小心翼翼地清洗
專心致志地梳毛
這不是在養(yǎng)“汪星人”或“喵星人”
而是在養(yǎng)芒—果—核!
最近，越來越多年輕人在社交平臺上
分享自己的養(yǎng)“芒狗”的經(jīng)驗與心得
(還有視頻分解教程)
一顆顆芒果核
居然被養(yǎng)得擁有一身絲滑柔順的“毛”!
廚余垃圾也能逆襲成萌寵!
不得不說，這屆年輕人的腦洞實在大!
此舉也被批“閑得慌”“不務(wù)正業(yè)”
但，“核主”們聲稱：這是精神寄托
也是一種解壓方式
而且，養(yǎng)“芒狗”還不用當(dāng)“鏟屎官”!
(姚建靜 攝)
其實，對愛茶人來說，根本不算新鮮事
他們早就跨物種“養(yǎng)寵物”了——
01
養(yǎng)茶寵：茶桌上的萌寵
養(yǎng)茶寵，在茶圈很普遍。茶寵，就是茶席間的小擺件，形態(tài)萬千，造型與寓意相交融。
泡茶時，用茶水澆淋或涂抹它。在茶湯的潤澤下，日積月累，表面就會形成一層溫潤光滑的茶色包漿，且茶香內(nèi)蘊，是人見人愛的“萌寵”。
早在唐代就已有雛形，而且最初造型竟是“茶圣”陸羽。
據(jù)《唐才子傳》載，唐代做茶葉生意的商家，把陸羽的瓷像當(dāng)作促銷贈品：每買十件茶具，就送瓷像一只。生意好，商家就用茶水供奉;生意差，則用開水澆淋?！皾擦堋边@一操作，同現(xiàn)在養(yǎng)茶寵如出一轍。
茶寵是玩“諧音?！钡男屑?。
茶店里，最常見的就是口中含著銅錢的金蟾，銅錢可轉(zhuǎn)動，諧音“賺錢”;馬背馱著一袋錢，名為“馬上發(fā)財”;或是一只胖腳，有的腳面上有蜘蛛;或一段竹節(jié)，停著一只知了，皆為“知足”。
還有佛陀、彌勒、達摩、小和尚等佛教人物形象的茶寵，一改清凈莊嚴(yán)的面目，以活潑可愛的形象出現(xiàn)在茶席上，令人倍覺親近。
上圖 水牛茶寵
下圖 小沙彌紫砂茶寵(姚建靜 攝)
02
種苔蘚：苔痕上“桌”綠
“苔痕上階綠，草色入簾青。”
一抹苔痕，或深或淺，透著綠意與生氣，更添幾分清幽。
若將苔蘚“移植”到茶空間里，不僅生機盎然，且充滿詩意，令人歡喜。斯是陋室，惟吾德馨。
苔蘚，又名地衣，是耐陰植物，尤其在濕潤多雨的南方，墻角、磚縫、臺階、石頭、樹干……隨處可見，隨處可得。
(上)古瓷碎片上的苔痕
(下)武夷山老叢茶樹上的苔蘚
采集苔蘚，應(yīng)連土采集。采集回來后，將整片苔蘚覆蓋在帶土的容器中?；?qū)⑻μ\莖稈切成小段，撒在土壤表層，再覆一層細土，鋪一層毛氈等覆蓋物，澆水澆透。養(yǎng)護期間，不能陽光直射，連續(xù)澆水15天以上。成活后，每周見弱光一次，應(yīng)保濕。
苔蘚，也可以做成迷你的園林景觀，置于茶席間，更添幾分閑趣。
包玲靜《姑蘇一席春》
除了種苔，亦可水培養(yǎng)紅薯、田七等塊根植物。發(fā)芽后，翠綠鮮嫩的芽色，也是一道賞心悅目的風(fēng)景。
03
養(yǎng)菖蒲：滲入骨髓的風(fēng)雅
寒泉自換菖蒲水，活火閑煎橄欖茶。
自是閑人足閑趣，本無心學(xué)野僧家。
——宋·陸游《夏初湖村雜題》
(圖源：王大濛)
菖蒲，天生自帶“文人氣”。
明人文震亨說：“花有四雅，蘭花淡雅，菊花高雅，水仙素雅，菖蒲清雅?！陛牌亚甯哐艥?，兼具文人與隱士的氣質(zhì)。
蘇東坡對菖蒲更是情有獨鐘。在他眼中，菖蒲有“忍寒苦，安淡泊，伍清泉，侶白石” 的四大高貴品質(zhì)。
清·金農(nóng)《菖蒲》
茶室里，茶桌上，養(yǎng)一盆菖蒲。茶煙裊裊，幽幽蒲草香里，是畫境文心，亦是一種翛然出塵、澄凈空明的生活姿態(tài)。
(圖源：王大濛)
另外，銅錢草、鐵線蕨、多肉、文竹、綠蘿、蘭花等花花草草，都是茶桌上的動人風(fēng)景。
04
養(yǎng)核桃：只管“盤”它
這里養(yǎng)的核桃，不是用來吃的，而是用來盤的文玩核桃!
不同于堅果核桃，文玩核桃是經(jīng)過特型、特色的選擇和加工后形成的，具有收藏價值。明清時代，把玩核桃，在貴族中很盛行。據(jù)說，愛喝茶的乾隆皇帝就很好這口。
所謂“養(yǎng)”，就是盤玩，有文武之分。文盤，即用手反復(fù)摩挲搓揉，武盤則借助工具。經(jīng)反復(fù)盤玩的核桃，紋理深刻清晰，并有著油光發(fā)亮的“包漿”，讓人愛不釋手。
油光發(fā)亮的包漿
手串也有許多愛茶人喜歡“養(yǎng)”。
手串的材質(zhì)，有檀木、崖柏、沉香、紅木、海黃、菩提子等以及硨磲、瑪瑙、綠松石、蜜蠟、琥珀等等，不一而足。
茶 ?養(yǎng)寵物
Tea Pet
這些“物種”，你養(yǎng)過哪些?你最喜歡養(yǎng)哪個?
其實，養(yǎng)芒果核、養(yǎng)紙狗、養(yǎng)茶寵、養(yǎng)苔蘚、養(yǎng)核桃……有用或無用，與其說養(yǎng)的物，不如說養(yǎng)的是心。
即使工作、生活忙成“狗”，壓力大如山，也要忙里偷閑，停下來喝杯茶，干點“不務(wù)正業(yè)”的事。
畢竟，快樂才是生活的真諦。
來源：茶道CN
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湄潭吃茶
◎ 陳應(yīng)松
在天下第一壺建筑里吃茶，是一種什么感受?
吃了太多的茶，寫過太多的茶文章，但這次吃茶要有勇氣，要經(jīng)過幾十米高的兩條玻璃長廊，要上四次電梯，有恐高癥者，最好慎行。吃茶的那晚，我們在壺的最高層“貴州茶香”館里吃茶、寫字、下棋、聊天，外面是暴風(fēng)驟雨，驚雷閃電。時任遵義市文聯(lián)主席、作家肖勤那天的微信轉(zhuǎn)過一個圖，強烈的雷電正打在壺頂大樓上，枝形閃電撕破夜空，仿佛要把這尊世界最大的茶壺劈裂。還是因為建筑太高了，66米，而且建在火焰山山頂，近看，遠看，都過于高大，而茶壺的造型更加增添了它的奇峭險峻，就像是一座神話中和科幻電影中出現(xiàn)的山，出現(xiàn)的建筑。往這里去吃茶，就像走入神話的宮殿，進入了現(xiàn)實與魔幻交叉的時空隧道。吃一杯茶，就是一次夢游。
在這迷宮里，我看到了一幅字：聽茶。我更加恍惚，茶不是吃的，不是喝的，不是品的嗎?如何去聆聽茶?聆聽茶水?茶的沸騰和縹緲?這不是一個禪悟，是一種特殊的參與、回憶和追溯。我們在大風(fēng)大雨中，在一只幾十米高的壺中，聽茶，這茶壺中的風(fēng)暴與激蕩，歷史擲回來的嘯聲，裊然升起在我們耳畔。
湄潭翠芽、遵義紅、貴州針、湄江翠片、遵義毛峰、蘭馨雀舌、古樹茶、蘭馨金尖、老鷹紅茶老妖怪，還有一種叫“吃月亮”的奇茶銀針白茶……都是名聲顯赫。黔紅，中國紅，遵義紅……湄潭是中國紅茶的重要出口基地，但湄潭的綠茶也有一連串的亮麗名字，特別是湄潭翠芽，與西湖龍井并稱，品質(zhì)超群，譽滿神州——這兩個茶的淵源深厚，其外形與西湖龍井近似，扁平光滑飽滿，酷肖葵花籽，色澤翠碧，遇沸水，則栗香伴花香，山野之春的氣息漫漶而來;湄潭翠芽是貴州四大名茶之一，形似瓜米，色如翡翠;遵義毛峰，秀外慧中，銀光閃爍，嫩香持久;龍泉劍茗，茸毫披露，嫩綠似劍，嫩香柔和;貴州銀芽，外形扁削，挺直似劍，湯色黃綠清澈;黔江銀鉤，美名美湯，形似魚鉤，自帶花香。還有清江綠、湄潭銀峰、湄潭翠芽、夜郎富硒茶……湄潭群峰山谷中的所有綠意，所有的鳥語花香，皆匯聚在一杯杯香茶之中。在湄潭吃茶，最難忘的是蘭馨茶場的“老妖怪”茶，這不屬于山茶科而屬樟科的野樹葉，它的粗暴的口感，妖冶的回味，古怪的刺激，可以放下吃茶者的矜持、雅趣和禪態(tài)，可以渴飲，可以飽餐，可以饕餮。湄潭小江南一般的情調(diào)突然變成了西南云貴高原上的風(fēng)云，古樹深林的魅影……
在湄潭吃茶，真是茶香縈腦，七竅生津，生氣滿滿，諸神騰騰。我雖然去過云南的景邁茶山，去過翁基村，寫過景邁茶山的萬畝古茶園，去過西雙版納的南糯山等遮天蔽日的古樹茶產(chǎn)地，卻不知道在貴州有古茶樹超過120萬株，其中兩百年以上的古茶樹15萬株。同為遵義市的習(xí)水縣，就有23萬多棵百年以上的古茶樹，而這些古茶樹所產(chǎn)的茶葉均為全國頂級品質(zhì)。
被稱為中國茶海的“湄潭茶海”，更是波瀾壯闊，氣勢磅礴。站在茶海中的望海樓上，看樓下四野碧綠的茶海，綠浪洶涌，蛟龍飛騰，潮聲觸山回，卷地白云傾。整齊的茶壟，蓊閃的茶園，一直淹沒至山巒的盡頭，與村煙和藍天融化在一起。在這里，是真正聽茶的地方，聽茶，看茶，賞茶，品茶，詠茶、歌茶。清風(fēng)滿樓，云水望盡，雨洗青山，霧蒸芳野，茶香浩蕩，心極無窮。一杯茶，吃出壯士豪情，家國情懷。真正是“茶香高山云霧質(zhì)，水甜幽泉霜當(dāng)魂?！?/p>
在觀海樓頂，觀海品茗時，突然聽到一陣《六口茶》的歌聲，熟悉的民歌竟然勾起我的鄉(xiāng)愁。這首民歌出自湖北鄂西，在神農(nóng)架每天都會唱起。后來才知道，遵義與川渝是有淵源的，而神農(nóng)架也與重慶相鄰，《六口茶》有渝東民歌的特點。我循著歌聲望去，在一個長條桌上，一群退休的城市老人，分男女兩邊對座，然后邊喝茶邊對唱《六口茶》。面目單純沉靜的一排老爹唱道：“喝你一口茶呀，問你一句話，你的那個爹媽噻，在家不在家?”那些穿得紅紅綠綠的老媽，也雙手放在膝上，端正坐著唱道：“你喝茶就喝茶呀，哪來這多話，我的那個爹媽噻，已經(jīng)八十八。”男方接唱：“喝你二口茶呀，問你二句話，你的那個哥嫂噻，在家不在家?”女方回唱道：“你喝茶就喝茶呀，哪來這多話，我的那個哥嫂噻，已經(jīng)分了家……”
我想起神農(nóng)架婚宴時男女的對唱，也是桌子兩邊的男女，那些憨厚的小伙們，羞澀的女孩們，他們的對唱跟這一模一樣。因為喝茶，不論年歲老小，心中樸實真誠的愛意，被這些老人家們演繹得那么誠摯感人，這是茶海中最美麗的風(fēng)景!后來在晚上的一次吃茶間，遵義文聯(lián)的孔紅副主席，見我是湖北來的，要我與她對唱《六口茶》。這風(fēng)趣幽默、樸素動情的民歌，在茶鄉(xiāng)遵義，在茶海湄潭同樣風(fēng)靡，老少咸宜。吃茶不忘種茶人。在四萬畝茶海中游弋聽茶，聽到了中國種茶史上一段崢嶸的歲月往事。以望海樓為中心的四萬畝茶海，曾經(jīng)是民國政府于1939年建立的中央實驗茶場，也是我國第一個國字號的茶葉科研生產(chǎn)機構(gòu)。國家不幸茶葉幸，抗戰(zhàn)的烽火，將浙江大學(xué)逼遷到了這個黔北小城。我們已無從知道當(dāng)年浙江大學(xué)西遷時，竺可楨校長是否考慮到了這兒“小江南”、“黔北糧倉”的優(yōu)越地理位置。1939年，當(dāng)時國民政府農(nóng)業(yè)部在湄潭縣建立的“中央農(nóng)業(yè)實驗所湄潭實驗茶場”(中央實驗茶場)——從這中國的第一個國家級茶葉科研生產(chǎn)機構(gòu)開始，湄潭注定了將與茶葉世代結(jié)緣。
我們在湄潭的文廟——浙江大學(xué)西遷歷史陳列館中，讀懂了這段歷史的脈絡(luò)，1937年，縣長嚴(yán)溥泉力邀浙江大學(xué)遷至湄潭，這是湄潭歷史上的大事件。嚴(yán)溥泉作為曾經(jīng)留學(xué)英國的江浙人，做過江陰縣長。熱情相邀浙江大學(xué)在湄潭自己的轄地辦學(xué)，自然有思鄉(xiāng)情愫在里面，更多的是為湄潭的文化與科技著想。不是因為可惡的日寇侵犯，浙江大學(xué)做夢也不會到一個黔北的縣城來辦學(xué)，那些頂尖的大師們，他們的出現(xiàn)就是湄潭歷史的濃墨重彩，可以提升和改變湄潭文化、經(jīng)濟、科技的所有品質(zhì)。果然，竺可楨校長的應(yīng)允，竟然玉成了未來湄潭之茶的譽滿世界。中央農(nóng)業(yè)實驗所和中央實驗茶場的建立，國立浙江大學(xué)的遷入，讓美麗的湄江河畔開啟了中國現(xiàn)代茶工業(yè)偉大而艱難的步伐。就是這樣，浙江來的國家級茶葉專家們，也把龍井的制作工藝帶來了，這才有了湄潭翠芽的誕生。
中國茶工業(yè)博物館，這是一個代表著我國茶工業(yè)發(fā)展歷史進程的國字號博物館，它在湄潭縣城的郊區(qū)，曾經(jīng)是湄潭茶場制茶工廠的舊址。所有的工廠面貌都未曾改動過，依然保持原貌，沒有一件偽文物，仿佛這個工廠一聲令下，又可以開始生產(chǎn)，仿佛工人剛剛下班離開。這是一個簡陋的、陳舊的、但也是一個制茶設(shè)備齊全的、努力工作過的工廠，而且不是一般的工廠，是中國貴州紅茶的出口基地。就在這些毫不起眼的平房里，他們制作的紅茶，遠銷到巴西、北非等世界各地。
然而，令人難以置信的是，這里龐大的生產(chǎn)線竟然全是木質(zhì)的。從一個車間，到另一個車間，那些連綿不斷的機器，全是木頭所做：立式木質(zhì)茶葉風(fēng)選機、切茶機、雙料抖篩機、圍篩機、飄篩機、揀梗機、勻堆裝箱機……天上地下，包括吸塵機器，機關(guān)重重，笨拙巨大，經(jīng)過了無數(shù)次的試驗和改進，它能將茶葉的殺青機、分選機、揉捻機、烘干機，巧妙地串聯(lián)一起，全自動運轉(zhuǎn)。雖然它噪音巨大，不能經(jīng)久耐用，時常出現(xiàn)故障，但從來就沒有中斷生產(chǎn)，這又是一個奇跡。按專家的話說，它就是我們國家茶葉智能化生產(chǎn)的前身。就靠了它們，生產(chǎn)著世界聞名的紅茶。據(jù)說在這個茶葉加工廠里，就有一百多位木工師傅，他們負責(zé)著這套設(shè)備的制造、運轉(zhuǎn)和維修。還有一些鋼鐵機械，如浙江杭州茶葉機械廠1984年4月生產(chǎn)的三葉牌茶葉烘干機，還有衢州生產(chǎn)的殺青機、揉切機、錘切機……龐大、笨重、粗陋、占地方。這些機器——不論木質(zhì)的還是鋼鐵的，都能看到我國工業(yè)現(xiàn)代化蹣跚起步的艱難舊影。觸目驚心的木頭機械，活生生地定格了我國工業(yè)現(xiàn)代化的稚嫩雛形，讓我們心疼，讓我們震驚，讓我們感嘆，讓我們崇敬。保存它們吧，跟它們的主人一樣，這些獻出了生命的機器，拼命地、頑強地運轉(zhuǎn)過，如今衰老不堪，疲憊異常，靜靜地踞蹲在這個亢奮和激情消退的角落，像歷史的老人，滄桑滿面地告訴我們，國家的強大從來就不是一蹴而就的，它凝聚著幾代人的心血、拼搏和理想，它必須從蓽路藍縷、寢苫枕塊、披荊斬棘、拓荒辟土開始，沒有任何捷徑可走。
湄潭吃茶，在湄江邊，才知湄潭很媚。湄潭縣因湄江而得名，為烏江支流。據(jù)《湄潭縣志》說：“東有江水流轉(zhuǎn)至縣之主脈玉屏山北，環(huán)繞縣城，轉(zhuǎn)西至南，有湄水橋之水顛倒流合，匯為深淵，彎環(huán)如眉，故曰湄潭?！痹瓉碚f的湄潭之媚，在她的眉宇之美。但湄潭，因好水佳茗，真是風(fēng)情萬種，媚態(tài)千姿。湄潭，好生嫵媚!(原載《北京文學(xué)》)
作者簡介
陳應(yīng)松，祖籍江西余干，1956年生于湖北公安縣，武漢大學(xué)中文系畢業(yè)。1996年享受國務(wù)院特殊津貼。出版有長篇小說《天露灣》《森林沉默》《還魂記》《獵人峰》《到天邊收割》《魂不守舍》《失語的村莊》，小說集《陳應(yīng)松作品精選》《白狐》《八里荒軼事》《神農(nóng)架往事》《巨獸》《金雞巖》《獨搖草》《滾鉤》《夜深沉》《陳應(yīng)松中篇小說自選集》《無鼠之家》《一個人的遭遇》《陳應(yīng)松小說》《呆頭呆腦的春天》《暗殺者的后代》《太平狗》《松鴉為什么鳴叫》《狂犬事件》《馬嘶嶺血案》《豹子最后的舞蹈》《大街上的水手》《星空下的火車》等，散文隨筆集《朝向一朵花的盛開》《尋找自己的歸途》《春夏的恍惚》《所謂故鄉(xiāng)》《靈魂是囚不住的》《世紀(jì)末偷想》《在拇指上耕田》《小鎮(zhèn)逝水錄》等，詩集《雪，或者春雪》《夢游的歌手》《中國瓷器》《窗口》等，長篇非虛構(gòu)《山水云南》《飛蝗物語》《走向夢想》，《陳應(yīng)松文集》40卷本、10卷本、8卷本、6卷本，《陳應(yīng)松神農(nóng)架系列小說》3卷本等共140余部。小說曾獲魯迅文學(xué)獎、中國小說學(xué)會大獎、《小說月報》百花獎、《中篇小說選刊》獎、《小說選刊》小說獎、中國環(huán)境文學(xué)獎、上海中長篇小說大獎、人民文學(xué)獎、十月文學(xué)獎、梁斌文學(xué)獎、華文成就獎(加拿大)、2019中國好書獎、首屆十月生態(tài)文學(xué)獎，2014年獲省政府頒發(fā)的“湖北文化名家”稱號。長篇小說和中篇小說曾8年進入中國小說學(xué)會的“中國小說排行榜”。作品翻譯成英、俄、法、西班牙、波蘭、羅馬尼亞、日、韓等文字到國外。是新世紀(jì)“底層文學(xué)“的代表作家，新世紀(jì)生態(tài)文學(xué)代表作家。曾任湖北作家協(xié)會副主席、文學(xué)院院長、中國作家協(xié)會全委會委員、湖北政協(xié)文史委副主任。國家一級作家。
來源：微美湄潭
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炎炎夏日，驕陽似火，不妨飲一杯茶，看一段文，暫時從塵世煩擾中抽離，很可以去除心中的煩躁。
現(xiàn)在，請您尋出心愛的茶具，泡一杯心愛的茶，聽情報君講講這片小小的東方樹葉的歷史。您的茶喝完了，這篇文章差不多也要看完了。
首先要說的是，“茶”這個字，在唐代以前是沒有的，當(dāng)時寫作“荼”字，直到《茶經(jīng)》的作者陸羽，才將“荼”改為了“茶”。
你知道“茶”字有幾種寫法嗎？
那么，我們就從上古時代開始說起，追根溯源，講一下茶是如何被祖先發(fā)現(xiàn)，又如何迅速風(fēng)靡世界，成為國民飲品的。
上古時代（茶作藥用）
關(guān)于茶的確切起源，眾說紛紜，無從查考。不過大多數(shù)看法傾向于神農(nóng)氏。
陸羽在《茶經(jīng)》中提到，“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏”，《神農(nóng)百草》中也說到：“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，而茶解之?！保ㄕ媸翘y為神農(nóng)氏了）
真乃神藥也！
可見，茶最早是作為一種藥材出現(xiàn)的。
東西周（茶是用來吃的）
到了東西周時期，已經(jīng)開始人工種植茶樹了，不過那時候茶是用來吃的，有的直接嚼葉子吃，有的將茶葉放進湯里，還有的直接煮把茶葉放粥里，做成“茶葉粥”。直到現(xiàn)在，我們還有類似的做法，比如煮茶葉蛋，煮茶香雞等，只不過不再吃茶葉了。
秦（吃茶改為喝茶）
秦朝時，人們不再單一地吃茶，而是逐漸當(dāng)飲品來喝，同時依然拿來做藥用。
兩漢（茶餅出現(xiàn)）
兩漢時期，制茶工藝得到了很大的提升，開始出現(xiàn)更易運輸?shù)牟栾?。成都成為了我國茶葉最早的集散中心。東漢時期的華佗明確提出茶是一種很好的藥材，有消除疲勞，提神醒腦之效，經(jīng)常安利給朋友們。
此物提神醒腦，消除疲勞，
實在是外出旅行，居家必備之佳品，
老哥要不要試試？
唐（出現(xiàn)“煎茶”之道）
唐朝時，茶逐漸開始成為一種藝術(shù)，流行于高層人士中。將喝茶上升到藝術(shù)層面的，當(dāng)仁不讓地要歸功于“茶圣”陸羽。
中唐以前，人們喝茶的時候還要加入蔥、姜、棗、橘皮、茱萸、薄荷等物。
傲嬌的陸羽非常瞧不上這種喝茶方式，曾直言“斯溝渠間棄水耳”——這簡直是臭水溝里的廢水。
那幫人喝茶太沒品，跌份兒！
他將這些調(diào)味料全都舍棄，只保留了鹽來調(diào)味。
唐代這樣的喝茶方法，叫做“煎茶”：
先將餅茶碾成粉末，置于鍋中煎煮，而后再加鹽調(diào)味，以去除苦味。煎好的茶用長匙舀至面前的小茶碗中飲用。
唐代茶具（點擊可查看大圖）
將茶放于茶鍑中煎煮，茶鍑架在交床上
風(fēng)爐至于交床下加熱茶鍑底部
從鹺簋中取適量鹽中和茶的苦澀
《中華遺產(chǎn)》2016年05期?繪畫／司馬公公
宋（斗茶盛行）
“茶興于唐而盛于宋”，宋朝人均GPD很高，生活水平領(lǐng)先世界。有錢有閑，人們對茶的研究也更為深入，茶餅在宋朝極為流行。
茶餅有多貴呢？在宋代，一餅茶值二兩黃金。在茶餅中，龍鳳團茶可以說是茶中的LV，妥妥的奢侈品，每一團具有龍鳳紋飾的茶餅可值數(shù)十萬錢。
而且，隨著茶文化的發(fā)展，茶的玩法也越來越多。大家都知道斗蛐蛐，斗狗，然而這些活動在宋朝人看來太LOW了，他們玩的是“斗茶”，認為這才是文人雅趣，而斗茶和“品香、插花、掛畫”并稱為?“四大雅事” 。
斗一波，來不來？斗就斗，誰怕誰！
斗茶的要點在于“點茶”：
點茶就是用小勺將茶末分到幾個茶碗里，沖入滾水，用茶匙或茶筅、茶筋等攪動茶湯，使之產(chǎn)生茶沫，乃至咬盞掛杯，幻化出花草蟲魚之類現(xiàn)象。
點茶完畢，接下來就是“斗茶”了。
斗茶，一看顏色，湯色純白如乳勝出，青白、黃白、灰白為負；、二看湯花，湯花勻細，久聚不散，緊咬盞沿，沒有水痕，叫做“咬盞”，反之，若湯花不能咬盞，而是很快散開，湯與盞相接的地方立即露出“水痕”，這就輸定了。
點茶技法后來被日本僧人南浦昭明傳至日本，后發(fā)展成了抹茶道，成為了日本文化一個重要標(biāo)簽。
源自宋代的日本抹茶
在中國文化史上，唐詩宋詞不僅構(gòu)筑了中華文化的高峰，茶文化也形成了兩座巔峰。
元（工藝轉(zhuǎn)變，重炒制）
開始制作散茶，并且在制作工藝上有所轉(zhuǎn)變，重炒制。
明（改團為散，散茶盛行）
明朝時朱元璋廢團茶改散茶，散茶逐漸成為主流。如今我們熟悉的綠茶、黃茶、紅茶、烏龍茶，都是因為廢團改散，制茶工藝改良之后，才逐漸出現(xiàn)的。
你們能喝上綠茶紅茶烏龍茶，都得感謝我！
散茶風(fēng)行民間，喝茶方式也變得更簡單：直接用沸水沖泡，這一飲茶的方式也一直保留到了今天。
清（簡化茶具）
清代不僅出現(xiàn)了如今我們喝到的大多數(shù)茶類，更有很多愛喝茶的皇帝。
其中以乾隆為代表，乾隆皇帝就曾經(jīng)說過：“君不可一日無茶”。
同時，茶具也進行了簡化，這樣也更利于茶文化的傳播。清朝蓋碗的流行，就和愛茶的乾隆皇帝密不可分。
朕獨愛蓋碗茶
走向世界
由于便于運輸，體輕價高，大航海時代，西方人開始對茶進行大量交換。
18世紀(jì)時，茶已經(jīng)取代絲綢，成為中國第一大類出口商品，這個階段也被命名為茶葉世紀(jì)，而從中國輸出的茶也成為了西方人身份的象征。
"hey Elizabeth,how about the tea?"? "delicous!"
貴族借由茶展示自己的優(yōu)雅品味，收藏來自中國的茶具也成為了貴族權(quán)力的象征。從此，西方人對茶的態(tài)度從狂熱變味上癮，并開始有了屬于自己的創(chuàng)造。
如今
一片小小的東方樹葉
經(jīng)由先人智慧，千年傳承
沉淀出高度成熟的人間精品
風(fēng)靡全世界
深深影響各地的人們
日本茶道，延續(xù)茶的古典之美
歐洲下午茶，在都市中享片刻歡愉
潮汕功夫茶已融入當(dāng)?shù)厝说娜粘Ｉ?/span>
至此，大自然對東方人民的饋贈
傳播到了全世界
茶
起源于中國
風(fēng)行于世界
未來
相信茶文化會繼續(xù)多樣化
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