博多灣海底及博多遺址發(fā)現(xiàn)了數(shù)量不菲的中國(guó)瓷器，其中就包括建盞。1323年，一艘從中國(guó)開(kāi)往日本博多的商船，途經(jīng)韓國(guó)西南端的全羅南道新安海域時(shí)不幸沉沒(méi)。船上貨品具公私兼有的貿(mào)易性質(zhì)，共出水瓷器20000余件，其中68件建盞均為宋代傳世品。彼時(shí)，建窯已停燒黑釉盞，這些已被元朝人棄用的建盞、吉州窯盞、贛州窯柳斗罐等宋人用茶器，出現(xiàn)在開(kāi)往日本的新安商船上，與元朝江南地區(qū)點(diǎn)茶法、傳統(tǒng)臘茶的衰落，日本鐮倉(cāng)時(shí)代禪宗寺院的興盛、武士階層的崛起及“唐物”需求的空前擴(kuò)大等歷史背景密切相關(guān)。
宋元時(shí)期，受建窯制瓷工藝輻射和產(chǎn)品風(fēng)格的影響，形成了一個(gè)大規(guī)模生產(chǎn)黑釉瓷器的窯業(yè)群體，集中分布于閩北、閩東以及江西、浙江和安徽等地。主要窯場(chǎng)有武夷山遇林亭窯、福清東張窯、延平茶洋窯、建甌小松窯、光澤茅店窯、松溪蛔場(chǎng)窯等。這些窯場(chǎng)既吸收了建窯瓷器的工藝和特色，同時(shí)也擁有自身的獨(dú)特風(fēng)格。建窯的工藝技術(shù)對(duì)日本的制瓷業(yè)也產(chǎn)生了深刻的影響，著名的“瀨戶燒”即為仿燒建窯的產(chǎn)品。
“一盞一世界”，歡迎跟隨展覽走進(jìn)建盞的廣闊天地中，領(lǐng)略土與火鍛造出的璀璨文明。
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青花瓷/建盞/鈞瓷/龍泉青瓷/紫砂
在探討建盞為何興于宋代時(shí)，小編從兩個(gè)層面來(lái)說(shuō)明，一是從手工業(yè)角度來(lái)看，建盞和其他種類瓷器一樣為何在宋代都得到了很好的發(fā)展;另一個(gè)層面就是建盞作為黑釉瓷，如何從眾多瓷器中脫穎而出，盛極一時(shí)。
與我們現(xiàn)在不同，瓷器、茶葉、絲綢、銀器在宋代并不是生活必需品而是奢侈品。奢侈品的消費(fèi)依賴的不僅僅是經(jīng)濟(jì)的繁榮，還需要有一種相對(duì)普遍的消費(fèi)認(rèn)同。
★商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展
宋代的城市與唐代不同，唐代城市主要突出的是政治功能，而在宋代，大部分城市不設(shè)城墻，建在交通交匯處，以手工業(yè)或貿(mào)易促進(jìn)人口聚集。這使得絲綢、茶葉、瓷器等這類奢侈品需求量大增，這種需求帶來(lái)的影響就是手工技藝不斷發(fā)展，瓷器種類增多，建盞也是在這種情況下發(fā)展起來(lái)的。
宋·清明上河圖(北宋汴京)
★文官系統(tǒng)的發(fā)達(dá)
經(jīng)歷唐末混戰(zhàn)，宋太祖又是黃袍加身，這樣造成的必然結(jié)果就是加強(qiáng)對(duì)手握兵權(quán)武將的防范。所以有宋一朝文官的權(quán)利得到了極大地強(qiáng)化，與此同時(shí)文人的社會(huì)地位也空前的提高。是誰(shuí)風(fēng)花雪月、是誰(shuí)吹拉彈唱、是誰(shuí)有閑情逸致品茶斗茶，當(dāng)然是文人，武將愛(ài)的是封狼居胥，愛(ài)的是打打殺殺。所以宋代文人生活偏于小資，這也帶動(dòng)了整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣。
建陽(yáng)·考亭書(shū)院(朱熹晚年講學(xué)之地)
★審美心態(tài)趨向內(nèi)斂
魏晉南北朝至唐，文人心態(tài)主張個(gè)性張揚(yáng)，所以才有大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A的豪邁詩(shī)句。而到了唐末，文人善于填詞，其實(shí)就是寫(xiě)歌詞由藝人來(lái)唱，這種審美心態(tài)一直延續(xù)到宋代。
從瓷器的發(fā)展來(lái)看，唐代的三彩瓷和秘色瓷釉色絢麗，而到宋代，單一釉色的瓷器更受歡迎，如龍泉窯的青釉、鈞窯的藍(lán)釉。建盞作為黑釉瓷的一種，也必然得到發(fā)展。
唐·三彩(故宮博物院藏)
除了以上因素，建盞的興盛還有以下三點(diǎn)特殊的原因：
?燒制技術(shù)的革新
我國(guó)陶瓷史上很早就生產(chǎn)黑釉瓷，但產(chǎn)量一直很小，原因是釉色單調(diào)死板缺少變化。建窯的窯工們?yōu)榱送黄七@個(gè)局限，利用釉中所含氧化金屬能呈色以及窯溫火焰的機(jī)理，燒出富有變化的結(jié)晶釉和花釉。這一變革一發(fā)不可收拾，僅兔毫一種釉色就有金、銀、灰、黃等不同品類。
南宋 建窯銀兔毫盞
?斗茶之風(fēng)的興起
斗茶這種飲茶方式起源于唐代，到了宋代，上至皇帝下至士大夫無(wú)不好此。斗茶是將茶餅?zāi)氤煞勰┻B水帶茶一齊飲下，而在斗茶過(guò)程比的就是湯色，建盞的黑更容易襯托湯色的白。建盞在口沿處會(huì)有一道“分水線”，斗茶的一個(gè)環(huán)節(jié)是點(diǎn)湯，即用茶筅旋轉(zhuǎn)擊打和拂動(dòng)茶盞中的茶湯，使之泛起湯花，湯花勻細(xì)，可以緊咬盞沿，久聚不散，這種最佳效果名曰“咬盞”，也就是湯花能咬住“分水線”，這說(shuō)明建盞在當(dāng)時(shí)的主要功能就是用于斗茶。
?宋徽宗的個(gè)人作用
宋徽宗算不上是一個(gè)合格皇帝，但絕對(duì)是一個(gè)極有造詣的藝術(shù)家，有宋一代書(shū)法第一，又兼具文藝青年的各種喜好。人家寫(xiě)了一本《大觀茶論》對(duì)建盞是這樣評(píng)價(jià)：”盞色貴青黑，玉毫條達(dá)者為上”，這句話至今仍是被引用次數(shù)最多的一句。宋徽宗不僅自己喜歡用建盞，還兼職推銷員，據(jù)《宣和遺事》載：“以惠山泉、建溪異毫盞，烹新貢太平嘉瑞茶，賜蔡京飲之”。可見(jiàn)建盞在宋代想不火都難。
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一器成名只為茗，
悅來(lái)客滿是茶香。
一件小小的茶器，
賦予品茗之時(shí)的美感與趣味，
這是茶器和茶之間的儀式感，
也是茶人與生活的“約定”。
“鼎承杯”第五屆深圳國(guó)際茶器原創(chuàng)設(shè)計(jì)大賽·金獎(jiǎng)作品
器物有形，匠心無(wú)界，
以形傳神，以器傳情。
一個(gè)大師齊聚，匠心薈萃的頂級(jí)賽事，
一個(gè)傳統(tǒng)與創(chuàng)新碰撞交融的“創(chuàng)意平臺(tái)”，
一場(chǎng)高規(guī)格、全領(lǐng)域的茶器美學(xué)盛宴！
“鼎承杯”第五屆深圳國(guó)際茶器原創(chuàng)設(shè)計(jì)大賽·金獎(jiǎng)作品
“鼎承杯”第五屆深圳國(guó)際茶器原創(chuàng)設(shè)計(jì)大賽
匯集江蘇、云南、廣東等全國(guó)12個(gè)省，
近600組茶器設(shè)計(jì)作品，
集結(jié)行業(yè)大師、藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師等百位匠人，
涵蓋紫砂、陶瓷、金屬、竹器、石器等
各類茶器臻品！
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“鼎承杯”第五屆深圳國(guó)際茶器原創(chuàng)設(shè)計(jì)大賽
主辦：中國(guó)工藝美術(shù)協(xié)會(huì)
承辦：深圳市茶文化促進(jìn)會(huì)、深圳市華巨臣實(shí)業(yè)有限公司
協(xié)辦：景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)、景德鎮(zhèn)市瓷局、龍泉青瓷寶劍產(chǎn)業(yè)局、宜興市陶瓷行業(yè)協(xié)會(huì)、安吉竹產(chǎn)業(yè)局、廣西欽州市坭興陶行業(yè)協(xié)會(huì)、汝州市汝瓷協(xié)會(huì)、建水縣紫陶協(xié)會(huì)、云南陶韻建水陶博物館
|?金獎(jiǎng)作品賞析?|
陶瓷-湘妃瓷
設(shè)計(jì)人、制作人：劉逸哲
單位：長(zhǎng)沙窯鄭家小口
本作品以湘妃竹元素為設(shè)計(jì)主題，用千年銅官窯青釉點(diǎn)褐彩的古法工藝，研創(chuàng)出湘妃竹仿生褐色斑紋效果，使整件作品的釉面展現(xiàn)出仿佛被風(fēng)吹皺的漣漪、盛放的牡丹、升騰幻化的云煙，深深淺淺的紋理一圈圈暈染，如水墨般生動(dòng)的藝術(shù)效果。
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陶瓷-鉆石六頭花茶具
設(shè)計(jì)人：桂明、李燕茹
制作人：余洪斌
單位：廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院
作品以鉆石多面體為原型，結(jié)合鍍銀工藝，打破了陶瓷器皿一成不變的裝飾，使作品隨著環(huán)境的變化而產(chǎn)生多變的藝術(shù)效果。配色溫馨浪漫，符合女性受眾的審美要求。
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龍泉青瓷-秋收
設(shè)計(jì)人、制作人：?黃燦
單位：?龍泉市土人齋青瓷文化傳播有限公司
茶煙幾縷，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，倚坐池塘之側(cè)，閑看芙蓉露下落，細(xì)品杯中之茗，略數(shù)楊柳月中疏，茶煙幾縷，秋色連波，波上寒煙翠。作品借助茶席上的釉色，表達(dá)秋天來(lái)臨，萬(wàn)物由綠變黃，豐收之喜悅。
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銅茶器-漣青系列
設(shè)計(jì)人、制作人：李偉
單位：景德鎮(zhèn)吾廿手作
整套作品清雅古拙，色澤幽靜，讓人離不開(kāi)眼。作品運(yùn)用天然礦物熱著色工藝，將銅料，肌理，工藝融會(huì)貫通，彰顯“銅”的本性，這種源于內(nèi)在生命的體驗(yàn)，充滿著圓融的美，將茶器本身的風(fēng)雅古韻展現(xiàn)得淋漓盡致。
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鈞窯茶席套-心之所向
設(shè)計(jì)人、制作人：張運(yùn)增
單位：運(yùn)增窯
本作品選用原礦泥料，經(jīng)1300°C高溫?zé)贫伞Ｓ陨x用經(jīng)典故宮綠搭配故宮紅，窯變自然，質(zhì)感溫潤(rùn)，意境深遠(yuǎn)。器型易拿捏，極具實(shí)用價(jià)值。
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????坭興陶-葫蘆歡歌茶壺
設(shè)計(jì)人：黃叔界
制作人：蘇崇杰
單位：北部灣大學(xué)
作品創(chuàng)意源于葫蘆的造型，以葫蘆作為茶壺和茶杯的把子，生長(zhǎng)的枝丫象征著旺盛的生命力，表達(dá)對(duì)幸福生活的美好愿景和強(qiáng)烈渴望。
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坭興陶茶葉罐-國(guó)風(fēng)
設(shè)計(jì)人：唐香花
制作人：吳卓斌
單位：廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院
本作品的材質(zhì)為中國(guó)四大名陶之一的坭興陶，設(shè)計(jì)靈感源自中國(guó)旗袍、官帽。其器型圓潤(rùn)，分“男”與“女”，象征著相濡以沫，攜手一生的美好愿望。器物上刻有“?！薄?祿”“壽”“喜”等吉祥紋樣，寓意生活幸福美滿、吉慶多福。
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紅陶-精靈的微笑
設(shè)計(jì)人：LE?THI?KIM?YEN、彭珂
制作人：李祖榮、趙健勇
單位：LE?THI?KIM?YEN
本作品為南寧橫縣那靈窯燒制的邕州紅泥陶花器，器型大膽靈動(dòng)。用泥土加上古法柴燒結(jié)合自然形成的金屬釉色表現(xiàn)自然界中精靈的微笑，體現(xiàn)無(wú)限的生命力。
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紫砂-一子定江山
設(shè)計(jì)人、制作人：熊燕飛
本作品以棋子為創(chuàng)作原型，借用大小五枚棋子組成一把壺，以黑白棋子做成一組對(duì)壺，飲之心清，黑白分明，揮手間層層布局，使對(duì)方無(wú)路可退，一子定江山，恰似人生一步步走向成功。
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紫砂-竹簡(jiǎn)茶具
設(shè)計(jì)人、制作人：范其華
本作品壺身呈扁長(zhǎng)方形，正反兩面分別由五片竹簡(jiǎn)構(gòu)成，兩側(cè)各有三片竹簡(jiǎn)，中間束絲帶蝴蝶結(jié)，為古樸的造型平添生趣。
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紫砂-龍頭八卦·捆竹
設(shè)計(jì)人、制作人：陳益葉
本作品是紫砂經(jīng)典器型之一。以64根長(zhǎng)竹段圍成壺身以合64卦之?dāng)?shù)；以32根短竹段分成四組，每組8根，結(jié)以成足。壺蓋浮雕八卦圖，蓋鈕繪制太極圖，故被盛贊“于一器之中，盛載天下乾坤。”
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紫砂-祝福提梁
設(shè)計(jì)人、制作人：賴?yán)^賢
本作品突破傳統(tǒng)以竹為題材的紫砂花器造型，大膽采用了筋紋器與花器的跨器型組合，并作提梁狀。壺身造型猶如含苞待放牡丹，象征花開(kāi)富貴。
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紫砂-玉帶六方
設(shè)計(jì)人、制作人：李小敏
方器，沉穩(wěn)有力，方中寓圓，剛?cè)嵯酀?jì)，既得中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)之精髓，又提升了壺的美感。一條玉帶作提梁，曲線曼妙，既有緩和壺身下沉的功用，又柔和了方器剛硬的視覺(jué)沖擊力。既有大品之霸氣，又有小品之細(xì)膩。
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紫砂-拙味
設(shè)計(jì)人、制作人：呂祖旺
單位：云深陶藝工作室
本作品為手捏紫砂壺，分為胖高兩款。胖款為手拉坯制，一氣呵成，薄胎，大氣粗獷，輕巧飽滿，造型隨性，爆砂機(jī)理，粘接處粗獷自然，更添一絲拙味。高款為手捏紋理，薄胎，拙味十足。口圓底方，寓意天圓地方，壺有乾坤，兩側(cè)使用祥云元素，寓意吉祥如意。
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紫砂-梵菱
設(shè)計(jì)人、制作人：金莉娜
本作品以大紅袍朱泥為原料，容量320cc，屬筋紋圓器。菱花，形似蓮花，在風(fēng)水學(xué)中，菱花具有著旺財(cái)、旺運(yùn)等寓意。
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紫砂-蜂菊壺
設(shè)計(jì)人、制作人：丁淑萍
游飏下晴空，尋芳到菊叢。帶聲來(lái)蕊上，連影在香中。去住沾歟霧，高低順過(guò)風(fēng)。終懺玉蝴蝶，不與夢(mèng)魂通。此壺壺身采用花瓣造型，將菊花的每一瓣都刻畫(huà)得栩栩如生。壺蓋是花蕊，壺鈕做蜜蜂狀，壺把和壺嘴遙相呼應(yīng)成菊花的枝干。
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紫砂-秋趣
設(shè)計(jì)人、制作人：范建榮
本作品以葡萄熟了為題材，寓意豐收、富貴、多子多福。范建榮運(yùn)用手工捏塑貼塑的裝飾手法，展現(xiàn)了一幅生動(dòng)有趣的秋日?qǐng)D：幾串大小不一的葡萄掛于枝頭，一只松鼠悠然地獨(dú)憩于樹(shù)枝上，與旁邊的夏蟬相映成趣。
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紫砂-三足鼎
設(shè)計(jì)人、制作人：范麗靜
本款三足鼎造型簡(jiǎn)潔，線條流暢，壺身飽滿拙趣，寓意繁榮昌盛，國(guó)泰民安。三足鼎壺把呈耳型，壺流長(zhǎng)而細(xì)膩，口蓋平整，嚴(yán)絲合縫，壺鈕呈扁平球狀。作者在表現(xiàn)物象靈秀大氣的同時(shí)，淋漓盡致地體現(xiàn)意境：遙想初始的一切在開(kāi)而未開(kāi)之間，未來(lái)的一切在難忘初心之間，坐觀云起，萬(wàn)物生長(zhǎng)。
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紫砂-升方壺
設(shè)計(jì)人、制作人：祁星斗、管能翠
本作品兼具美觀實(shí)用和文化內(nèi)涵于一體。壺身汲取漢磚為題材，加以絞泥裝飾、朱紋印和小楷竹石等陶刻裝飾，增添藝術(shù)效果；壺口蓋設(shè)計(jì)了一二三個(gè)臺(tái)階，意為步步高升。
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紫砂-菩提花開(kāi)
設(shè)計(jì)人、制作人：朱浩
一花一世界，一樹(shù)一菩提。點(diǎn)點(diǎn)墨綠，曠遠(yuǎn)空靈，仿佛能讓人置身于山林之間。心花緩緩，清香徐徐，不知菩提更難明清靜。身為五瓣，如花如瓜；嘴把，如樹(shù)如骨；置蓋，桃葉舒卷裝飾呈現(xiàn)；有菩提壽桃浮動(dòng)人心，雖非菩提，亦有其凝靜。
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紫砂-金玉滿堂
設(shè)計(jì)人、制作人：季光敏
月滿蓬壺燦爛燈，與郎攜手至端門(mén)。貪看鶴陣笙歌舉，不覺(jué)鴛鴦失卻群。
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紫砂-母子情深
設(shè)計(jì)人：鄭小杰
制作人：王燕
本作品以母親節(jié)和老鼠為題材，來(lái)表現(xiàn)母子情深。壺蓋的花生寓意多子多福，長(zhǎng)生不老，長(zhǎng)命百歲之意；壺身以方形為主，方方正正，寓意做人要?jiǎng)傉话ⅲ粔匕训娜缫?，寓意吉祥如意?/p>
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紫砂-泥繪·花瓶·春曉江南
設(shè)計(jì)人、制作人：潘晨
本作品以一對(duì)紫砂花瓶為泥繪載體，兩瓶均是一面繪畫(huà)江南美景，一面寫(xiě)詩(shī)作賦，詩(shī)與畫(huà)章法布局運(yùn)籌帷幄，繪畫(huà)用色濃淡相宜，書(shū)法俊秀飄逸，情景交融，兩相呼應(yīng)，讓人身臨其境。
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紫砂-井竹
設(shè)計(jì)人、制作人：周鑫
本作品取材生活常見(jiàn)的井和竹筐，二者都是中國(guó)特有的，極具中國(guó)傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)?！熬钡姆?hào)意義是家國(guó)故園，“竹”文化是我國(guó)獨(dú)有的文化脈絡(luò)之一。
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紫砂-光明提梁
設(shè)計(jì)人、制作人：鄒成程
本作品以大海上的燈塔為靈感，壺身圈圈波浪如海面，海上燈塔為大家指引方向，帶來(lái)光明。
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紫砂-半碩
設(shè)計(jì)人、制作人：劉曉惠
本作品共設(shè)一壺、貳杯兩碟五件套，套件以南瓜為題材，壺身共設(shè)六棱瓜腹。作品圓潤(rùn)溫和，線條優(yōu)美自然，寓意含蓄。
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紫砂香薰-鳳凰于飛
設(shè)計(jì)人、制作人：彭秀云
本作品由鼎爐和普通香爐組成。鏤空部分采用了鳳凰于飛的形態(tài)，旁邊輔以祥云、如意元素，表達(dá)美好的祝福和期盼。爐身飽滿圓潤(rùn)，線條流暢。
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紫砂-蔓如
設(shè)計(jì)人、制作人：金雪萍
此壺以葫蘆為原型，葫蘆，寓意多子多福，福祿之意。
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紫砂-金英陶香
設(shè)計(jì)人、制作人：徐曲
本作品源自詩(shī)句“陶菊香秾亦合羞”，為茶香菊紋陶藝融合一器。采用紫砂與紅木結(jié)合制作而成，紅木執(zhí)把契合人體工程學(xué)，手感舒適。
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紫砂-獎(jiǎng)杯
設(shè)計(jì)人、制作人：徐燕
此壺以獎(jiǎng)杯為題材，線條流暢，整體既大氣又不失莊嚴(yán)。上細(xì)中粗下細(xì)，壺底略收，壺嘴、壺把及壺身的上半部分都加以筋紋裝飾，將獎(jiǎng)杯的形與意完美詮釋——既體現(xiàn)了獎(jiǎng)杯本身自帶的一種榮譽(yù)感，也將中華民族奮勇?tīng)?zhēng)先、勇?tīng)?zhēng)榮耀的傳統(tǒng)美德表達(dá)得淋漓盡致。
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紫砂-天籟禪音
設(shè)計(jì)人、制作人：唐伯琴
人舞花前月下，音飄九霄云外。此壺壺身浮雕制作一朵盛開(kāi)的花朵，壺蓋采用飄逸飛天造型，惟妙惟肖。此外，蓮花狀的壺承，淋漓盡致地展現(xiàn)了清靜雅致的禪意。
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紫砂-六方笑櫻
設(shè)計(jì)人、制作人：許林亞
本作品以經(jīng)典器型笑櫻壺為原型，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。整體沉穩(wěn)敦厚，端莊大氣。彎流壺嘴，曲張有度，銜接精湛無(wú)痕，出水利落迅猛。壺身為六方位形，弧線與棱角的結(jié)合堪稱剛?cè)岵?jì)，棱線絲絲入扣，剛毅而不失柔美。
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紫砂（套）-月影婆娑
設(shè)計(jì)人、制作人：徐飛
此壺由一壺一杯一壺承組成。統(tǒng)一以優(yōu)質(zhì)拼紫泥為原料，整套壺如一幅畫(huà)：風(fēng)吹樹(shù)動(dòng)葉飄揚(yáng)，樹(shù)枝壺蓋鈕狀若注目遠(yuǎn)眺的雅人。
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紫砂-釋卷壺
設(shè)計(jì)人、制作人：唐朝軍
此壺選用黃龍山底槽青制作而成。整體造型設(shè)計(jì)新穎，別具一格。壺身呈梯形狀，壺正面像中式窗戶，奎面裝飾可以多變。壺蓋呈長(zhǎng)方形，加以古代書(shū)卷裝飾。
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紫砂-和·向提梁套壺
設(shè)計(jì)人、制作人：談燕華
本作品以“和”為主題，意在以紫砂為媒介歌頌和平年代。
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紫砂-四方牛蓋提梁
設(shè)計(jì)人、制作人：趙歡歡
此壺采用底槽清全手工制作而成，造型古樸大氣。壺型方正，四條棱線清晰分明，寓意善惡分明；壺蓋借鑒了傳統(tǒng)牛蓋設(shè)計(jì)，采用牛鼻孔式鏤空結(jié)構(gòu)，為此壺增添了趣味。
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紫砂（套壺）-虛懷若谷
設(shè)計(jì)人、制作人：劉蓉萍
本作品清新文雅，大氣雅致。竹段造型，虬曲有力，高風(fēng)亮節(jié)。壺把處生出一小枝，枝頭上飾以竹葉，飄逸靈動(dòng)，卡蓋嚴(yán)絲合縫，吻合完美。
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紫砂-六方君玉
設(shè)計(jì)人：莊玉林
制作人：陳依群
本作品以老紫泥為原料，壺身六方，身型上豐下斂。壺肩平坦，壺頸挺立頂起壺口；三彎流、正耳把，皆是六棱設(shè)計(jì)，與壺身相呼應(yīng)。整器以傳統(tǒng)的形制，加之精細(xì)的工藝，方非一式，圓不相一，藝術(shù)感極強(qiáng)。
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建水紫陶-年輪套裝
設(shè)計(jì)人：代敏
制作人：楊聰
單位：建水縣云水山澗紫陶工作室
“年輪”，是樹(shù)木生長(zhǎng)留下的痕跡，也是時(shí)間的印記，鐫刻著點(diǎn)滴記憶。本作品借助建水紫陶泥料的特性，手工拉坯成型，再通過(guò)建水紫陶的打磨工藝，呈現(xiàn)出特殊的質(zhì)感效果。
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建水紫陶-茶緣情深
設(shè)計(jì)人、制作人：楊曙
單位：木易陶品
作品以建水特有的白色陶泥為原料，再以建水紫陶特有的裝飾彩泥刻填，造型新穎獨(dú)特，畫(huà)面優(yōu)雅大氣，是品茶雅玩的高品質(zhì)茶具。
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建水紫陶-秋荷殘香
設(shè)計(jì)人：楊春麗
制作人：馬云亮、馬欄
單位：云南省建水縣春麗陶藝工作室
作品取用建水境內(nèi)的天然陶土精制而成。作品以秋天殘荷留香的景色為裝飾主題。雖頹枝葉敗，卻散發(fā)著淡淡的憂郁之美，或殘缺、或斑駁。萬(wàn)物有情，已染黃的荷葉，烙上了秋的印跡，散發(fā)著濃濃的寫(xiě)意味道，它們是秋的使者，是一種美，一種生活態(tài)度，生活味道。
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建水紫陶-遠(yuǎn)香
設(shè)計(jì)人、制作人：何建
單位：紅河州堆錦堂陶藝有限公司
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建水紫陶-便是人間好時(shí)節(jié)
設(shè)計(jì)人、制作人：李鑫
單位：紅河州堆錦堂陶藝有限公司
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建水紫陶-茶承
設(shè)計(jì)人、制作人：徐榮洪
單位：建水縣榮洪陶然苑
本作品采用建水獨(dú)具特色的泥料制作而成。作品追求簡(jiǎn)潔、完整的形態(tài)與鮮明的功能性，沒(méi)有明顯的直線角，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代造型特征。茶承不受配套的限制，可配合小巧精致型茶具使用。
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建盞-宋式點(diǎn)茶三件套
設(shè)計(jì)人、制作人：倪秉霞
單位：福建省中絳文化傳播有限公司
作品采用傳統(tǒng)兔毫紋理來(lái)表現(xiàn)器物的線條。點(diǎn)茶盞深斗束口碗，實(shí)用性強(qiáng)且美觀，茶托采用大盤(pán)四平八穩(wěn)，六瓣瓜棱執(zhí)壺注水，典雅實(shí)用。
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建盞-傳統(tǒng)銀毫·撇口盞
設(shè)計(jì)人、制作人：葉有興
單位：南平市建陽(yáng)區(qū)文天建盞陶瓷有限公司
入窯一色，出窯萬(wàn)彩。每只建盞都是獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)品，建盞的美在于它獨(dú)特的個(gè)性，雖然制作工藝不變，但制作出的器具外觀花紋卻千變?nèi)f化。
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建盞-夢(mèng)祺·茶趣
設(shè)計(jì)人、制作人：溫其龍
單位：溫其龍
本作品是一套工夫茶具，由三才碗、公道杯和三個(gè)品茗杯組成。茶具造型多樣復(fù)雜，燒制難度極高。茶具足周施半釉，灰褐色的礦物質(zhì)鐵胎底展現(xiàn)作品厚重沉穩(wěn)、精致。釉面呈鷓鴣斑花紋，由碗底自然擴(kuò)散延伸至口緣，紋飾縝密細(xì)膩，微妙多變，非常精美。
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建盞-夢(mèng)祺·花器
設(shè)計(jì)人、制作人：葉義云
單位：葉義云
本作品屬于傳統(tǒng)器型，燒制難度極高。灰褐色的礦物質(zhì)鐵胎底展現(xiàn)作品厚重沉穩(wěn)、精致，彰顯了純手拉坯的成熟與獨(dú)特技藝，足見(jiàn)作者獨(dú)具匠心。釉面呈青黑黃相間的兔毫花紋由口緣自然擴(kuò)散延伸至瓶底，紋飾縝密細(xì)膩，微妙多變，器形釉面光澤如玉，?；Ч黠@。
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不銹鋼-恒福新鮮泡
設(shè)計(jì)人、制作人：徐結(jié)根
單位：恒福茶文化股份有限公司
這不是保溫杯，這是移動(dòng)便攜工夫茶杯！杯身采用304不銹鋼等食品級(jí)材料，安全可靠，提升每一次喝茶體驗(yàn)；杯底使用硅膠材防滑設(shè)計(jì)，讓杯子放置更穩(wěn)；茶倉(cāng)精密陶瓷閥門(mén)，密封優(yōu)良不漏水；無(wú)論是辦公、休閑、差旅還是運(yùn)動(dòng)，都可以隨時(shí)隨地享受一杯現(xiàn)泡的好茶。
以茶會(huì)友，品茶之芬芳
以器會(huì)友，探壺里乾坤
“鼎承杯”第六屆深圳國(guó)際茶器原創(chuàng)設(shè)計(jì)大賽
將在2021深圳茶博會(huì)上舉行
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