茶藝大師

茶、在中國被譽為“國飲”，數(shù)千年來一直有其傳承的歷史脈絡(luò);然在歷史的狂流沖擊下，有許許多多曾經(jīng)煊赫璀璨的知名茶人或是他們的名聲，卻如昨日之夢，只留下了模糊蒼寥的痕跡;歲月的流轉(zhuǎn)，將那些聲名遠播、神采奕奕的身影，都蕩滌如浮漚，乍現(xiàn)乍滅……?？芍^是人生之短，注釋之長。歷史如是嘆息!

然而，一位哲人說過，再匆忙的過客，也或多或少會留下一抹身影。如是，回味抑或回憶也就由此產(chǎn)生……。

——本文題記

常魯，字伯熊(生卒年不詳)，安徽臨淮人(今安徽泗縣)。常魯是中唐時期茶人，他與“茶圣”陸羽在唐時都享有盛名，尤其是他對陸羽的茶說頗有研究，并在發(fā)展陸羽茶學(xué)的同時，也寫了有關(guān)茶葉功效方面的書，但遺憾的是未見傳世。所以，常魯在中國茶史的長卷中依然是名不經(jīng)傳，人們所知道的也只是在不多的古藉中記載有他與茶的故事：如唐代的封演，宋時的陳師道、歐陽修以及清時的程作舟等人，他們在相關(guān)的著述中記述有常魯烹茶的趣聞軼事。

茶有很多的別稱，如“甘侯”、“森伯”、“清友”、“馀甘氏”等等。而“滌煩子”這個茶的別稱就出自常伯熊。據(jù)《唐中史補》記載：監(jiān)察御史常魯公(即常伯熊)于唐建中二年( 781 年)，作為入蕃使判官奉詔入蕃商議結(jié)盟時，一日在帳蓬里煮茶。有一個叫贊普的人問他在烹什么，常伯熊說:“滌煩療渴，所謂茶也”。因呼茶為“滌煩子?！睂Υ耍迦耸┘缥嵊性娫?“茶為滌煩子，酒為忘憂君，即指此也?！倍璧牧硪粋€別稱——“馀甘氏”的故事，則是出自宋人李郛的《緯文瑣語》一文，李郛說:“世稱橄欖為馀甘子，亦稱茶為馀甘子。因易一字，改稱茶為馀甘氏，免含混故也?！薄瓡r有竹林逸士，木下樵夫，蓮花歌者，清蓉之姝，皆海內(nèi)名士也。四人者，士，是指陸羽;樵，是指常伯熊;蓮，是指謝杼山;姝，是指李季蘭。通過這個故事我們可以知道，陸羽和常伯熊在當(dāng)時已經(jīng)是很有名氣了，尤其是常伯熊和陸羽一同推廣茶文化，“于是茶道大行，王公朝士無不飲者”。

然值得關(guān)注的是，唐代的封演卻是給予了陸羽和常伯熊一貶一褒。據(jù)封演《封氏聞見記》卷6記載：

“楚人陸鴻漸為茶論，說茶之功效，并煎茶、炙茶之法。造茶具二十四事，以都統(tǒng)籠貯之。遠近傾慕，好事者家藏一副。有常伯熊者，又因鴻漸之論廣潤色之，于是茶道大行。王公朝士無不飲者。御史大夫李季卿宣慰江南，至臨淮縣館?；蜓圆苌撇枵?，李公為請之。伯熊著黃被衫烏紗帽。手執(zhí)茶器，口通茶名，區(qū)分指點，左右刮目。茶熟，李公為啜兩杯而止。既到江外，又言鴻漸能茶者，李公復(fù)請之。鴻漸身衣野服，隨茶具而人。既坐，教攤?cè)绮芄适拢罟谋芍?。茶畢，命奴子取錢三十文酬茶博士?！?/p>

封演講述的是：御史大夫李季卿來到江南臨淮，見到了常伯熊，驚為天人，看著常伯熊手口不停，說著茶名茶性，煎沖泡飲，李季卿非常滿意。不久他又見到了陸羽，陸羽表演了幾乎和常伯熊相同的一幕，李季卿卻沒有再一次感動，只是讓奴子給了陸羽三十文賞錢。陸羽是日常交游名流，一直是清高自詡，而如此待遇，讓他感到難堪，甚至認(rèn)為是恥辱，回去后就寫了一篇《毀茶論》。

封演是唐玄宗天寶末進士，撰定《封氏聞見記》應(yīng)該是在德宗貞元以后。而陸羽是逝于貞元二十年(804)冬，享年72歲。封演和與陸羽是同時代人，所以，封演所記錄的人和事應(yīng)該是可信的。封演說常伯熊的茶道藝術(shù)表演，是閱讀陸羽《茶經(jīng)》后，模仿其中飲茶程式并加以藝術(shù)化，使之更適合表演，結(jié)果贏得了御史大夫李季卿的贊賞，一時傳為美談。這里所謂的“茶道藝術(shù)”和時今的“茶藝”概念是有區(qū)別的，前者偏重于“道”，即飲茶時的精神追求;后者偏重于“術(shù)”，即品茗技藝。

《唐書》是記載唐朝歷史的紀(jì)傳體史書，作者劉晌在《唐書》中也有類似的記載：他說“李季卿，丞相適之子也。弱冠舉明經(jīng)，頗工文詞。代宗時，拜御史大夫，奉使江淮宣慰，振拔幽滯，進用忠廉，時人稱之?！边@樣，人們就有理由相信，陸羽在為御史大夫李季卿煎茶后，非但沒能得到御史大夫的稱贊，反而是遭到了不屑一顧的嘲諷，真是造化弄人。盡管當(dāng)時陸羽還沒有“茶圣”的榮耀，可那《茶經(jīng)》也是字字珠璣，總不至于被貶為“煎茶博士”吧?那么，當(dāng)時的“茶博士”是指什么呢?說白了，就是茶館里沏茶跑堂的堂倌。唐人王敷撰寫的《茶酒論》中，就已經(jīng)已經(jīng)說過“酒店發(fā)富，茶坊不窮”。其時，茶坊這個產(chǎn)業(yè)已經(jīng)形成了。而茶坊、茶館里沏茶跑堂的堂倌就是稱“茶博士”。“博士”的名稱最早起源于戰(zhàn)國時期，是一種官職名。到了漢武帝時，“博士”漸漸由官職演變?yōu)榻搪?，且逐漸向?qū)I(yè)方向發(fā)展。至魏晉之后，博士已經(jīng)成為專精一藝的職官;如任用精通天文、星歷的人為歷博士、卜博士等。延續(xù)到唐宋時期，就將精通某一種職業(yè)的人稱為“博士”。而民間也借用這個稱呼來借指一切專業(yè)人士。當(dāng)時，煎茶、點茶都需要很高的專門技藝，因此對茶館的主人或伙計就稱呼為“茶博士”。在中國古典小說中有很多關(guān)于“茶博士”的描寫，如關(guān)漢卿《緋衣夢》第三折中有“自家茶博士，開了道茶坊著有甚么人來”的記載;而《水滸傳》和《三言兩拍》等也都有“茶博士”的描述和記載。想來，真是足有所長，目有所短，目之不及，縱是御史大夫也難免臆斷啊。所以，陸羽只能是憤憤地寫下了《毀茶論》，其個中滋味只有自己品嘗了。

對于陸羽的《毀茶論》，后人是有褒有貶，看法不一。陸游《劍南詩稿》中有《試茶》詩曰：“難從陸羽毀茶論，寧和陶潛止酒詩”;特別是在《幽居》詩中還有“愛眠新著毀茶文”之詩句，著實是有些調(diào)侃陸羽的味道。當(dāng)然，陸游還是很崇拜陸羽的。由于嗜茶，陸游曾仔細(xì)地研讀陸羽的《茶經(jīng)》，他以自己是陸羽的宗族為榮，并將陸羽“桑苧翁”的雅號移來借用。他在《安國院煎茶》一詩中寫道：“我是江南桑苧家，汲泉閑品故園茶。”他甚至懷疑是陸羽托生了自己，以致在《戲書燕幾》詩里寫道：“水品‘茶經(jīng)’常在手，前身疑是竟陵翁”。詩中的“竟陵翁”就是陸羽，因為陸羽是復(fù)州竟陵(今湖北天門)人，故稱之“竟陵翁”。

陸羽因茶藝表演受到羞辱之事，明代《花裹活》中也有類似記載：作者陳詩教說李御史自認(rèn)為高雅，見陸羽是布衣，出身微賤且又矮又黑，且在煎茶時竟然是衣冠不整，故出言不謙且百般嘲諷，以至陸羽氣得拂袖而去。陸羽潛心研究茶史，對于茶道也是十分精通，在江湖上亦是頗有影響，可他卻沒想到在自己聲名大振之時遭此侮辱，所以他異常氣憤地寫下了《毀茶論》。這些描述和推測應(yīng)該是有根據(jù)的。如有人說“季疵”是陸羽34歲時，受李季卿之辱后，取“季卿所疵”之意，這個說法是真是假，不得而知?但是，這些記載都清清楚楚地表明：常伯熊是唐代臨淮人，對茶藝茶道有頗深的研究。同時，常伯熊應(yīng)與陸羽相識并有交往。當(dāng)然，還有文章稱常伯熊對陸羽的茶學(xué)不僅僅是研究，他還創(chuàng)造性地發(fā)展了陸羽的茶學(xué)理論，而唐時的茶藝茶道也因常伯熊的推動而更加盛行。

從史料記載中可以看出：早在唐代，茶藝的基本程式已經(jīng)形成，而且可以在客人面前進行表演。所以，常伯熊在表演茶藝時就有了特定的服飾、程式和講解，具有一定的藝術(shù)性和觀賞性，使當(dāng)時的茶藝成為了一項表演藝術(shù)形式。其時，茶藝的基本程式是陸羽制定的，但經(jīng)過常伯熊“廣潤色之”后才“茶道大行”，經(jīng)過常伯熊進行加工“潤色”才在社會上流行起來。既然陸羽的表演效果不如常伯熊，所以“李公心鄙之”，而陸羽的表演又是“教攤?cè)绮芄适隆保梢婈懹鹨彩墙邮芰顺２芤呀?jīng)“廣潤色之”后的茶藝程式。所以，李季卿自然就將陸羽視為“茶博士”且“令奴子取錢三十文酬茶博士”。

中國茶葉博物館學(xué)者陳暉在《法門寺唐茶具文化內(nèi)涵及淵源綜考》一文中，對陸羽和常伯熊的茶道表演及特點作了比較，他說：“……很顯然，常伯熊為‘富貴茶道’而陸羽是‘儉樸茶道’;前者浮華而賞心悅目，后者卻樸實平淡，蘊含哲理。李公不識，足見淺薄之人也!《毀茶論》之說，顯系后人編造，若陸羽如此不堪一擊，焉得有茶道之道?!而且，也正是在陸羽不遺余力的推廣下，才有常伯熊們的‘廣潤色之’以至‘王公朝士無不飲者’?！?/p>

著名茶文化專家陳文華在《中國茶藝的幾個問題》中，對唐時陸羽、常伯熊為李季卿表演茶藝一事予以了關(guān)注。陳文華先生認(rèn)為，早在唐代，中國茶藝的基本程式已經(jīng)形成，而且可以為客人或貴賓進行表演。尤其是常伯熊將陸羽制定的茶藝形式予以“廣潤色之”，即進行了很大的改進并有所提高，從而才導(dǎo)致了其時的“茶道大行”。另外，常伯熊在進行茶藝表演時，已經(jīng)有了較為完整的程式，包括服飾、講解和茶具等等。所以具有一定的藝術(shù)性和觀賞性。陳文華對陸羽寫《毀茶論》也有獨到的見解，他認(rèn)為陸羽的茶藝表演不如常伯熊，所以才有了“李公心鄙之”的事件發(fā)生。而現(xiàn)今人們看到的《茶經(jīng)》中有關(guān)煮茶的程式，完全有可能是陸羽參考常伯熊的茶藝程式后而“潤色”修訂的。更有茶學(xué)專家認(rèn)為：常伯熊既非官員(注：常伯熊是唐建中年間監(jiān)察御史)，亦非平民百姓，從其著“黃被衫、烏紗帽”，亦即黃帔、玄冠，是為高道冠服來看，當(dāng)是道士。而中國茶道是在道家思想的直接影響下而形成的，在中國茶道的形成過程中，以道家對其影響最大，儒家次之，佛教又次之。所以說，常伯熊精于茶藝，且對陸羽《茶論》(《茶經(jīng)》的前身)進行了“廣潤色之”，以致促成了唐代“茶道大行”，而陸羽所著《茶論》則是奠定了茶道的基礎(chǔ)。這種分析也是可信的有道理的。

歷史上，第一個用詩來嘲諷陸羽的人是宋代的唐庚：北宋進士唐庚能詩文、通世務(wù)、性嗜茶，曾撰《斗茶記》，記述了自己與同好斗茶于寄傲齋之情景。唐庚的《嘲陸羽》一詩載于《全宋詩》中，詩曰：

陸子作茶經(jīng)，竟被茶所困。其中無所主，復(fù)著毀茶論。

簡覽傲長者，彼自愚不遜。茶好固自若，于我有所恨。

便當(dāng)脫野服，洗盞為一獻。飲罷挈茶去，譬彼澆畦畹。

君看禰正平，意氣真能健。達與不達人，何啻相千萬。

詩中的禰正平是漢末文學(xué)家，恃才傲物，善言性剛。所以，唐庚用他與陸羽進行對照和比較。

唐庚嘲諷陸羽，這在中國茶史上也是尚屬先例，尤其是他以詩所述且嘲之有三：一是認(rèn)為著有《茶經(jīng)》的陸羽不應(yīng)該輕率地寫什么《毀茶論》，這似乎有失他的身份;二是說陸羽太“簡傲”，與茶人的“精、行、儉、德”的精神不符;三是說陸羽著野服實屬不當(dāng)。唐庚還說：陸羽不如禰正平之處就在于缺少一點“意氣”，為人為學(xué)不應(yīng)以“達與不達”為準(zhǔn)繩?？梢哉f，唐庚的批評是比較中肯的。

在博大精深的中國茶文化中，茶道是核心。茶道包括兩個內(nèi)容：一是備茶品飲之道，即備茶的技藝、規(guī)范和品飲方法;二是思想內(nèi)涵，即通過飲茶陶冶情操、修身養(yǎng)性，把思想升華到富有哲理的境界。也可以說是在一定社會條件下把當(dāng)時所倡導(dǎo)的道德和行為規(guī)范寓于飲茶的活動之中。這兩個基本點，陸羽在《茶經(jīng)》中有明顯的體現(xiàn)：對于茶道的思想內(nèi)涵，《茶經(jīng)》也寫道：“茶之為用，味至寒，為飲，最宜精行儉德之人?！标懹鹛岢隽恕熬⑿?、儉、德”作為茶道思想內(nèi)涵。也就是說，通過飲茶活動，陶冶情操，使自己成為具有美好行為和儉樸、高尚的人。而唐庚批評陸羽太“簡傲”也是基于這個道理。然而，也有人為陸羽鳴不平，更有人提出了懷疑和質(zhì)疑，說歷史上的這件事不實，認(rèn)為它是一個孤證，不足為信?？傊菫椤安枋ァ标懹瘌Q不平。如清代錢林在《馮明府宬贈須溪茶》中說：“季卿宣慰爾何物，敢以博士輕嘲訕?”

中國茶文化專家寇丹先生，在《塑造豐滿可信的陸羽》(致影視片《大茶今》編導(dǎo))一文中說：陸羽“為人才辨篤性”，“為性偏躁多自用意”，既便他寫過《毀茶論》，來個正話反說，不更是他性格的一種表現(xiàn)嗎?寇丹先生還指出：“性格往往決定人的一生命運，任何天才都離不開外界的不同刺激。我們不能僅憑一個‘毀’字就去猜度他究竟寫了什么，當(dāng)然，這也并不損害他作為‘茶圣’的形象”。從以上的史料可以看出：早在唐代，茶藝的基本程式已經(jīng)形成，而且可以在客人面前進行表演。另外，常伯熊在表演茶藝時已經(jīng)有了特定的服飾、程式和講解，也具有一定的藝術(shù)性和觀賞性，可以說已經(jīng)成為了一項藝術(shù)形式。如果說茶藝的基本程式是陸羽制定的，但是經(jīng)過常伯熊“廣潤色之”后才“茶道大行”，并在社會上流行起來，那么，時今人們看到的《茶經(jīng)?五之煮》中有關(guān)煮茶的記載，應(yīng)該是陸羽參考常伯熊的“潤色”而修訂的。

常伯熊是中國歷史上第一位見之于文獻的表演型茶道的代表，因此，應(yīng)該承認(rèn)他的茶道表演藝術(shù)家、茶藝大師或是現(xiàn)代茶藝祖師爺?shù)牡匚缓蜕矸?。而早在魏晉南北朝時，江淮地區(qū)茶的產(chǎn)量就相當(dāng)可觀了，至唐代時，安徽茶葉產(chǎn)量名列全國第二，而按照當(dāng)時的排列，安徽所產(chǎn)茶葉的品質(zhì)(名茶)也位居全國第三……。在這樣的環(huán)境和條件下，常伯熊對茶的研究以及他在茶藝茶道方面的出色表現(xiàn)無疑是合情合理、亦是理所當(dāng)然的。李斌城撰著的《唐人與茶》是近年來研究唐代茶事、特別是唐代飲茶總體概況的杰作。他在文章中指出：“唐代嗜茶，茶已滲透到社會生活的一切領(lǐng)域且不局限一般飲用，而升華為一種富有具有民族特色和時代精神的博大精深的文化，其結(jié)晶就是茶道!”唐代的煎茶、奉茶程式是相當(dāng)?shù)膰?yán)謹(jǐn)又是相當(dāng)?shù)穆≈?，流傳于后世的“?宮樂圖”所反映的就是古人煎茶、奉茶的一個場景。唐代又是禪宗發(fā)展的鼎盛時期，禪門與茶世結(jié)下了不解之緣，如達摩祖師面壁調(diào)心，以茶滌昏寐;如降魔大師叫人學(xué)禪，則皆許飲茶，以至“人自懷挾，到處煮飲”，使禪茶之風(fēng)大興。而佛門高僧百丈懷海禪師則親自訂《百丈清規(guī)》并專設(shè)茶頭，詳細(xì)規(guī)約，以備大眾茶湯等等。這些都是茶藝的最初形成，可以稱之為“煎茶技藝”。

然令人遺憾的是，無論是唐代宮廷還是民間或禪門，都沒有一套較為完整的“煎茶技藝”以文字形成并流傳下來，所見到的只是散落于各種典籍中的片紙只字，這樣的境況，或許是和中國傳統(tǒng)文化重道而不重藝的觀念有直接的關(guān)系。而在以后的歷史上也都是不以茶藝為然，無論是宋、元時期的“點茶技藝”，還是明、清時代的“撮泡茶藝”，均被擯棄于正史及藝術(shù)殿堂之外……。更令人困惑不解的是，盡管“茶道”這一詞語出現(xiàn)于一千多年前的唐代，而權(quán)威的漢語《辭海》、《辭源》以及《國語辭典》等辭書中，均沒有收入“茶道”這一茶學(xué)中十分重要且不應(yīng)忽略的詞條，以至于在一些茶書刊上甚至出現(xiàn)了“茶道”這個詞是外國人發(fā)明，或曰是近年來才出現(xiàn)的貽笑大方之說。想來，這可謂是中國茶文化的一個遺憾。而茶藝大師常伯熊未得到應(yīng)有的重視和研究也應(yīng)該是一個遺憾。

【摘自2016年第6期《吃茶去》雜志;作者：鄭毅(安徽黃山)，系徽茶文化研究中心主任】

按照四川省茶葉學(xué)會關(guān)于評選“四川茶葉大師”的文件要求，經(jīng)個人自主申報、雅安市茶葉學(xué)會推薦上報，5月26日，四川省茶葉學(xué)會發(fā)布了評選結(jié)果，其中，名山區(qū)龔開欽、曾志東獲評四川制茶大師，郭磊獲評四川評茶大師，周曉英、陳娜獲評四川茶藝大師，對以上各位表示熱烈祝賀。

? ? ? ?2020年5月21日，由四川國際茶業(yè)博覽會組委會和四川省茶葉行業(yè)協(xié)會、四川省茶藝術(shù)研究會主辦，四川茶為國飲茶業(yè)有限公司承辦，四川華夏茶藝培訓(xùn)學(xué)校協(xié)辦的“四川首屆茶人節(jié)暨新型師徒茶藝匯演”在成都富力廣場1樓前廳舉辦。

　　活動秉承“傳承師徒文化、弘揚匠心精神、助力茶業(yè)發(fā)展”的中心思想，全方位地呈現(xiàn)以茶為中心、以茶為源起的中國傳統(tǒng)文化。與此同時，弘揚工匠精神，努力做好茶人的傳、幫、帶工作，讓茶業(yè)得到更健康地可持續(xù)發(fā)展。

　　本次活動現(xiàn)場茶藝匯演節(jié)目 12個；校企聯(lián)合示范單位簽約12個；到場茶藝大師、工匠、茶藝教師30位；優(yōu)秀茶人60人；網(wǎng)絡(luò)直播觀看總數(shù)40萬。在首個“國際茶日”當(dāng)天，我們一同為茶文化的傳播與茶經(jīng)濟的活躍攜手前行，華夏茶學(xué)全體教職員工感謝您的辛勤付出與大力支持！每一個成果的呈現(xiàn)都因您的到來，未來的茶路華夏茶學(xué)愿與您一同前行！

　　本次2020年“國際茶日”四川首屆茶人節(jié)暨新型學(xué)徒茶藝匯演活動一共分為“茶傳千古、茶緣天下、茶亦可期”三章，包含茶文化匯演、學(xué)徒拜師儀式、校企合作典范單位簽約、旗袍走秀、四川首個茶人節(jié)頒獎典禮等。

　　上午9點半，3位主持人走上舞臺，宣布活動正式開始！

　　蒞臨現(xiàn)場的各位嘉賓有：

　　四川省茶藝術(shù)研究會會長何修武先生；

　　四川國際茶業(yè)博覽會組委會楊旭爽經(jīng)理；

　　華夏茶學(xué)創(chuàng)始人、茶為國飲董事長余良先生；

　　華夏茶學(xué)創(chuàng)始人、萬萍茶藝技能大師工作室負(fù)責(zé)人萬萍女士

　　活動現(xiàn)場同時還開啟了優(yōu)秀直播團隊評比：直播今日活動在下午16:00發(fā)布直播截圖到“國際茶日華夏茶學(xué)直播3群”，群內(nèi)工作人員通過對觀看量、轉(zhuǎn)發(fā)量、點贊人數(shù)的累加匯總評出優(yōu)勝獎、優(yōu)異獎、優(yōu)秀獎。

　　師徒文化是我國傳統(tǒng)文化傳承的一大特色，本次活動主要內(nèi)容之一便是新型學(xué)徒茶藝匯演，華夏茶學(xué)2017年更是成為了“傳承師徒文化，打造技能成都”新型學(xué)徒制班組建設(shè)示范單位。

　　主持人首先邀請四川華夏茶藝培訓(xùn)學(xué)校創(chuàng)始人、茶為國飲董事長、四川十大文化傳承人余良先生致辭，并對新型學(xué)徒制的重大意義作發(fā)言。

　　一片樹葉遇水而發(fā)，自遠古到當(dāng)下鑄就無數(shù)傳奇。茶不僅是生活更是詩與遠方。中國茶文化源遠流長，我們深信茶必將再傳千古。活動第一章：茶傳千古，觀看茶文化匯演，共享茶韻悠悠。

　　茶人向麗帶來第一個茶藝表演：藏茶茶藝展示《藏茶密語》。藏茶千年、蒙頂遺風(fēng)、圣域飄香，藏茶的底蘊寫滿了蒙頂?shù)墓彭嵟c西藏的純凈，還有文成公主與松贊干布的千古佳話。

　　“窨得茉莉無上味，列作人間第一香”，茉莉花茶詩一般的茶，集花之味、茶之韻于一身，茶有花的芬芳，更有茶的清香。接下來是子瞻茶業(yè)有限公司李嬡鴛、李婷帶來的茉莉花茶藝展示《茉莉飄香》。

　　第三個茶藝表演，由天心茗茶雷丹、幸彩彩來演繹——《非花非葉自是香》。

　　宋代時期，焚香、插花、掛畫、品茗即成為“生活四雅事”。花與茶自有一種不可分離的緊密聯(lián)系，品茶品人生，觀花觀世界。茶與花的表演讓現(xiàn)場的客人對人生又有了新的認(rèn)知與感悟。

　　西南乃茶文化的發(fā)源地，茶文化歷史底蘊深厚。“巴茶蜀飲，師徒傳承”正是茶文化傳承所必須的，由成都巴茶蜀飲文化傳播有限公司黃莉、周飛月、袁喜梅帶來了茶藝展示《我心向茶》。

　　龍門茶藝由功夫茶神曾小龍創(chuàng)立，以長壺為主，師徒常年苦修，成為茶藝中的特種部隊，中國長嘴壺教材式技藝。動作與音樂渾然天成，或至剛至柔，或大開大合。動則如風(fēng)，不動如山。腰腿借力，手腕翻圓。有抓、繞、拋、接、粘、纏、揉等，十八般手法，招式變幻無窮，套路行云流水。

　　近年來，龍門情景茶藝《小小龍》、《問春》、《尋夢》、《兄弟》、《青衣飲》等，囊括了四川乃至中國西部許多茶藝大賽的冠軍。2019年末，中、日、韓三國領(lǐng)導(dǎo)人會晤，全程茶藝由龍門弟子負(fù)責(zé)沖泡和表演，受到李克強總理親自點贊。

　　《長壺在手》是龍門茶藝長嘴壺扛鼎之作，一把長壺行走天下，一舞一動皆是功夫。一米的長壺在茶藝師手中如刀劍般上下翻飛，一股細(xì)流穩(wěn)穩(wěn)注入杯中，滴水不漏，集武術(shù)、舞蹈、音樂于一體，讓客人在喝茶的同時，還能有視覺上的享受。由李婉婉、張權(quán)威帶來的《長壺在手》，仿佛擁有了一個獨屬于茶人的江湖。

　　如詩一樣的女子“冰雪為容玉作胎"，她攜一腔清靈，自遙遠的地方款款而來，美麗優(yōu)雅，淡定從容。由江油蘭舍·美學(xué)茶生活王靜、郭麗萍帶來了一只溫婉的茶藝展示《一葉知心》。

　　以茶待客、以茶為禮是中國人的待客之道和禮儀之道。茶不僅是一款飲品更是一種文化；茶藝不僅是一種技能更是傳統(tǒng)文化的載體。貴州赤水有名堂基地楊雙雙帶來了茶藝展示《茶香客來》。讓現(xiàn)場有課用最古樸的方式，感受到最真的茶香。

　　于茶中我們總能遇見諸多美好，遇見茶中知己，遇見茶生活，遇見更好的自己。接下來請欣賞由德陽市靜和軒茶文化傳播有限公司李文、陽德喬帶來的《茶旅之遇見》。

　　唐朝作為中國茶文化發(fā)展史上的一個重要階段，唐朝人是如何喝茶的？中國茶道為何形成于唐朝？“茶”在唐朝又扮演著什么角色？跟著婉瑜生活美學(xué)館吳伊琳、孫嘉憶帶來的《唐詩茶韻》，我們一起探索唐代茶事。

　　紅湯紅葉里的世界，甜醇溫和的茶味，一款紅茶的深情。由大邑香沁食品經(jīng)營部帶來的最后一只茶藝展示——《霧中山慈心禪茶》，讓本次活動第一章茶傳天下落下了帷幕。

　　當(dāng)日下午13點30，2020年“國際茶日”四川首屆茶人節(jié)暨新型學(xué)徒茶藝匯演"活動第二章：茶緣天下正式開始！

　　旗袍，是一種服飾更是一種文化。它不僅見證了歷史的進程，也承載了藝術(shù)與美感的文明，身著旗袍的茶藝師美正朝我們緩緩走來，東方女性的魅力在這一刻展現(xiàn)的淋漓盡致。本活動全場旗袍均由專注旗袍制作30年的四川佳仕特服飾有限責(zé)任公司提供。

　　今年的春天“疫情”給了所有人重重的一擊，疫情下的茶人、茶企都面臨著更為艱難的市場。舉眾人之力，共贏四川茶行業(yè)的發(fā)展，這是我們現(xiàn)場所有人的期許。

　　各行業(yè)的企業(yè)更加感受到了抱團的重要意義華夏茶學(xué)聯(lián)盟單位四川樂樂淘電子商務(wù)有限公司總經(jīng)理楊祥先與贊助商代表水潤天下投資管理有限公司總經(jīng)理馬毅帶來了他們的分享——《茶產(chǎn)業(yè)抱團發(fā)展的意義》，讓人受益良多。

　　接下來是本場活動的重量級環(huán)節(jié)：華夏茶學(xué)校企聯(lián)合示范單位合作簽約儀式！

　　四川華夏茶藝培訓(xùn)學(xué)校創(chuàng)始人、校長、國家一級茶藝技師、四川省十大文化傳承人余良校長上臺，分別與：

　　瓷舍文化傳播成都有限公司

　　昌泰普洱集團

　　四川焉知網(wǎng)絡(luò)科技有限公司

　　成都圣大柏菲絲醫(yī)學(xué)美容門診有限公司

　　四川南荼生物科技有限公司

　　成都知養(yǎng)健康管理有限責(zé)任公司

　　四川樂樂淘電子商務(wù)有限公司

　　成都鼎尖展覽展示有限公司

　　四川寰宇清和商貿(mào)有限公司

　　福建省福鼎市玉鼎堂茶業(yè)有限公司

　　水潤天下投資管理有限公司

　　四川沃隆嘉源實業(yè)有限公司

　　共12家公司代表簽訂了戰(zhàn)略合作協(xié)議。

　　旗袍，表現(xiàn)出中華女性賢淑、典雅、溫柔、清麗的性情與氣質(zhì)，連接起過去和未來，連接起生活與藝術(shù)，將美的風(fēng)韻灑滿人間。

　　第二輪旗袍走秀后，“佳仕特”旗袍首席設(shè)計師通過剛剛的走秀也找出了一位與今天的旗袍完美結(jié)合的茶人——羅建容，“佳仕特”私人訂制主理人席紅梅上臺贈送她指定旗袍。

　　旗袍是一種文化的象征，茶則是一種文化的傳承。茶文化的傳承意義之悠遠難以估量。四川省茶藝術(shù)研究會會長何修武先生作代表發(fā)言：茶文化傳承的意義。

　　師者，傳道受業(yè)解惑也，一日為師，終身為父。師徒是業(yè)界前輩對文化的熱愛與后背的關(guān)愛期許；更是晚輩對于師父的尊敬與行業(yè)的熱愛。

　　本場活動的重頭戲：首個四川茶人節(jié)的拜師儀式開始！

　　萬萍、施友權(quán)、張敏、黃英、羅婉瑜、馬艷、楊智瓊、李旭霞、黃莉、陳柔言、帥小艷、張洪兵共12位師父上臺就座舉行收徒儀式。

　　各弟子端茶上臺，行奉茶禮，依次為師父奉茶。

　　一聲師父，發(fā)自肺腑；一句徒弟，暗含期許。茶之傳承需要太多的人一起努力。愿現(xiàn)場拜師的弟子們都緊跟自己師父的腳步，踏實勤奮，持續(xù)在茶行業(yè)發(fā)光發(fā)熱！

　　這樣一群愛茶人有情懷也有目標(biāo)，茶之未來必將可期。本場活動第三章：茶亦可期，為四川首個茶人節(jié)的頒獎典禮。

　　首先頒出的是茶藝匯演項目的獎項。在2020年“國際茶日”四川首屆茶人節(jié)暨新型學(xué)徒茶藝匯演活動中茶藝匯演環(huán)節(jié)獲得榮譽的選手們走上臺，國家一級評茶師、成都工匠長鄧雪松老師；華夏茶學(xué)創(chuàng)始人成都市萬萍茶藝技能大師萬萍老師上臺為他們頒獎。

　　接下來頒發(fā)的是2020年“國際茶日”四川首屆茶人節(jié)“四川優(yōu)秀茶藝教師代表人物”，獲得此項殊榮的是：羅婉瑜、馬艷、楊智瓊、李旭霞、黃莉、陳柔言、謝薇、帥小艷、王柳林、張洪兵十位老師。

　　四川茶為國飲董事長、夏茶學(xué)創(chuàng)始人余良校長；成都市張敏茶藝技能大師工作室領(lǐng)辦人、高級茶藝技師張敏大師上臺為各位老師頒獎。

　　余良先生對本次活動進行了精彩總結(jié)。

　　接著頒發(fā)的是2020年“國際茶日”四川首屆茶人節(jié)“四川促進茶葉發(fā)展十佳企業(yè)”。

　　獲得此項殊榮的企業(yè)分別是：

　　瓷舍文化傳播成都有限公司、四川昌泰普洱茶葉有限公司、四川焉知網(wǎng)絡(luò)科技有限公司、成都圣大柏菲絲醫(yī)學(xué)美容門診有限公司、四川南荼生物科技有限公司、成都知養(yǎng)健康管理有限責(zé)任公司、四川樂樂淘電子商務(wù)有限公司、成都鼎尖展覽展示有限公司四川寰宇清和商貿(mào)有限公司、福建省福鼎市玉鼎堂茶業(yè)有限公司、水潤天下投資管理有限公司、四川沃隆嘉源實業(yè)有限公司。

　　四川華夏茶學(xué)茶盟負(fù)責(zé)人王生林及華夏茶學(xué)副校長賀晶晶老師上臺為各企業(yè)頒獎。

　　在首個國際茶日這樣重要的日子，我們更要向茶行業(yè)的各位大師以及工匠致敬，感謝他們的努力與付出讓更多人為茶文化的傳播與茶經(jīng)濟的繁榮而前行，接下來將頒發(fā)的是2020年“國際茶日”四川首屆茶人節(jié)“四川茶文化傳承杰出貢獻獎”。

　　萬萍大師、張敏大師、黃英大師、鄧雪松老師、葉鵬老師、施友權(quán)老師、黃建君老師獲得了此項殊榮。

　　四川省茶藝術(shù)研究會會長何修武先生；四川國際茶業(yè)博覽會組委會楊旭爽經(jīng)理為各位老師頒獎。

　　最后頒發(fā)的是2020年 國際茶日。四川首屆茶人節(jié)暨新型學(xué)徒茶藝匯演活動優(yōu)秀茶藝師，本場活動的贊助商代表福建省福鼎市玉鼎堂茶業(yè)有限公司總經(jīng)理蔡際招先生、四川寰宇清和商貿(mào)有限公司席紅梅老師、大邑香沁食品經(jīng)營部楊智瓊老師、水潤天下投資管理有限公司馬毅總經(jīng)理為他們頒獎，感謝志愿者們的支持！

　　本場2020年“國際茶日”四川首屆茶人節(jié)暨新型學(xué)徒茶藝匯演"活動到此圓滿落幕， 茶傳千古，情在心中，"茶為國飲，您我同行"，華夏茶學(xué)祝您佳茗常伴，萬事皆安！