茶，除了它變化多端的外觀、湯色、滋味，增強(qiáng)免疫的保健功效，令人尋味的還有它那歷經(jīng)千年未絕，從深山密林到佛前廟院，又從王孫貴胄、文人騷客的手中，逐漸落入百姓家的文化歷史。
千年文化，灼灼其華。而今的人們，通過(guò)影視藝術(shù)作品看到千百年前古人煮茶烹茶論茶的生活樣貌，透過(guò)古代著作了解當(dāng)時(shí)的茶文化。中國(guó)古典四大名著之一《紅樓夢(mèng)》就是其中的一部經(jīng)典，至今還為茶人所津津樂(lè)道。
《紅樓夢(mèng)》從第二回開(kāi)始就寫(xiě)到了關(guān)于“茶”的描述。有人做過(guò)統(tǒng)計(jì)，《紅樓夢(mèng)》中提到茶的描述共有兩百七十多處，涉及茶、茶器具、茶食、茶禮儀、茶風(fēng)俗、茶聯(lián)茶詩(shī)等等。
為更全面、準(zhǔn)確地讓大家了解《紅樓夢(mèng)》中的茶文化，說(shuō)茶傳媒采訪了北京曹雪芹學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、《曹雪芹研究》副主編位靈芝。
溯古源今看茶葉
追茶《紅樓夢(mèng)》，我們先談?wù)勀菚r(shí)的茶。
《紅樓夢(mèng)》中提到過(guò)千紅一窟茶、楓露茶、普洱茶、女兒茶、六安茶、老君眉、杏仁茶、女兒茶、龍井茶、暹羅茶等，這些茶類除了“千紅一窟茶”是曹雪芹以諧音杜撰外，其他的在今天都還有跡可循。
楓露茶、女兒茶、普洱茶在很多“紅學(xué)”學(xué)者看來(lái)，都屬于普洱茶系列，也有人看到在典籍上記錄，楓露茶是用楓葉蒸餾提取而成，取其葉之紅潤(rùn)明亮，但后人認(rèn)為蒸餾出來(lái)之后就不會(huì)是兩三次之后才出色了，與文本描寫(xiě)不符，而更傾向于認(rèn)為是普洱茶的一種。
六安茶在清代時(shí)即為皇宮貢品，是綠茶中的名品，雖是好茶不言自明，但因賈母年老，又剛吃過(guò)葷腥食物，這時(shí)喝綠茶與腸胃不和，所以賈母才說(shuō)出不喝六安茶的話來(lái)，文中這樣的情節(jié)也是作者要表現(xiàn)賈母善養(yǎng)生攝體之意。
普洱茶自乾隆年間開(kāi)始有了窩堆發(fā)酵的技術(shù)，從生普自然發(fā)酵變成了人工發(fā)酵，改變了茶的口感與性狀。
杏仁茶、老君眉從工藝制作上推斷，與今天應(yīng)并無(wú)大的變化，唯原材料可能因生產(chǎn)環(huán)境不同和茶樹(shù)品種更新?lián)Q代而略有變化。
暹羅茶顧名思義是產(chǎn)自暹羅國(guó)的茶。暹羅是元末明初以后中國(guó)對(duì)泰國(guó)的稱呼（saysm）。王熙鳳說(shuō)：“那是暹羅進(jìn)貢的，我嘗著也沒(méi)什么趣兒，還不如我每日吃的呢?！绷主煊駞s說(shuō)她吃著好，根據(jù)《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)作于清代前中期的時(shí)代來(lái)看，那時(shí)暹羅國(guó)所產(chǎn)的茶應(yīng)多為綠茶。林黛玉是蘇州人，小時(shí)生活在南方，比較習(xí)慣喝龍井之類的綠茶。而今日泰國(guó)不僅產(chǎn)綠茶，受了世界貿(mào)易和文化交流的影響，現(xiàn)在也制作紅茶、烏龍茶，而且習(xí)慣加一些不同的香料來(lái)調(diào)節(jié)口感。
《紅樓夢(mèng)》中最具爭(zhēng)議的當(dāng)屬“老君眉”，它的真身究竟是君山銀針、萬(wàn)安銀針、白茶，或是武夷名叢，眾說(shuō)紛紜。湖南的君山銀針和安徽的萬(wàn)安銀針，歷史悠久，但在明清兩代都沒(méi)有把它們稱作“老君眉”。而在清光緒年間所著的《閩產(chǎn)異錄》中，提到了“老君眉”這一茶名，載有“老君眉，光澤烏君山亦產(chǎn)，葉長(zhǎng)味郁，然多偽”；清道光年間的《重篡光澤縣志》又記“茶以老君眉名，烏君山前后皆有”；民國(guó)《崇安縣新志》則把清代“老君眉”茶列為《武夷歷代名叢奇種名稱一覽表》中的名茶之一。
也有不少茶人結(jié)合學(xué)者的研究，對(duì)君山銀針、武夷名叢、福鼎壽眉分別進(jìn)行品鑒，認(rèn)為從名字來(lái)歷、外形來(lái)歷、口感、沖泡方式上看，現(xiàn)今福鼎白茶里的“老壽眉”更符合文本描述。
△87版《紅樓夢(mèng)》劇照《紅樓夢(mèng)》中的老君眉究竟是什么茶始終沒(méi)有定論。個(gè)人有個(gè)人的看法，感興趣的讀者不妨自行“考古”一番，也可以在“滿紙茶香今何在——首屆尋找‘紅樓夢(mèng)中茶’大型文化活動(dòng)”中與專家學(xué)者，好茶好書(shū)的朋友共同探討，或許能碰撞出新的觀點(diǎn)。
“滿紙茶香今何在——首屆尋找‘紅樓夢(mèng)中茶’大型文化活動(dòng)”是第十三屆北京國(guó)際茶業(yè)及茶藝博覽會(huì)（4月23-26日，全國(guó)農(nóng)業(yè)展覽館）的重要活動(dòng)，由中國(guó)農(nóng)業(yè)國(guó)際合作促進(jìn)會(huì)主導(dǎo)，北京曹雪芹學(xué)會(huì)全程學(xué)術(shù)指導(dǎo)，打造紅樓夢(mèng)文化與茶產(chǎn)業(yè)有機(jī)互動(dòng)，茶與文化產(chǎn)業(yè)的有機(jī)融合。
引經(jīng)據(jù)典論茶道
茶是《紅樓夢(mèng)》時(shí)代日常生活的必須，從所喝茶葉也足以看出賈府的吃穿用度規(guī)格之高。難得的是曹雪芹通過(guò)寫(xiě)茶去表現(xiàn)書(shū)中人物不同的人生境遇，細(xì)細(xì)斟酌一番，字里行間皆有真意。
天上的太虛幻境，喝的是放春山遣香洞產(chǎn)出之仙花靈葉，用宿露烹制，名之曰“千紅一窟茶”；
人間的富貴賈府，喝的是楓露茶、普洱茶、女兒茶、龍井茶、暹羅茶、老君眉，因人而異，因時(shí)不同；
晴雯的嫂子多姑娘家，爐臺(tái)上也要有個(gè)黑煤烏嘴的吊子，時(shí)常煮著絳紅的茶，雖咸澀不堪，并無(wú)茶味，在病中的晴雯喝來(lái)，也似得了甘露一般。
警幻仙姑招待寶玉的“千紅一窟茶”，是作者的狡猾之筆，是為天下的女兒們一哭的諧音，借此指出了《紅樓夢(mèng)》一書(shū)為“閨閣女兒昭傳”、為天下女兒鳴不平之意；賈寶玉要喝的楓露茶，表達(dá)的是一個(gè)公子哥兒飫甘饜肥之后消食飲品的講究；王熙鳳送給黛玉喝的暹羅國(guó)進(jìn)的茶，味雖淡了些，卻引出了王熙鳳對(duì)林黛玉心事的嘻笑：喝了我們家的茶，怎么還不給我們家做媳婦兒？妙玉給賈母奉上的老君眉，是對(duì)一個(gè)云空未必空、深諳世情人心的出家人的白描；晴雯臨死前喝的不成茶的茶，是對(duì)一個(gè)“心比天高、身為下賤”的人的嘆息。
這林林總總不同故事情境中出現(xiàn)的茶，都是因人而起，《紅樓夢(mèng)》中的茶，說(shuō)的是人生百味。這一點(diǎn)，到現(xiàn)如今也依舊適用，喝茶的智慧自古如一。
△87版《紅樓夢(mèng)》劇照茶人論《紅樓夢(mèng)》，必定逃不過(guò)一個(gè)經(jīng)典橋段，也就是第四十一回“攏翠庵茶品梅花雪”。這一回是《紅樓夢(mèng)》中描寫(xiě)品茶情節(jié)最為細(xì)致的一節(jié)，茶具的珍貴、茶水的不凡、品茶之道都被一一描述體現(xiàn)，就連妙玉斟茶的動(dòng)作都躍然紙上。
妙玉以一個(gè)茶人的形象，展示了她在茶類、茶具和用水的專業(yè)性。寶玉因?yàn)椴蛔R(shí)杯，黛玉因?yàn)椴蛔R(shí)水，均被妙玉以俗字奚落。再珍貴的茶杯，在妙玉眼中被劉姥姥那樣的俗人一喝便俗。人不識(shí)物，物卻識(shí)人。妙玉于物的看重，恰好比寶黛俗了一層；俗與不俗，不在外物，而在內(nèi)心；當(dāng)妙玉以外物相論時(shí)，被妙玉說(shuō)俗的寶黛二人是俗在物上，清在心內(nèi)；而妙玉卻潔在物上，俗在心里；亦即“欲潔何曾潔，云空未必空；因?yàn)橛伤锥煞绞钦嫦?，由色而空才是真空。妙玉與寶黛間的清俗之論，于品茶之際品出了人的品貌。
△87版《紅樓夢(mèng)》劇照 從妙玉品茶一節(jié)即可看出《紅樓夢(mèng)》是一部慈航普渡的覺(jué)悟之書(shū)，曹雪芹選擇了妙玉這樣一位身在空門，又極擅茶道的人來(lái)解讀雅俗，足以令今人鏡鑒。 人世中的雅俗不在于是入世還是出世，也不在于是廟堂之高或江湖之遠(yuǎn)，不在于富貴貧窮，在于的是心境，是在日常之中，以雅人深致去體味一杯茶、一碗飯或者走一段路、欣賞一片風(fēng)景，不以世俗之標(biāo)準(zhǔn)去規(guī)范或評(píng)判。
沉溺功利，分別貧富，就是俗；心存美好，超越物欲羈絆就為雅。正如茶之于人的生活，天地所鐘，香氣天成，人盡其用，各美其美。
茶文化，最重要的是給人帶來(lái)超越生活日常的美感，在品茶中品出人生百味，《紅樓夢(mèng)》既是人生覺(jué)悟大書(shū)，以茶融入每個(gè)人的生活，在品茶中品出每個(gè)角色的人生情境，也是曹雪芹的匠心獨(dú)運(yùn)。
△87版《紅樓夢(mèng)》劇照時(shí)間之河川流不息，復(fù)興路上風(fēng)華正茂。隨著國(guó)潮風(fēng)漸興，我們有理由相信傳承千年之久的茶文化將被賦予新的時(shí)代使命，載華夏文明乘“一帶一路”之東風(fēng)，遍及全球。而茶文化的復(fù)興藍(lán)圖，是千萬(wàn)個(gè)你我飲茶論茶共同描繪而成的?！翱脊拧敝袊?guó)古代茶文化，通過(guò)如《紅樓夢(mèng)》一般的經(jīng)典著作，我們與茶葉文明歷史面對(duì)面。感受厚重的茶文化，這是復(fù)興道路上最直接的體現(xiàn)。
文中所述不過(guò)《紅樓夢(mèng)》中的冰山一角。所幸，我們還能有一個(gè)難得的機(jī)會(huì)，與全國(guó)各地的茶友書(shū)友共同聚集在第十三屆北京國(guó)際茶業(yè)及茶藝博覽會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)，一同穿越清朝，追溯書(shū)中的茶情景，進(jìn)一步了解《紅樓夢(mèng)》與茶的深刻聯(lián)系。據(jù)中國(guó)農(nóng)業(yè)國(guó)際合作促進(jìn)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、茶產(chǎn)業(yè)委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)魏有介紹，現(xiàn)場(chǎng)將通過(guò)一場(chǎng)高峰論壇，明晰文化究竟如何去賦能茶產(chǎn)業(yè)，茶企又如何借勢(shì)文化底蘊(yùn)塑造品牌。茶文化復(fù)興路的趨勢(shì)走向，我們或許也能從中勘探一二。
“滿紙茶香今何在——首屆尋找“紅樓夢(mèng)中茶”大型文化活動(dòng)”于今年正式開(kāi)啟。本次活動(dòng)將通過(guò)3大主線、6場(chǎng)活動(dòng)推動(dòng)《紅樓夢(mèng)》與茶文化的融合。
4月4日
首屆尋找“紅樓夢(mèng)中茶”清明特別活動(dòng)將在曹雪芹西山故里——北京植物園曹雪芹故居西側(cè)的芹溪茶舍（凹晶館）舉辦。
4月23日—26日
全國(guó)農(nóng)業(yè)展覽館1、3、11號(hào)館，第13屆中國(guó)（北京）國(guó)際茶業(yè)及茶藝博覽會(huì)將舉辦文化論壇與游園會(huì)活動(dòng)。
屆時(shí)，我們不僅將以茶葉、茶具、茶點(diǎn)再現(xiàn)紅樓，還會(huì)將邀請(qǐng)《紅樓夢(mèng)》演員、制作人到現(xiàn)場(chǎng)追憶紅樓往事，還有曹紅學(xué)專家們來(lái)現(xiàn)場(chǎng)與大家進(jìn)行《紅樓夢(mèng)》中茶文化的探軼、解讀，更有漢服、茶服打卡互動(dòng)活動(dòng)。
《紅樓夢(mèng)》知識(shí)競(jìng)答、文化論壇講座、紅樓夢(mèng)現(xiàn)場(chǎng)游園會(huì)等各類趣味體驗(yàn)式活動(dòng)也將精彩上演。
注：內(nèi)容來(lái)源說(shuō)茶ShowCha，貴在分享，如涉及版權(quán)問(wèn)題請(qǐng)聯(lián)系刪除
“待到春風(fēng)二三月，石爐敲火試新茶?！贝翰枭珴纱渚G，葉質(zhì)柔軟，滋味鮮爽，香氣馥郁，而且富含較高的營(yíng)養(yǎng)成分，所以深受眾人青睞。而大師們品茶，則能品出一種心境，一種文化的味道。
魯迅先生愛(ài)喝茶，有次買了二兩好茶葉，開(kāi)首泡了一壺，怕它冷得快，用棉襖包起來(lái)，不料鄭重其事來(lái)喝的時(shí)候，味道竟和他一向喝著的粗茶差不多，顏色也很重濁。魯迅在《喝茶》中寫(xiě)道：“我知道這是自己錯(cuò)誤了，喝好茶，是要用蓋碗的，于是用蓋碗。”果然，泡了之后，色清而味甘，微香而小苦，確是好茶葉。魯迅說(shuō)，有好茶喝，會(huì)喝好茶，是一種“清?！?。不過(guò)要享這“清福”，首先就須有工夫，其次是練習(xí)出來(lái)的特別的感覺(jué)。但魯迅最后還是回歸他的本色，說(shuō)：“我們?cè)噷⑾砬甯１镄牡难湃?，和破衣粗食的粗人一比較，就明白究竟是誰(shuí)活得下去?！?/p>
林語(yǔ)堂先生是個(gè)茶中高手，熟知茶性，深知茶道。他常說(shuō)“只要有一只茶壺，中國(guó)人到哪兒都是快樂(lè)的?！彼炔栌小叭荨敝f(shuō)，“第一泡譬如一個(gè)十二三歲的幼女，第二泡為年齡恰當(dāng)?shù)氖鶜q女郎，而第三泡則是少婦了。”他在《談茶與友誼》中寫(xiě)到，茶有一種本性，能帶我們到人生的沉思境界里去。在嬰孩啼哭的時(shí)候喝茶，或與高談闊論的男女喝茶，是和在雨天或陰天摘采茶葉一樣的糟糕。林先生還說(shuō)，茶葉在晴天的清晨采摘，那時(shí)的山上晨氣清稀，露香猶在，所以茶的享受還是與露的芬芳發(fā)生聯(lián)系的。此刻，茶成了純潔的象征。
老舍先生一生的嗜好就是喝茶。他生前有個(gè)習(xí)慣，就是邊飲茶邊寫(xiě)作，一日三換茶，泡得濃濃的。據(jù)老舍夫人胡絜青回憶，老舍無(wú)論是在重慶北碚或北京，他寫(xiě)作時(shí)飲茶的習(xí)慣一直沒(méi)有改變過(guò)。創(chuàng)作與飲茶成為老舍先生密不可分的一種生活方式。他在《多鼠齋雜談》中寫(xiě)道：“我是地道中國(guó)人，咖啡、可可、啤酒、皆非所喜，而獨(dú)喜茶?！薄坝幸槐貌?，我便能萬(wàn)物靜觀皆自得?！崩仙嵋郧宀铻榘椋乃既?，難怪能創(chuàng)作出《茶館》那樣不朽的名篇。直到今天，北京的“老舍茶館”，中外聞名。文人墨客到了北京，不去老舍茶館坐坐、喝上一碗茶，簡(jiǎn)直就跟沒(méi)來(lái)過(guò)北京似的。
楊絳先生曾居英國(guó)多年，雖然她不推崇牛奶加紅茶，但在《我們仨》中她又承認(rèn)，一早起來(lái)一壺牛奶紅茶，已經(jīng)成為習(xí)慣了。她在《喝茶》中說(shuō)，曾聽(tīng)人講，西洋人喝茶，把茶葉加水煮沸，濾去茶汁，單吃茶葉，吃了咂舌道：“好是好，可惜苦些?！毖笕说暮确ǎ瑵獠钄v上牛奶和糖，香洌不減，而解除了茶的苦澀，成為液體的食料，不但解渴，還能療饑。不知古人茶中加上姜鹽，究竟什么風(fēng)味。楊先生說(shuō)，照《紅樓夢(mèng)》中妙玉的論喝茶，一杯為品，二杯即是解渴的蠢物。那末喝茶不為解渴，只在辨味，細(xì)味那苦澀中一點(diǎn)回甘。也許這點(diǎn)苦澀，正是茶中詩(shī)味。
在這些大文豪筆下，一杯清茶品盡了人生沉浮。而他們的嬉笑怒罵，也盡在一杯清茶之中。他們這種氣味相投的緣分，也為品茶增添了不少的樂(lè)趣。
【摘自2015年第5期《吃茶去》雜志;作者：荊墨(山東滕州)】
一部《紅樓夢(mèng)》，滿紙茶葉香。
靜室花解語(yǔ)，品茗話短長(zhǎng)。
對(duì)于我們愛(ài)茶之人，會(huì)發(fā)現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》的字里行間彌散著茶葉的甘洌醇厚、茶具的精致繁復(fù)、茶點(diǎn)的新奇精巧……
據(jù)統(tǒng)計(jì)，《紅樓夢(mèng)》中出現(xiàn)了龍井茶、六安茶、杏仁茶、楓霜茶、老君眉、女兒茶等各種各樣的茶。
我們將帶各位茶友“穿越”大觀園，一一品鑒紅樓夢(mèng)中茶。
今天是第三杯茶——六安瓜片。
《紅樓夢(mèng)》第四十一回《櫳翠庵茶品梅花雪 怡紅院劫遇母蝗蟲(chóng)》寫(xiě)到：當(dāng)下賈母等吃過(guò)茶，又帶了劉姥姥至櫳翠庵來(lái)．妙玉忙接了進(jìn)去．至院中見(jiàn)花木繁盛，賈母笑道：“到底是他們修行的人，沒(méi)事常常修理，比別處越發(fā)好看?！币幻嬲f(shuō)，一面便往東禪堂來(lái)．妙玉笑往里讓，賈母道：“我們才都吃了酒肉，你這里頭有菩薩，沖了罪過(guò)．我們這里坐坐，把你的好茶拿來(lái)，我們吃一杯就去了。”妙玉聽(tīng)了，忙去烹了茶來(lái)．寶玉留神看他是怎么行事．只見(jiàn)妙玉親自捧了一個(gè)海棠花式雕漆填金云龍獻(xiàn)壽的小茶盤，里面放一個(gè)成窯五彩小蓋鐘，捧與賈母．賈母道：“我不吃六安茶?！?/p>
賈母道“我不吃六安茶"，初看似是對(duì)六安茶的否定，實(shí)際上這個(gè)情節(jié)也展示當(dāng)時(shí)六安茶的受歡迎程度。
大觀園中最德高望重的賈母叫妙玉把好茶拿來(lái)，妙玉奉上六安茶，正說(shuō)明當(dāng)時(shí)六安茶珍貴。
六安瓜片的由來(lái)
六安茶一般是指六安瓜片，是中國(guó)十大名茶之一，來(lái)自安徽省六安市大別山一帶。六安瓜片在所有茶葉中是最特別的地方是它是唯一一種無(wú)莖無(wú)梗，單片生葉的茶葉。形狀扁平，葉面較大，像葵花子，慢慢被叫成了“瓜片”。又因?yàn)楫a(chǎn)自六安市，六安瓜片的名稱便由此而來(lái)。
六安瓜片在唐朝時(shí)被稱為“廬州六安茶”，廬州是今天的安徽合肥，歷史上廬州管轄過(guò)六安縣，唐朝時(shí)六安茶被廬州上貢于中央，所以唐朝有記載為“廬州六安茶”。明朝始稱“六安瓜片”，作為綠茶品種之一，被當(dāng)作上品茶，極品茶。清朝是六安瓜片名盛之時(shí)。
新中國(guó)成立后六安瓜片的地位也不下降，被當(dāng)作貢茶并有時(shí)會(huì)作為國(guó)禮贈(zèng)送給他國(guó)。比如在1971年7月時(shí)任美國(guó)國(guó)務(wù)卿的基辛格博士首次訪華，六安瓜片就被作為國(guó)品禮茶饋贈(zèng)，這里不僅有利于中美兩國(guó)關(guān)系的發(fā)展，緩和當(dāng)時(shí)兩國(guó)的矛盾，也使六安瓜片作為我國(guó)名茶之一的地位更加穩(wěn)定。
六安瓜片的制作工藝
六安瓜片能和西湖龍井，碧螺春，信陽(yáng)毛尖等同稱為我國(guó)十大名茶，它的另一個(gè)“過(guò)人之處”便是它的制作工藝。
首先六安瓜片產(chǎn)自安徽六安市的低山丘陵，年平均氣溫15攝氏度， 太陽(yáng)照射，光能資源豐富，降水多，濕度大，土壤類型復(fù)雜，不同產(chǎn)地土壤類型有差別，加上氣候光照等條件影響，使得此地的土壤肥沃，透氣性好，有機(jī)質(zhì)含量高六安瓜片的品質(zhì)就高了。
品種最高的六安瓜片是在谷雨前后采摘的，這時(shí)的茶葉內(nèi)含物豐富，成茶香氣濃郁。采摘標(biāo)準(zhǔn)主要以一芽二三葉為主，人民多數(shù)習(xí)慣稱為“開(kāi)面”采摘。再者，要對(duì)采摘好的茶葉進(jìn)行篩選，分為三類，嫩葉，老片和茶梗。然后是制茶過(guò)程，在茶葉進(jìn)行過(guò)攤開(kāi)散熱放涼之后，嫩葉炒成“銀針”形，茶梗炒“針把”，然后葉片分為老嫩片，炒制“瓜片”。這種制作工藝在我國(guó)綠茶初制工藝是即獨(dú)特又最為科學(xué)的一道工序。
把采摘的茶葉分開(kāi)，即可保證品種，也干凈衛(wèi)生，提高茶葉的口感和香氣。
六安瓜片的沖泡
準(zhǔn)備一壺開(kāi)水，一只透明玻璃杯，然后用開(kāi)水清潔杯具，將3g六安瓜片投入玻璃杯中，茶水比例為1:50，然后向杯中注水七分滿，順時(shí)針旋轉(zhuǎn)杯身，靜候3分鐘，待茶浸潤(rùn)舒展開(kāi)后，即可品飲六安瓜片，茶湯飲用至茶杯1/3處，即可再次續(xù)水飲用。
如果想了解更多《紅樓夢(mèng)》中的茶世界，那你一定不可錯(cuò)過(guò)2021年4月23-26日在全國(guó)農(nóng)業(yè)展覽館1、3、11號(hào)館第13屆北京茶博會(huì)現(xiàn)場(chǎng)舉辦的“滿紙茶香今何在——首屆尋找“紅樓夢(mèng)中茶”大型文化活動(dòng)”。
本次活動(dòng)將通過(guò)3大主線、6場(chǎng)活動(dòng)推動(dòng)紅樓夢(mèng)與茶的深度融合，茶友們可以現(xiàn)場(chǎng)品味《紅樓夢(mèng)》書(shū)香與茶香的交融，更有 《紅樓夢(mèng)》知識(shí)競(jìng)答、文化論壇講座、紅樓夢(mèng)現(xiàn)場(chǎng)游園會(huì)等各類趣味體驗(yàn)式活動(dòng)精彩紛呈。
活動(dòng)主題：傳承經(jīng)典，回味茶香
支持單位：中國(guó)農(nóng)業(yè)國(guó)際合作促進(jìn)會(huì)、北京馬連道建設(shè)指揮部
主辦單位：中國(guó)農(nóng)業(yè)國(guó)際合作促進(jìn)會(huì)茶產(chǎn)業(yè)委員會(huì)
學(xué)術(shù)支持單位：北京曹雪芹學(xué)會(huì)
承辦單位：中國(guó)（北京）國(guó)際茶業(yè)及茶藝博覽會(huì)組委會(huì)
注：文來(lái)源中農(nóng)促茶產(chǎn)業(yè)委員會(huì)，圖源網(wǎng)絡(luò)，信息貴在分享，如涉及版權(quán)問(wèn)題請(qǐng)聯(lián)系刪除
