【摘要】基于民族志田野調(diào)查方法，從跨界人類學(xué)理論視角出發(fā)，探析了中越邊境茶葉流動(dòng)與瑤族邊民生產(chǎn)性互惠表現(xiàn)形式、組織架構(gòu)。認(rèn)為從互惠性到文化共享性強(qiáng)化了瑤族傳統(tǒng)茶俗茶文化，而共享的生態(tài)文化理念、跨界市場(chǎng)文化規(guī)則建構(gòu)了區(qū)域命運(yùn)共同體。加強(qiáng)跨界區(qū)物的流動(dòng)與邊民互惠研究，對(duì)于夯實(shí)“一帶一路”倡議“民心相通”的人文基礎(chǔ)、建設(shè)人類命運(yùn)共同體具有重要意義。
【關(guān)鍵詞】茶葉跨界流動(dòng)；瑤族邊民；生產(chǎn)性互惠；文化共享；民心相通
互惠是人類社會(huì)普遍的文化形態(tài)，其往往反映出一定的族群關(guān)系、民族關(guān)系。人類學(xué)民族學(xué)對(duì)于互惠的研究形成了以聚落圈層、社會(huì)結(jié)構(gòu)為切入點(diǎn)的“庫(kù)拉”“禮物”等研究特點(diǎn)。如人類學(xué)家莫斯認(rèn)為庫(kù)拉是一種“競(jìng)爭(zhēng)性的總體呈獻(xiàn)體系”，是互惠關(guān)系的一種；馬凌諾夫斯基明確提出互惠（reciprocity）原則以解釋地方經(jīng)濟(jì)交易體系；莫斯則開啟了人類學(xué)對(duì)禮物互惠研究的熱潮，強(qiáng)調(diào)“物本身是有活力的，基于相互性的贈(zèng)禮”以及個(gè)體及群體間相互進(jìn)行全面的“禮物——交換道德”。挪威人類學(xué)家弗里德里克·巴斯強(qiáng)調(diào)族群間的邊界維持在兩個(gè)族群?jiǎn)挝恢g，一套有限的文化特征保持了族群界限。但并不意味邊界是隔離的，因?yàn)槲幕瘜?shí)體的文化因素影響著族群內(nèi)不同群體同邊界有著連續(xù)的組織化的聯(lián)系。而這一單位往往受互惠關(guān)系粘合。伴隨著現(xiàn)代民族國(guó)家的確立，國(guó)家界線的明晰，不同國(guó)家、地區(qū)邊界區(qū)“物”“人”的雙向流動(dòng)及邊民跨國(guó)實(shí)踐愈發(fā)正?；⒑戏ɑ?、頻發(fā)化、規(guī)范化，這和作為主體角色的邊民之間的互惠往來密不可分。尤其在“一帶一路”倡議下，沿線諸多跨國(guó)族群的互動(dòng)呈現(xiàn)出開放和諧、雙贏互動(dòng)的總體態(tài)勢(shì)，進(jìn)一步研究邊民互惠的重要性就在于夯實(shí)“民心相通”的人文基礎(chǔ)。
學(xué)界在邊民互惠研究方面已取得諸多進(jìn)展。盧成仁認(rèn)為幫工、換工的生活和生計(jì)互惠模式是中緬邊境村落共同體重要基石。賀佳樂認(rèn)為中老邊境邊民節(jié)日、習(xí)俗互惠具有擴(kuò)大社會(huì)關(guān)系、增加貿(mào)易機(jī)會(huì)的功能。中越邊境邊民互惠的研究也取得了一定成果，如周建新認(rèn)為邊民互惠既是“人情”交換，也是“利益”分享。曹貴雄認(rèn)為邊民互惠具有人情社會(huì)與契約社會(huì)的特點(diǎn)。何清新則從民間藝術(shù)跨境視角，認(rèn)為創(chuàng)造新的“互惠式的傳播”使得藝術(shù)主體具有“超越”意義。上述成果反映了互惠研究的邊境多維度轉(zhuǎn)向，側(cè)重傳統(tǒng)生活生計(jì)的作用表現(xiàn)以及人情特征研究，但我們更應(yīng)該注意到邊民互惠中現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)跨界運(yùn)用、跨國(guó)市場(chǎng)組織生成以及整個(gè)過程中所生發(fā)的文化特性。為此，筆者以茶葉跨界流動(dòng)為載體，瑤族邊民為研究對(duì)象作相關(guān)探討。因?yàn)槲锏牧鲃?dòng)是人類學(xué)民族學(xué)研究互惠的重要基點(diǎn)，物的跨國(guó)流動(dòng)很大程度上加強(qiáng)了“邊界聯(lián)系”。對(duì)于物的流動(dòng)及其背后文化內(nèi)涵的探討，重點(diǎn)要放在物自身，其次是交換，更要看到物的雙向流動(dòng)與邊民互惠過程、層次。再者，選取瑤族邊民作為研究對(duì)象主要因?yàn)楝幾迨沁w徙性民族，廣泛分布中越邊境地區(qū)。歷史上，瑤族為尋找生存空間、獲得耕地、因貿(mào)易交往等原因前往越南，具有“有來有往，雙邊互動(dòng)”的規(guī)律。且茶葉在中越瑤族生活中占有重要地位，也是邊民主要的經(jīng)濟(jì)作物之一，廣植于邊境地帶。茶葉的、民族的跨界分布格局明顯。而以往關(guān)于跨境瑤族的研究卻很少提到邊民的互惠，故本文就茶葉跨界流動(dòng)與瑤族邊民傳統(tǒng)互惠、生產(chǎn)性互惠、組織架構(gòu)、文化共享特性作相關(guān)探討。
筆者于2018年8月、11月，2019年5月、10月先后四次到中國(guó)天?？诎都懊晚犀幾遴l(xiāng)的響水、小響水、龍頭、垮土、長(zhǎng)地等瑤寨開展田野工作。猛硐瑤族鄉(xiāng)位于云南省麻栗坡縣西南部，東北與國(guó)家一級(jí)口岸天?？诎督咏纾瑬|與越南河江省老寨、南汀接壤，現(xiàn)有瑤族 1777 戶，人口 7069 人。由于歷史原因，遷徙到此的瑤族在中國(guó)境內(nèi)和越南境內(nèi)都有分布，以猛硐居多，分布于中越邊境線的瑤族有著相通的族源、語言、文化習(xí)俗等。早在清朝時(shí)期，茶葉就是猛硐瑤族人民馱運(yùn)到越南河陽 （今河江） 換回食鹽的外貿(mào)商品。今猛硐瑤族鄉(xiāng)仍有幾百年的老茶樹，老山茶還榮獲中國(guó)云南省首屆春茶交易會(huì)銅獎(jiǎng)。在雙方瑤族互動(dòng)往來中，茶葉也扮演著重要角色，如日常禮尚往來的茶俗 （圍坐火塘烤茶吃、飯桌茶習(xí)酒禮）、共享的婚俗茶禮等。
以往人類學(xué)民族學(xué)互惠的研究多限于生活性、生計(jì)性互惠，后逐漸關(guān)注生產(chǎn)性互惠。正如學(xué)者秦紅增指出的，村莊的生產(chǎn)交換兼具商品性、互惠性，有著“團(tuán)體格局”性質(zhì)的鄉(xiāng)村人際關(guān)系是村民們獲取社會(huì)資本和利益的新形勢(shì)。以往邊民間習(xí)俗的、親屬的、人情的互惠很大程度上助推著區(qū)域利益的、命運(yùn)的共同體建構(gòu)，不僅人情相熟，更是利益相關(guān)、命運(yùn)相連。
（一） 親屬互惠。基于歷史原因，中越瑤族邊民多有親屬關(guān)系，也有因跨國(guó)婚姻締結(jié)的姻親關(guān)系，在困難時(shí)期相互幫扶，家中缺乏糧食或者其它必需品時(shí)往往互通有無。正如受訪對(duì)象盤 YJ所言：“以前我們家吃不飽飯，越南的親戚會(huì)給一些包谷幫助我們，現(xiàn)在日子比以前好過了，他們有什么需要，在不違法的情況下我們也會(huì)幫助他們?！爆F(xiàn)如今邊境貿(mào)易活躍，茶葉交易也愈發(fā)頻繁，中越瑤族邊民串門子、走親戚也是一種日常。
我原來是響水茶廠（1982 年） 的會(huì)計(jì)，2003 年才退休回家，印象中茶廠收購(gòu)越南的茶葉是在1999年前后，茶廠能夠收他們的茶葉也是因?yàn)槲以诶锩孀鰰?huì)計(jì)，并且越南那邊加工好茶葉拿過來賣的瑤族也都是我們的親戚，我姐還嫁過去了呢。還有一些瑤族是我哥他們的親戚，送過來的茶我都收了，原來他們那邊要送茶葉過來給我們很困難，爬上老山的路又繞又多陡坡，一般通過小平寨過來。越南瑤族的茶我大概就收了兩三年，因?yàn)槲抑桓傻搅?003年。越南瑤族親戚的茶葉沒在我們這邊交易后，中國(guó)天?？诎杜c越南清水河口岸基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)也逐漸完備了，營(yíng)商環(huán)境也不錯(cuò)，且從越南瑤族茶葉產(chǎn)地、加工點(diǎn)到口岸也近，他們就把茶葉拿到天保口岸賣給中國(guó)老板了。
（二）人情互惠?，幾暹吤窨缃绲氖烊岁P(guān)系除血緣關(guān)系外，也包含日常跨國(guó)實(shí)踐交往中建立的業(yè)緣關(guān)系，這樣一種抽象的、無形的互惠關(guān)系可能會(huì)在特定時(shí)刻、場(chǎng)域發(fā)生實(shí)質(zhì)利益性轉(zhuǎn)變，如：越南瑤族為中國(guó)瑤族提供越南茶產(chǎn)地相關(guān)信息，作為回饋，中國(guó)瑤族也會(huì)為越南瑤族提供天?？诎兜貐^(qū)幫工信息，以實(shí)現(xiàn)信息的共享，進(jìn)而得到實(shí)際利益。越南瑤民B?n V?n Qu?nh，原來在中國(guó)境內(nèi)跟隨建房子的瑤族包工頭打雜，習(xí)得技術(shù)后便帶著寨子里的同胞來天?？诎兜貐^(qū)找活計(jì)做。B?n V?n Qu?nh 寨子周邊山區(qū)有野樹茶或價(jià)格低于中國(guó)邊境本地的茶葉時(shí)，他們往往售賣給打工的東家，如果量少甚至?xí)?zèng)予東家，也有中國(guó)的茶老板向他們了解越南古樹茶的分布、開發(fā)情況等。
放眼邊境我們看到，在跨國(guó)市場(chǎng)交換的生產(chǎn)過程、活動(dòng)過程中也存在互惠現(xiàn)象，特別是隨著“一帶一路”倡議的實(shí)施，生產(chǎn)性互惠尤為突出，而恰恰這一生產(chǎn)性互惠沒有引起學(xué)術(shù)界的充分重視。本文研究的瑤族跨界互惠除了傳統(tǒng)的生活性互惠以外，更為重要的是看到了瑤族邊民生產(chǎn)性的互惠。生產(chǎn)性互惠表現(xiàn)在茶葉跨界流動(dòng)的過程中，如技術(shù)互惠、貿(mào)易互惠等。所討論的邊民生產(chǎn)性互惠表現(xiàn)也是具有跨界的“團(tuán)體格局”性質(zhì)的。
（一） 技術(shù)交流
技術(shù)作為物質(zhì)力量通常與科學(xué)緊密聯(lián)系，為科學(xué)所支配，也為有著不同文化背景的人群所享有。為追求共贏利益，與茶葉相關(guān)技術(shù)的跨界實(shí)踐也筑牢著瑤族邊民互惠的基石。
1.種植技術(shù)。一山分兩林，作為中越邊境分界的大山中生長(zhǎng)的茶樹養(yǎng)育著數(shù)代瑤族邊民，山水分流而茶葉共享。茶葉的種植可以看做對(duì)資源的改造、適應(yīng)，也是對(duì)共有資源的維護(hù)與常續(xù)使用。事實(shí)上，茶葉的種植與瑤族的遷徙具有重要關(guān)聯(lián)，其遷徙分布史一定程度上也是茶葉種植史?？缇扯拥默幾宸N植技術(shù)的交流包括了幼植移栽、撒種育苗、扦插等，種植方式的多元化蘊(yùn)含著瑤族邊民地方性物候知識(shí)，因而其跨境的交流則豐富了作物種植知識(shí)譜系。
說到茶葉，我們瑤族和茶葉是很有淵源的，因?yàn)槲覀兪且粋€(gè)遷徙的民族，每到一個(gè)地方，只要決定在哪里墾荒，我們就要種茶樹，以前遷徙都要帶著籽種的。我們喜愛喝茶，有早茶、午茶、下午茶、晚茶。原來沒有扦插技術(shù)，我們都是直接用茶葉籽播種。扦插的茶樹根主要盤在地表，不像用籽種下去的根長(zhǎng)得很深，所以種植方式不同口味也不一樣。直到現(xiàn)在，中國(guó)和越南的瑤族都還會(huì)用茶樹籽種來種植，不過我們中國(guó)的瑤族更多用扦插技術(shù)了。與猛硐相近的越南瑤寨有大量古茶樹，據(jù)說他們那邊七八百年樹齡的老茶樹有很多。我們?cè)谠侥显O(shè)廠主要收他們的大樹茶，也會(huì)教他們扦插技術(shù)，我們還會(huì)把他們的茶苗帶回來種植，因?yàn)樵侥夏沁呍剂掷锏挠袃?yōu)質(zhì)的古茶樹，每年開花結(jié)果，成熟的茶果掉在古茶樹下會(huì)長(zhǎng)出小茶樹苗，加之我們兩邊的都是沙土地，也容易養(yǎng)活。
2.采摘技術(shù)。茶葉的采摘時(shí)節(jié)主要集中在夏、春、秋三季，中越瑤族邊民在采摘技術(shù)上略有差異，中國(guó)瑤族邊民多手工采摘，按采摘等級(jí)分為一葉一芽、二葉一芽、三葉一芽、四葉一芽等，如越南手把茶為四葉一芽或五葉一芽，部分曬青白茶為三葉一芽，等；采摘方式可分為機(jī)器采摘和人工采摘，越南臺(tái)地茶多為機(jī)器采摘，部分古樹茶也用機(jī)器采摘。首要原因在于中國(guó)的手工茶價(jià)格高，茶商根據(jù)茶葉級(jí)別進(jìn)行分類采摘，邊民也可獲得更多收入；而越南部分瑤族邊民缺乏較好的加工技術(shù)和銷售路徑，機(jī)器采摘與手工采摘收入無異，反而效率更高。但在越南瑤族聚集的沒電的地方，還是靠人工采摘?？梢姡烧夹g(shù)的異同，受一定經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平及市場(chǎng)要素的影響，且技術(shù)成本與效率收益成正相關(guān)。誠(chéng)然，我們也要看到采摘技術(shù)的交流對(duì)于促進(jìn)跨界瑤族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展無疑起到了一定推動(dòng)作用，同時(shí)也加速了技術(shù)迭代，使得中越瑤族邊民都能從中獲益。
3.技術(shù)培訓(xùn)。為獲得品質(zhì)不錯(cuò)的茶葉毛料，中國(guó)的茶業(yè)公司還會(huì)專門安排相關(guān)茶葉加工技術(shù)人員到越南瑤族茶葉加工基地進(jìn)行培訓(xùn)。公司負(fù)責(zé)越南茶葉生產(chǎn)端的工作人員 （瑤族） 還會(huì)把加工機(jī)器帶到越南的加工基地，并教越南瑤族邊民使用方法。如萎凋機(jī)的跨界流動(dòng)，到越南瑤族茶葉基地的技術(shù)培訓(xùn)員盤 WD告訴筆者：“我們的加工廠選址都是要選在他們那邊通電的地方，不然像萎凋機(jī)、風(fēng)扇等吹水分的機(jī)器都用不了。”且越南多私人小作坊，部分越南瑤寨制茶的家庭作坊使用的手動(dòng)殺青機(jī)、揉茶機(jī)也在中國(guó)瑤族的互幫互助下改裝為電動(dòng)機(jī)器，提高了生產(chǎn)效率。
（二） 跨界投資、交易
隨著中方天?？诎兜慕ㄔO(shè)、國(guó)家對(duì)外貿(mào)易政策的扶持、中越邊民貿(mào)易暢通，越南瑤族擁有茶葉資源的自然要素，為中越瑤族茶業(yè)資本要素流動(dòng)提供了良好條件，兩相結(jié)合的跨界交易是交換形式之一，是市場(chǎng)作用的結(jié)果。而毗鄰而居、相通的民族語言、相近的親屬關(guān)系則是中國(guó)邊民到越南投資的重要因素。市場(chǎng)對(duì)于交換共同體內(nèi)部性、外部性的建構(gòu)具有積極作用，且共同體基于利潤(rùn)動(dòng)機(jī)發(fā)生交易行為時(shí)，甚至?xí)纬伞敖灰酌褡濉保╰rading people）。資本要素則是促成交易的重要手段，影響著交易過程的發(fā)生。一般而言，資本要素指通過直接和間接形式，最終投入產(chǎn)品生產(chǎn)過程的資本貨物（機(jī)器設(shè)備、廠房建筑物和原材料等） 和金融資產(chǎn)。筆者討論的資本要素既有看得見的物也有無形的物，有形要素如實(shí)實(shí)在在的茶葉、金錢、人力、土地、設(shè)備，等；無形要素則包括跨界的地方性知識(shí)、區(qū)域社會(huì)關(guān)系、行業(yè)行情、共享的民族文化，等。此類資本的雙向流動(dòng)關(guān)鍵還在于流動(dòng)前、流動(dòng)時(shí)、流動(dòng)后的互惠。根據(jù)調(diào)查，目前中國(guó)的瑤族邊民資本要素的流動(dòng)主要為資金投入，鑒于人民幣與越南盾兌換匯率，交易過程中以人民幣為主。如投資建廠等活動(dòng)是超越邊民互市的跨國(guó)貿(mào)易往來，涉及兩國(guó)語言交流、政策明細(xì)。而基于地緣、族源的優(yōu)勢(shì)，投資方和被投資方往往在語言上具有先天優(yōu)勢(shì)，除國(guó)籍身份具備的國(guó)語外，雙方也兼通瑤語。這不僅帶來語言便利，也熟絡(luò)了雙方情感，同時(shí)也為中國(guó)瑤族邊民到越南瑤族地區(qū)、非瑤族地區(qū)提供了了解投資環(huán)境窗口。再而，人工成本、土地成本等是吸引中國(guó)瑤族選擇到越南投資的資本要素。另一方面，越南瑤族吸納中國(guó)瑤族資金投入的同時(shí)也帶動(dòng)了越南瑤族民眾就業(yè)、增加了收入。而諸如此類跨國(guó)投資行為的背后，我們追溯其民族身份，不難發(fā)現(xiàn)，基于跨國(guó)貿(mào)易規(guī)則，似乎于跨界民族內(nèi)部生成了一套交易體系/規(guī)則。
我起家生意做的是木材，直到現(xiàn)在也還在做。我去越南的時(shí)間比較早，1991年去時(shí)大概了解了越南那邊的茶，做茶葉是在1993年開始的。對(duì)于我而言，什么生意好賺錢就去做什么，越南那邊和我們做生意的人多半是瑤族，也是藍(lán)靛瑤，我們并不是親戚，只是做生意、出國(guó)旅游或者熟人介紹而結(jié)交的朋友，既然大家互惠互利就一起合作了。我在越南河江開茶廠主要是投錢，起初投了3萬塊錢，場(chǎng)地經(jīng)越南瑤族合伙人介紹、自己考察便定了下來。茶廠名字叫“清水河新寨社茶廠”，因?yàn)樵侥夏沁吜?xí)慣叫社嘛，所以也就尊重他們的叫法。
一般來講，傳統(tǒng)互惠組織靠的是血緣、親緣、地緣關(guān)系來維持。這樣的互惠形式可以滿足邊民的基本生活，而隨著現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，在生產(chǎn)性互惠里靠的不止親緣、血緣、地緣那么簡(jiǎn)單，更為強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代社會(huì)的組織形式。這一生產(chǎn)性互惠組織更傾向于市場(chǎng)產(chǎn)業(yè)化、專業(yè)化，是跨境產(chǎn)業(yè)鏈重要一環(huán)，是邊民自發(fā)力量使然。經(jīng)濟(jì)學(xué)中把產(chǎn)業(yè)組織看做是產(chǎn)業(yè)的“集合體”，有一定的結(jié)構(gòu)條件，強(qiáng)調(diào)集合體中諸元素之間存在的共同性。這一共同性放于邊境，則更為強(qiáng)調(diào)邊民的生產(chǎn)性互惠，因?yàn)檫@一屬性決定了邊民發(fā)生跨國(guó)交易行為的長(zhǎng)期性、穩(wěn)定性，是經(jīng)濟(jì)要素與民族建構(gòu)關(guān)系中不可或缺的。早在清末時(shí)期，猛硐的瑤家人便用寨子里制作的茶葉拿到越南河江換取鹽，民國(guó)時(shí)期還會(huì)以茶到越南河江換衣物及其它生活必需品，這并非散亂活動(dòng)而是有組織的 （馬幫）。中華人民共和國(guó)成立初期實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，猛硐地區(qū)瑤寨紛紛成立了集體茶廠，生產(chǎn)的茶葉則由麻栗坡縣對(duì)外貿(mào)易公司收購(gòu)。而這一時(shí)期，瑤族邊民都加入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社以及后來的人民公社，靠工分吃飯，民間尚無條件開展跨國(guó)交易，因而也無法形成相關(guān)互惠組織；改革開放后，集體茶廠轉(zhuǎn)為私營(yíng)，并且隨著中越關(guān)系正?；?、口岸建設(shè)發(fā)展，雙方瑤族邊民茶葉跨界交易也日益頻繁。而諸多生產(chǎn)性互惠組織建構(gòu)則離不開“興邊富民行動(dòng)”邊境建設(shè)工程，以及“一帶一路”背景下中越兩國(guó)的通力合作。
（一） 茶廠/合作社+公司
猛硐響水瑤寨歷來就有很多加工茶葉的瑤族人家，保存有加工技術(shù)，且地理位置優(yōu)越，茶葉的收取、加工、運(yùn)輸比較方便。響水茶廠 1965年籌建，1966年正式建成并投入使用，由多個(gè)生產(chǎn)隊(duì)聯(lián)合辦廠。當(dāng)時(shí)響水、馬嘿、龍頭、小響水、垮土 （下垮土一二組）、小平寨、那些、銅塔以及周邊寨子的茶葉都收到響水茶廠集體加工，再由麻栗坡縣外貿(mào)公司統(tǒng)一收購(gòu)。1982年，響水茶廠被私人承包并發(fā)展至今，既收購(gòu)中國(guó)的茶葉也收購(gòu)越南的茶葉，加工的茶葉依然賣給外貿(mào)公司。隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織改制，外貿(mào)公司被麻栗坡當(dāng)?shù)厝耸召?gòu)，且于2007年在外貿(mào)公司原址建立了麻栗坡縣韻霖茶業(yè)有限公司，對(duì)接了原來外貿(mào)公司的茶源、茶廠，在越南開辟新的茶葉來源，又于猛硐瑤族鄉(xiāng)開設(shè)茶葉種植基地。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，麻栗坡縣韻霖茶業(yè)有限公司每年的茶葉約有一半來自越南，這一半中又約有一半由地方茶廠提供，另一半公司直接到越南收購(gòu)。
為整合茶葉資源，公司聯(lián)合當(dāng)?shù)啬苋宿k合作社現(xiàn)象愈發(fā)頻出。社員與越南瑤族邊民茶葉交易的主要時(shí)間節(jié)點(diǎn)為 3至 5月份，地點(diǎn)為相近的瑤族寨子，如中國(guó)的小平寨與越南的南達(dá)寨。交易鮮茶數(shù)量不等，邊民個(gè)人單次收購(gòu)數(shù)量少則幾斤多則幾十斤，收購(gòu)的鮮茶則直接賣到合作社賺取差價(jià)，由合作社統(tǒng)一加工后再發(fā)貨給合作公司。
垮土瑤寨的麻栗坡縣茶坪山古樹茶茶葉加工專業(yè)合作社，是一家成立不到2年的合作社，由杭州帝洛大健康產(chǎn)業(yè)發(fā)展公司聯(lián)合當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶所建。合作方式為公司+合作社+農(nóng)戶，農(nóng)戶采摘，合作社收取進(jìn)行粗加工，公司精加工以作品牌銷售。合作社直接掛鉤農(nóng)戶42家，擁有茶葉資源3000余畝，成片分布于茶坪山，以古樹茶居多。合作社開在上垮土寨子，茶葉曬青基地設(shè)在壩子村，每年粗加工茶葉3噸左右，帝洛公司直接收取，采摘的茶葉每斤平均售價(jià)30元，保底價(jià)20元。而每年合作社直接或間接向越南瑤族邊民收購(gòu)茶葉2~3噸，社員也會(huì)收購(gòu)越南邊民的賣給合作社，但數(shù)量不詳。
（二） 越南瑤族邊民的茶組織
當(dāng)中國(guó)的公司收購(gòu)越南的茶葉時(shí)，往往由越南的茶廠或者地方茶農(nóng)建立的家庭作坊在村寨收購(gòu)加工再轉(zhuǎn)賣給中國(guó)公司。據(jù)猛硐瑤寨做茶葉生意的老板介紹，越南瑤族邊民寨里寨外、房前屋后茶葉成片種植，初級(jí)加工的茶多由中國(guó)茶商在越南的某個(gè)寨子或者區(qū)域集中定點(diǎn)收購(gòu)，再用本地勞動(dòng)力按商家要求就地加工。制為干茶后再裝車過境賣于中國(guó)境內(nèi)茶商。在越南進(jìn)行茶葉加工的過程中，由越南瑤族寨子里的頭人組織帶領(lǐng)越南邊民把自家采集的鮮茶到固定的收購(gòu)點(diǎn)稱斤賣錢，有時(shí)幾個(gè)寨子的人也會(huì)聯(lián)合起來一同送往收購(gòu)點(diǎn)，因?yàn)槭召?gòu)點(diǎn)不固定，如有變化也由當(dāng)?shù)仡^人通知轉(zhuǎn)告。
（三） 電商組織
隨著交通網(wǎng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，中越瑤族邊民生活生產(chǎn)方式發(fā)生了巨大變化?！盎ヂ?lián)網(wǎng)”和“快速交通”給聚落、社區(qū)帶來的變化是人口的、資金的、商品的、文化的、信息的流動(dòng)。所帶來的時(shí)空張縮效應(yīng)，高速移動(dòng)性的打破了自然地理、政治上的阻隔，擴(kuò)大了社會(huì)交往的空間，也加速了不同空間之間的互動(dòng)。同時(shí)，近些年隨著旅游交通業(yè)的發(fā)展，為茶葉遠(yuǎn)銷提供了可能，許多邊民在微信微店或淘寶開起了自家店鋪，出售特色農(nóng)副產(chǎn)品，茶葉則包括當(dāng)?shù)噩幷?、越南茶、緬甸茶等。茶商通過微信朋友圈、抖音、快手等網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)從茶源到加工再到成品為茶葉做宣傳，以期網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)能夠帶來更多經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
盤JX現(xiàn)經(jīng)營(yíng)著天?？诎丁艾幖颐美媳摇?，2015年之前，她在山上開小賣鋪?zhàn)鲂”旧?，賣干農(nóng)活所需手套等用具以及學(xué)習(xí)用具、生活用品等。每年四二八紀(jì)念日、建軍節(jié)、建黨節(jié)、國(guó)慶節(jié)等節(jié)日來老山的老兵大多都會(huì)找她帶路，但相關(guān)部門考慮到每年老兵上山找她比較麻煩，便讓她下山，在天?？诎稙樗峁﹫?chǎng)地以及相關(guān)商品。起初相關(guān)單位和部門為其提供戰(zhàn)役紀(jì)念品供來旅游的老兵采購(gòu)，相關(guān)部門按百分比分利的形式讓她經(jīng)營(yíng)。盤 JX覺得老山的茶葉挺有特色，便把茶葉也拿到店里賣，一開始散裝賣，后做出包裝袋進(jìn)行加工處理。茶葉來源為山上老家瑤族自己種植采摘加工的生態(tài)茶或越南茶葉。為豐富產(chǎn)品類型，她又跟隨丈夫到瑞麗口岸等地學(xué)習(xí)，獲得了一些進(jìn)貨資源渠道。先后引進(jìn)緬甸紅茶、越南白茶等進(jìn)口產(chǎn)品，經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)發(fā)售全國(guó)。
我們?cè)谟懻撃骋幻褡?、地區(qū)文化特性的時(shí)候，往往“依據(jù)它在某一獨(dú)特的文化結(jié)構(gòu)中所處的地位，以及它與所屬文化的價(jià)值系統(tǒng)等的關(guān)系加以解釋和判斷”。邊境地區(qū)長(zhǎng)期生存著不同族別的邊民，其在特殊歷史時(shí)期共同塑造了現(xiàn)如今跨越邊界的自然景觀生態(tài)與文化交結(jié)鏈，且跨越國(guó)界的不同民族、族群彼此相關(guān)，這一虛擬社區(qū)是國(guó)界兩側(cè)民眾聯(lián)系最為密切的接觸區(qū)。同時(shí)邊境地區(qū)也隨著“一帶一路”倡議和“興邊富民”政策實(shí)施而發(fā)展，跨界區(qū)同一民族、不同民族間交流呈現(xiàn)由“立”轉(zhuǎn)“破”趨勢(shì)；物，流進(jìn)流出，人，你來我往。所生發(fā)的跨界文化共享，是不同人群之間的交流、互動(dòng)、合作、互惠關(guān)系的反映，共享則是文化的基本特質(zhì)與表現(xiàn)形式。在新形勢(shì)下，跨界的文化共享，到底是什么樣的共享或者說共享著什么？筆者認(rèn)為隨著瑤族邊民生產(chǎn)性互惠發(fā)展、生產(chǎn)性互惠組織建構(gòu)，其作用的文化共享因子包括三個(gè)維度：一是生態(tài)文化理念的共享；二是跨界流動(dòng)強(qiáng)化了傳統(tǒng)的瑤族茶俗文化；三是共享的跨界市場(chǎng)文化規(guī)則。
（一） 共享的生態(tài)文化理念。大山是瑤族人民生存之地，也是保存和延續(xù)瑤族文化的天然屏障。居山和歷史時(shí)期的游耕是塑造和形成瑤族文化的物質(zhì)基礎(chǔ)，是生產(chǎn)瑤族各種文化現(xiàn)象的根源并影響著瑤族文化的發(fā)展程度和發(fā)展趨向?？梢哉f，瑤族由于獨(dú)特的文化秉性，其悠久的民族文化本身就擁有著與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文化理念。再?gòu)牟枞~種植區(qū)與瑤民居住環(huán)境來看，具有“茶山之下建家屋，家屋周邊耕農(nóng)田；山水四流環(huán)村寨，稻香魚肥美人院”的生態(tài)格局。瑤家人特別注重山中水源保護(hù)，同時(shí)茶山有著良性排灌系統(tǒng)，且不給茶樹打農(nóng)藥施化肥，茶山生態(tài)保護(hù)完好。另外瑤族講求天人感應(yīng)、尊重自然、敬畏自然等理念，這在中越瑤族宗教信仰中也有體現(xiàn)，如度戒儀式（俗稱過法） 中的“十戒十問”，“一戒不得爭(zhēng)天霸地，咒罵天地日月星辰”；十善業(yè)道經(jīng)里的“身三善業(yè)戒”，“不殺生—不殺害物命”。都反映了人與自然乃至宇宙是一體的，應(yīng)該維持共同的和諧、均衡關(guān)系。這為邊境地區(qū)“構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系”提供了民族的生態(tài)文化理念，也讓人意識(shí)到邊境一線、口岸周邊生態(tài)保護(hù)是沿線國(guó)家共同議題，邊民是一股不容忽視的力量。
（二） 強(qiáng)化了民族茶俗文化。茶葉的跨界流動(dòng)與生產(chǎn)性互惠形式加速了中越瑤族邊民往來，強(qiáng)化了傳統(tǒng)的茶俗文化。茶，不僅是中越瑤家人的日常飲品，在婚禮中也扮演著重要角色。在瑤族婚俗中，媒人為雙方說親見面時(shí)，男方要帶著半斤茶表示心意，如果雙方都看得上，那么在雙方訂婚時(shí)，男方還要帶半斤茶葉來送禮，結(jié)婚那天也是要帶半斤茶葉，這樣才符合禮俗。又如日常山歌傳唱，把茶葉芽尖或者茶心用來比喻人心的甜美。在筆者調(diào)查的瑤寨中，從越南嫁過來的女性幾乎都是瑤族，同時(shí)也有來此務(wù)工和走親戚的瑤族人，在對(duì)她們的訪談中得知，除卻部分差異，中越瑤族傳統(tǒng)茶俗茶文化也是相通的。且隨著雙方瑤族邊民的茶葉跨國(guó)貿(mào)易開展以及民間習(xí)俗活動(dòng)密切往來，更是強(qiáng)化了這一文化共享性。
（三） 共享的跨界市場(chǎng)文化規(guī)則。上文研究表明，茶葉跨界流動(dòng)中的技術(shù)交流包括采摘技術(shù)、技術(shù)培訓(xùn)、機(jī)器安裝、設(shè)備使用等，是一系列技術(shù)規(guī)則的共享，同時(shí)跨國(guó)貿(mào)易投資，建廠取名、選地表現(xiàn)出相互尊重的和諧市場(chǎng)秩序。而跨國(guó)合作組織、公司等呈現(xiàn)了茶葉跨界流動(dòng)的產(chǎn)業(yè)化趨勢(shì)，是跨境合作成功之雛形。諸多要素構(gòu)成了共享的市場(chǎng)文化規(guī)則，直接體現(xiàn)在以下方面：1.跨國(guó)貿(mào)易通關(guān)合作，包括包裝、運(yùn)輸與通關(guān)合作。2.當(dāng)有著共謀發(fā)展的機(jī)遇，中越瑤族邊民往往秉持互惠原則，越南瑤族邊民學(xué)習(xí)中國(guó)瑤族邊民手工采摘“一葉一芽”等技術(shù)，中國(guó)瑤族邊民則尊重越南邊民“四葉一芽”或“五葉一芽”采摘方式制作而成的手把茶，且手把茶也受中國(guó)內(nèi)陸一定消費(fèi)市場(chǎng)歡迎。3.茶葉生產(chǎn)的跨界分工，從越南過貨的茶葉多為初級(jí)加工，中國(guó)瑤族邊民購(gòu)至麻栗坡縣邊境貿(mào)易合作區(qū)后進(jìn)行精細(xì)加工，加工地點(diǎn)或在口岸區(qū)或在麻栗坡縣城。有的茶葉收購(gòu)商通過天保口岸直接到越南收購(gòu)茶葉，越南的瑤族邊民根據(jù)茶商要求采茶再就地初加工，通過口岸拉到精加工地。一言以蔽之，共享的跨界市場(chǎng)文化規(guī)則包括了尊重地方性文化知識(shí)、邊民主體誠(chéng)信參與、區(qū)域產(chǎn)業(yè)鏈跨界合作分工三個(gè)主要方面。
從互惠性到文化共享性研究表明，茶葉的跨界流動(dòng)視角讓我們看到中越瑤族邊民生產(chǎn)性互惠是當(dāng)下跨境合作的長(zhǎng)效機(jī)制。因?yàn)椴还苤塾凇懊裥南嗤ā被蚴恰芭d邊富民”，邊民生產(chǎn)性互惠研究都顯得尤為重要。而傳統(tǒng)意義上的互惠與生產(chǎn)性互惠是遞進(jìn)并包關(guān)系，時(shí)下“一帶一路”倡議則直接助推了生產(chǎn)性互惠發(fā)展。且新形勢(shì)下的文化共享對(duì)邊民生產(chǎn)性互惠起著重要作用，是民族文化理念的區(qū)域生態(tài)共同體表達(dá)，也是跨界市場(chǎng)文化規(guī)則塑造不可或缺的文化形態(tài)。也向我們傳達(dá)了：共同的默契、相通的行為準(zhǔn)則、專業(yè)化貿(mào)易合作、文化的共享等基本要素建構(gòu)著區(qū)域命運(yùn)共同體。因而，加強(qiáng)跨界區(qū)物的流動(dòng)與邊民互惠研究，對(duì)于夯實(shí)“一帶一路”倡議“民心相通”的人文基礎(chǔ)、建設(shè)人類命運(yùn)共同體具有重要意義。
而在早期邊民互惠研究中，范宏貴梳理了不同歷史時(shí)期中越邊境貿(mào)易，對(duì)各邊境段作概述性分析，并研究了中越跨境民族概況。而周建新則從中國(guó)南方與大陸東南亞跨國(guó)民族地理、人文互動(dòng)出發(fā)，提出了“和平跨居論”，認(rèn)為政治機(jī)制規(guī)約和文化機(jī)制調(diào)適是兩種跨居模式。進(jìn)一步指出邊界、邊民與國(guó)家是有機(jī)聯(lián)系的整體，是跨國(guó)民族研究的三個(gè)面向。民族國(guó)家體系結(jié)構(gòu)將長(zhǎng)期存在，跨國(guó)民族現(xiàn)象則是一種“和平跨居”的互惠互利雙贏模式。而如何使跨國(guó)民族在既有國(guó)家發(fā)展繁榮，是國(guó)家和跨國(guó)民族需要共同面對(duì)的問題。事實(shí)上，近年來學(xué)界也持續(xù)關(guān)注這一問題，如學(xué)者秦紅增帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)開展口岸城鎮(zhèn)化研究，提煉出口岸與城市相融合、前岸中區(qū)后市以及口岸小鎮(zhèn)三種口岸型城鎮(zhèn)化發(fā)展模式，進(jìn)而以跨境民族走廊視角來探討“口岸人類學(xué)”。通過梳理相關(guān)文獻(xiàn)并結(jié)合本研究不難發(fā)現(xiàn)，邊民互惠層次、模式也并非一成不變，對(duì)不同時(shí)期邊民互惠性質(zhì)的把握，有助于我們把握文化發(fā)展規(guī)律與實(shí)際問題的解決。
通過本研究，我們也能看到“跨界人類學(xué)”國(guó)家邊界“兩個(gè)社區(qū)之間最為緊密的聯(lián)系區(qū)域”的持續(xù)探索以及“邊境人類學(xué)”民族志文本書寫，應(yīng)該秉持“邊民主位”視角把積極跨界的“邊民”作為重要研究對(duì)象，同時(shí)把握流動(dòng)性與民族性。流動(dòng)性，基于物的跨界流動(dòng)來理解，這一物的來源去處以及與所有者的關(guān)系，一物是囊括的。通過物的跨界流動(dòng)產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)象剖析文化內(nèi)涵。民族性，對(duì)邊民互惠的研究不應(yīng)忽視其民族性，民族文化是多樣的，邊民跨國(guó)實(shí)踐的互惠行為往往受民族習(xí)性影響。研究方法上倡導(dǎo)一種“持續(xù)的線索田野工作”，田野點(diǎn)某條線索可能是織起一張網(wǎng)的線頭，抓住一條主線往往能使研究者“循著人或物移動(dòng)的軌跡生發(fā)出來的各種現(xiàn)象去實(shí)現(xiàn)一種在點(diǎn)之上的線和面上的整體宏觀理解”。而線頭的抓取則需在持續(xù)的田野工作基礎(chǔ)上形成一種“田野人格”，包括打入田野點(diǎn)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)、田野材料證實(shí)等“文化田野”技巧。
【作者簡(jiǎn)介】鄧玉函，云南大學(xué)西南邊疆少數(shù)民族研究中心博士，副教授，博士生導(dǎo)師；夏福立，云南大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院學(xué)生。
【基金項(xiàng)目】國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“邊民主位視角下中越陸路口岸跨境合作研究”（18CMZ042）。
（本文系云南大學(xué)青年英才培育計(jì)劃資助成果。本次田野調(diào)查特別感謝麻栗坡縣韻霖茶業(yè)有限公司、紫鵑茶合作社、茶坪山古樹茶茶葉加工專業(yè)合作社、醇源茶廠、老山天香茶業(yè)垮土古樹茶，瑤家妹老兵之家，越南清水河新寨社茶廠，云南大學(xué)民族學(xué)一流學(xué)科建設(shè)創(chuàng)新人才培養(yǎng)科研項(xiàng)目以及猛硐瑤族鄉(xiāng)諸多瑤家人給予的大力支持，特此鳴謝?。?/p>
內(nèi)容轉(zhuǎn)載自民族學(xué)與人類學(xué)Anthropology，原文發(fā)表于《廣西民族研究》2020年第5期。原文和圖片版權(quán)歸作者和原單位所有。篇幅限制，注釋從略。信息貴在分享，如涉及版權(quán)問題請(qǐng)聯(lián)系刪除
6月13日，中國(guó)著名藝術(shù)家、中國(guó)國(guó)家畫院院士黃永玉先生逝世，享年99歲。
黃永玉先生，筆名黃杏檳、黃牛、牛夫子。1924年7月9日(農(nóng)歷)出生在湖南省常德縣(今常德市鼎城區(qū))，祖籍為湖南省鳳凰縣城，土家族人。
他是中國(guó)國(guó)家畫院院士，中央美術(shù)學(xué)院教授，曾任中央美院版畫系主任、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，是現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)文化界具有重大影響力的藝術(shù)家。
他自學(xué)美術(shù)，文學(xué)，為一代“鬼才”，他設(shè)計(jì)的猴票和酒鬼酒包裝家喻戶曉。
其人博學(xué)多識(shí)，詩(shī)書畫俱佳，是詩(shī)、雜文、散文、小說、劇本的大家，寫過、出版老祖宗多種畫冊(cè)，還有《永玉六記》《吳世茫論壇》《老婆呀，不要哭》《這些憂郁的碎屑》《沿著塞納河到翡冷翠》《太陽下的風(fēng)景》《無愁河的浪蕩漢子》等書。
畫過《阿詩(shī)瑪》、生肖郵票《猴》和毛主席紀(jì)念堂山水畫等。其美術(shù)成就曾獲意大利總司令獎(jiǎng)。黃永玉先生還是2023年兔年生肖郵票設(shè)計(jì)者。
2023年兔年生肖郵票
燒窯泡茶“野茶客”
作為畫家、作家、木刻家的黃永玉自是名滿天下，他還是一名不折不扣的愛茶人?；蛟S和他曾經(jīng)走過大半個(gè)福建有關(guān)。他藝術(shù)生命的成長(zhǎng)特別是木刻藝術(shù)的開端、學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)階段，是與福建緊密聯(lián)系在一起。
黃永玉是文藝界公認(rèn)的“老頑童”。他玩茶也是很有一套，且不說自己采茶做茶，還自己燒窯做茶器，煮泉烹茗，夠野夠會(huì)玩，難怪自詡為“野茶客”!對(duì)了，他的家鄉(xiāng)湘西也是一座茶鄉(xiāng)——這里出產(chǎn)名茶古丈毛尖!
《野茶客》
山背后栽十幾顆(棵)茶樹。到冬天,約五六位好朋友，捏幾把茶壺，在山背后窯里燒出來,清明前后各人都摘了十多斤上好新茶,山凹(坳)里掃刷干凈，那片老地方搬出陳年老行頭、家具,打七八桶上好泉水燒出來，大家品評(píng)一番，這都是山里人自己玩的事情，不為表演給外人看，也用不著，更談不上什么雅俗。不巧哪年哪月讓城里人偶然看到了，便學(xué)起我們的舉動(dòng)，穿起我們的衣服，大老遠(yuǎn)到一個(gè)什么廟里山里，坐在地上品評(píng)起我們采摘的茶來,還寫出一本本書，講出許多連我們?cè)圆枳鰤厝硕疾幻靼椎牡览?。看起來讀書城里人的學(xué)問怕都是如此這般來的吧，想起來不太好笑。黃永玉是文藝界公認(rèn)的“老頑童”。他玩茶也是很有一套，且不說自己采茶做茶，還自己燒窯做茶器，煮泉烹茗，夠野夠會(huì)玩，難怪自詡為“野茶客”!對(duì)了，他的家鄉(xiāng)湘西也是一座茶鄉(xiāng)—―這里出產(chǎn)名茶古丈毛尖!
黃永玉作于京東萬荷堂
戊寅春人日
青澀歲月閩茶香
早在上世紀(jì)30年代，十幾歲那年他就告別家鄉(xiāng)，來到福建，在這片依山傍海的土地上求學(xué)執(zhí)教，在廈門、泉州、福州長(zhǎng)樂等地留下了足跡，也留下了美好的回憶。同時(shí)，福建也是出產(chǎn)名茶、好茶的著名茶鄉(xiāng)，閩茶的醇香雋味滋養(yǎng)了他的文心。所以，他的筆下總是洋溢著閩茶的芳香——
《水、茶葉和紫砂壺》(節(jié)選)
最早覺得茶葉神奇的是舅娘房里的茉莉花茶。香，原來是鼻子所管的事，沒想到居然可以把一種香東西喝進(jìn)口里。
十二幾到了福建跟長(zhǎng)輩喝茶，懂得一點(diǎn)巖茶神韻，從此一輩子就只找“鐵觀音”“水仙種”喝了。
最近這幾十年，習(xí)慣了味道的茶葉不知到哪里去了?茶葉們都亂了方寸，難得遇上以前平常日子像老朋友的鐵觀音鐵羅漢水仙種了。
黃永玉 九十三歲書于北京太陽城 時(shí)逢端陽
青年時(shí)代的黃永玉，青澀里充滿著朝氣
細(xì)品茶畫品人生
在黃永玉作品中，我們也常常能看到很多茶、酒的影子，每每品味他的這些逸趣橫生的茶酒畫，就如喝茶品酒一般，大俗大雅，大徹大悟!
樂在其中
飲茶是人生一大雅事，畫家黃永玉也喜歡喝茶，尤愛普洱。茶有禪意，茶禪一味，在茶人眼里，月有情、山有情、風(fēng)有情、云有情，對(duì)茶的癡迷、對(duì)茶人的描繪，反映了這位已步入耋耄之年的老人，恬靜淡雅的文人情趣。
讀書品茶
在黃永玉的茶畫中，我們總能看到一份偷著樂的情趣，畫中人往往因得茶這件小到不能再小的事情而變得喜色難掩，也就是這份微不足道的趣味，叫人看了畫，也不禁愉悅起來。人生本就簡(jiǎn)單，若你把大富大貴、飛黃騰達(dá)作為樂趣，那自然乏味，若你把所有的小事都當(dāng)成樂趣，那自然其樂融融，輕松自在不少。這便是黃永玉畫中所謂的“歡喜有理”!
得茶
歡喜有理
好壺
好茶
香，原來是鼻子所管的事，沒想到居然可以把一種香東西喝進(jìn)口里。
——黃永玉
煮茶圖
待茶圖
茶葉們都亂了方寸，難得遇上以前平常日子像老朋友的鐵觀音鐵羅漢水仙種了。
——黃永玉
好茶
錄文：山里人飲茶不講究用具隨意燒出就是上好的茶，城里人飲茶什么都要講究，其實(shí)什么也不懂。
好茶圖
品茶
跟好朋友聊天時(shí)習(xí)慣自家動(dòng)手泡茶倒茶。把普通家常樂趣變成一種特殊樂趣，旁邊站著陌生女子，既耽誤她的時(shí)光也攪擾我們的思緒話頭，徒增面對(duì)陌生女子的歉然。
——黃永玉
唐慧寂詩(shī)意圖款識(shí)：滔滔不持戒，兀兀不坐禪。釅茶三兩碗，意在镢頭邊。唐慧寂詩(shī)。黃永玉于萬荷堂。
越飲越清醒
越漂亮的包裝越讓人膽戰(zhàn)心驚。
——黃永玉
人生如酒、人生似茶，黃永玉的茶酒畫蘊(yùn)含的那份真性情，的確叫人印象深刻，很多人都喜歡黃老的繪畫、文字、生活中透露出的那份幽默與樂觀，而他的這種大風(fēng)趣與天真，正是人生閱歷與滄桑的積累，是一種智慧與曠達(dá)的精神釋放。
大師一路走好!
來源：茶道CN
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5月19日，閉幕的第三屆中國(guó)國(guó)際茶葉博覽會(huì)是經(jīng)黨中央、國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，由農(nóng)業(yè)農(nóng)村部和浙江省人民政府聯(lián)合主辦的國(guó)際性茶葉博覽會(huì)。如此高規(guī)格的茶業(yè)盛會(huì)，可謂是“茶行業(yè)第一國(guó)展”。本次茶博會(huì)的運(yùn)營(yíng)執(zhí)行是華巨臣集團(tuán)旗下杭州市華巨臣西博文化創(chuàng)意有限公司，其實(shí)，“華巨臣”是三屆中國(guó)國(guó)際茶葉博覽會(huì)成功舉行的幕后功臣。
“華巨臣”這個(gè)名字經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)在各大茶博會(huì)的主辦方位置，這個(gè)公司為何能成為茶展業(yè)的龍頭企業(yè)？華巨臣憑什么“拿下”茶行業(yè)第一國(guó)展？看完華巨臣集團(tuán)總裁楊文標(biāo)的經(jīng)歷，你一定會(huì)得到答案。
茶博會(huì)是為了那一份難舍的鄉(xiāng)情
楊文標(biāo)是土生土長(zhǎng)的潮汕人，潮汕一直流傳著一句話：寧可三日無米，不可一日無茶。潮汕人對(duì)茶的熱愛可見一斑，楊文標(biāo)也不例外。1997年，他到深圳工作，接觸到會(huì)展業(yè)，并通過自己的努力和勤奮，積累了很多會(huì)展行業(yè)的經(jīng)驗(yàn)。2003年，他創(chuàng)立了華巨臣展覽公司，隨后陸續(xù)舉辦了茶葉、食品、珠寶、服飾等多種類型的展覽會(huì)。
談起創(chuàng)辦茶博會(huì)的初衷，楊文標(biāo)笑稱為“無心插柳”。2007年，他與朋友閑聊時(shí)，忽然想到如果能在深圳舉辦一個(gè)全國(guó)性質(zhì)的茶博會(huì)，讓深圳工作生活的人通過茶博會(huì)品嘗到來自家鄉(xiāng)的茶葉就好了。在深圳舉辦一個(gè)全國(guó)性茶博會(huì)的念頭由此而生。
為了茶博會(huì)的籌辦，楊文標(biāo)遍訪全國(guó)主要的茶葉產(chǎn)區(qū)。他感慨地說，“作為深圳人，能品嘗到全國(guó)的茶是很幸福的！我們?nèi)チ瞬璁a(chǎn)區(qū)發(fā)現(xiàn)，茶農(nóng)的生活條件都很艱辛，地理位置偏遠(yuǎn)，交通不便。”看到這種情景，他更堅(jiān)定了辦茶博會(huì)的決心，讓茶博會(huì)實(shí)現(xiàn)對(duì)偏遠(yuǎn)山區(qū)的精準(zhǔn)扶貧，改善茶農(nóng)的生活條件。
第一屆茶博會(huì)打破茶業(yè)低迷厄運(yùn)
然而，所有的成功都不是一蹴而就的。2008年，全球金融危機(jī)爆發(fā)，世界經(jīng)濟(jì)大蕭條，茶產(chǎn)業(yè)也隨之迅速進(jìn)入低迷期，第一屆深圳茶博會(huì)招商也因此遭遇意想不到的困難。憑借頑強(qiáng)的決心和斗志，楊文標(biāo)團(tuán)隊(duì)僅用一年的時(shí)間，就打造了6800平方米、280個(gè)展位的展會(huì)，引進(jìn)了120家企業(yè)參展。
第一屆茶博會(huì)用“規(guī)模小，但非常精致”來形容。楊文標(biāo)回憶說，“第一屆茶博會(huì)非?；鸨矣浀煤芏嗾股痰谝弧⒌诙炀唾u斷貨了，這也是出乎我們的意料。這也使得展商對(duì)深圳茶葉的消費(fèi)能力有了重新的認(rèn)識(shí)?！?/p>
從2010年開始，楊文標(biāo)把深圳茶博會(huì)模式“復(fù)制”到其他省份。到了2018年，華巨臣公司在國(guó)內(nèi)18個(gè)重點(diǎn)消費(fèi)城市和茶產(chǎn)區(qū)也舉辦茶博會(huì)。而深圳茶博會(huì)也在2012年從每年秋季一屆，擴(kuò)展到春秋兩屆。從2008年第一屆到2018年，深圳茶博會(huì)已舉辦17屆。楊文標(biāo)說，現(xiàn)在的茶博會(huì)“品牌越來越成熟、規(guī)模越來越大、內(nèi)容越來越豐富、國(guó)際化程度越來越高、市場(chǎng)化活力越來越強(qiáng)。”展位已從第一屆的280個(gè)，拓展到2018年的4300個(gè)展位。
深耕行業(yè)打造全產(chǎn)業(yè)鏈服務(wù)平臺(tái)
隨著時(shí)代的發(fā)展，楊文標(biāo)發(fā)現(xiàn)茶可以和科技、創(chuàng)意、金融、健康等行業(yè)很好地融合，為茶行業(yè)提供多層次專業(yè)化的服務(wù)。從2018年開始，華巨臣推出“好茶倉(cāng)”APP，采取低價(jià)格、零庫(kù)存、多品牌的經(jīng)營(yíng)模式，集合了全國(guó)所有的名茶。在這個(gè)線上茶博會(huì)平臺(tái)上，已經(jīng)有一千家供應(yīng)商，十萬多家采購(gòu)商。包括茶具，在這里也可以買到。
“好茶倉(cāng)”上線一年，在全國(guó)已有100多家線下加盟店，消費(fèi)者可以在任何一個(gè)門店品嘗到全國(guó)各地茶葉，實(shí)現(xiàn)從線上到線下全方位的體驗(yàn)。
“茶悅”APP是華巨臣打造的基于茶文化內(nèi)容、茶友社交、茶交易服務(wù)，提供買茶、約茶、學(xué)茶為一體的茶產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)。目前，該平臺(tái)已經(jīng)擁有100萬用戶，對(duì)快速整合中國(guó)茶產(chǎn)業(yè)上下游產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)揮了重要作用。
此外，華巨臣還在深圳推出了中國(guó)首家超萬平米茶文化產(chǎn)業(yè)園——茶閱世界。楊文標(biāo)稱，茶閱世界是華巨臣打造的首個(gè)“茶文化主題mall”，重點(diǎn)打造一站式茶產(chǎn)業(yè)聚合平臺(tái)。楊文標(biāo)介紹，茶閱世界建筑面積18000平方米，由一個(gè)每月不定期舉辦茶事活動(dòng)的文化廣場(chǎng)、一個(gè)匯聚各大茶文化衍生品的博物館、六個(gè)主題茶館體驗(yàn)區(qū)、三個(gè)異域特色主題館構(gòu)成，已經(jīng)成為了另一個(gè)永不落幕的“深圳茶博會(huì)”。
運(yùn)營(yíng)“茶行業(yè)第一國(guó)展”好評(píng)如潮
2017年5月18日，第一屆中國(guó)國(guó)際茶葉博覽會(huì)在杭州舉行，該茶博會(huì)由農(nóng)業(yè)農(nóng)村部和浙江省人民政府主辦，是茶界最具權(quán)威、最具影響力的國(guó)際性茶葉盛會(huì)。茶都杭州，也由此成為了中國(guó)國(guó)際茶業(yè)博覽會(huì)永久舉辦地。華巨臣作為三屆中國(guó)國(guó)際茶業(yè)博覽會(huì)運(yùn)營(yíng)執(zhí)行公司，堅(jiān)持走“國(guó)際化、品牌化、專業(yè)化、信息化、市場(chǎng)化”的發(fā)展道路，聚合力、影響力、帶動(dòng)力不斷提升。
在華巨臣的努力下，茶博會(huì)取得了優(yōu)異的成績(jī)。本次茶博會(huì)現(xiàn)場(chǎng)客流量累計(jì)18.52萬人次，現(xiàn)場(chǎng)達(dá)成茶葉交易222.9噸，交易額1.862億元。展會(huì)期間，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部部長(zhǎng)韓長(zhǎng)賦、全國(guó)供銷合作總社理事會(huì)副主任鄒天敬等領(lǐng)導(dǎo)親臨現(xiàn)場(chǎng)巡展。來自全國(guó)20余個(gè)產(chǎn)茶省、市利用茶博會(huì)平臺(tái)舉行了茶葉推介會(huì)。
在第三屆中國(guó)當(dāng)代茶文化發(fā)展論壇中，國(guó)務(wù)院參事王京生表示，華巨臣集團(tuán)總裁楊文標(biāo)兢兢業(yè)業(yè)，辛苦付出，對(duì)中國(guó)茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)！這也代表了行業(yè)對(duì)楊文標(biāo)及其團(tuán)隊(duì)過去10余年在行業(yè)內(nèi)付出的努力充分認(rèn)可。
目前，華巨臣已成為茶產(chǎn)業(yè)鏈里影響最大輻射最廣的資源整合者。
未來，華巨臣將把企業(yè)發(fā)展目標(biāo)與茶產(chǎn)業(yè)前景緊密聯(lián)系，為發(fā)展壯大茶產(chǎn)業(yè)、弘揚(yáng)中華茶文化做出更大的努力！
出品：中華合作時(shí)報(bào)·茶周刊
監(jiān)制/ 趙光輝 ? 本期編輯/ 梁妍
