它是武夷四大名樅之一
原為武夷巖茶單樅
是武夷山廣種的奇丹茶樹演變的優(yōu)秀單株
大紅袍說到真正意義上的大紅袍，就不得不說品種茶“奇丹”。奇丹是武夷山過去意義上的大紅袍，種植的歷史非常悠久。這款茶樹因早春萌發(fā)的嫩芽呈紫紅色，遠遠望去，茶樹紅艷，因而得名“奇丹”。過去老人家所說的大紅袍，就指的是奇丹。但是，由于品種未經(jīng)改良，產(chǎn)茶量低，在武夷山已經(jīng)是很少有茶人種植。
母樹大紅袍
目前在武夷山天心巖九龍窠石壁上有6棵母樹，即母樹大紅袍。從石刻旁上層第一棵算起，依序編號，上4棵（史稱正本）1，2，3，4，中層為5，底層為6。
這六棵茶樹雖屬同一類型，但由于也是由武夷山菜茶有性群體長期自然雜交演變而來，因此存在個體差異。大體分為3個不同株系：1、5號，2、6號，3、4號。
純種大紅袍
純種大紅袍也稱“無性繁殖大紅袍”。
指母樹大紅袍中的某一品系單獨扦插繁育（無性繁殖）栽培，種植于武夷山景區(qū)內(nèi)，大面積栽培而成，因其產(chǎn)地、制作工藝、及其品質(zhì)特征都與母樹大紅袍基本一致，故定義為大紅袍。
此大紅袍也不能稱為二代、或三代大紅袍，因為無性繁殖不存在代數(shù)。 現(xiàn)在市面上我們所見到的“純種”大紅袍，可以分為兩類，即大紅袍繁育品種奇丹與北斗。
老一輩茶人稱奇丹是大紅袍的舊稱，而北斗是大紅袍無性繁育的品種。關于奇丹與北斗究竟哪種是真正的大紅袍，至今也是眾說紛紜，但近年奇丹由茶學專家組公認為純種大紅袍。
拼配大紅袍
也稱為“商品大紅袍”。
指母樹大紅袍中某兩個以上品系的茶葉拼配在一起的大紅袍（一般有4—5個品系的茶葉）。每個品系也都是用無性繁殖培育移栽的，此大紅袍也不能稱為二代、或三代大紅袍。
大紅袍的拼配不是隨隨便便簡簡單單的拿幾種茶拼在一起即可，拼的好的大紅袍是能將各種茶的優(yōu)點集在一起，使香氣滋味更上一個檔次。基本的拼配方法是以水仙、肉桂打底，以保證茶湯的“厚度”，然后搭配幾種品種茶（105、204、白雞冠、鐵羅漢、北斗等）用以提香。
簡單的來說就是既有水仙、肉桂的“水”，又有品種茶的香。大紅袍的拼配不僅在品種上有講究，在品種的比例上更有講究，許多大的茶廠更是將拼配的比例視為機密，可見其難度。
"走，去我那喝泡大紅袍去"。
當你說這句話的時候，經(jīng)常會換來嗤之以鼻的回應：“吹牛吧，大紅袍才劉可數(shù)，都禁采了，你能喝的到？”
場景二：
經(jīng)常聽到茶友喝茶時聊天，說到大紅袍的時候一般都是這樣：
現(xiàn)在哪有真的大紅袍呀，所有的大紅袍都是拼配的，都是二代，三代大紅袍。
兩個場景分別提出了兩個問題。
場景一：只有九龍窠的六棵茶樹才是大紅袍，那……這是對的嗎？
場景二：市面沒有真的大紅袍，大紅袍是拼配出來的，那……這是對的嗎？
場景一和場景二的“問題”是怎么來的？
其實這是由于下面三個概念的引導，這三個概念若只是片面的了解，就會出現(xiàn)上面的問題。
母樹大紅袍：這個概念源自大紅袍只能有九龍窠里面的六顆茶樹制作而成。
純種大紅袍：指母樹大紅袍中的某一品系單獨無性繁殖栽培后，單獨采制加工而成的大紅袍。（無性繁殖栽培法，可以保證培育出來的茶樹和母本保持一致的特征。那這是哪個品種？請保持疑問。）
商品大紅袍：指用兩個以上品系的茶葉拼配在一起的大紅袍(一般有4-5個品系的茶葉)?！簿驼f：大紅袍是靠拼配而來的？
以上三個概念如果說是片面的了解，那就會造成場景一場、景二的問題出現(xiàn)?？吹竭@里還是不能解決場景一、二出來的問題到底是否正確？該如何糾正？
圖片來源：詹梓金. 武夷大紅袍種源追溯與基因鑒定[J]. 福建茶葉,2010,(08):18-20.
關于大紅袍有很多故事與傳說，傳說無從驗證，講故事的人已離去，也無從考證。那就理事實，做實驗來正本清源。
上世紀六十年代，福建省農(nóng)科院從九龍窠母樹大紅袍上剪穗進行無性繁殖，經(jīng)過四十余年育成的省級茶樹良種奇丹，就是現(xiàn)在的純種大紅袍。
那奇丹才是真正的大紅袍，是這樣嗎？
隨著科學的進步，大家都知道有遺傳學專門功課。
為解決大紅袍，奇丹，北斗的種性關系；為正本清源，對過去由非真正大紅袍（樹種）采制生產(chǎn)的大紅袍（成品）進行有信服力的澄清，2009年福建農(nóng)林大學園藝學院生物工程室采集了樣本，利用RAPD-PCR對樣本進行分析，得出：
由此可見：奇丹與母樹大紅袍中的2、6號株同源。由于奇丹是經(jīng)過2、6號株通過無性繁殖培育而來，故真正的大紅袍應該是純種奇丹（無性繁殖栽培法，可以保證培育出來的茶樹和母本保持一致的特征）。
在培育種植的過程中，如果不發(fā)生基因突變，那么可以很好的保證茶樹母本的特征。所以說，真正的武夷巖茶之王大紅袍是由奇丹制作而成。
這就是奇丹的葉底
文中開頭的場景一、二的問題現(xiàn)在都不是問題了吧？九龍窠的六顆茶樹確實是禁止采摘了，但是不代表大紅袍沒有了。
后面的母樹大紅袍、純種大紅袍、商品大紅袍的概念相信你也會定奪了。
在以后喝茶的日子里，若有人說大紅袍都是假的，那請你取出此文給他！
不過話又說回來，市面上大部分大紅袍還是以“商品大紅袍”概念執(zhí)行為主，用奇丹品種制作而成的好大紅袍確實很少，更別說正巖里好山場的奇丹了。
至于奇丹所制成的大紅袍的品質(zhì)的高低，則和品種的品質(zhì)、山場、工藝有關系。
場景一：
"走，去我那喝泡大紅袍去"。
當你說這句話的時候，經(jīng)常會換來嗤之以鼻的回應：“吹牛吧，大紅袍才劉可數(shù)，都禁采了，你能喝的到？”
場景二：
經(jīng)常聽到茶友喝茶時聊天，說到大紅袍的時候一般都是這樣：
現(xiàn)在哪有真的大紅袍呀，所有的大紅袍都是拼配的，都是二代，三代大紅袍。
兩個場景分別提出了兩個問題。
場景一：只有九龍窠的六棵茶樹才是大紅袍，那……這是對的嗎？
場景二：市面沒有真的大紅袍，大紅袍是拼配出來的，那……這是對的嗎？
場景一和場景二的“問題”是怎么來的？
其實這是由于下面三個概念的引導，這三個概念若只是片面的了解，就會出現(xiàn)上面的問題。
母樹大紅袍：這個概念源自大紅袍只能有九龍窠里面的六顆茶樹制作而成。
純種大紅袍：指母樹大紅袍中的某一品系單獨無性繁殖栽培后，單獨采制加工而成的大紅袍。（無性繁殖栽培法，可以保證培育出來的茶樹和母本保持一致的特征。那這是哪個品種？請保持疑問。）
商品大紅袍：指用兩個以上品系的茶葉拼配在一起的大紅袍(一般有4-5個品系的茶葉)。——也就說：大紅袍是靠拼配而來的？
以上三個概念如果說是片面的了解，那就會造成場景一場、景二的問題出現(xiàn)?？吹竭@里還是不能解決場景一、二出來的問題到底是否正確？該如何糾正？
圖片來源：詹梓金. 武夷大紅袍種源追溯與基因鑒定[J]. 福建茶葉,2010,(08):18-20.
關于大紅袍有很多故事與傳說，傳說無從驗證，講故事的人已離去，也無從考證。那就理事實，做實驗來正本清源。
上世紀六十年代，福建省農(nóng)科院從九龍窠母樹大紅袍上剪穗進行無性繁殖，經(jīng)過四十余年育成的省級茶樹良種奇丹，就是現(xiàn)在的純種大紅袍。
那奇丹才是真正的大紅袍，是這樣嗎？
隨著科學的進步，大家都知道有遺傳學專門功課。
為解決大紅袍，奇丹，北斗的種性關系；為正本清源，對過去由非真正大紅袍（樹種）采制生產(chǎn)的大紅袍（成品）進行有信服力的澄清，2009年福建農(nóng)林大學園藝學院生物工程室采集了樣本，利用RAPD-PCR對樣本進行分析，得出：
由此可見：奇丹與母樹大紅袍中的2、6號株同源。由于奇丹是經(jīng)過2、6號株通過無性繁殖培育而來，故真正的大紅袍應該是純種奇丹（無性繁殖栽培法，可以保證培育出來的茶樹和母本保持一致的特征）。
在培育種植的過程中，如果不發(fā)生基因突變，那么可以很好的保證茶樹母本的特征。所以說，真正的武夷巖茶之王大紅袍是由奇丹制作而成。
這就是奇丹的葉底
文中開頭的場景一、二的問題現(xiàn)在都不是問題了吧？九龍窠的六顆茶樹確實是禁止采摘了，但是不代表大紅袍沒有了。
后面的母樹大紅袍、純種大紅袍、商品大紅袍的概念相信你也會定奪了。
在以后喝茶的日子里，若有人說大紅袍都是假的，那請你取出此文給他！
不過話又說回來，市面上大部分大紅袍還是以“商品大紅袍”概念執(zhí)行為主，用奇丹品種制作而成的好大紅袍確實很少，更別說正巖里好山場的奇丹了。
至于奇丹所制成的大紅袍的品質(zhì)的高低，則和品種的品質(zhì)、山場、工藝有關系。
