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大理三道茶寓意

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茶界百科 白族三道茶的習(xí)俗是怎樣的?

“三道茶”系白族一種古老品茶藝術(shù),起源于公元八世紀(jì)南詔時(shí)期,流傳至今已有千余年歷史。四百多年前,徐霞客游大理時(shí),寫道“注茶為玩,初清茶,中鹽茶次蜜茶?!泵耖g代代相傳,演變成了今日的三道茶習(xí)俗。白族散居在我國(guó)西南地區(qū),主要分布在風(fēng)光秀麗的云南大理,這是一個(gè)好客的民族,大凡在逢年過(guò)節(jié)、生辰壽誕、男婚女嫁、拜師學(xué)藝等喜慶日子里, 或是在親朋賓客來(lái)訪之際, 都會(huì)以"一苦、二甜、三回味"的三道茶款待。

三道茶的泡飲,茶分三道,味各不同。

第一道茶,稱之為"清苦之茶",寓意做人的哲理:"要立業(yè), 就要先吃苦"。制作時(shí),先將水燒開。再由司茶者將一只小砂罐置于文火上烘烤。待罐烤熱后,隨即取適量茶葉放入罐內(nèi),并不停地轉(zhuǎn)動(dòng)砂罐,使茶葉受熱均勻,待罐內(nèi)茶葉"啪啪"作響,葉色轉(zhuǎn)黃,發(fā)出焦糖香時(shí),立即注入已經(jīng)燒沸的開水。少頃,主人將沸騰的茶水傾入茶盅,再用雙手舉盅獻(xiàn)給客人。由于這種茶經(jīng)烘烤、煮沸而成,因此,看上去色如琥珀,聞起來(lái)焦香撲鼻,喝下去滋味苦澀,故而謂之苦茶,通常只有半杯,一飲而盡。

喝完第一道茶后,主人會(huì)重新烤茶、置水。換上精美的小茶碗以茶碟子相托,其內(nèi)放入生姜片、紅糖、蜂乳、炒熟的白芝麻、切得極薄的熟核桃仁片,沖茶至八分滿。此茶甜中帶香,第二道茶就叫甜茶。它寓意“人生在世,做什么事,只有吃得了苦,才會(huì)有甜來(lái)”?! ?/p>

第三道茶稱回味茶,先將麻辣桂皮、花椒、生姜片放入水里煮,將煮出的汁液放入杯內(nèi),加入苦茶、蜂乳就成。飲第三道茶時(shí),一般是一邊晃動(dòng)茶盅,使茶湯和佐料均勻混合;一邊口中"呼呼"作響,趁熱飲下。飲下頓覺香甜苦辣俱全,讓人回味無(wú)窮,它寓意人們要常?;匚?,牢牢記住“先苦后甜”的道理。

三道茶一般每道茶相隔3—5分鐘,同時(shí)桌上放些瓜子、松子、糖果之類,以增茶趣。

漫談大理白族“三道茶”富含的美學(xué)意蘊(yùn)

  撰文︱關(guān)茶

  編輯︱Candylan

  圖片︱關(guān)茶
  白族“三道茶”是大理白族人民的一種茶文化,歷史悠久,其飲茶的歷史是從唐代開始的。早在南詔時(shí)期(公元649-902年),唐代樊綽著《蠻書》“云南管內(nèi)物產(chǎn)第七”載:“茶出銀生城界諸山,散收無(wú)采造法,蒙舍蠻以椒、姜、桂和烹而飲之?!?/span>

  到明代,《徐霞客游記》中有“一清、二鹽、三蜜茶”的記載。

  文學(xué)巨著《紅樓夢(mèng)》中元春省親中有“茶已三獻(xiàn)”的記載。從史料上分析,白族“三道茶”是在長(zhǎng)期實(shí)踐中逐步發(fā)展起來(lái)的一種習(xí)俗。

  “一苦二甜三回味”的大理白族“三道茶”既浸透了白族人民豁達(dá)好客的濃情蜜意,也蘊(yùn)涵著無(wú)限深邃的人生美學(xué)哲理,它有自身與眾不同的特點(diǎn),還具有美的特征:形象性、感染性、社會(huì)性以及新穎性等。
  美的事物和現(xiàn)象總是形象的、具體的,總是憑著欣賞者的感官可以直接感受到的。不論是自然美、社會(huì)美、還是藝術(shù)美,作為內(nèi)容和形式的有機(jī)統(tǒng)一,都有一種感性的具體形態(tài),它們的內(nèi)容都通過(guò)由一定的色、聲、形等物質(zhì)材料所構(gòu)成的外在形式表現(xiàn)出來(lái)。正如白族“三道茶”以它“一苦二甜三回味”的具體內(nèi)容和形式充分地表現(xiàn),內(nèi)容和形式有機(jī)的統(tǒng)一,人們通過(guò)品茶可以領(lǐng)悟人生的哲理意蘊(yùn),這就是美的形象性。
  美不只是具體的、形象的,而且還具有很強(qiáng)的感染力。它不是直接訴諸于人的理智,而是訴諸于人的情感,通過(guò)它以情感動(dòng)人、激勵(lì)人、愉悅?cè)?。車爾尼雪夫斯基說(shuō):“美的事物在人心中所喚起的感覺,是類似我們當(dāng)著親愛的人面前時(shí)洋溢于我們心中的那種愉悅。”而“三道茶”是白族用來(lái)款待賓客的最高禮遇,據(jù)說(shuō)最初用于長(zhǎng)輩對(duì)晚輩前來(lái)求藝學(xué)商時(shí)舉行的一種儀式,寓意要想學(xué)得真本事,首先要吃得起苦,只有經(jīng)過(guò)艱苦的磨練,才能享受到人生甘甜,而且只有嘗盡了人間甜酸苦辣,才能領(lǐng)悟到人生的真諦。正是這樣美的事物,才激發(fā)人感情,使人們的精神上得到很大的愉悅,喚起人們追求美好的生活。
  美的社會(huì)性首先表現(xiàn)在它對(duì)社會(huì)生活的依賴,美來(lái)源于人類的社會(huì)實(shí)踐,是一種社會(huì)現(xiàn)象,同時(shí)也表現(xiàn)在它的社會(huì)功利性上,人類之所以需要美,追求美,就因?yàn)樗鼘?duì)自身有用。白族“三道茶“從它淵源的民族文化和歷史發(fā)展來(lái)看,其社會(huì)效用主要為陶冶情操,豐富人民的文化生活,愉悅?cè)藗兊男那?,啟發(fā)人們的思想,這一切使白族人民的視野更加開闊,品格更加高尚,靈魂更加純潔,精神更加振奮。
  如前所述,美來(lái)源于人類自由自覺的實(shí)踐活動(dòng),是人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)。由于人類自身自覺的活動(dòng)總帶有定的創(chuàng)造性,人的本質(zhì)力量又是積極的、向上的。因此,美必須同人類社會(huì)進(jìn)步相聯(lián)系,是流動(dòng)的充滿生氣和新穎性的。
  隨著對(duì)外經(jīng)濟(jì)交往和文化交流活動(dòng)的不斷深入以及旅游業(yè)的發(fā)展,1998年下關(guān)茶廠根據(jù)民間習(xí)俗傳統(tǒng)的“一苦二甜三回味”的特點(diǎn),將50克云南下關(guān)沱茶、50克感通茶及50克蒼山雪綠組裝成白族“三道茶”的用茶;并采用現(xiàn)代科技方法將大理乳扇、核桃仁、蜂蜜、生姜、紅糖、桂皮、花椒、芝麻等配料經(jīng)過(guò)精制分道組合后進(jìn)行真空充氮包裝制成了當(dāng)今名符其實(shí)精美的白族“三道茶”。同時(shí),旅游部門把白族“三道茶”與白族歌舞服飾表演系統(tǒng)地、完整地結(jié)合起來(lái),使白族“三道茶”演變?yōu)橐环N別具特色、新穎的“文化茶座”。

聚焦茶非遺!品嘗白族三道茶

11月29日,我國(guó)申報(bào)的“中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”在摩洛哥拉巴特召開的聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第17屆常會(huì)上通過(guò)評(píng)審,列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。目前,我國(guó)共有43個(gè)項(xiàng)目列入聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、名冊(cè),居世界第一。

“中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”共涵蓋44個(gè)國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目,每一項(xiàng)都是文化瑰寶,為進(jìn)一步宣傳展示這些非遺制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗,“說(shuō)茶”特推出邂逅非遺好茶——“中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及相關(guān)習(xí)俗”系列專題。

此篇將聚焦茶俗(白族三道茶)。

白族是中國(guó)第15大少數(shù)民族,主要分布在云南、貴州、湖南等省份,其中云南省的白族人口最多,主要聚居在云南省大理白族自治州。

白族熱情好客,先客后主是白族待客的禮節(jié),當(dāng)中,著名的“三道茶”就是白族的待客禮。關(guān)于三道茶的起源,最早可追溯至唐代,《蠻書》中記載:“蒙舍蠻以椒、姜、桂和烹而飲之”,這也是三道茶配方的雛形。隨著社會(huì)發(fā)展,人們的生活習(xí)慣逐一改變,三道茶的應(yīng)用愈發(fā)廣泛,漸漸成為白族人民成家立業(yè)、婚姻嫁娶、喜迎賓客的獨(dú)特茶道文化形式與禮節(jié)。

△圖片來(lái)源:文明大理

三道茶

第一道——苦茶

“苦茶”需要將茶葉放在小陶罐內(nèi),在炭火上炙烤,過(guò)程中需要上下抖動(dòng)一百次以上,因此又被稱為“百抖茶”?!翱嗖琛蓖皇氡?,小口品飲,感受清苦之味。

第二道——甜茶

“甜茶”用生姜、甘草、紅糖等放入銅壺中熬煮四十分鐘,再佐以大理特產(chǎn)的乳扇、核桃仁,口感豐富,甜而不膩。不同于“苦茶”只盛半杯,“甜茶”換用大杯盛放,寓意苦盡甘來(lái)。

第三道——回味茶

“回味茶”以蜂蜜加花椒、生姜、桂皮煎茶。集合了甜、苦、辣等味,正如人生境遇,有高低曲折、順境逆境,品過(guò)百味后,歸于平淡。

烹好三道茶,品味“一苦二甜三回味”,感受酸甜苦辣,百味人生。三道茶的文化價(jià)值,離不開白族人與自然等一切事物的推進(jìn),在白族人的生活中發(fā)揮著重要功能以及對(duì)美好生活的祈盼。

△圖片來(lái)源:大理文旅

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