創(chuàng)意茶具

7月22日-25日，第十六屆濟(jì)南茶博會(huì)暨第十屆茶文化節(jié)將在山東國際會(huì)展中心（槐蔭區(qū)）、第一茶市盛大舉辦！

匯聚全國近千家知名茶企,云集六大茶類、茶具、茶器、紫砂、陶瓷、茶服等茶產(chǎn)業(yè)全產(chǎn)業(yè)鏈臻品，上演一場精妙絕倫的齊魯茶業(yè)盛宴！“器具精潔，茶愈為之生色”。

茶博會(huì)匯聚

名家紫砂、陶藝、柴燒、銀壺、創(chuàng)意茶具等

系列茶器具，琳瑯滿目，

滿足你品鑒、采購、收藏的全部需求！

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優(yōu)選茶器具展商、紫砂大師提前揭曉

運(yùn)增窯

運(yùn)增窯，位于鄭州市西邊五云山，山中礦石資源豐富，主產(chǎn)榆木、槐木、柿木等硬木。運(yùn)增窯創(chuàng)始人張運(yùn)增先生，是鈞窯燒制技藝非遺傳承人，河南省陶瓷藝術(shù)大師，其設(shè)立的雙火膛柴窯，作品礦物豐富，色彩多變，潤如玉感。

銅話

銅話品牌成立于2014年，在傳承青銅文化的同時(shí)堅(jiān)持自主創(chuàng)新，多年來成功研發(fā)了多種銅器的表面處理工藝，顛覆了銅器外在的感觀，突破了該領(lǐng)域的技術(shù)瓶頸，解決了銅表面的抗氧化問題。沉淀著生活的美學(xué)，以精益求精的態(tài)度，以匠心獨(dú)具的理念，手工打造物有所值的典雅銅器，述說著銅話的故事……

無墨

遵循“法自然，慎取舍”，通過設(shè)計(jì)巧思、精致工藝呈現(xiàn)國畫石材料的山水清氣和天地大觀。產(chǎn)品聚焦在香器、茶道、花事、畫藝等領(lǐng)域。

古歌元作

古歌元作是廣西古歌工程設(shè)計(jì)有限公司旗下茶器類品牌,創(chuàng)立于2019年，專注于高端茶器的研發(fā)和制作，是一家集研發(fā)、生產(chǎn)、銷售、服務(wù)于一體的綜合性高端品牌。產(chǎn)品涵蓋茶盤、茶具、茶杯墊等茶事用品，以“銅+實(shí)木”的茶道用具作為切入市場打造品牌的基石。

一鼎香

一鼎香坐落于獨(dú)一無二、得天獨(dú)厚的“中國沉香之鄉(xiāng)”—電白觀珠，專注經(jīng)營純天然海南奇楠沉香，擁有五大營業(yè)基地、線香香品加工廠、奇楠沉香佛珠廠、奇楠沉香實(shí)體店、奇楠苗培育基地、奇楠樹種植基地。

海派紫砂

海派紫砂藝術(shù)百年傳承，而后經(jīng)王寅春、朱可心、顧景舟、蔣蓉、許四海、談曙君等紫砂藝人數(shù)十年的傳承磨礪，海派紫砂藝術(shù)終于融合百家、自成一脈，匯入海派文化的洪流。談曙君，傳統(tǒng)工藝美術(shù)大師，師從中國工藝美術(shù)大師李昌鴻、沈遽華，多年來收藏老茶壺，臨摹古代名家名作，作品豁達(dá)大度，透著陽剛之氣。

史志鵬

史志鵬，中國紫砂文化研究會(huì)常務(wù)理事，師承朱可心先生，是紫砂工藝廠歷史上由朱可心先生親手培養(yǎng)的第一代入室弟子。其作品講究內(nèi)涵、神韻和創(chuàng)意，尤其擅長制作葡萄、松竹梅、桃梨、花鳥魚蟲等塑器類題材，并以濃烈的文化氣息形成了儒雅的個(gè)性化壺藝風(fēng)格，較好地保留了可心紫砂門派最傳統(tǒng)純正的壺風(fēng)和神韻。

史小鵬

史小鵬先后從師于徐安碧、湯鳴皋，并受到張守智、楊永善教授教誨，至今從事陶藝創(chuàng)作三十五年，先后獲得國家、省、市級(jí)陶瓷行業(yè)等多項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)。另受家庭熏陶，長期跟隨父親史志鵬研習(xí)制壺技藝，深得父輩真?zhèn)?，功底扎?shí)，技術(shù)全面，對(duì)光素器、筋紋器、花素器均有所涉及，尤其在花素器傳承上頗有專長。

許亦春

許亦春，高級(jí)工藝美術(shù)師，師從中國陶瓷藝術(shù)大師徐安碧先生，他的作品文化功底深厚，畫圖結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，刀刻技術(shù)更是精湛多變嘆為觀止。所作山水，布局新穎章法有度；所作花鳥，清麗脫俗活潑雅致。注重刀法與茶壺的協(xié)調(diào)，將文學(xué)，書法與陶刻融為一身，使紫砂壺盡善盡美無懈可擊，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。

姜建榮

姜建榮，工藝美術(shù)師、中國美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員，師承江蘇省工藝美術(shù)大師、正高級(jí)工藝美術(shù)師范洪泉，通過老師的嚴(yán)格培訓(xùn)，打下了扎實(shí)的制壺基本功。在近三十多年的制壺歷程中，潛心鉆研，對(duì)古至今的大家作品進(jìn)行了仔細(xì)的研究，所制茶具集品飲功能、造型、繪畫、詩詞、書法、金石融為一體，脫俗樸雅、儀態(tài)紛呈，且十分注重泥色的選配，逐漸形成了自己秀氣古雅的制壺風(fēng)格。

張余娟

張余娟，工藝美術(shù)師、中國工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員，自小手陶藝熏陶，深深為紫砂藝術(shù)說吸引。自工藝美術(shù)科班畢業(yè)后，便搏泥制胚，潛心紫砂藝術(shù)創(chuàng)作。多年來，得中國工藝美術(shù)大師徐秀堂老師與鮑志強(qiáng)老師的指點(diǎn)，于創(chuàng)作實(shí)踐中形成自己獨(dú)特風(fēng)格，其所制作品線條流暢、曠達(dá)樸厚、禪意微妙。

更多精美雅器，盡在山東國際會(huì)展中心（槐蔭區(qū)）、第一茶市。

7月22日-25日，第十六屆濟(jì)南茶博會(huì)暨第十屆茶文化節(jié)，邀您共享美好茶生活~

中國地大物博，美食種類繁多，因此古往今來便有“美食配美器”一說，茶道也不例外。飲茶注重“色、香、味、形、器”，“器”指的便是飲茶的用具。

隋唐之前

茶圣陸羽在《茶經(jīng)》中說“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)”，茶具也是伴隨著茶葉的發(fā)現(xiàn)與利用而出現(xiàn)的。隋唐以前，人們將茶以藥用和菜肴的形式采用，茶食不分，由此煮飲茶葉與烹煮飯菜的器具幾乎無異，茶、酒、食混用。歷史上最古老的茶具被稱作缶，小口大肚，用陶土做成，形狀古樸笨重粗糙。隨時(shí)間推移，后也有初具雛形、外表光亮平滑的釉陶茶具，色調(diào)絢麗美觀，凸顯出其藝術(shù)性。

隋唐時(shí)期

到隋唐，隨著人們對(duì)美好生活質(zhì)量的追求與對(duì)茶飲的推廣普及，茶逐漸在社會(huì)上得到重視。人們探討飲茶藝術(shù)，將儒、道、佛融入其中，首創(chuàng)了茶道精神。在藝術(shù)品茗階段，人們除享茶味本身之外，也開始講究茶具的精美完備程度，由此逐漸有了專門針對(duì)茶飲的器具系統(tǒng)。上唐前期，社會(huì)風(fēng)氣淳樸，飲茶之風(fēng)盛行，茶具也由陶器的青釉、白釉發(fā)展成陶瓷為主，以樸素、實(shí)用為美。盛唐時(shí)期，社會(huì)奢靡風(fēng)華，在飲茶文化中茶具更是被推向了高潮，在富家甚至有金、銀、銅、錫等金屬茶具，以茶具之美映襯品茗之佳。

陸羽在《茶經(jīng)》中提到“造茶具二十四事，以都統(tǒng)籠貯之，遠(yuǎn)近傾慕?！边@其中所說的茶具二十四事，即：風(fēng)爐（生火煮茶）、笤（竹絲編制用以采茶）；炭撾（鐵器用來碎碳）；火夾（夾碳）；釜（煮水烹茶用具）；交床（木制品，放釜）；紙囊（儲(chǔ)茶用具）；碾、拂末（碾茶，拂茶）；羅合（羅篩茶,合貯茶）；則(量茶用具)；水方（貯水）；漉水囊（過濾用具）；瓢（杓水）；竹莢（煮茶時(shí)環(huán)擊湯心，以發(fā)茶性）；鹺簋、揭（唐代煮茶加鹽去苦增甜，前者貯鹽花，后者杓鹽花）；盂（貯熱水）；碗（品茗用具）；畚（貯碗用具）；扎（洗刷用具）；滌方（用以貯水洗具）；渣方（收納各種沉渣）；巾（擦拭器具）；具列（用以陳列茶器的物事）；都籃（飲茶完畢，收貯所有茶具）。當(dāng)然茶具二十四事在唐代也并非是尋常百姓家用的，一般是文人墨客和貴族之家才可裝備如此齊全的茶具。

宋朝

與唐代所講究自然之風(fēng)的飲茶之道不同，隨社會(huì)奢靡風(fēng)氣的高漲，宋代飲茶的習(xí)俗“斗茶法”逐漸興起。《茶錄》中提到“茶色白，宜黑盞，建安所造者紺黑，紋如免毫，其坯微厚，燲之久熱難冷，最為要用。出他處者，或薄或色紫，皆不及也。其青白盞，斗試自不用?！睘楦玫拇钆洳枭c茶香，人們?cè)诓杈叩倪x用上也別有一番風(fēng)格。

宋代飲茶的茶具以茶盞為主，有黑釉、青釉、青白釉、白釉、醬釉五種，造型飽滿、外觀精美。其中更是以“建盞”為上品，以凸顯茶色的醬黑釉瓷碗、臺(tái)盞及盞托等為主，注重陶瓷的成色與“盞”自身的質(zhì)地紋理以及薄厚均勻。斗茶時(shí)，雪白的茶湯色與建盞外圍的黑釉相稱，水痕分明，便于人們分辨茶葉的優(yōu)劣；建盞的形狀口大底小，猶如一個(gè)漏斗，足夠容納翻滾而入的湯花；盞壁較厚，以維持恰到好處的溫度，保證茶水可以“久熱不冷“。偶爾，也可以在建盞的表面看到陽光下閃閃發(fā)光的美麗花紋，有的如兔毛一樣細(xì)密，被稱作“兔毫斑”，有的如鷓鴣頸項(xiàng)上的云朵紋，被稱作“鷓鴣斑”，十分珍貴。

明朝

元代茶文化和茶具的發(fā)展同樣與其歷史發(fā)展相適，因保持游牧民族的生活習(xí)性，重武輕藝，因此茶及茶具的發(fā)展并未有明顯的改變，元代擔(dān)當(dāng)了承上啟下的角色。而進(jìn)入明代，茶具前期頗有返樸歸真之感，后又由節(jié)儉淳樸向紛華靡麗過渡，人們對(duì)茶道的藝術(shù)越來越精，對(duì)泡茶、觀茶色、酌盞、燙壺也更有講究。明人飲茶，重視茶味，講究茶趣，因此十分強(qiáng)調(diào)茶具的選配得體，茶具在實(shí)用性和藝術(shù)性上達(dá)到統(tǒng)一。受此影響，明代開始，茶具終于被完整定義，不再與食、酒等容器混用，主要指飲茶之器，延續(xù)至今。

明代的茶具主要以瓷器茶壺和紫砂茶具為主，人們不再追求茶湯和茶具本身的搭配，而是把注意力逐漸轉(zhuǎn)移到茶葉本身的韻味上。明代以前瓷器通常以青瓷為主，而后轉(zhuǎn)為白瓷，特別是青花和五彩極受人歡迎。例如人們現(xiàn)在所熟知的景德鎮(zhèn)青花瓷，藍(lán)白花紋交織徘徊于瓷器本身，釉質(zhì)彩料明亮清透，色彩素潔沁人心脾，有心曠神怡之感，增添其青花茶具的魅力。明代有名的茶具還有紫砂壺，它是由紫泥、紅泥、團(tuán)山泥燒制而成，胎質(zhì)細(xì)膩，透氣而不滲漏，耐熱而不破損。據(jù)《長物志》記載：“茶壺以砂者為上，蓋既不奪香，又無熱湯氣?！鄙皦乜梢员ＷC人們品味到茶葉高質(zhì)量的色澤與色香，所以砂壺被視為茶具中的佳品。紫砂壺講究對(duì)品茗、水質(zhì)、器具的美韻，既包含中國茶藝崇尚自然、古樸的一面，也融合了儒家道家喜平、內(nèi)斂的一面。

清朝

清代是一個(gè)多元的社會(huì)，民族融合，經(jīng)濟(jì)繁榮，清人的生活豐富多彩。康熙、雍正、乾隆“不可一日無茶”之上層社會(huì)的民族文化、精神風(fēng)俗也逐漸轉(zhuǎn)向民間大眾，使得茶具類型眾多，色彩多樣，同時(shí)配以琴棋書畫加持，將茶具制作與品茗藝術(shù)推向了新的高度。

清代茶具名目繁多，其釉彩、工藝及紋樣等都各有特點(diǎn)。清代的釉彩不同于明代，僅以紅、藍(lán)、黃、綠、絳、紫等幾種含量飽和的原色為主。清代手工藝人通過苦苦鉆研，調(diào)制出高達(dá)幾十種的中性間色釉，例如紅釉又分朱紅、柿紅、棗紅等，青釉又分冬青、豆青、豆綠等，使茶具瓷繪藝術(shù)的裝飾風(fēng)格更多樣獨(dú)特。此外，清代瓷器也大量使用創(chuàng)意性的加金抹銀等裝飾手法，創(chuàng)制戧金、炙金、描金、泥金、抹金、抹銀等種類，高超的新品種和新技術(shù)加持使得清代茶具藝術(shù)更為豐富多彩，欣賞性也得到提升。而茶具上的銘文繪畫也增添了茶具的人文性與藝術(shù)性，民間茶具筆鋒豪邁，寫意與寫實(shí)共存；御用茶具標(biāo)致規(guī)范，工藝繁復(fù)。

在中國文化的歷史長河中，對(duì)于茶文化的描繪與刻畫部分還體現(xiàn)在中國的絢麗文學(xué)中，以文以載道的精神傳承并傳播著中國茶文化的內(nèi)涵。《紅樓夢(mèng)》是作者曹雪芹傾注大量心血所完成的百科全書式作品，它的文學(xué)和藝術(shù)價(jià)值極高，一直以來各路學(xué)者為此前赴后繼、白首窮經(jīng)。曹雪芹將文字的精華唯美與品茶的修身養(yǎng)性相融合，《紅樓夢(mèng)》上下兩冊(cè)提到“茶”共有兩百七十余處，茶事約有三百余處，后更是有“櫳翠庵茶品梅花雪”一回專門品茶論水，進(jìn)行深刻的描寫與解讀。其精美茶具以“海棠花式雕漆填金云龍獻(xiàn)壽的小茶盤配以成窯五彩小蓋鐘”“一色官窯脫胎填白蓋碗”“綠玉斗”“貯藏梅花雪水的‘鬼臉青’茶甕”等著稱，曹雪芹將這些富麗堂皇的茶具栩栩展開于中國茶文化的美好風(fēng)俗畫卷之上，反映了明清之際茶具的精巧與繁華。

飲茶從物質(zhì)活動(dòng)轉(zhuǎn)向精神藝術(shù)活動(dòng)，茶具也隨之越來越精進(jìn)。除了滿足人們?nèi)粘ｏ嫴璧男枨笸?，茶具也被賦予了審美、精神內(nèi)涵等意義。在品茗這項(xiàng)高雅的精神藝術(shù)活動(dòng)中，茶、水、器、火四部分缺一不可，而這任何一個(gè)步驟都離不開茶具，“具”的選擇與使用可以直接決定“色、香、味、形”的終極形態(tài)。唐代茶具典雅蘊(yùn)藉，宋代茶具瑰麗絢爛，明清茶具返璞歸真……茶葉本身無法順著時(shí)間歷史的長河從遠(yuǎn)古時(shí)期流傳到現(xiàn)在，但是茶具可以，它是傳承茶文化的重要媒介。古人將各時(shí)期的茶具遺留給后人，正是等待茶的文化歷程被揭開。