德昂族茶文化

由梁名志主編的《德昂族酸茶》一書近日出版發(fā)行。

  

  

  

5月20日，第五屆當(dāng)代茶文化發(fā)展論壇在浙江省杭州市國際博覽中心舉行。此次論壇以“中國茶·世界享”為主題，研討申遺成功的“中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”的保護(hù)和傳承創(chuàng)新，助力中國茶和中華茶文化走向世界。

中國國際茶文化研究會常務(wù)副會長、浙江省人民政府原副省長王建滿，第五屆中國國際茶葉博覽會組委會秘書長、農(nóng)業(yè)農(nóng)村部市場與信息化司司長唐珂，中國工程院院士、中國國際茶文化研究會副會長、湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)教授劉仲華，海峽兩岸茶業(yè)交流協(xié)會會長、福建省政協(xié)原副主席林鐘樂，中國國際茶文化研究會副會長、安徽省政協(xié)原副主席夏濤，河南省茶文化研究會會長、河南省人大常委會原副主任李文慧，云南省人民政府原副省長、省政協(xié)原副主席，云南省茶葉流通協(xié)會創(chuàng)會會長陳勛儒，浙江省委農(nóng)辦主任、省農(nóng)業(yè)農(nóng)村廳黨組書記、廳長王通林，杭州市人民政府黨組成員、副市長劉嬪珺，人類非遺申報專家組成員、浙江大學(xué)茶葉研究所所長王岳飛，福建省農(nóng)林大學(xué)博士生導(dǎo)師、中國茶葉學(xué)會副理事長孫威江，云南省知名茶文化學(xué)者周重林，中國國際茶文化研究會副會長錢建民、丁世明、林健東、畢虹、肖伏清、宛曉春，中華茶人聯(lián)誼會秘書長孫蔚，中華全國供銷合作總社杭州茶葉研究院副院長鄭國建，中國茶葉博物館副館長林晨，中國茶葉拍賣交易服務(wù)有限公司副董事長孫傳成，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部茶葉質(zhì)量監(jiān)督檢驗(yàn)檢測中心常務(wù)副主任傅尚文，潮新聞黨委委員、潮聞天下傳媒(浙江)有限公司總經(jīng)理吳雅茗等領(lǐng)導(dǎo)專家和來自全國各省(市、自治區(qū))茶文化研究會的領(lǐng)導(dǎo)、各地非遺項目的代表、專家學(xué)者、名茶產(chǎn)區(qū)縣(市、區(qū))領(lǐng)導(dǎo)，還有來自馬來西亞、贊比亞、韓國等十余個國家的國際茶人及媒體出席論壇。中國國際茶文化研究會副會長張仲燦主持論壇。

唐珂司長在致辭中提到，黨的二十大指明了新時代、新征程“三農(nóng)”的前進(jìn)方向，強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)建設(shè)“農(nóng)業(yè)強(qiáng)國”，扎實(shí)推進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興，建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村。習(xí)近平總書記高度重視茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展和茶文化交流，強(qiáng)調(diào)要統(tǒng)籌做好茶文化、茶產(chǎn)業(yè)、茶科技這篇大文章，把國際茶博會打造成中國同世界交流、合作的一個重要平臺，共同推進(jìn)世界茶葉發(fā)展，譜寫茶產(chǎn)業(yè)和茶文化發(fā)展新篇章。

茶，起源于中國，盛行于世界。在數(shù)千年的歷史傳承中，中華民族創(chuàng)造了燦爛輝煌的茶文化，以茶為媒，走出了一條橫跨東西的絲綢之路、開拓了一條貫通南北的萬里茶路，打開了連接山川大河茶馬古道，將中國和世界緊密相連。茶文化成為了全世界共同的精神財富。

近年來，我國茶產(chǎn)業(yè)、茶文化蓬勃發(fā)展，茶敘國事、茶禮外交頻頻出現(xiàn)在各種重要場合，彰顯了中國茶的魅力，成為了和各國溝通交流的橋梁，勾勒出無限美好的未來。

“當(dāng)代茶文化發(fā)展論壇”是中國國際茶葉博覽會的重要內(nèi)容，已成功舉辦了四屆。在茶文化傳播、茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展、茶科技振興等方面發(fā)揮了積極作用。本屆論壇以“中國茶·世界享”為主題，深入貫徹習(xí)近平總書記重要指示精神，弘揚(yáng)中國茶文化，促進(jìn)茶產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，助力全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國。

國際茶文化研究會踐行責(zé)任使命，用好專業(yè)優(yōu)勢，發(fā)揮示范帶動作用，推動茶文化交流和茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展，體現(xiàn)了全國性行業(yè)協(xié)會的時代擔(dān)任和對“三農(nóng)”事業(yè)的深厚情感。希望與會嘉賓和各有關(guān)方面抓住機(jī)遇、用好平臺，在學(xué)習(xí)交流中深化認(rèn)識、增長知識、提振干勁，在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、在面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的火熱實(shí)踐，進(jìn)一步堅定文化自信，弘揚(yáng)傳承中國茶文化，為現(xiàn)代鄉(xiāng)村發(fā)展注入更為強(qiáng)大的精神力量、更為和美的精神內(nèi)涵。

王建滿常務(wù)副會長在致辭中提到，為認(rèn)真貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于“三茶”統(tǒng)籌發(fā)展和中華茶文化更好走向世界等系列重要講話、重要指示精神，第五屆中國國際茶葉博覽會·當(dāng)代茶文化論壇，決定以“中國茶·世界享”為主題，探討中國茶業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的方向和路徑，助推中國從世界茶業(yè)大國走向世界茶業(yè)強(qiáng)國。

弘揚(yáng)中華茶文化、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、為中國人民的美好生活和全人類的健康文明作出新貢獻(xiàn)我們需要提高站位;抓住根本;找準(zhǔn)路徑。

貫徹落實(shí)“三茶”統(tǒng)籌發(fā)展重要理念，重點(diǎn)在落實(shí)“一個責(zé)任”、念好“兩本經(jīng)”、發(fā)揮“三大作用”、建立“四個體系”。

應(yīng)當(dāng)通過發(fā)展具有鮮明地域文化特色的傳統(tǒng)手工產(chǎn)品、藝術(shù)欣賞體驗(yàn)和文旅休閑等產(chǎn)品，提升茶非遺的經(jīng)濟(jì)文化價值。目前，全世界只有中國擁有最精細(xì)復(fù)雜的手工制茶技藝，這是中國茶產(chǎn)業(yè)的核心競爭力之一。

應(yīng)當(dāng)通過呈現(xiàn)地域特色韻味，創(chuàng)造有趣、有味、有靈魂的茶和茶文化產(chǎn)品，滿足多樣化的市場需求。在做好茶非遺有效保護(hù)的前提下，打造一批具有地方特色的“茶非遺+旅游”“茶非遺+民俗”“茶非遺+節(jié)慶”“茶非遺+演藝”“茶非遺+展銷”和“茶非遺+景區(qū)(街區(qū))”等等茶文旅融合發(fā)展新業(yè)態(tài)，推動茶產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

應(yīng)當(dāng)通過深入挖掘茶非遺具有的鮮明地域文化特征和價值，打造獨(dú)特的中國茶品牌價值體系，發(fā)揮地域特色優(yōu)勢，夯實(shí)公共品牌基礎(chǔ)，線上線下結(jié)合，建立“大眾消費(fèi)--精品消費(fèi)--金頂消費(fèi)”的金字塔結(jié)構(gòu)消費(fèi)體驗(yàn)，做大做強(qiáng)中國特色的茶品牌，不斷拓展國內(nèi)、國際兩個市場，努力把“中國茶”賣出去。

應(yīng)當(dāng)利用茶非遺的技藝和研學(xué)價值，開展教育培訓(xùn)，提升人們的科技和人文素養(yǎng)。積極探索“非遺+研學(xué)”和“非遺+培訓(xùn)”等新模式，支持非遺傳承人提升技能技藝，加大技藝傳承支持力度，吸引更多有熱情、有情懷的年輕人加入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的隊伍中來，不斷提高茶非遺保護(hù)專業(yè)人才隊伍的水平。

本次論壇上，與會嘉賓就如何充分利用中國國際茶葉博覽會平臺，加快推進(jìn)茶產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的思路做法進(jìn)行了深入交流，為積極促進(jìn)茶葉消費(fèi)、深入挖掘茶文化價值、加快實(shí)現(xiàn)茶產(chǎn)業(yè)融合、做強(qiáng)做優(yōu)中國茶建言獻(xiàn)策。

王通林廳長在主旨演講中提到，茶，生于靈山妙峰，承甘露之芳澤。從“柴米油鹽醬醋茶”到“琴棋書畫詩酒茶”，雅俗共賞之間，茶不僅僅是一種商品，更是一種生活、一種文化、一種精神。浙江茶產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)深厚，茶文化源遠(yuǎn)流長，是當(dāng)之無愧的世界綠茶之鄉(xiāng)。習(xí)近平總書記在浙江工作期間，十分關(guān)心茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為此傾注了極大的心血。他在2006年《世界茶鄉(xiāng)看浙江》的署名文章中，充分肯定了浙江茶產(chǎn)業(yè)的地位和發(fā)展的成就。黨的十八大以后，總書記在2017年首屆中國國際茶葉博覽會和2020年首個“國際茶日”慶祝活動上兩次致賀信，給予浙江茶業(yè)發(fā)展極大鼓舞和方向指引。我們始終牢記總書記的殷殷囑托，全力打造“浙”茶產(chǎn)業(yè)、弘揚(yáng)“浙”茶文化、鉆研“浙”茶科技、唱響“浙”里茶歌，“世界茶鄉(xiāng)看浙江”已然成為浙江農(nóng)業(yè)的一張閃亮金名片。這張金名片的含金量，主要體現(xiàn)在“三個地”上，即：浙江是茶文化發(fā)展的重要發(fā)源地，浙江是茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展高地，浙江是茶科技集聚地。要擦亮“世界茶鄉(xiāng)看浙江”這張金名片，重點(diǎn)做好四篇文章：做深“三茶統(tǒng)籌”文章;做實(shí)“六茶共舞”文章;做強(qiáng)“數(shù)字興茶”文章;做精“品牌立茶”文章。

劉嬪珺副市長在主旨演講中提到，杭州，守著一方湖光山色，與茶有著不解之緣。2005年5月,杭州被正式授予“中國茶都”的稱號,進(jìn)一步確立了杭州在全國茶界的突出地位。十八年來，杭州市委市政府堅持把茶產(chǎn)業(yè)作為戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)來抓，“杭為茶都”城市招牌不斷擦亮。去年全市茶園總面積57.5萬畝，茶葉總產(chǎn)量2.8萬噸，總產(chǎn)值達(dá)43.6億元，全產(chǎn)業(yè)鏈產(chǎn)值突破85億元，形成了以“西湖龍井”區(qū)域公用品牌為龍頭，徑山茶、九曲紅梅、天目青頂?shù)仁笃放乒参璧陌l(fā)展新態(tài)勢。其中，“西湖龍井”以79.05億元的品牌價值連續(xù)四年蟬聯(lián)區(qū)域公用品牌榜首。杭州的茶事活動豐富多彩，每年的茶事活動數(shù)以百計，“全民飲茶日”成為國內(nèi)外首個以茶為主題的法定節(jié)日，中國國際茶博會作為我國政府舉辦的最具國際影響力茶葉盛會也永久在杭州落戶。圍繞“扎實(shí)做好茶申遺后半篇文章，統(tǒng)籌推動茶文化、茶產(chǎn)業(yè)、茶科技高質(zhì)量發(fā)展”，杭州應(yīng)該提高認(rèn)識，做好茶非遺系統(tǒng)性保護(hù)的文章;堅持以文塑茶，做好“茶非遺+茶文化”創(chuàng)新引領(lǐng)的文章;突出共富導(dǎo)向，做好“茶非遺+茶產(chǎn)業(yè)”多跨融合的文章;注重全程賦能，做好“茶非遺+茶科技”基礎(chǔ)支撐的文章。

王岳飛教授以《創(chuàng)新人才培養(yǎng)，傳承非遺華彩》為題作精彩解讀，他提到，中國茶申遺成功除了文化底蘊(yùn)深厚以外，還跟產(chǎn)業(yè)有關(guān)。產(chǎn)業(yè)規(guī)模大了之后就需要培養(yǎng)專業(yè)人才。非遺傳承靠人才，人才培養(yǎng)靠實(shí)踐。除了原先的師徒傳承和家族傳承，在現(xiàn)代社會更多的應(yīng)該以正規(guī)教育培養(yǎng)為主。因此應(yīng)該做到創(chuàng)新中國茶人才培養(yǎng)的路徑探索。這就需要我們從“傳”，優(yōu)化“階梯制”“育”，積蓄“人才池”;創(chuàng)”，搭建人才的“棲息地”;“探”，鋪設(shè)一些“新橋梁”;“謀”，要繪寫“新藍(lán)圖”五個方面做好教育改革工作。中國茶、世界冠，我們中國茶葉是世界冠軍，中國茶學(xué)也是世界冠軍，中國茶學(xué)是世界茶學(xué)的頂層設(shè)計者，也是世界茶學(xué)科學(xué)研究的積極探索者，是中國茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的系統(tǒng)集成者，更是世界學(xué)茶之人的朝圣地。

孫威江教授為我們帶來了福建省非遺茶的詳細(xì)介紹，從武夷巖茶、安溪鐵觀音、福鼎白茶、漳平水仙、茉莉花茶和坦洋工夫的制作工藝入手，詳細(xì)的介紹了福建省非遺茶的方方面面。他還提到福建省從宣傳推介傳播，利用各種平臺，媒體、論壇、研討會等等平臺，進(jìn)行宣傳推介傳播，提升非遺影響力;每年在各個地方都開展非遺加工技藝比賽，通過比賽提高非遺技藝的水平;對非遺技藝進(jìn)行整理完善，把它形成規(guī)范，甚至制定成地方標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)榉沁z傳下來，有的時候也有各種各樣的技藝，通過整理完善、討論提升，形成規(guī)范;非遺技藝的傳幫帶，通過老師傅帶新師傅，現(xiàn)在一大批年輕人在向老師傅學(xué)習(xí)，確保了非遺的傳承性，非遺非常講究傳承;對非遺的傳承與創(chuàng)新，非遺是傳統(tǒng)的，我們在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上利用現(xiàn)代的科技，再加上現(xiàn)代的裝備，把非遺傳承，形成規(guī)?；?、標(biāo)準(zhǔn)化、清潔化的生產(chǎn)，展示了非遺的強(qiáng)大生命力等五個方面做到為非遺茶的傳承保駕護(hù)航。

周重林先生則是從人文的角度談了云南的古茶園、古老的技術(shù)和古茶俗。他也先從云南省的非遺茶(普洱茶、沱茶、滇紅、白族三道菜、德昂酸茶等)的制作技藝開始，深入淺出的向我們展現(xiàn)了云南茶的魅力。他還提到中國茶文化燦爛的原因主要是因?yàn)橛袣v史足夠悠久的古茶園，有歷史足夠悠久的茶葉制作與品飲傳統(tǒng)和古老的茶馬古道帶來了飲茶的融合與交流。

隨后，來自廣西六堡茶代表、蒼梧縣副書記馬士成，湖南安化縣政協(xié)副主席肖偉群，浙江淳安縣副縣長金晨旦，廣東潮汕工夫茶代表、潮州市文化館副館長黃秋平，湖北恩施玉露制作技藝代表性傳承人何潔，云南德昂酸茶代表性傳承人張藝六位茶產(chǎn)區(qū)基層代表現(xiàn)身說法非遺傳承。

馬士成從引人才(相繼引進(jìn)了二十多命博士、碩士等茶學(xué)相關(guān)專業(yè)的);出政策(相繼制定了六堡茶的三年行動計劃和六堡茶的“十四五”規(guī)劃，特別是每年市本級拿出一千萬元用于推動茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展);組機(jī)構(gòu)(分別成立了茶葉辦、研究院、國有平臺公司和茶學(xué)本科專業(yè));搭平臺(先后成立了一院五個廣西工程研究中心重大科技專項相關(guān)的平臺，推動產(chǎn)學(xué)研交流);引進(jìn)重大項目，推動產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展產(chǎn)業(yè)園區(qū)和相關(guān)的文旅項目;相繼制定了六堡茶的國家和廣西的二十多項標(biāo)準(zhǔn);打造品牌(特別是把搶注的六堡和六堡茶通過司法途徑拿了回來，相繼注冊了三個地理標(biāo)志，分別是農(nóng)產(chǎn)品地理標(biāo)志登記、地理標(biāo)志產(chǎn)品保護(hù)和地理標(biāo)志證明商標(biāo)，以及一個國家非遺)7個方面提到梧州是如何推動六堡茶持續(xù)快速健康發(fā)展的。

黃秋平也從7個方面講述了潮州鳳凰單叢茶是如何傳承保護(hù)發(fā)展的，即繼續(xù)推進(jìn)潮州工夫茶技術(shù)規(guī)范的地方標(biāo)準(zhǔn)的制定和發(fā)布;潮州工夫茶器、茶臺的標(biāo)準(zhǔn)制定和發(fā)布;完成潮州工夫茶藝以及茶藝相關(guān)著作書籍的編輯出版;印發(fā)相關(guān)潮州工夫茶器具;積極開展潮州工夫茶藝傳承培訓(xùn);發(fā)布潮州工夫茶藝技術(shù)規(guī)程;讓茶葉走進(jìn)鄉(xiāng)村，豐富村民生活。

何潔在關(guān)于恩施玉露的傳承發(fā)展中提到，2018年4月28日，總書記在武漢東湖茶敘的時候就品鑒了恩施玉露，之后兩次外交部的全球推薦活動，還有在國新辦全球新聞發(fā)布會，以及第七屆世界軍人運(yùn)動會等等這些國事和外事活動中，恩施玉露高頻亮相，這是黨和政府對我們茶產(chǎn)業(yè)的支持，也是對我們民族地區(qū)的關(guān)心關(guān)愛?？倳浺矠槲覀兘酉聛淼墓ぷ髦该髁朔较?，一個方面是要系統(tǒng)做好恩施玉露制作技藝的傳承保護(hù)，另一方面創(chuàng)造性發(fā)展和轉(zhuǎn)化非遺很多成果。在18年的時候?qū)ｉT批準(zhǔn)成立了硒茶學(xué)院，通過硒茶學(xué)院的平臺，來服務(wù)產(chǎn)業(yè)，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)。從18年開始，我們針對非遺傳承的制作技藝開班。從最早一個班30到50人，至今今年我們大概培養(yǎng)的非遺傳承人達(dá)到500人，在這個比例里面呈現(xiàn)出一種年輕化、女性化的態(tài)勢。我們有很多年輕人開始愛鉆研茶，有很多女性學(xué)完了制茶技藝以后，回到自己的鄉(xiāng)村就辦起了工作室。我們培養(yǎng)了這些技術(shù)能手和鄉(xiāng)村工匠們，帶著技藝回到家里，帶著當(dāng)?shù)氐陌傩找黄鹜ㄟ^制茶的這門技術(shù)，能夠把綠葉變“金葉”。

張藝從四個方面闡述了德昂酸茶的推廣方式，一是對酸茶產(chǎn)品形式的革新，我們在2020年推出了酸茶三角袋泡，讓酸茶這個古老的茶品正式進(jìn)入了現(xiàn)在新興的茶包市場。因?yàn)檫^去德昂族對酸茶，基本上是以煮的方式，在快節(jié)奏的方式，我們就把酸茶帶入了茶包市場。接下來我們也會將酸茶以掛耳茶包的形式體現(xiàn)，讓更多的消費(fèi)者能夠感受到原葉，又可以很快捷地品飲;二是將德昂族酸茶與新茶飲的結(jié)合，我們在云南當(dāng)?shù)氐牟杩臻g，也做了一些新的嘗試，選用德昂族酸茶作為冷泡或者是與咖啡、酒做結(jié)合，來做一些調(diào)飲，吸引更多的年輕人來感受酸茶的文化;三是利用現(xiàn)在新興的自媒體平臺，我們在抖音，包括小紅書上，做一些德昂族茶文化以及具體到酸茶文化的傳播，但現(xiàn)在還做得不太好，我們還需要繼續(xù)努力;四是將德昂族酸茶與生態(tài)茶旅的結(jié)合，因?yàn)榈掳鹤逡彩潜容^有特色的民族，所以我們也會做一些茶山研學(xué)，結(jié)合著德昂族的茶俗，讓更多人了解我們德昂族，了解酸茶文化。

肖偉群從“四大堅守”和“五大升級”闡述安化黑茶是如何統(tǒng)籌富裕一方百姓，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級高質(zhì)量發(fā)展。一是要堅守產(chǎn)業(yè)的地位不動搖，二是堅守質(zhì)量為本，三是堅守文化傳承，四是堅守標(biāo)準(zhǔn);五大升級是產(chǎn)品、品牌、營銷、宣傳、服務(wù)升級。

金晨旦介紹到，淳安縣牢牢堅持“兩山”理念，堅持“三茶”統(tǒng)籌發(fā)展道路。2022年，我們的茶園面積19萬畝，涉茶農(nóng)戶8萬余人，產(chǎn)值10.1億元，占全縣農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的17%，占涉茶農(nóng)戶人均收入的24%。淳安縣通過深挖茶文化，創(chuàng)新茶科技，做強(qiáng)茶產(chǎn)業(yè)等方面著重發(fā)力，不斷深化企業(yè)連農(nóng)帶農(nóng)的機(jī)制，從種茶、做茶到品茶等各類培訓(xùn)，每年都會舉辦一系列的千島湖茶的助銷活動，助力品牌價值做大。目前千島湖茶的品牌評估價值是24.8億元，全省名列前八。

參加本次論壇的代表還共同發(fā)起了《杭州倡議》，倡導(dǎo)“茶為國飲”，提出堅持文化自信、信守莊嚴(yán)承諾、提升傳承活力、促進(jìn)轉(zhuǎn)化發(fā)展，擴(kuò)大實(shí)踐傳播，加強(qiáng)協(xié)作共贏、實(shí)現(xiàn)成果共享，擴(kuò)大國際交流、走好“一帶一路”。通過不斷激發(fā)中國茶的生命力和創(chuàng)造力，以茶興業(yè)、以茶富民。

來源：茗邊

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行走于山水之間，問茶于德宏之際，從刀宏口中探知神圣的德昂“女王”傳說，以及對隴川古樹茶乃至德宏古樹茶與“女王”傳說的思考和推測、想象與好奇之念揮之不去，不明白其究竟、不目睹其真面目不愿罷休。由此，一場關(guān)于“女王”傳說與古樹茶淵源的尋根之旅開啟。

作為隴川縣的世居民族之一，德昂族人生性愛茶，飲茶、用茶之風(fēng)行于日常，處處透露出一古老族群與茶的情緣。

在德昂人的口頭史詩《達(dá)古達(dá)萊格萊標(biāo)》(德昂語，大意為：祖先傳說的淵源)中，記述了關(guān)于民族起源的創(chuàng)世說：

“在遠(yuǎn)古混沌時期的上空，茶樹是萬物之母。彼時世界一片荒涼，茶樹將一百零二片茶葉撒向凡間，幻化為五十一對少男少女，成為德昂族人的祖先?！?/p>

《云南各族古代史略》記載：

“布朗族和崩龍族統(tǒng)稱樸子族，善種木棉和茶樹，今德宏、西雙版納地區(qū)還有一千多年的古老茶樹，大概就是崩龍族和布朗族的先民種植的?！?/p>

崩龍族即德昂族，據(jù)《芒景木塔石碑》（傣文）記載，公元696年，芒景出現(xiàn)茶葉種植，距今已有1290多年的茶葉種植歷史，可謂有本、有原、有用者也。

有關(guān)德昂人及其茶文化始末，特別是德昂族特有的酸茶，我在《芒市茶路Ⅳ：“茶葉的母親”之德昂酸茶》一文已述及。幾次德宏行期間，在諸多茶農(nóng)的講述中，德昂族發(fā)展史愈加生動傳神，引人入勝。歷史及話茶人所展開的遠(yuǎn)古圖景，為我們鋪開一條通向德昂人歷史淵源的茶路。

據(jù)隴川古樹茶第一人、茶人、民族文化學(xué)者刀宏講述，德昂人的古“女王宮”遺址位于隴川縣巴達(dá)山巴達(dá)景頗寨后山，距隴川縣舊城約六公里，現(xiàn)今只殘存幾片磚瓦。

德昂人有關(guān)女王的神話傳說很多，尤其是女王統(tǒng)治的傳說在德昂族人的心中刻骨銘心。相傳“當(dāng)時的德昂族女王女扮男裝，為不讓人發(fā)現(xiàn)，常到幾里路的后山——當(dāng)?shù)厝朔Q仙鵝抱蛋的大龍?zhí)独镢逶　ｉL此以往，結(jié)果還是被王宮里的人發(fā)現(xiàn)，由此發(fā)生內(nèi)訌被殺害?！?/p>

今天，“女王宮”的歷史傳說已無法考證，但據(jù)“女王宮殿”原址出土的青磚鑒定結(jié)果可知，傳說中的“女王宮”大約存在于距今約600年的明朝初期，歷史相當(dāng)悠久。

透過歷史遺跡和傳說，在那個德昂人最強(qiáng)盛的時代，女王宮據(jù)地奪勢，留下不少歷史遺跡。隴川縣王子樹邦東村的德昂族古村落遺址，景罕鎮(zhèn)膽國村、弄懷壩、舊院山、允松山等多地的德昂族古村落遺址，其古井、古石板路，無不印證女王時代德昂人的強(qiáng)大。而恰在這些地方，留存著大量古茶樹群落。

“女王國”時代讓我不由自主地聯(lián)想到今天隴川古茶樹，能否與刀宏所講的打造德昂“女王茶”有潛在聯(lián)系？或許傳說中的“女王”就是隴川古樹茶“德宏味”的一方守護(hù)神？

在漫長的德昂族茶文化發(fā)展史上，德昂人賦予了茶葉太多太廣的文化內(nèi)涵。為探尋真相，我們深入隴川縣巴達(dá)山“女王宮”遺址，遍訪隴川所有古茶樹群落，走訪包括隴川縣章風(fēng)鎮(zhèn)德昂寨、芒市三臺山鄉(xiāng)德昂村在內(nèi)的諸多德昂族古村落，探訪瑞麗市勐秀鄉(xiāng)雷悶寨德昂民俗文化。

通過多番實(shí)地調(diào)查，發(fā)現(xiàn)茶于德昂人而言，是他們的一種心靈皈依和信仰，所謂：“有德昂族的地方就有滿山的茶樹”，此話當(dāng)真無過分之處。這種內(nèi)涵無聲無息的融入每個德昂族的血液，成為德昂族人生命中共同的心理素質(zhì)。

德昂族"女王國”的古茶樹是否存在？答案是肯定的。一個敬畏祖先，注重禮節(jié)，注重茶文化的民族，從來就愛著與之相關(guān)的萬事萬物，更何況是以茶為祖先的傳統(tǒng)。德昂人對茶的尊重、崇尚，以及作為統(tǒng)治者的古“女王宮”“女王”，絕無可能在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)背景下忽視作為德昂印象的茶及其文化。因此，我們可以推測，甚至可以肯定，“女王宮”周邊的古茶樹及作為子民的德昂人聚居的古樹茶群落，其茶樹種植、生成就在古“女王宮”時期。

古“女王宮”與“德宏味”的某種聯(lián)系，賦予了隴川古樹茶更多的文化內(nèi)涵，為隴川古樹茶在未來的揚(yáng)名天下打下了重要的文化宣傳基礎(chǔ)。同時，也為“德宏味”的豐富、多元構(gòu)建了深層次的歷史文化意境和哲學(xué)審美意境?！暗潞晡丁北卦诘掳骸芭酢眰髡f的渲染下優(yōu)勝一方。

千百年前，茶圖騰的神話賜予德昂人子子孫孫取之不盡、用之不竭的幸福與安生。寫到這里，心結(jié)已解，余味仍在，“女王”與古茶樹的前世今身慢慢浮出水面，它們的結(jié)合，注定會是凡塵最美的茶香茶韻。

傳統(tǒng)的喪失，道德的淪陷，使今天的茶界“市風(fēng)日下”。許多人掠奪自然，是為向欲望獻(xiàn)祭，夸口生態(tài)上乘，卻忘了茶產(chǎn)何地，依何味？他們以名牌炒作和歷史斷層老字號的名義，行欺詐蒙騙。在尋訪隴川古樹茶茶與“女王”傳說的道途中，我心一意在茶，一心在味，身在婆娑，心念菩提，只要心無旁及，湛然自守，自有“德宏味”淡然不語的意韻。

熊十力先生說：“本心才是吾人與天地萬物所同秉之真性。”生活在人間，摯愛古樹茶，又尋德宏味至此，我對茶的初心一往如常。

文 | 石一龍

（刀宏對本文內(nèi)容與圖片亦有貢獻(xiàn)）

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隴川行紀(jì) I：護(hù)國鄉(xiāng)小嶺干尋茶

隴川行紀(jì) II：密境中的野生古茶樹