紫砂在近幾年來越來越受到人們的重視，也與越來越多人的生活發(fā)生了密切聯(lián)系。從古代文人的把玩之器，到融入人們生活的日常用品，紫砂壺經(jīng)歷了怎樣的創(chuàng)新、變化過程?當代的紫砂壺創(chuàng)作有什么樣的特點?什么樣的作品才是符合當代社會發(fā)展的創(chuàng)新之作?
隨著社會的發(fā)展進步，人們對精神文化的需求越來越強烈，各種藝術(shù)表現(xiàn)形式也因此受到了不同人群的關(guān)注與喜愛，紫砂也由此進入了繁榮發(fā)展的通道。當紫砂的市場日益火熱，并承載了太多增值屬性的時候，對于眾多紫砂的喜愛者來講，應該如何正確地理解紫砂的藝術(shù)價值?它的文化價值又體現(xiàn)在哪些方面呢?
紫砂藝術(shù)美有兩種：繁復華麗之美和簡約素凈之美?！兑捉?jīng)·賁卦》中就包含了這兩種美的對立：“上九，白賁，無咎?！辟S本來是斑紋華采，絢爛的美。白賁，則是絢爛又復歸于平淡。對應到紫砂壺上，可以說花貨體現(xiàn)著一種絢麗逼真之美，而光貨則體現(xiàn)著簡潔質(zhì)樸之美。
藝術(shù)作品取法于自然是其基本規(guī)律，自然界的花鳥蟲魚、山石樹木、瓜果菜蔬無一不成為藝術(shù)家的創(chuàng)作素材。歷代紫砂藝人在繼承前代其他行業(yè)匠人對自然的借鑒基礎上，采用各種雕塑手段創(chuàng)造性地把多姿多彩的自然物象，或融入小小的茶壺造型之中，或藝術(shù)地加工設計成壺型，巧奪天工，精美絕倫。這樣的作品展現(xiàn)出一種雍容富麗的審美境界。
紫砂受到越來越多人的喜愛，與其自身獨有特色無法分開。數(shù) 百年來，無論是光器還是花器，都充分體現(xiàn)了紫砂原料與技法的長處，藝術(shù)表現(xiàn)形式豐富多樣，形態(tài)渾然天成，內(nèi)在神韻十足。對于紫砂來說，更為重要的還在于它的文化品位，它可以把中國傳統(tǒng)藝術(shù)當中詩、書、畫、印等融為一體，集文化、藝術(shù)、工藝于一壺，將中華傳統(tǒng)文化的博大精深充分展示。自明清以來，不少文人的參與設計、制作，為這一行業(yè)營造了很好的文化氛圍，甚至帶動了一批藝人修養(yǎng)的提升，使得紫砂這一民間手工藝的制作過程逐漸發(fā)展成為一種文化交流、發(fā)展的現(xiàn)象，從而奠定了紫砂藝術(shù)在中國陶瓷藝苑中的特殊地位。如果不能真正地了解這些，也就無法真正體會到紫砂工藝品的魅力。
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在購買紫砂壺之前，
多讀專業(yè)書是基礎，
讀書，尤其讀經(jīng)典紫砂壺參考書，
是入門的重要途徑。
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《陽羨茗壺系》（明）周高起
《陽羨茗壺系》是紫砂研究史上的第一本專著，在中國陶瓷史上也有重要的地位。
周高起對紫砂壺的喜愛遠非一般文人雅士的賞玩可比，他既追溯其源流，也探究其工藝，還從理論上研究紫砂壺的使用保養(yǎng)。作為一介書生，他無力購買時大彬之真品壺，便搜求殘破者作為研究之用。
《陽羨茗壺系》全文雖僅三千五百余字，卻充滿真知灼見，是研究早期紫砂壺的必讀之書。全書內(nèi)容包括三部分：陶工、陶土、雜論。
《陽羨茗壺系》有多種刊本，目前所見最早的是成書于清康熙三十六年(1697年的《檀幾叢書》本，晚些的有清光緒十四年(188年)金祥武刻的《粟香室叢書》本等，再晚的刻本幾乎都翻刻自金本。
《紫砂茗套錄》（清）吳騫
吳騫(1733-1813年)，字槎客，號揆禮、葵里、患谷、兔床山人。海寧(今浙江海寧縣)人。吳騫擅綜畫，工詩賦，亦能治印，喜金石文玩，猶以富藏古籍善本著稱。他在周高起《陽羨茗壺系》的基礎上，充實內(nèi)容，撰成《紫砂茗陶錄》。
《紫砂茗陶錄》成書于乾隆五十一年(1786年)，分上下兩卷。上卷分為原始、選材、本藝、家溯四部分。下卷分為談叢、文翰兩部分。上卷內(nèi)容多輯錄自《陽羨茗壺系》，重新編排而已，僅在家溯部分略有增補。下卷是此書精華所在，談叢部分收錄散見于明清時人書中論及紫砂壺，及茶藝、茶具的片斷文字，文翰部分收錄明清文人贊詠紫砂器之詩。
不過，文人之記述井非全真，亦有道聽途說者。如李斗《揚州畫舫錄》說金沙寺僧所制之紫砂壺具，“以指螺紋為標識”，供春之壺，“以無指螺紋為標識”，還說時大彬“枝指”(六指)，“以柄上拇痕為標識”等等，俱是坊間謬傳。
《茗壺圖錄》（日本）奧玄寶
奧玄寶(1836-1897年)，原名奧三郎兵衛(wèi)，名玄寶，日本明治時期著名實業(yè)家、收藏家。
該書分兩部分，前部為總論，分14個章目，分別為原流、形狀、流扳、泥色、品匯、大小、理題、款識、真贗、無款、銜捍捏、別種、用意，從一個收愛好者的角度，記述紫砂的起源、造型、款識、真贗、理趣等各個方面；后部著錄3把茶壺，其中除兩把白釉瓷壺、一把錫壺外，其余均為紫砂壺。這些壺中，17把是作者的藏品，另外15把是其友人的藏品。
此書特色之一是作者對紫砂壺的命名，他仿效《茶具圖贊》，結(jié)合每件茶壺的形狀、姿態(tài)，以擬人化手法紿每件壺一個極具感情色彩的名字，并說明命名的理由和出典，使茶壺具有了鮮活的個性和深遠的文化內(nèi)涵。
此書另一特色，是作者將這些茶壺以工筆白描的方式繪成圖譜，連印章、款識也精心地描摹下來，除標明壺名、泥色和收藏者外，還精確地標注出每一把壺的通高、腹徑、壺深、重量和容積，井描述壺之蓋、鈕、流、腹、底等細節(jié)處的形狀。這種科學的記錄方法是古代中國陶瓷研究者所不具備的，這些詳細的資料為后人的研究工作提供了極大的便利。
《陽羨砂壺圖考》（民國）江孔殷
此書為民國二十六年十一月出版，內(nèi)頁為江孔殷題簽與印款，發(fā)行者為香港百壺山館。
江孔殷(1864-1951），廣東南海張槎人。字韶選，又字少泉，小字江霞，號百二蘭齋主人，別號霞公、江太史，謔稱江蝦。祖上為廣東茶商，巨富，有“江百萬”之稱。一說幼年時家道已中落。行二，長兄似夭亡。
《宜興紫砂珍賞》顧景舟主編?
這是第一由宜興紫砂大師親自編著的大型彩色畫冊，分歷史和現(xiàn)代兩部分，收錄最精美的宜興紫砂制511件(套)，其中歷史部分(1949年前)167件，包括58位從明、清到民國的藝人，現(xiàn)代部分344件(套)，囊括了當代最優(yōu)秀的91位工藝師。圖版之前，有主編顧景舟、李昌鴻和徐秀棠撰寫的三篇精論文，涉及紫砂陶史、生產(chǎn)工藝和宜興悠久的茶陶歷史。
顧景舟先生以其猜湛的技術(shù)為依托，輔以淵博的見聞學識，對古代遺存的紫砂做了細心的甄別，凡斷定為真品者，均標明工匠姓名，對有疑問的作品，則只實錄銘款。作為民國時期的仿制參與者，顧景舟這種謹慎的態(tài)度，給后人鑒別真?zhèn)翁峁┝艘罁?jù)。
《中國紫砂》徐秀棠著??
《中國紫砂》是中國第一本全面系統(tǒng)地介紹紫砂陶發(fā)展歷史及藝術(shù)成就的專書，作者既有豐富的實踐經(jīng)驗，又有良好的文化素養(yǎng)，此書既是紫砂實踐經(jīng)驗的總結(jié)，也是紫砂歷史和理論的概括。然而，此書并不是所謂紫砂簡史似的平淡記述，而是有所側(cè)重，在具體的問題上做深人的研究，并提出自己獨到的見解，這使此書既有殺統(tǒng)完整的脈絡，在局部又有相對獨立的專題研究。比如“紫砂壺的裝飾藝術(shù)”和“紫砂雕塑及其他品種”等章節(jié)，都是如此。
《中國紫砂茗壺珍賞》韓其樓?夏俊偉著?
韓其樓，1930年生于江蘇宜興，長期在家鄉(xiāng)從事新聞工作，研究紫砂陶成績顯著。夏俊偉，1946年生于宜興，1968年畢業(yè)于南京藝術(shù)學院，一直在宜興從事紫砂教學研究和設計工作。
此書分“欣賞篇”和“知識篇”兩部分?！靶蕾p篇”按年代順序，收錄明代至近代名家裝砂壺三百余把，現(xiàn)代藝人作品三百余把，用清的圖片和詳細的文字介紹作者及作品，包括其造型、泥色、款識、尺寸、藏地等信息，既可欣賞精美的紫砂壺，也具有學術(shù)參考價值?！爸R”包括“紫砂礦土材質(zhì)與練制”、“紫砂壺成型技法”、“紫砂壺鑒賞常用術(shù)語”、“印章與款識”四部分，是紫砂知識的匯集，給愛好者提供了很大的方便。但此書因內(nèi)容龐雜，有考訂不精嚴之處，是白玉之瑕。
《紫砂春秋》史俊棠?盛畔松主編?
全書共35萬字，分為溯源話藝、紫藝論叢、藝苑掇英、文人題詠四大部分，收錄有顧景舟、徐秀棠、高海庚、汪寅仙、潘舂芳、羅桂祥、謝瑞華、姚遷、張守智、楊永善、艾煊、陸文夫等紫砂名人、學者、教授、作家的研究論文、史實舉證、紫砂人物、技藝演進、文人參與紫砂等文章，另外書中還附有《陽羨茗壺系》和《陽羨名陶錄》原文，對于紫砂器研究具有較強的參考價值。
Artworks for?Appreciation
觀 |《明致》周宇杰 王翔裝飾【靜山堂】
鏈????接
摶 |《大彬錢鈕》徐棟【靜山堂】
紫 砂
“一品清廉”
制作人：范勤芳
設計人：徐元明
作品介紹：“蓮”諧音“廉”，表示廉潔之風骨，蓮花有“清正廉潔”之寓意，民間多用一莖蓮花象征“一品清廉”，此壺所承載的寓情和寓意順應時代，別具一格。
紫 砂
“靜 照”
圖片描述
制作人、設計人：雷罡
作品介紹：靜故了群動，空故納萬境。正如王羲之在《蘭亭集序》里說：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛樂，信可樂也?！睂っ乐E，傳達自然景觀，取之“靜照”，此為由然而生系列之一。
紫 砂
“鐘靈毓秀”
圖片描述
制作人、設計人：顧學中
作品介紹：該作品以一塊玲瓏剔透的太湖石為創(chuàng)作素材，匯聚了自然之元氣，通達之胸懷，若能擁此壺入懷，生活便如“雨過竹風清，云開山頂霧”一般靈動與凈明。大湖石為壺鈕，鈍拙劣其形，沉穩(wěn)如山岳，能納千峰之秀，壺底一秀竹穿透石縫，胥出自然，凝聚天地間的靈氣，竹與石的畫面形成了一幅山川秀美的畫卷。底槽清，全手工制作。
紫 砂
“劉海戲金蟾”
制作人：黃麗萍
設計人：耿浩
作品介紹：釆用紅青鋪砂泥、鍛泥、青灰泥創(chuàng)作而成。劉海神情怡然，左手金蟾，右手反背，腰系銅錢，腳踩祥云，俯身嘻笑。雕塑立體感強，人物形象逼真。作品寓意美好：招財納福，幸福美滿。
紫 砂
“鉆石套壺”
制作人、設計人：婁艷芳
作品介紹：泥料為陳腐老紫茄泥。整套壺以鉆石切割工藝為創(chuàng)作理念，一套四壺皆為在傳統(tǒng)器型美人肩，半月，一粒珠的基礎上進行再創(chuàng)作，使用錦囊器的制作手法在壺身上做出陰陽線性。在壺身上鋪有兩道段泥砂顆粒點綴，使得壺蓋與壺身相得益彰。
紫 砂
“雄 風”
制作人、設計人：唐朝軍
作品介紹：此壺是以古代青銅器為原形演變而成，壺身為光素圓形器，壺底和壺身街接處裝飾一線條。壺底為鐘形底，飾有回紋。壺嘴是渾四方直形嘴，整體裝飾成龍嘴型。把為渾四方如意形。蓋微拱。壺的以古代帝王調(diào)兵用的虎符為原型捏造。整體壺形穩(wěn)重，霸氣。
紫 砂
“明蘊凝香”
制作人、設計人：周俊智 曹競方
作品介紹：“明蘊凝香”組壺，壺身運用了傳統(tǒng)的泥片相接成型工藝技術(shù)，造型上充滿張力，比例寬裕，構(gòu)件壯碩飽滿，整體線條走勢渾厚且自然暢達。將明式家具翹頭案運用到此外觀設計中，富于此組壺流動的美妙韻律。
銀茶具套裝
“吉祥如意”
圖片描述
制作人、設計人：韓愛麗
單位：河北遵化市蟠龍金屬工藝品有限責任公司
作品介紹：此茶具套裝，一銀壺五瓷杯，由蟠龍工藝APEC國禮制作團隊和中國陶瓷藝術(shù)大師李劍平共同傾力打造。此作品首次將皇家金銀細工與骨質(zhì)瓷藝術(shù)聯(lián)袂融合，獻禮盛世，饗愛知音。
作品以中國傳統(tǒng)吉祥文化為主題，壺，靈韻華美，杯，端莊典雅，匠心與氣韻兼具，實用與藝術(shù)皆備，是蟠龍工藝一款扛鼎力作。
銀 壺
“龍嘯天”
圖片描述
制作人、設計人：穆懷玉
單位：河北遵化市蟠龍金屬工藝品有限責任公司
作品簡介：此壺菊苞摘鈕，壓蓋設計，彎嘴微揚，身筒較高，沉穩(wěn)如山，剛勁古雅，恢弘大氣。壺身以高浮雕技法鏨刻海中游龍，龍頭高高昂起，眼望云霄，氣勢磅礴，縱身欲飛，似龍吟在耳，聲達天際。觀此壺，可謂“龍行踏絳氣，天半語相聞。”
高浮雕鏨是皇家金銀細工技藝中的高工藝手法，通過不同臺、采、落處理，厘清結(jié)構(gòu)，分出不同部位的層次，以體現(xiàn)出翻轉(zhuǎn)折疊的藝術(shù)魅力，使器物呈現(xiàn)立體浮雕效果。此壺高浮雕鏨刻將祥云的高低錯落、金龍的虬曲翻轉(zhuǎn)處理得極為精妙，立體感強，栩栩如生。摘鈕、壺嘴處亦鍍金點綴，使得整個畫面金光銀輝交映，相得益彰。
仿古足銀一體壺
“世外人家”
制作人、設計人：李金銘
單位：云南大理鶴慶縣新華千錘佳藝民族首飾加工廠
作品介紹：此作品由非遺傳承人李金銘選用上好99足銀純手工打造而成,壺身采用了新華村特有的“一張打”技術(shù)打造而出，沒有經(jīng)過任何焊接。
壺身布滿手工錘印痕跡，簡潔但不簡單的錘印讓茶壺看著更加古樸而富有靈魂。錘印下部分更加緊湊，上下對比也讓茶壺更加富有美感。
壺身背面用手工鏨花技術(shù)雕刻有世外人家圖案，預示著茶人之志，就像陸羽在《茶經(jīng)》中所寫“茶香寧靜卻可以致遠，茶人淡泊卻可以明志”。圖案雖為平面雕刻，但緊密相結(jié)、錯落有致，較之浮雕效果更顯李金銘的高超鏨刻技藝。
壺蓋經(jīng)過鎏銅工藝處理，和壺身的仿古色對比，讓茶壺更具觀賞價值。壺蓋旁邊雕刻祥云圖案，中間鑲嵌麒麟造型壺摘，預示“麒麟祥瑞”之意。
銅 器
“銅爐火焰”
制作人、設計人：王玉革
單位：銅器時代
作品介紹：匠心源于生活，我們必須賦予銅器的靈魂，讓其在生活中體現(xiàn)價值。
