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傣族吃茶

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私房茶

喝了榕榕的私房茶,似意猶未盡,便再也難忘。

之前我喝過的普洱茶,大多是以山頭或村寨命名馳名的,如冰島、班章、易武,雖品質(zhì)比價(jià)不同,也只是樹齡芽葉的區(qū)別,味道回甘基本是一個(gè)路子,常品飲的人,一喝便知。

自然,就是這些名品也參差不齊,有大路貨,也有私人訂制,片堆的、單株的,百年古樹和千年古樹之別,純料的和拼配的,品飲的和收藏級的,愈來愈彌足珍貴,能見識品嘗一泡,那真是有福了。

至于更具個(gè)性特色的私房茶,也早已如雷貫耳了,但究竟起源于何時(shí),像私家菜一樣源緣流長,還是像私人訂制一樣,只是近年的事,我沒有考詳過,還真的不好說。尋茶的人,都有自己拿手的私房茶,收藏的人自不必說,就是過去也號稱藏有別人沒有或少有的私房茶,兩種私房茶有關(guān)聯(lián),但似乎并不完全一樣,前者更注重自己獨(dú)特的創(chuàng)意,后者卻強(qiáng)調(diào)體己珍貴。尋茶拼配的私房茶,是真正的高品質(zhì)的拼配,像私家菜一樣,配料是秘制的,神神秘秘,有別人學(xué)不來的特色。譬如我早年吃過的源于清光緒年的譚家菜,后來吃過的毛家菜,但近年私家菜館遍地開花,難免魚龍混珠,嘗過后,大失所望。因此,推及到如雨后春筍四處冒出的私房茶,我想而怯步,不要說望了,從來都是敬而遠(yuǎn)之,不敢輕易品嘗,怕名不附實(shí),太過失望。還以為一切不過如此,走入誤區(qū),或干脆不走了。

在文人圈,我算一個(gè)茶人;在茶人圈,我大概還算一個(gè)文人。承蒙抬愛,我給一些尋來的私房茶起過名,釋過意,自然也品嘗過,其中的奧秘或者說訣竅,我是深深知曉的。說實(shí)話,真的不敢恭維,這種私房茶已加入太多的商業(yè)運(yùn)作,變味是情理之中的,不足為憑。

每年采茶季節(jié),那么多的尋茶著從四面八方涌入,懷捶著不同的夢,性格品行又千差萬別,做出不同的茶,原也在情理之中。真正的好茶并不多,源于各自的局限。

我沒遇見,并不等于不存在。我向來相信,真正意義上的私房茶還是有的,只是機(jī)緣未到罷了。像從前,或者說幾十年里,我一直喝茶店里的大路普洱茶,且多是熟茶,生茶嘗過幾泡,購賣過兩提金瓜,又苦又麻又澀,一直丟在博古架底層,說是養(yǎng)著,但我疑惑,養(yǎng)到猴年馬月,恐怕還是老樣子,只是多了霉味。但那時(shí)孤陋寡聞,還以為所有的生普洱都是那樣的味道。先入為主,以至于好多年里與其它的生普洱佳品失之交臂。直到去年喝了高家尋茶珍藏的一些極品,譬如千年冰島、幫罵、懂過、大戶賽等,一下子進(jìn)入到一個(gè)全新的天地,仿佛訇然中開,別有洞天。原來普洱茶的世界如此五彩繽紛。那味道,那湯色,甚至條形色澤,無不令我著迷。甚至有一種沖動(dòng),隨著他們踏遍千山萬水尋茶去,然后沉靜下來,寫兩部茶書,一部是尋茶記,一部是品茶錄。后因種種緣故,雄心未果,但對于真正的私家茶,或者說自成特色的私房茶,我還是很神往的,渴望一嘗。

機(jī)緣總是眷顧有心人的,所謂有志者事竟成。但那確實(shí)是一個(gè)偶然。

素女會(huì)微友桂發(fā)了篇茶文,圖文并茂,描寫素女會(huì)杭州分會(huì)舉辦的品茶會(huì),其中品鑒的茶品生普四君子引起我的關(guān)注,這款以梅蘭竹菊命名的茶餅,很雅意別致,小巧玲瓏,大有君子之風(fēng),對茶湯色味道她們也推崇備至,說絕對值得一品,還留下供茶人也事素女會(huì)員榕榕的微信聯(lián)系方式。出于對素女會(huì)的信任,對桂的敬重,因?yàn)槲抑滥鞘且蝗撼裁撍椎呐⒆?,穿麻衣漢服,玩琴棋書畫,對茶尤其鐘愛,有很高的鑒賞力,我就加了榕榕的微信,談茶論道,她說,你是桂的朋友,品味自是高雅,末了爽快地提出先寄一點(diǎn)樣品,嘗過再說。這也正是我樂于接受的方式。幾天后,快遞送來了樣茶,果然不同凡響,單那清利大方的牛皮紙包裝就是我喜歡的,中間留有玻璃紙透明天窗,里邊的茶看得清清楚楚。我先泡了2013年四君子散茶,清香綿柔,回甘恬淡,綿里不乏剛勁,的確蘊(yùn)含著明顯的君子之道,若梅,若蘭,若竹,若菊,和我喝過的任何一款生普洱都不一樣,是典型的私房茶。放下茶杯,我就聯(lián)系榕榕,速寄一套四君子茶餅,她又向我推薦了一款老白茶,就是月光白,是那父親親手秘制的,那香氣,那甘甜,一言難盡。月光白我品過,是有種月光清輝的韻味,但榕榕居緣茶的這款老白茶自是不同,撬餅時(shí)就聞見四溢的花香,和我喜歡的幫罵老坨茶濃郁的香氣很相似,但不僅僅是玫瑰味,還多了其它的花香,沖泡時(shí)香氣更濃,多了些水潤。湯色絕美,酒紅透亮,初入口有古樹滇紅的滋味,細(xì)品有些微老熟茶的味道,但回味時(shí)多了古樹生茶的清爽甘甜。一連幾天,都是老白茶,喝了就放不下,每一次的品飲,體味都不同,湯色由紅到金黃淡黃,愈來愈甘爽,香氣時(shí)隱時(shí)現(xiàn),一直彌留在齒唇上。和榕榕談起品飲老白茶的感受,她也對這款茶情有獨(dú)鐘,相當(dāng)自負(fù),感嘆道,若是再存放一半年,會(huì)更好喝的。這我信,也想象得出,其湯色口感與現(xiàn)在自不可同日而語,不過現(xiàn)在就已經(jīng)很夠味了,完全可跟我喝的陳化三年的生茶媲美,甚至有過之而無及。她問我,那兩款私房茶嘗了沒有,是今年春天的拼配茶,香氣很特別,口味雖重,但感覺特別舒服。等寄那提老白茶時(shí)順便贈(zèng)你一餅嘗嘗。其實(shí)上次寄贈(zèng)的樣茶中就有私房茶,是散茶。撬了一小塊,泡滿了壺,的確如榕榕所言,是別一味道,那種渾厚甘醇非其它茶可比。更重要的是,她們居緣茶的私房茶,性比價(jià)相當(dāng)高,與其他茶店比,真正是物超所值,出乎我的意料,盡管我知道茶的水痕深,但還是特高興。喝到真正的好茶本身已是一種福氣,遇到實(shí)價(jià),那更求之不得了。

回想我的品茶歷程,幾十年恍若煙云,但近年還是清晰的,每一次特別的品飲,都?xì)v歷在目。心底,不免有些疑惑,真正的好私房茶多了去,但如此公道的茶價(jià)茶人就不多見了,也許很多,只是我沒有遇到。短短的十幾天,我心甘情愿地夠了三提茶,這在我是前所未有的,倘若說開始還是出于對素女會(huì)的信任,之后完全是自我感覺了,很舒暢。有一家普洱老店,我常常散步過去,或觀賞茶器,或坐下品幾杯,店主也是位尋茶人,每年春天都要到云南茶山轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn),尋些普通古樹茶,壓成茶餅茶磚,也算精細(xì),店主人厚道,茶價(jià)也適中,但他也承認(rèn),就是這樣的價(jià)格和價(jià)值,也不是一般人能接受的。榕榕的居緣茶,從茶品而言,無疑要高一個(gè)檔次,但茶價(jià)卻是這家店主無法向背的,除了批發(fā)和零售的關(guān)系,似乎還有許多我所不知的原因。在店主的店里,我看見兩冊精美的宣傳冊,是有名的雨林古茶坊的,茶品及包裝,的確美到極致,看一看就沉醉了,不要說收藏。但那天價(jià),真的讓人望而生畏,起碼像我這樣的茶人,或者說愛茶人,連買的想法都不敢有。自然,店主也不敢代理,他坦言,真是好茶,千年古樹茶,可代理不起。盡管他的店里也有幾千一個(gè)茶盞的鎮(zhèn)店之寶。

交往久了,偶爾也談起她的居緣茶,也談起她和雨林古茶坊的緣源。榕榕的語氣是平靜的,所以做不了土豪茶,只能辛苦些做私房茶,憑品質(zhì)和價(jià)位籯得老客戶的信任,一邊做茶生意,一邊玩茶,大概是遺傳基因或氛圍影響,她本身也是個(gè)嗜茶的女孩,遇見好茶就不想錯(cuò)過,坐下來忘記一切來靜心品飲。自然和許多素女會(huì)的會(huì)員一樣,很雅韻,茶只是其中的一項(xiàng)愛好。她南寧的居緣茶店,也已走過七個(gè)春秋。她店名就很有意思,居,緣于茶,有了茶緣,就居而慢品。她是湖南人,祖輩以茶為生,為了尋茶,千里迢迢追尋到云南,他哥哥已娶了傣族姑娘,成了地道的普洱茶農(nóng),經(jīng)營著自己的茶莊。她姑姑的女兒在做普洱茶中結(jié)識了臺灣茶商,已遠(yuǎn)嫁到臺灣高山茶園,就是她自己也選定以茶為事業(yè),終其一生了。

知道這些后,我就有些釋然,在這樣的茶世家里,深受茶的熏陶,有超然的茶理念,做別一樣的私房茶,游走于尋茶人和茶人及茶商之間,舉重若輕,游刃有余,是很自然的事情。

今秋,明年春天,榕榕的居緣茶莊,又會(huì)尋見推出什么樣的私房茶呢?午后,靜享著她的私房茶,我常常這樣想,思緒就不免飄遠(yuǎn),飄到遙遠(yuǎn)的古茶林,仿佛看見一個(gè)姑娘,舒伸纖纖玉手,舞蹈般摘茶葉,音樂水一樣飄起,起伏彌漫。那姑娘很像茶人榕榕,笑意盈盈,陽光燦爛。

我還是要說,由衷地說,榕榕的私房茶,素女會(huì)茶人品鑒后豎起大拇指說好,細(xì)想想,又豈是一個(gè)好字了得。里邊的確蘊(yùn)含著很樸素而又深?yuàn)W的茶禪義理。一茶一味,禪茶一味。好茶是吃出來的,吃茶去。

【摘自2016年6月1日《吃茶去》雜志;靜子(山西大同),作者系山西省作協(xié)會(huì)員,著有散文集《鄉(xiāng)村拾遺》《鑲嵌在記憶深處》】

春節(jié)大假游云南 花式“吃茶去”

  云南因其美麗的地理風(fēng)光、和風(fēng)煦暖的自然氣候、旖旎的少數(shù)民族風(fēng)情文化,成為國人出行旅游的首選地。來云南,除了賞美景、吃美食、曬太陽和發(fā)呆之外,還要了解一項(xiàng)很重要的事,那就是喝......茶。畢竟云南是世界茶之源頭,生活在這里的少數(shù)民族先祖是世界上最早種植馴化茶樹的民族之一。

  現(xiàn)在春節(jié)大假已經(jīng)進(jìn)入倒計(jì)時(shí)了,小編為各位茶友精心整理了一份獨(dú)特的云南“吃茶”旅游攻略,趕快收藏好。

  烤茶

  大部分云南少數(shù)民族有烤茶喝的習(xí)慣,比如布朗族、哈尼族、彝族、拉祜族等,不同的民族有著不同的烤法。
  布朗族至今還流傳著這樣一句話:“上山不帶飯可以,不帶‘臘’(茶)不行”。(小編注:在云南境內(nèi)西南少數(shù)民族語言中,將茶稱為“臘”。)布朗族把茶摘回來,用鍋炒、手揉、陽光曬干后,放入茶罐中用火烤香,然后放水熬成茶湯來喝,據(jù)說喝了眼睛明亮、頭腦清醒。

  而哈尼族人在野外勞作時(shí),就地燃起一堆篝火,砍來一節(jié)鮮竹筒盛滿清冽的山泉水,架在火上煮。同時(shí)采摘適量新鮮老茶葉,放在火邊慢慢烘烤至有焦糊味時(shí),將烤茶揉碎到竹筒中,煮片刻后倒去茶渣即可飲用,既有鮮竹清香又有茶葉芳香,甘甜可口。
  拉祜族和彝族的烤茶相似,先將茶葉放入茶罐內(nèi)在火上焙烤,將茶葉烤得酥脆、略黃時(shí),灌入熱水少許,待泡沫稍息沖入沸水,在火上煨煮片刻便可倒出茶水飲用,色澤、香味和濃度俱佳。

  吃茶

  作為最早接觸茶樹的布朗族,擁有著獨(dú)特且鮮為人知的吃茶方式:吃“得責(zé)”生茶和口含“臘”(茶)、吃酸茶。布朗族人把茶作為野菜,當(dāng)“佐料”食用,稱為吃“得責(zé)”生茶。日常勞作時(shí),布朗族人會(huì)把“臘”(茶)放到嘴里含著消除勞累,即口含“臘”(茶)。酸茶是布朗族特有的一種腌菜茶,當(dāng)遇上喜事或貴客來訪時(shí),好客的布朗族人將腌制好的茶葉從土中取出,撒上辣椒、鹽款待賓客,此時(shí)茶葉經(jīng)過腌制,口感酸澀、清香、喉舌清涼回甜,生津解渴有助消化。
  涼拌茶是基諾族自古流傳下來的以茶當(dāng)菜食用的古老吃茶法。將剛采收的鮮嫩茶葉揉軟揉細(xì),放在碗中加上清泉水,投入黃果葉、酸筍、酸螞蟻、白生、大蒜、辣椒、鹽巴等配料于茶湯中拌勻,便成為基諾族喜愛的“臘撥批皮”當(dāng)菜食用,風(fēng)味獨(dú)特。
  煮茶

  布朗族擅煮青竹茶。在野外,布朗族人隨手將山中竹子截成竹筒,下部削尖插在地上,成為一個(gè)個(gè)奇特的高腳茶杯,然后把山泉水放在火堆上煮,水燒開后放進(jìn)茶葉,再煮五、六分鐘,倒入竹筒茶杯飲用,這種青竹茶帶有泉水、野竹的清甜和茶葉醇香之味。
  至今佤族仍保留著一種古老的飲茶方法——擂茶。即將擂好的茶葉加入姜、桂、鹽,放在上陶罐內(nèi)共煮后飲用,有清熱解毒,通經(jīng)理肺的功效。唐樊綽《蠻書》中說:“茶出銀生城(景東)界諸山,散收無采造法,蒙舍蠻以椒姜桂和烹而飲之。”這些記載實(shí)際上與佤族飲用的擂茶相吻合。
  彝族的油茶則在茶湯中放入鹽、酥油、麻籽醬、蛋等調(diào)料,待茶湯和香料均勻后,即可倒人茶杯內(nèi)飲用,油茶清新爽口,醒腦利目,滋補(bǔ)強(qiáng)身。

  傣族竹筒茶

  竹筒茶是傣家人最喜歡的飲茶方式。這是別具風(fēng)味的一種茶飲,也是比較講究的一種待客茶。采摘細(xì)嫩的茶葉,殺青、揉捻后裝入特制的嫩香竹筒內(nèi),在火上烘烤,這樣制成的竹筒香茶即有茶葉的醇厚,又有濃郁的甜竹清香。飲用時(shí),取出圓柱形的茶葉,掰少許茶葉放人碗中,沖入沸水稍等片刻即可飲用。在古代,傣族和拉祜族在田間勞動(dòng)或狩獵休息時(shí),常常帶上制好的竹筒香茶品飲,即解渴又解乏,渾身舒暢。
  白族三道茶

  三道茶是大理白族特有的待客茶,講究喝茶時(shí)體驗(yàn)“一苦二甜三回味”。第一道苦茶,將茶葉烤好后用沸水沖泡后,讓客人一飲而盡,雖香也苦。第二道甜茶,在茶杯中放上紅糖和核桃肉,沖茶至八分滿,甜中帶香,苦盡甘來。第三道茶回味茶,蜂蜜一匙、姜片少許、花椒三五粒放入杯碗中,再?zèng)_上沸騰的茶水,喝起來可謂甜、苦、麻、辣,各味俱全回味無窮。因此,三道茶寓意人們要常?!盎匚丁?,記住“一苦二甜三回味”、“先苦后甜”的哲理。
  看到這里,各位是不是很動(dòng)心想逐一嘗試?原來這片生長在云南毫不起眼的小小樹葉,不僅可以制作成越陳越香的普洱茶用水和茶器泡著喝,還可以烤、擂、煮......做成各種口味的菜品和茶類。那就歡迎大家追尋著這片神奇的葉子,體驗(yàn)不一樣的彩云之南。

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茶膳:從“飲茶”到“吃茶”

  撰文︱馮忠鳴

  編輯︱Candylan

  圖片︱關(guān)茶

  文章節(jié)選自《沱茶天下》

  對于茶,除了傳統(tǒng)意義上的“飲茶”外,一種新的時(shí)尚又在我國許多地方和世界一些國家流行開來,這就是從“飲茶”到“吃茶”的轉(zhuǎn)變,諸如將烏龍茶、紅茶或綠茶的茶末、茶粉加入到食品中,從而創(chuàng)出全新的食品,如山西的茶心面包,杭州的茶可樂、茶汽水,臺灣的李白茶酒,北京的茶冰淇淋,四川的蒙頂貢茶酒,貴州的眉窖茶酒等。
  在日本,茶食品也大行其道,茶末蕎麥面、茶末點(diǎn)心、茶末豆腐、茶末巧克力、綠茶口香糖等都是市場上的暢銷食品。

  據(jù)有關(guān)資料介紹,日本80%以上的人都喜歡茶制食品。其中,茶末雪糕、茶末烤馬鈴薯、茶末蛋糕最受歡迎。

  (備注:文中的茶末包含茶粉、抹茶等關(guān)聯(lián)的茶葉深加工產(chǎn)品。)

  “吃茶”在“飲茶”的基礎(chǔ)上發(fā)展而成。但“吃茶”在某種程度上只是將茶葉加入作為個(gè)體的單個(gè)食品或某一類食品中,而“茶膳”則是在“吃茶”的基礎(chǔ)上,有意識地將茶作為菜肴和飯食的烹制方法和食用方法融人日常生活,形成茶飯、茶菜、茶食品、茶飲料的全面配套的特色餐。又由于人們對飲食有了新的追求.所以茶膳就被賦予了更多的文化內(nèi)涵,從而使之成為茶葉消費(fèi)的一種全新形式。
  翻開茶文化的歷史書籍時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn),將茶入飯并不是今日新潮,其淵源可追溯到公元前。早在周朝,我國就有吃茶的記錄了。

  據(jù)《詩經(jīng)》記載:“采荼薪樗,食我農(nóng)夫?!痹娭械摹拜薄本褪遣?。

  東漢壺居士寫的《食忌》說:“苦茶久食為化,與韭同食,令人體重?!薄蛾套哟呵铩酚浭觯骸皨胂帻R景公時(shí),食脫粟之飯,炙三文五卯,茗菜而已?!?/span>

  唐代儲元羲曾專門寫《吃茗粥作》一詩。清代乾隆皇帝十分鐘愛杭州名菜“龍井蝦仁”,慈禧太后更喜歡用“樟茶鴨”歡宴群臣。
  今天,我國許多地方仍保留著吃茶葉的習(xí)慣,如云南省基諾族有吃涼茶的習(xí)俗,傣族有竹筒茶,有一些地方還愛吃腌茶。

  國外也有許多著名茶膳,日本1802年出現(xiàn)的《名飯部類》中就記有11種用茶做的菜,泰國的一些地區(qū)早就有將茶炒后做成副食的習(xí)慣。
  現(xiàn)代生活的發(fā)展促進(jìn)了文化事業(yè)的發(fā)展,20世紀(jì)90年代中期,茶膳的重現(xiàn)標(biāo)志著茶文化進(jìn)入了一個(gè)新階段,也為茶葉消費(fèi)拓寬了道路。

  最有代表性的茶膳有:北京的特色茶宴,有玉露凝雪、茗緣貢菜、龍井竹蓀湯、銀針慶有余等;上海的碧螺腰果、紅茶鳳爪、旗槍瓊脂、太極碧螺羹等;臺灣的茶宴全席、茶果凍、烏龍茶燒雞等;香港的武夷巖茶扣鮑魚角、茉莉香片清炒海米;日本的茶拌雜魚、茶末紫菜湯等。
  茶膳口味清淡而不油膩。另外,茶膳講求精巧,觀賞性強(qiáng)。

  茶膳有益健康,雅俗共賞。茶膳多以春茶入菜,因春茶不施用化肥,又富含多種維生素,茶葉本身即有殺菌作用。傳說“神農(nóng)嘗百草,日遇七十二毒,得茶而解之”。唐代《本草拾遺》中也說“茶為萬能之藥”。因此茶膳具有一定的保健功能。同時(shí),茶膳也順應(yīng)人們返璞歸真的飲食要求。
  美味飲食和文化品味是茶膳可以一并包容的最大特點(diǎn)。今日茶膳從飯菜的色、香、味、形、器、名稱、環(huán)境、服務(wù)都表現(xiàn)出與茶文化相結(jié)合的氣息。如取材于古典名著《紅樓夢》的“怡紅快綠”,融民俗與銀針茶于一體的“銀針慶有余”,再加上裝備特色的桌椅、餐具、茶曲、茶藝、表演等,使人大飽口福,又耳目一新,將餐飲消費(fèi)上升到文化消費(fèi)的高層次。

  茶膳,不僅是茶葉消費(fèi)的新形式,更是餐飲文化中一枝瑰麗的奇葩。
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