刺兒茶，又名賜茶，是生長于湖南永州舜皇山的薔薇科珍稀植物，可入茶入藥，葉生七叉，茶株帶刺，故名為"刺兒茶"，此名相傳為"三皇五帝"之一的舜帝所命。
《史記--五帝本紀(jì)》載:"舜南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷，是為零陵。"零陵即今日之永州;九嶷即今日九嶷山;舜帝所宿之山后世稱為:舜皇山。
五千年前，大舜南巡，體察民間，關(guān)懷萬民。舜帝巡至零陵，爬山采藥，路經(jīng)青龍洞，奇遇一株形似大傘的植物:其身長刺，其葉分叉，其香沁然。
舜帝采嫩葉而食之，頓覺甜涼甘美，回味無窮，遂把葉子晾干常以沸水沖泡與娥皇、女英共飲，皆嘆其清香冽然，沁人心脾。
帝感此物之神奇，親命名為:刺兒茶。且不忍其湮滅于野而移植下山，經(jīng)年而作，竭盡心力，此物數(shù)株方得以流傳。
后傳于永州九嶷山麓百姓，有幸飲之者，百病全消;常飲而至百歲壽年者眾，遂成長壽之村。
道光年間，道光帝身患"消渴癥"(糖尿病)，病情危殆，震動朝野。其間有一名湖南永州籍御醫(yī)，名曰劉開源，將刺兒茶選送進(jìn)宮，道光帝日日以葉泡茶，后愈。帝喜，遂令擴(kuò)植，然刺兒茶種植極難，傳至后世，竟愈珍稀。
舜皇茶，不一樣的養(yǎng)生茶
中國是茶的故鄉(xiāng)，是茶文化的發(fā)源地。茶在中國幾千年的歷史洪河至今長盛不衰。尤其自唐朝開始，中國的茶葉不斷盛傳到世界各地，當(dāng)時(shí)“茶仙”陸羽便寫下《茶經(jīng)》三卷流傳千年。
在唐朝陸羽之前，茶寫作荼，有藥的屬性，華夏族鼻祖神農(nóng)氏一生都在尋找對人有用的植物，嘗完百草而成《神農(nóng)百草》一書，書中有句“日遇七十二毒，得荼而解之”其中“荼”當(dāng)時(shí)是指苦的草木植物，而自唐朝陸羽之后便改為“茶”，也才開始了茶文化。
但是在更早的“三皇五帝”時(shí)代，舜帝一次南巡時(shí)首次發(fā)現(xiàn)并傳下了“上古神茶”，就是如今受到廣大人民群眾青睞的大舜皇山刺兒茶，刺兒茶以它獨(dú)特的口感及顯著的功效聞名于世。在道光年間因?yàn)橹魏昧怂摹跋拾Y“（糖尿?。?。更是得到帝令，廣泛種植。但因?yàn)榇虄翰璧姆N植難度極大，所以到后世越來越稀有。
現(xiàn)在，大舜皇山刺兒茶歷經(jīng)千年歷史又一次走進(jìn)了老百姓的生活，中國千年的茶文化也在人們的生活當(dāng)中不斷傳承著。
泡一壺郁郁醇香刺兒茶，潑一幅千年風(fēng)沙山水畫。
舜皇茶，不一樣的養(yǎng)生茶
中國是茶的故鄉(xiāng)，是茶文化的發(fā)源地。茶在中國幾千年的歷史洪河至今長盛不衰。尤其自唐朝開始，中國的茶葉不斷盛傳到世界各地，當(dāng)時(shí)“茶仙”陸羽便寫下《茶經(jīng)》三卷流傳千年。
在唐朝陸羽之前，茶寫作荼，有藥的屬性，華夏族鼻祖神農(nóng)氏一生都在尋找對人有用的植物，嘗完百草而成《神農(nóng)百草》一書，書中有句“日遇七十二毒，得荼而解之”其中“荼”當(dāng)時(shí)是指苦的草木植物，而自唐朝陸羽之后便改為“茶”，也才開始了茶文化。
但是在更早的“三皇五帝”時(shí)代，舜帝一次南巡時(shí)首次發(fā)現(xiàn)并傳下了“上古神茶”，就是如今受到廣大人民群眾青睞的大舜皇山刺兒茶，刺兒茶以它獨(dú)特的口感及顯著的功效聞名于世。在道光年間因?yàn)橹魏昧怂摹跋拾Y“（糖尿?。?。更是得到帝令，廣泛種植。但因?yàn)榇虄翰璧姆N植難度極大，所以到后世越來越稀有。
現(xiàn)在，大舜皇山刺兒茶歷經(jīng)千年歷史又一次走進(jìn)了老百姓的生活，中國千年的茶文化也在人們的生活當(dāng)中不斷傳承著。
泡一壺郁郁醇香刺兒茶，潑一幅千年風(fēng)沙山水畫。
