沉淀杯底的一抹茶葉，需要用水的滋潤才能慢慢舒坦開，細(xì)細(xì)的品味茶香四溢，然而人生宛如一杯清茶。
一杯清淡的水，儼然說是一杯白開水。少許放進(jìn)幾片茶葉之后，便生出了幾絲綠意來，原先蜷縮干枯的葉片，在很短的時間里舒展開來。此時，清茶的芳香，加上濃濃的真情就這樣散放出來。
君子之交沁如茶，隨君沉浮……
扶案沉思，曾讀到過這樣關(guān)于茶的美妙感覺：“茶湯入口、齒頰余香、潺潺過喉、馨香沁入心扉，令人回味無窮?！?/span>
喝茶，品茶，悟茶之道，就像做人做事一樣，朋友之間的友情一樣淡淡清香。人生要泡杯好茶，不一定要有百年普洱、屆前龍井，但一定要有足夠的情味。朋友如茶，一句簡單的問候表達(dá)無盡的牽掛，品茶的氛圍需要“不畏浮云遮望眼”的安靜，遠(yuǎn)離浮塵的喧囂。喝之歷久彌新，品之淡然，有茶一樣的朋友，有朋友一樣的茶。
飄飄然，淡淡然，喝茶的時候給人的一種感悟，就是這樣一種淡淡的回味，猶如歲月在腦海里慢慢的浮現(xiàn)，看似飄忽千里，卻近在眼前。
稍縱消逝，卻留給自己的只是一種感悟。悟茶，悟情，悟人生。珍惜現(xiàn)在的一切，友情，愛情和親情，也包括生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不要留下人走茶涼，茶色干澀，仰空長流淚的缺憾。
人生如茶，得失長存，“此事古難全”，邀茶對清風(fēng)，這不僅僅只是優(yōu)待相逢于路中的匆匆過客，更是珍惜人生旅途中的知己。
一道茶情，乃乎茶的隨和與平常，小登大雅之堂而不嬌淫、入茅棚草舍而無卑賤，由此洗澆人生旅途中的輕浮。
一道茶情，更是一道人生。
同學(xué)們，上午好，我是助教粒粒。
從上周二開始，我們已經(jīng)正式開始了巖茶的內(nèi)容。
課程中，涉及了一些茶詩。
不少同學(xué)之后在班級里，提到對于這些茶詩還存有疑惑。
因?yàn)檎n上時間不太夠，所以多杰老師就在【多讀茶詩】專欄單獨(dú)辟文，和大家聊聊咯。
既是為答疑，也是與咱們課上內(nèi)容做一些呼應(yīng)。
這一次，多杰老師要和咱們聊的這首茶詩，是徐夤的《尚書惠蠟面茶》。
這首茶詩，與武夷茶區(qū)究竟有什么樣的關(guān)系呢？一起來看看吧！
原文
尚書惠蠟面茶
唐.徐夤
武夷春暖月初圓，采摘新芽獻(xiàn)地仙。
飛鵲印成香蠟片，啼猿溪走木蘭船。
金槽和碾沉香末，冰碗輕涵翠縷煙。
分贈恩深知最異，晚鐺宜煮北山泉。
正文很多名人，都寫過茶詩。
李白、杜甫、白居易。
曾鞏、蘇軾、歐陽修。
不勝枚舉，少費(fèi)筆墨。
這些大咖筆下的茶，如同被明星代言一樣，身價倍增。
像李白寫的仙人掌茶，白居易喜歡的蜀茶，歐陽修最愛的雙井茶……
但歷代茶詩的作者中，更多的則是名氣不大的文人墨客。
名人寫茶詩，茶因人而聞名天下。
常人寫茶詩，人因茶而流芳千古。
本首茶詩的作者徐夤，就屬于后者。
若不是這首茶詩，如今可能真的沒有多少人還記得這位詩人了。《全唐詩·卷七百八》中記載：
乾寧，是唐昭宗的年號。
唐昭宗，是李唐王朝的倒數(shù)第二個皇帝。
換句話說，徐夤考上公務(wù)員的時候，唐王朝已經(jīng)風(fēng)雨飄搖。
果然，徐夤“上班”不久，唐王朝徹底“倒閉”了。
由于徐夤是福建人，隨即他便轉(zhuǎn)歸故鄉(xiāng)，加入了王審知的政治陣營。
王審知何許人也？
他的五代十國期間，閩國的的開國之君。
由于王審知在位期間，對于福建地區(qū)的發(fā)展起到了極大的推動作用，頗受后世贊譽(yù)。
時至今日，福建、臺灣地區(qū)仍有地方供奉王審知，并尊其為“開閩圣王”。
但徐夤在閩國，干的并不開心，沒多久就又辭職了。
關(guān)于徐夤辭職的原因，史料中留下八個字：
說白了：不尊重我，必須辭職！
離開政壇的徐夤，過起了隱居延壽溪的生活，可謂是魚如得水。
在徐夤的詩歌中，處處透露著生活的情趣。
比如專門歌詠花花草草的題材，有《梅花》、《菊花》、《草木》、《松》、《竹》、《牡丹花兩首》、《憶牡丹》、《惜牡丹》等。
專門歌詠小動物的題材，有《雞》、《龜》、《鷹》、《雙鷺》、《鷓鴣》、《蝴蝶》、《宮鶯》、《白鴿》等。
看著這些詩歌，我真是由衷的感覺，徐夤退出職場就對了。
文藝青年，在職場中一般都不愉快。
這件事，千百年來都沒變呀！
《全唐詩》中，共收錄徐夤詩歌四卷，數(shù)量并不算少。
但在盛產(chǎn)詩人的唐代，徐夤真的數(shù)不上名次。
真正讓他流芳后世的則是這首茶詩——《尚書惠蠟面茶》。
這首茶詩的意義何在？
我們慢慢拆解。
老規(guī)矩，先從題目講起。
顯而易見，這是一首典型的“答謝題”茶詩。
徐夤畢竟混跡政壇多年，身邊的朋友多是達(dá)官顯貴。
這位尚書大人送來了“蠟面茶”，詩人喝過之后寫詩以示感謝。
寫這種詩，就像發(fā)朋友圈。
可以很敷衍，也可以很走心。
徐夤寫的走心，也就以此詩成名。
先說一下，蠟面茶究竟是何方神圣。
南唐保大三年（公元945），南唐俘獲閩國王審知之子王延政，得到了重要的茶區(qū)建安。
次年春天二月，就命令建安開始貢茶。
《南唐書》卷二《嗣主傳》中記載：
唐代，以陽羨茶為尊。
唐宋交替間，連貢茶也發(fā)生了變化。
產(chǎn)自福建的京鋌蠟茶，取代了陽羨茶的至尊地位。
而這里講的蠟茶，就是徐夤收到的“蠟面茶”。
徐夤本就是閩國故臣，能收到這里的特產(chǎn)“蠟面茶”在情理之中。
關(guān)于“蠟茶”名字的由來，《演繁露續(xù)集》卷五《蠟茶》中記載道：
原來這種茶點(diǎn)出的茶湯，湯感粘稠，似融化后的蠟水，因此而得名“蠟茶”。
后世也有記載寫作“臘茶”，其實(shí)是一種誤傳，已經(jīng)失去了其本意。
下面，我們來讀正文。
前兩句，寫的是產(chǎn)地。
蠟面茶，產(chǎn)自閩國的建安，這在很多史籍中都有記載。
閩國大了，建安也不算小。
徐夤的可貴之處，是將這款茶的產(chǎn)地進(jìn)一步具體化了。
沒錯，就是如今的茶葉重鎮(zhèn)——武夷山。
所謂“武夷春暖月初圓”一句，把地點(diǎn)、季節(jié)、時間都說明白了。
地點(diǎn)，是武夷山。
季節(jié)，是初春。
時間，也可以推算。
武夷山可以制作春茶，大致要在陰歷三月份左右。
既然是“月初圓”，那就是十五日前后。
由此可見，唐末武夷山制茶應(yīng)是在農(nóng)歷三月十五日之后。
這個時節(jié)忙著“采摘新芽”，再贈予“地仙”。
誰是地仙？
我無從考證。
愛茶之人，得飲好茶，估計(jì)都能立地成仙吧。
不知各位愛茶人，是否同意呢？
三四兩句，寫的是造型。
唐代流行的是蒸青茶餅，因此詩中才稱“蠟面茶”為“香蠟片”。
而且造型精美，上面還印有“飛鵲”的圖案。
這種工藝到宋代，得以發(fā)揚(yáng)光大，最終形成了“北苑貢茶”。
到那時，只是將文藝的“飛鵲”換成富貴的“龍鳳”就是了。
至于“啼猿溪走木蘭船”一句，頗有“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”之意。
所描述的場景，正是制成的“蠟面茶”走出武夷山的山川河曲，運(yùn)往愛茶人手中的場景。
五六兩句，寫的是喝茶。
當(dāng)時的飲法，與今天頗為不同。
別看蠟面茶是武夷茶，可完全不是用工夫泡法。
因?yàn)槭钦羟嗖栾?，所以喝的時候要用到“金槽”。
茶湯入“冰碗”，漸起“翠縷煙”。
要不是醉心茶事的人，寫不出這種走心詞句。
最后兩句，寫的是感情。
蠟面茶后來能取代陽羨茶，可見其貴重與珍稀。
這里的“分贈”，與白居易《謝李六郎中寄新蜀茶》中的“分張”同義。
如今已是閑云野鶴的徐夤，仍能收到尚書“分贈”的“香蠟片”。
友情之深，可見一斑。
“晚鐺宜煮北山泉”，涉及到了茶器與用水。
選一款茶器，加之以好水，認(rèn)真烹煎品飲。
只有這樣，方才不辜負(fù)這杯好茶，
只有這樣，方才不辜負(fù)這份心意。
徐夤這首《尚書惠蠟面茶》，對于武夷茶區(qū)意義非凡。
這是武夷山，第一次以茶區(qū)身份出現(xiàn)在文獻(xiàn)當(dāng)中。
之前關(guān)于“武夷茶區(qū)”的記載，不能說沒有，但非常模棱兩可。
南朝文學(xué)家江淹，曾在《江文通集》中這樣寫武夷山：
有學(xué)者認(rèn)為，文中的“珍木靈草”指的就是茶。
當(dāng)然有這種可能，但也有可能代指其他植物。
憑這點(diǎn)就說，“珍木靈草”是關(guān)于“武夷茶”的記載，太牽強(qiáng)了。
唐代孫樵《送茶與焦刑部書》，也是被武夷山地區(qū)高頻引用的一條文獻(xiàn)。其中記載道：
題目里倒是明確提出，文字的主題是茶。但也只寫了“建陽丹山碧水”，沒有明確提出是武夷山。
硬說《送茶與焦刑部書》記錄的是武夷茶史，也沒什么依據(jù)。
引用文獻(xiàn)，似是對歷史的尊重。
曲解文獻(xiàn)，實(shí)是對歷史的不敬。
對不起，又得罪人了。
徐夤這首茶詩，寫于唐末或五代十國期間。
武夷茶區(qū)正式登上歷史舞臺，也就應(yīng)從這首茶詩算起。
前后相加，也有一千余年了。
武夷山，是貨真價實(shí)的老茶區(qū)。
但同時要說明的問題是，徐夤筆下的“蠟面茶”，是一種蒸青綠茶餅。
不管從制法、造型還是品飲方式，都與如今的武夷巖茶毫不相關(guān)。
明知這是句掃興的話，但我還是不得不說。
武夷巖茶，是武夷茶的一部分。
武夷茶，卻不止武夷茶一種。
武夷茶的歷史，不能都算作是巖茶的歷史。
武夷茶的榮譽(yù)，不能都算作是巖茶的榮譽(yù)。
現(xiàn)在動輒就要說：武夷巖茶，傳承千年。
這其實(shí)是在偷換概念。
武夷茶區(qū)，歷史已有上千年。
武夷巖茶，歷史只有三百年。
說來也巧！
第一次記錄武夷茶區(qū)的文獻(xiàn)，是唐代徐夤先生的茶詩《尚書惠蠟面茶》。
第一次記錄武夷巖茶的文獻(xiàn)，是清代超全和尚的茶詩《武夷茶歌》。
茶詩，既具有文學(xué)價值，又具有史料價值。
關(guān)于《武夷茶歌》，我另撰文講解。
總之，學(xué)習(xí)武夷茶，不讀茶詩恐怕是不行嘍！
其實(shí)何止武夷茶，茶詩是歷史中國茶文化的一把金鑰匙。
認(rèn)真研讀茶詩，該是每一位習(xí)茶人的必修課
最近抖音里的這句話火了：我越來越平淡，圈子越來越小，我以為這是成熟，但后來我才發(fā)現(xiàn)是我垃圾……
同時的，張韶涵在《吐槽大會》的一番關(guān)于“圈子”與“朋友”的話，引起了熱議。
有一項(xiàng)有趣的研究表明：25歲的時候，你的朋友數(shù)量達(dá)到了頂峰；過了25歲，你的社交圈會越來越小。也就是說，年紀(jì)越大，圈子越小。
也許此時，你會笑著拿出手機(jī)打開通訊錄，驕傲地說
“這里面隨隨便便幾百號人，微信群里也是吵吵鬧鬧，發(fā)個朋友圈少說也有幾十個贊，這些不都是朋友嗎？”
隨著通訊技術(shù)的發(fā)展，我們交到“朋友”所要付出的成本也越來越低。我們被“好友”“朋友圈”這樣的名稱夸大了兩個人的關(guān)系。
微信里大多是礙于面子互加的好友，想起來好像一句話也沒說過，有些長期不聯(lián)系的曾經(jīng)的好友，也漸漸形同陌路。
社會學(xué)歷也有一個非常有意思的理論——“鄧巴數(shù)字”，也叫“150定律”。也就是說：人類允許自己擁有穩(wěn)定的社交圈人數(shù)是148人，約為150人。
想想這一生，50個親戚朋友、50個同事領(lǐng)導(dǎo)、50個同學(xué)發(fā)小，圈子就滿了。
或許一生中，只有一個地方最舒服，也只有一個人最懂你。
圈子的大小，決定不了你成功與否。
課本里都學(xué)過《陋室銘》，猶記得劉禹錫“斯是陋室，惟吾德馨”的亮潔之氣。
明明是破舊小屋一間，在他眼里，卻甚是滿意。地面上毫不起眼的青苔、野草，都是他眼里的生機(jī)盎然。
圈子雖小，絲毫不影響他的心情，還裝下了他不屈的高尚品德。
喝茶更需要這樣精致的圈子，有一方席地圍坐，有一個寧靜的午后，能放下一壺一杯的小桌，一顆專心喝茶的心。
不會因?yàn)榭臻g的大小，影響了茶的味道和喝茶人的心情。
其實(shí)茶人的圈子能有多小呢？一個杯子，帶上兩張小墊子，走到哪，坐著就可以喝茶了。誰會拒絕一杯茶？而一杯茶就可以是故事的開始。
因?yàn)槿ψ永镒罹碌?，是你那顆愛喝茶的心。
友情的緣分就是如此神奇，朋友沒有深淺，沒有早晚，不會因?yàn)榫梦绰?lián)系就疏遠(yuǎn)。隔得再遠(yuǎn)，心卻靠得很近。那些需要你花費(fèi)精力刻意去經(jīng)營的朋友和圈子，本身就不適合你。
真正的好友，從前那些美好的回憶，只要一見到對方就涌現(xiàn)出來，話匣子更是停不下來。即使有時兩人都沒有說話，但互相都不會感到尷尬。圈子里有這樣幾位朋友，想起時嘴角一笑，就足矣。
朋友若茶，看似平淡無奇，但與水相溫，散發(fā)的味道歷久彌新，讓人回味無窮。
朋友就像是茶，在嘗遍所有味道的滋味之后，最后每個人都找到了適合自己的那款茶，從那之后即便是再嘗其他的茶，便也只是將就而已，因?yàn)橹挥兴麄儾抛疃约骸?/span>
喝了那么多茶，銘記那些走進(jìn)心里的味道；遇過那么多人，不是誰都那么重要；希望你的圈子里，喜歡的人一個都不少。
不要偽裝自己的喜好去融入一個圈子，強(qiáng)融反而更顯孤單；不需要討好別人，做真實(shí)的自己才能遇到讓你舒服的圈子。
現(xiàn)在的聚會好像有一套固定的流程：客套的招呼、不冷不熱的家常、一張大合照，熱鬧背后更多是尷尬。
俗話說：“天下沒有不散的筵席。”
但是天下有不散的聯(lián)系。不需要客觀死板的約會見面，保持彼此舒適的方式及節(jié)奏，才是最好的方式。
網(wǎng)絡(luò)上看到了一個段子：買了個手機(jī)，原來的通訊錄沒有了，我問工作人員有沒有辦法找回來，工作人員說“會聯(lián)系你的，自然會聯(lián)系你，不會聯(lián)系你的，你存著也沒用。”這樣扎心的一段話，卻讓多少人聽了無言以對。
圈子不是人氣的象征，而是志趣相投的靈魂相遇。因?yàn)閷δ晨畈栉兜膬A心，因?yàn)閷Σ璧赖难辛?xí)，也可單單因?yàn)閷Σ璧臒釔邸?/span>
你要進(jìn)入的圈子，是因?yàn)槟愕拿篮茫皇悄愕目桃狻?/strong>
圈子不大，有你有茶。
其實(shí)愛喝茶，你的圈子也不小。
你要做好準(zhǔn)備，
因?yàn)橥蟮挠嗌ψ訒s小，
只要還對喝茶的熱愛依舊。
那么時間篩選真心的人，
會留下喜歡的味道。
