歷史上，大紅袍作為“貢茶”常敬奉給皇家飲用。除了她的身價不菲，她還有一個美麗的傳說。而在近代，大紅袍作為“和茶使”的一些時刻，簡要介紹以下幾點：
事件1：1972年，美國總統(tǒng)尼克松訪華時，毛主席把四兩大紅袍作為珍貴禮物送給尼克松。尼克松對泱泱大國之小氣心生疑竇，百思不得其解。此時，周總理上前解釋道：“總統(tǒng)先生，主席把‘半壁江山’都送給您了！”他指著精美的茶罐子說：“武夷山大紅袍是中國歷代皇家貢品，一年總產(chǎn)量只有八兩，主席送您四兩，正好是‘半壁江山’呀！”尼克松聽后，會心地笑開了。這就是近代史上著名的大紅袍“半壁江山”的故事。
事件2：在1732年，一艘名叫“哥德堡號”的瑞典木帆船，經(jīng)過18個月艱苦航行，到達廣州購買絲綢、茶葉、瓷器、手工藝品，翻開了中瑞貿(mào)易史上的第一頁。然而，當“哥德堡號”第三次抵達廣州并返回國家時，卻意外地觸礁沉沒了。
為重現(xiàn)象征中瑞兩國人民友好的“哥德堡號”仿古商船，瑞方高度重視，并在慶祝中瑞兩國建交55周年之際，遠渡重洋，跨越大半個地球而首訪廣州。2006年7月22日晚，倍受關注的“歌德堡號”訪穗“百年享宴”在廣州東方賓館舉行，“武夷星大紅袍”為唯一國宴招待用茶，并作為厚禮贈送給瑞典國王、皇后以及瑞方訪問團成員，這是武夷巖茶首次進入我國高規(guī)格、大型的國家外事活動。據(jù)工作人員透露，晚宴正式開場前，瑞典國王和王后飲用的茶便是大紅袍，晚宴正式開始時，第一道上的也是大紅袍，眾嘉賓飲后大紅袍紛紛放下酒杯用茶水互敬，連說“好茶、好茶”，參加宴會的武夷山代表乘機宣傳大紅袍。
事件3：2013年上海合作組織秘書處秘書長德·費·梅津采夫委托武夷星茶業(yè)有限公司特制三款國禮級大紅袍贈送給參會各國各家元首及總理，標志著大紅袍又一次成為“和茶大使”的使命更加深厚。
事件4：這是發(fā)生在最近的一個事件。2013年12月5日，美國駐華大使館官方微博登發(fā)了美國副總統(tǒng)拜登在中國茶館品茗的圖片。據(jù)悉，美國副總統(tǒng)拜登在結(jié)束訪華離京前到北京國子監(jiān)參觀游覽，和孫女一起到訪一家茶社，拜登一行在茶社里點了店里的特色茶飲“大紅袍”和“白茶”。這又一次體現(xiàn)了中國的茶文化上升到了國際的高度。
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茶，作為中國的國飲，也是中國曾最引以為傲的外銷品。國衰茶衰，國興茶興。在過去的一個世紀中，古老的中國經(jīng)歷了前所未有的變革，動蕩、沉淪、重生再到偉大復興。
百年滄桑，苦難輝煌。在風云激蕩中，茶以一葉之輕，牽民生乃至國家民族之重。綠、黃、白、烏、紅、黑，六大茶類，百花齊放，爭奇斗艷，“茗星”璀璨。
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大紅袍是個“傳說”
關于大紅袍的傳說，大家最耳熟能詳?shù)牟糠?，除了“學子趕考”和“猴兒采青”的故事，最著名的還是“半壁江山”作為國禮饋贈的佳話。
1972年，美國總統(tǒng)尼克松訪華，毛主席把4兩大紅袍作為珍貴禮物送給尼克松。尼克松有些納悶，對泱泱大國之小氣不免心生疑竇。
毛主席身邊陪著的周總理察覺到尼克松臉上的疑惑，馬上迎上前解釋道：“總統(tǒng)先生，主席把‘半壁江山’都送給您了!”
尼克松聽了更加困惑不解：“這是怎么回事?”
于是周總理指著精美罐子中裝著的武夷巖茶大紅袍，對尼克松說：“總統(tǒng)先生，武夷大紅袍是中國歷代皇家貢品，一年總產(chǎn)量只有八兩，主席送您四兩，正好是‘半壁江山’呀!”
尼克松一聽，覺得周總理說話幽默風趣，大家都會心地笑開了。四兩大紅袍茶葉作為國禮，成就了一段大國外交佳話。
毛澤東與尼克松(資料圖)
2006年后大紅袍母樹后也被留養(yǎng)停采和次年大紅袍被國家博物館收藏，則真正讓大家感受到大紅袍于現(xiàn)世所締造的傳奇，這種傳奇絕不亞于古老的傳說和動人的佳話，大紅袍茶葉通過拍賣為世人所稱道之舉，又因此增添了時代的氣息。
大紅袍作為傳說的部分，是她作為文化符號固有的一部分，也是她隨世情變遷，被不斷更新的部分。但無論是固有還是更新部分，大紅袍因傳說而神格化的事實從來未曾改變過。
大紅袍是個品種
據(jù)載，大紅袍原生長于九龍窠及北斗峰、竹窠等處。林馥泉先生1941年調(diào)查認為：“真本大紅袍在九龍窠的巖腳下。”今人多以此說為準。
可惜，當年林先生只談到山場，并沒有明確地說明九龍窠的真本大紅袍究竟屬于哪個品種。在現(xiàn)存的母樹中，多有傾向于大紅袍即奇丹的說法(另外兩種是雀舌和北斗)，但至少說明了一個問題：大紅袍是個茶樹品種。
今天作為武夷“四大名樅”之一的大紅袍，是由農(nóng)業(yè)科研人員通過無性繁殖的技術(shù)，用九龍窠上的幾株大紅袍為母樹而培育成功的子孫后代。
這后代中有兩個品種最為著名，即北斗一號和奇丹?？梢簿褪且驗檫@兩個子孫都是氣質(zhì)非凡，血統(tǒng)高貴，難免彼此之間時不常地爭得面紅耳赤，都說自己才是那個真正純粹沒帶點滴異質(zhì)的嫡傳貴胄。順帶還將多少茶人茶客也卷了進去，各執(zhí)一詞，一時半會兒還真難識廬山面目了。
據(jù)1941年林馥泉《武夷巖茶之生產(chǎn)制造及運銷大紅袍記》記載：大紅袍香氣馥郁芬芳，有似桂花香，沖九泡有余香?，F(xiàn)在的大紅袍審評結(jié)果與其相似。為迎合消費者的口感，目前市場上也出現(xiàn)了很多商品大紅袍。通俗地說就是拼配大紅袍，選料上考慮有香氣、水韻厚足，穩(wěn)定性強的品種，以大紅袍為基礎，適當拼配其他品種，既保持了大紅袍的原味，又體現(xiàn)巖茶的基本風格。做到“香幽、水厚、韻足、回味好”是拼配大紅袍的整體原則。
大紅袍是個流派
武夷山茶樹按來源分為兩大類：
一類是武夷山當?shù)夭铇淦贩N——武夷菜茶及從中選育出的各類單樅、名樅茶樹群體，如巖茶兩大當家品種之一的肉桂;
一類是引進品種，主要是近幾十年至近百年來引進的，如另一款當家品種水仙，以及毛蟹、佛手、梅占、黃棪等其他無性系品種。
武夷山巖茶種質(zhì)資源與成品茶名的變化因各個時期選育技術(shù)的發(fā)展而變化。據(jù)相關資料，僅1980年武夷山茶科所重新收錄的巖茶名樅、單樅就多達216種。
然而，兩大當家品種“肉桂”和“水仙”是時下巖茶市場消費主流，而其他茶種占比則較小，正因為武夷巖茶名叢、單叢名目不勝其多，為了便于傳播，大家約定俗成，將小品種茶統(tǒng)稱為“大紅袍”。這種做法，實質(zhì)上保護了名目繁多但數(shù)量有限的品種茶，以免被兩大當家品種所湮沒。
大紅袍是個印記
從第三點我們可以了解，被統(tǒng)稱為“大紅袍”的這部分小品種茶產(chǎn)能都極為有限，所以為了盡量滿足茶人們對巖茶的鐘愛，商品化大紅袍即拼配大紅袍則應運而生。
初始巖茶的朋友，往往都對“拼配大紅袍”有誤讀，好像“拼配茶”不地道，不純正，是“掛羊頭賣狗肉”。其實，這還是缺乏對拼配工藝的了解。
巖茶的拼配過程，既是一個價值發(fā)掘的過程，又是一個價值重組的過程。比如取某種茶的香，取某種茶的水，取某種茶的回甘等等，這不僅要嚴格把關原料的取材，制作者還需要具備高超的審評能力，以使經(jīng)過多個品種拼配出的精茶有真本大紅袍的口感和韻味。
這種拼配茶因為有多種原料，各取所需各用其長，因此在命名時，不好厚此薄彼，干脆就統(tǒng)一稱為大紅袍。武夷巖茶的拼配工藝，是大紅袍市場化的貢獻，她成為了巖茶的一個印記，也是巖茶文化的一種延伸。
以大紅袍為主打的巖茶復興之路
作為茶中瑰寶，早在新中國成立初期，很多著名的茶學專家就投身于武夷巖茶的各項研究工作，為日后武夷巖茶的復興打下了堅實的基礎。
2006年，武夷山借“雙世遺”的有利資源，高調(diào)地將茶旅聯(lián)盟直通車開進了福州、浙江和北京。蓄勢多年的“武夷巖茶”終于迎來突破，作為首項制茶技藝列入第一批《國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》，這個“開頭炮”為巖茶攢足了名聲。同年6月，首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄武夷巖茶(大紅袍)制作技藝傳承人名單橫空出世，在茶界轟動一時。
2007年，“茶王”大紅袍再創(chuàng)佳話，送藏中國博物館?！盀觚堉妫瑖鑾p峰——武夷山絕版母樹大紅袍送藏國家博物館”儀式在紫禁城外的端門大殿內(nèi)舉行。最后一次采摘的20克母樹大紅袍茶葉由中國國家博物館珍藏，這也是該館此前收藏的唯一現(xiàn)代茶葉。
彼時，中國國家博物館常務副館長姜豐義表示：“國家博物館收藏的都是稀世珍品，存世量極少，武夷山大紅袍底蘊深厚，而且收藏的絕版母樹大紅袍茶葉具有唯一性，已成為中國茶文化的組成部分?！?/p>
此后，在政府和行業(yè)的共同努力下，武夷山茶農(nóng)不僅積極借助旅游業(yè)帶動茶產(chǎn)業(yè)，更積極組織各大民間斗茶賽，其中，最具代表性與影響力的“天心村斗茶賽”更助天心村斗出了巖茶“第一村”的美名。而伴隨著鐵觀音的“降溫”，金駿眉將更多茶客的視線轉(zhuǎn)至武夷山，以“大紅袍”為代表的武夷巖茶開始嶄露頭角。
2009年堪稱巖茶的“大年”，很多武夷茶農(nóng)都對這年的好茶津津樂道，按當?shù)氐牟柁r(nóng)話說“那年的天時啊，山頭稍微好點的茶青，隨便做都出極品茶”。正是這年年底，坑澗茶的價格普遍上漲一倍。
2010年，“武夷山大紅袍”被認定為中國馳名商標。9月，央視《經(jīng)濟半小時》播出《投資新貴調(diào)查(一)——大紅袍沉浮錄》，以廈門為縮影，讓我們看到大紅袍作為投資新貴，賺得大批的游資的眼球，成為福建茶界2010年最值得關注的現(xiàn)象之一。
11月，巖茶在第四屆海峽兩岸茶業(yè)博覽會上大放異彩，一時成了搶手貨，很多人帶著現(xiàn)金到武夷山收茶。
然而，巖茶的走紅之路并非一帆風順，稍微嘗到點甜頭，質(zhì)疑之聲便隨著而來。因為茶界有了不少前車之鑒，更多愛茶之人希望巖茶不要重蹈覆轍，便積極呼吁巖茶要重視生態(tài)、工藝，不斷提示巖茶的炒作風險。所以在2011年后，巖茶進入了相對冷靜、蟄伏的階段。
2013年被大多數(shù)茶企視為茶業(yè)的小年，很多茶類的發(fā)展遇到了瓶頸。但在此背景下，武夷巖茶卻猶如一匹黑馬，再在眾茶類中脫穎而出。消費者對武夷巖茶熱捧、武夷巖茶銷量增長、武夷巖茶售價大幅提升、茶企紛紛開發(fā)巖茶新產(chǎn)品并逐漸將重點轉(zhuǎn)移到巖茶產(chǎn)品上……
這一系列現(xiàn)象均證明了一點——武夷巖茶又火了!這一年，一則《丈夫得知8000元/斤茶葉被老婆煮茶葉蛋后崩潰》的新聞，將文中的主角“牛肉”(牛欄坑肉桂)一炮打響，于是各種山頭“肉”(肉桂)風靡市場;中國國家博物館再一次收藏出自首批非遺傳承人的大紅袍代表作。
說來巧合，武夷巖茶的兩次“崛起”均伴隨著“大紅袍”榮耀的館藏，正好呼應完成了一個以“大紅袍”為主打的巖茶復興時期。同時，也宣告著巖茶“大紅袍”化的推廣時代告一段落，正式進入了以“山場”肉桂、老叢水仙、單品“花名”等為主打的品牌運作期。
不曾有一個科學的方式對大紅袍進行某種形式的定義，恰恰體現(xiàn)了以大紅袍為象征的巖茶文化的博大，而大紅袍文化解讀的多元性，又使得大紅袍彰顯著別具一格的吸引力。
這背后，是武夷巖茶源遠流長的歷史，是武夷巖茶數(shù)不勝數(shù)的品種。因為歷史悠久，所以每個歷史階段的解讀都會飽含著時代的深情;因為品種繁多，所以茶人們探求的感官體驗和審美追求，也自有洞見和妙賞。
仰之彌高，俯之彌深。大紅袍作為巖茶的杰出代表，作為烏龍茶文化的一脈，演繹到今天，已經(jīng)具備了狹義和廣義的雙重含義。
來源：茶道傳媒
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? “潤巖茶壽”大紅袍究竟是何種神奇的茶葉呢？它為何得到全球高端人群的無限青睞呢？想必閱讀完下面的文字，你心中或許就有一個屬于你的答案了。
1、傳奇的茶葉拍賣紀錄，盡顯其高貴姿態(tài)
? ? ? ? 早在1998年8月18日第五次巖茶節(jié)，20克大紅袍首次舉行拍賣，拍出15.68萬人民幣，而當時人民保險公司更是以一億元承保6株母樹大紅袍。接著在2004年12月，香港人蔣小紅出價16.6萬港元買了20克大紅袍。接著更高的價格出現(xiàn)在了2008年的“胡潤百富”十周年慶典上，“潤巖茶壽”大紅袍拍出每20克22萬人民幣。
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（注：“潤巖茶壽”大紅袍在胡潤富豪榜拍出22萬人民幣的高價）
2、中國唯一的茶葉文化遺產(chǎn)，舉世無雙
? ? ? ? 2006年,國務院公布的首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中,福建武夷山市武夷巖茶(大紅袍)制作技藝榜上有名,成為唯一的茶類國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn).?作為傳統(tǒng)手工技藝的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),武夷巖茶（大紅袍）傳統(tǒng)制作技藝源于明末,成于清初.武夷巖茶（大紅袍）制作工藝流程共有10道工序,即采摘、萎凋、做青、雙炒雙揉、初焙、揚簸晾索及揀剔、復焙、團包和補火,期間經(jīng)歷了千余年歷史的技藝傳承.武夷巖茶（大紅袍）既有綠茶的清香、紅茶的甘醇,又獨具“巖骨花香”的烏龍茶神韻.大紅袍“活、甘、清、香”的滋味與它的品種有關,更與它自古以來獨一無二的制作工藝有關.已故的茶界泰斗陳椽先生更評價它是“全世界最先進的制作技術(shù),無與倫比,值得中國人民雄視世界”.?這里不得不提，早在漢代，武夷山已有制茶傳說。兩千多年前的漢武大帝曾“祀武夷君用干魚”，得下官進貢武夷茶后，極為贊賞，演繹了一段傳奇。唐代已見制茶、品飲詩文。唐時的武夷山已被朝廷封為【名山大川】，武夷巖茶也隨之被奉為珍寶。武夷山大紅袍制作工藝這一武夷山先人的智慧結(jié)晶，屬于中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，應予以保護和傳承。??
（注：武夷巖茶（大紅袍）制作技藝入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）
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3、最受全球高端人群喜愛的品牌茶葉，值得品鑒
? ? ? ? 我們都知道，胡潤百富是一個被廣泛認為追蹤記錄中國企業(yè)家群體變化的權(quán)威機構(gòu)。胡潤—胡潤百富榜”的創(chuàng)制者，1999年，創(chuàng)造了這一獨特的媒體平臺。胡潤百富與中國企業(yè)家的密切關系，為創(chuàng)造一系列具有創(chuàng)新性和突破性的榜單奠定了基礎。例如百富榜、慈善榜等一系列榜單，對于記錄中國經(jīng)濟進程的作用被予以肯定。而我們的“潤巖茶壽”大紅袍作為“胡潤百富”唯一推薦的茶葉飲品與各項活動合作方，恰恰說明了其代表的是全球最頂級的高端茶葉，彰顯其金貴品質(zhì)。
4、歷代皇家御貢茶葉的歷史記載，源遠流長
? ? ? ? 說起武夷巖茶大紅袍，可謂是歷史久遠，公元801年唐貞元年間，邑僧在九曲溪邊的潤巖峰筑草為魘，植茶養(yǎng)生。公元1151年南宋著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人、閩學派的代表人物，即至孔子、孟子以來最杰出的弘揚儒學的大師—朱熹，在潤巖峰問禪于大慧禪師，焚香淪茗，以茶參禪，適然啟悟。
? ? ? ? 1419年明朝永樂十七年，大將胡瀠奉明成祖之命抵達武夷山，借尋訪張三豐之名尋找建文帝的蹤跡，而在天心寺，胡瀠被寺里的潤巖茶香所吸引，住留了一個多月，回京后將潤巖茶進貢皇上。品了此茶后，明成祖十分欣喜，于是正式詔封潤巖茶為“大紅袍”，?此后大紅袍”遂為萬茶之尊，名揚天下。在2006年，福建武夷山市武夷巖茶(大紅袍)制作技藝被列入國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為唯一的茶類國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。同樣，我們的潤巖茶壽大紅袍也繼承傳統(tǒng)，推陳出新。其產(chǎn)自世界自然文化雙遺產(chǎn)武夷山，具有得天獨厚的自然條件。潤巖茶壽生態(tài)茶園依據(jù)茶樹的生物特性，采用立體復合栽培，茶木共生，保持原生態(tài)，引山泉水用于自動化灌溉，茶園管理采用人工除草，禁止使用除草劑，施用有機肥料、火燒土糞、沼夜等有機肥料。潤巖茶壽生態(tài)茶園遵循生態(tài)循環(huán)理念，建成完整的生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈，已成為國內(nèi)最美的生態(tài)茶園基地之一。
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（注：“潤巖茶壽”大紅袍產(chǎn)區(qū)-御茶園實景）
5、讓人永久記憶的獨特茶香，歷久彌新
? ? ? ? 大紅袍產(chǎn)于福建省武夷山市，是武夷巖茶的經(jīng)典代表。沖泡此茶時，杯中過三香：“蓋杯香、水中香、掛杯香”。喝完之后，口中有三變：“齒頰留香、唇舌生津、潤澤回喉”。
???這里有一個小插曲，當?shù)厝藨蚍Q大紅袍茶為乞丐的外表、皇帝的身價、菩薩的心腸。大家一定好奇為何大紅袍茶有如此奇特又矛盾的“美譽”呢？以下文字便能揭曉謎底。
? ? ? ? 先說說“乞丐的外表”這一“美譽”的由來。第一次接觸武夷巖茶大紅袍的人，第一眼往往會被它的粗枝大葉，通體烏色，樸實無華的外表所欺騙，覺得其無獨特之處。其實，武夷巖茶大紅袍并不是以其外表取勝的，而是勝在內(nèi)質(zhì)的豐厚。南懷瑾先生在他的書中說，“喝茶喝到中國的大紅袍，算是喝到了頂尖。喝了武夷山的巖茶，其他的茶都不再想喝，好像沒有了味道。”坐下細細品飲盞中茶湯，滋味濃而醇厚、香滑回甘、香氣馥郁持久、回味悠長。好的大紅袍，沖到10泡，味道還很醇厚，茶香余味歷久不散，與人對話時，還能感覺到香氣。傳說清朝時，朝中大臣上朝面圣之前，必喝一盞武夷巖茶，這樣在面對天子時才能口氣清新，齒頰留香，喉中回味甘甜，也不至于沖撞了皇上，試想若是劉庸、紀曉嵐這些重臣在面對乾隆皇帝時，滿口煙味臭氣，那可是要貽笑大方了。?
? ? ? ? 再來說說關于“皇帝的身價”這一由來。武夷山產(chǎn)茶歷史悠久。馳名中外的武夷巖茶始于唐而盛于宋，為歷代所賞識，武夷巖茶“臻山川精英秀氣所鐘，品具巖骨花香之勝”，早在唐代就成為貢品。物以稀為貴，在武夷山深處的九龍窠，陡峭的崖壁生長著的低矮樹叢就是名冠天下的大紅袍茶樹，它們至今已有360多年的樹齡了，作為最初的母樹，現(xiàn)在整個武夷山區(qū)，僅僅只留下了這六棵。2007年10月，一個特殊的收藏儀式在國家博物館舉行。這次被收藏的藏品，就是產(chǎn)自福建武夷山的茶葉--大紅袍。將茶葉作為藏品，這對于專事收藏具有重大歷史文化價值藏品的國家博物館可是破天荒的頭一回。而武夷山大紅袍之所以會被國家博物館鄭重的收藏，不僅是因為母樹大紅袍不再采摘顯得彌足珍貴，更是因為以它為代表的烏龍茶，在中國乃至是世界茶葉史上都有著極其深遠的影響，實是無價之寶，因此被著稱有著皇帝的身價。
? ? ? ? 最后說說“菩薩的心腸”，我們都知道茶葉只是一種飲品，怎么就能聯(lián)系到“菩薩的心腸”？關于此說法，答案可謂是眾說紛紜，卻始終如云里霧里，不得其解，也好，既然無法明了，那就讓大紅袍保持著神秘色彩吧。在生活中，常常有此感受，茶一杯杯喝下去，拿起來要喝掉，放下要裝滿，以平常心來對待茶，卻反而有了一些體會。說到制茶、喝茶的場所，眾所周知，武夷山天心禪寺不但是大紅袍的祖庭，也是制茶技術(shù)的先驅(qū)。《續(xù)茶經(jīng)》曾記載：“武夷造茶，僧家最為得法”。佛教寺院不僅具有高超的茶葉制作技術(shù)，而且對于飲茶之道更是十分講究。寺院內(nèi)設有“茶堂”，專供禪僧品茶、招待客人，施茶僧在寺門前負責施惠茶水，寺院中的茶葉用途有三：供佛、待客、自奉，以上等茶供佛，以中等茶待客、以下等茶自奉。一切眾生皆有佛性。茶為眾生解毒，解渴，靜心養(yǎng)性，最終讓眾生覺悟成佛。茶遇水舍身，而成茶飲，供養(yǎng)世人，是布施；茶香四溢，猶如戒定真香，是持戒；忍受采摘揉捻，高溫烘焙，開水沖泡，是忍辱；和敬清寂，茶如一味，是禪定；行方便法，靜心導和，是智慧。“茶”是人在草木間，是我們回歸自然、回歸天性的一種渴求。
6、茶葉中最高貴的外交禮遇，見證友好邦交
? ? ? ? 1978年10月22日—29日，時任國家副總理的鄧小平訪問日本。10月23日，《中日和平友好條約》批準書交換儀式在東京舉行，條約正式生效。在訪日期間，鄧小平參觀訪問了位于日本奈良的唐招提寺、東大寺。寺中住持、84歲的森木孝順長老為鄧小平先生舉行了“茶道”，森木孝順長老告訴鄧小平，茶道”所有使用的茶葉，全部是來自中國武夷山潤巖峰九曲溪邊的上品武夷巖茶茶葉。借助“茶道”，長老表達了對鄧小平最誠摯的敬意，衷心希望他健康長壽，也以此象征中日和平友好更比茶壽。
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（注：鄧小平參觀日本奈良的唐招提寺并拜會了森木孝順長老）
7、挑戰(zhàn)極限登上珠穆朗瑪峰，譜寫新篇章
? ? ? ? 2013年6月4日，這個歷史性的時刻，對于“潤巖茶壽”大紅袍而言又向前邁進了一大步，“潤巖茶壽”大紅袍是國內(nèi)外攀登記載以來，第一種被帶上珠穆朗瑪峰的茶葉品牌。攀登過程中，我們的登頂隊員還在珠峰前品嘗“潤巖茶壽”大紅袍，這是在挑戰(zhàn)自我及人類攀登極限的同時，更表達了潤巖茶壽努力傳承中華茶文化的堅韌信念。
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（注：“潤巖茶壽”大紅袍登上世界最高峰-珠穆朗瑪峰）
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? ? ? ? 結(jié)束語：天地間，每件事物的發(fā)展都有著其合理因素，我想以上的種種緣由，足以解釋“潤巖茶壽”大紅袍為何可以享譽中外，名揚四海了。
