諸位茶蟲(chóng)可知道，乾隆皇帝作為這么一位喜歡在古代書(shū)畫(huà)真跡留白上滿滿蓋戳的鑒賞家，這么一位對(duì)瓷器品味獨(dú)特以至于被現(xiàn)代的網(wǎng)友歡樂(lè)追捧的花式審美者，在喝茶品茗這件事兒上，卻是出奇地云淡風(fēng)輕。
他所創(chuàng)制的茶事格調(diào)超群，即使放在整個(gè)茶文化史上也不遑多讓。
乾隆皇帝曾經(jīng)自創(chuàng)了一款茶，名叫：三清茶，是用松子、梅花和佛手泡的茶。乾隆十一年（1746）秋巡五臺(tái)山，回程時(shí)路過(guò)定興，遇到一個(gè)雪天，乾隆皇帝雅興很高，搜集雪水，在氈帳中烹煮這款他人生的最?lèi)?ài)。
還作了一首《三清茶》詩(shī)：“梅花色不妖，佛手香且潔。松實(shí)味芳腴，三品殊清絕。烹以折腳鐺，沃之承筐雪……”如此高古的品味，實(shí)在令人稱(chēng)奇，比《紅樓夢(mèng)》里那位用梅花上的雪水烹茶的妙玉也不遜色。
乾隆四十六年（1781），在《詠嘉靖雕漆茶盤(pán)》的詩(shī)注后，他這樣寫(xiě)道：“嘗以雪水烹茶，沃梅花、佛手、松實(shí)啜之，名曰三清茶。
紀(jì)之以詩(shī)，并命兩江陶工作茶甌，環(huán)系御制詩(shī)于甌外，即以貯茶，致為精雅，不讓宣德、成化舊瓷也?！?/p>
嗯，諸位茶蟲(chóng)們理解得沒(méi)錯(cuò)，茶的故事又回到了乾隆皇帝對(duì)花式瓷器的熱情中了。他下令讓工匠制作了一些喝茶的瓷杯，杯子的外圍環(huán)繞著自己的詩(shī)句。
更重要的是，他認(rèn)為這杯子很精雅，比起宣德、成化的瓷器來(lái)一點(diǎn)也不輸?？磮D說(shuō)話：
定制了這么多瓷杯的乾隆皇帝要怎么使用這些杯子呢？他又有新發(fā)明：三清茶宴。
這不同于一般昭示皇恩浩蕩的酒宴，而是邀請(qǐng)皇帝心中認(rèn)定的最有文化品位的侍臣一起來(lái)品茶、作詩(shī)。
茶宴舉辦的日期在每年正月上旬，由皇帝親自擇吉日以定。與宴名單的確認(rèn)也有既定流程，一般先由奏事處首領(lǐng)太監(jiān)事先晉呈名單，由皇帝裁奪圈定，確認(rèn)之后太監(jiān)再奉旨將名單交給奏事官，宣召有關(guān)臣工按時(shí)入宮。
茶宴舉行的當(dāng)天，奉旨進(jìn)宮的大臣提前兩個(gè)時(shí)辰到達(dá)，由宮殿太監(jiān)引入。席間所用果品雖然為了配合茶宴特地清淡，但是也會(huì)提前甄選準(zhǔn)備，同時(shí)，也會(huì)為與宴者準(zhǔn)備好筆墨紙硯。
宴時(shí)，諸臣朝服衣裝，魚(yú)貫而入，叩首皇帝，按序入座，清樂(lè)響起，三清茶方始奉上，之后便是乾隆皇帝品茶、賦詩(shī)，臣工傳閱，依韻恭和。
如果皇帝心情特別好的話，就會(huì)把三清茶詩(shī)瓷杯賞賜給侍臣。比方說(shuō)參加過(guò)三清茶宴的著名才子紀(jì)曉嵐就曾經(jīng)獲贈(zèng)過(guò)這樣的杯子，為了表達(dá)自己的感激涕零之情，他連寫(xiě)了兩首詩(shī)，其中一首是這么寫(xiě)的：
紅沁丹沙白膩脂，越窯風(fēng)露滿花瓷。
凡茶不敢輕煎注，上有君王自制詞。
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《侍宴重華宮聯(lián)句賦·蒙賜三清茶盞恭記二首》其二
看官?zèng)]看錯(cuò)，紀(jì)曉嵐對(duì)這個(gè)賞賜的杯子有點(diǎn)誠(chéng)惶誠(chéng)恐：花瓷上滿滿的自制詞，在這樣的神物面前，怎么能輕易使用普通茶葉呢？
這樣的高端定制，在日常生活中似乎無(wú)從安置，除了“蒙賜”、“恭紀(jì)”之外，只能永遠(yuǎn)地供奉起來(lái)了。
其實(shí)茶宴這件事，無(wú)論從形式還是從內(nèi)涵而言，在中國(guó)傳統(tǒng)的飲茶文化中規(guī)格一直是很高的。茶宴源于魏晉，正式記載則見(jiàn)于中唐。
《茶事拾遺》記載“大歷十才子”之一的錢(qián)起與友人一起舉辦茶宴，當(dāng)時(shí)很多詩(shī)人的詩(shī)作中也明確出現(xiàn)了“茶宴”之說(shuō)。宋代“以茶會(huì)友”逐漸成為文人之間相互酬唱的風(fēng)雅之行。帝王家辦茶宴，唐太宗、宋徽宗都很知名。論及席間風(fēng)雅，清代康熙朝也已有召集文臣學(xué)士與宴賦詩(shī)之事。
然而，乾隆皇帝的三清茶宴自有超越前代的獨(dú)到之處。他欽點(diǎn)文臣中能詩(shī)者十八人與宴，暗喻“十八學(xué)士登瀛洲”之意，后來(lái)增至二十八人，喻合二十八星宿。
茶宴中，更采用他個(gè)人創(chuàng)制的三清茶款待侍臣，只布果盒為席，不及其他肴饌，席間飲茶品茗，有清雅之意，亦寓清廉之意?？梢哉f(shuō)，正像賞鑒書(shū)畫(huà)、督造花瓷那樣，乾隆皇帝用自己的獨(dú)特審美和文化情懷，又將傳統(tǒng)文化中的茶事也發(fā)揮得淋漓盡致。
而事實(shí)上，乾隆朝的茶宴韻味獨(dú)特，也的確蘊(yùn)含著諸多傳統(tǒng)文化的元素：“三清茶”既有文人逸士“雅”的一面，“三清茶宴”也有以帝王之尊親賢禮人的一面。
十全的乾隆就是這么有個(gè)性有創(chuàng)意，一生作了四萬(wàn)首詩(shī)可不是蓋的，他永遠(yuǎn)文思如噴泉。
文思從哪里來(lái)呢？一杯醇香普洱茶就有了！
《烹雪用前韻》
獨(dú)有普洱號(hào)剛堅(jiān)，清標(biāo)來(lái)足夸雀舌。
點(diǎn)成一椀金筌露，品泉陸羽應(yīng)慚拙。
這是乾隆皇帝對(duì)普洱茶的高度贊譽(yù)，他還創(chuàng)造了以普洱茶為中心的新茶道。此外，酷愛(ài)炫耀天朝大國(guó)風(fēng)范的乾隆，給外國(guó)使臣的禮品也是普洱茶。
乾隆創(chuàng)造以普洱茶為中心的新茶道
這么說(shuō)，大紅大綠接地氣的乾隆帝，品鑒能力也是很可以的嘛，至少在品茶鑒茶能力上，值得一個(gè)大大的點(diǎn)贊。
乾隆喜歡普洱茶的歷史人盡皆知，但乾隆也是一位帶貨達(dá)人，這恐怕就很少有人知道。
這個(gè)故事發(fā)生在乾隆五十八年（1793），當(dāng)時(shí)英國(guó)國(guó)王喬治三世為了加強(qiáng)與中國(guó)的貿(mào)易，便派遣外交使節(jié)馬嘎?tīng)柲崧暑I(lǐng)一支龐大的使臣團(tuán)前往清帝國(guó)拜會(huì)乾隆皇帝，這也成為中英外交史上一次重要的事件。
馬戛爾尼帶領(lǐng)天文數(shù)學(xué)家、藝術(shù)家、醫(yī)生以及士兵組成的使團(tuán)，攜帶最能代表英國(guó)文明的天文、地理儀器、車(chē)輛、船式等“貢品”出使中國(guó)。1793年7月1日，馬戛爾尼一行在舟山登陸，短暫停留后，從外海入天津，然后進(jìn)京。馬嘎?tīng)柲釒?lái)的西洋禮物，讓乾隆皇帝龍顏大悅。
為了彰顯清帝國(guó)的威嚴(yán)，乾隆也準(zhǔn)備非常豐厚的禮品，在這些禮品當(dāng)中，普洱茶（金瓜貢茶）赫然在列。不知是出于對(duì)普洱茶的偏愛(ài)，還是因?yàn)槠斩璧馁F重，乾隆分批、多次加以賞賜英國(guó)使臣團(tuán)。在這幾份禮單中，多次出現(xiàn)了團(tuán)茶、茶磚、女兒茶、茶膏、大普洱茶團(tuán)（可能是餅茶）等與普洱茶相關(guān)物品，可謂是一次全方位的推廣。
如今這段記載已經(jīng)被淹沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中，今日舊事重提，就是希望大家能夠記得，兩百多年前，有一位叫做愛(ài)新覺(jué)羅弘歷的帝王親自帶貨普洱茶。
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文章最后，附上當(dāng)時(shí)的禮單，供以大家參考：
附錄：
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賜該國(guó)王百花蟒緞二，袍緞、線緞各四，紫檀彩漆銅掐絲琺瑯龍舟仙臺(tái)一，玉器八，瑪瑙盂盤(pán)一，瓷器二百有二十，漆器三十七，葫蘆器十四，文竹掛格、棕竹漆心炕格各二，花卉冊(cè)頁(yè)二，畫(huà)絹二十，灑金五色字絹箋紙、白露紙、高麗紙各二十，墨六匣，各樣扇四十，普洱茶團(tuán)八，六安茶八瓶，武彝茶四瓶，茶膏、柿霜四盒，哈密瓜乾、香瓜乾各四盒，藕粉、蓮子各二盒，藏糖三盒。
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隨敕書(shū)賜國(guó)王龍緞三，蟒緞二，妝緞七，百花妝緞六，倭緞三，片金緞二，閃緞、袍緞、藍(lán)緞、彩緞、青花緞、衣素緞、線緞、帽緞各四，綾、紡絲各二十二，羅十三，杭綢七，畫(huà)絹、白露紙各百，灑金五色絹五十，五角箋紙、高麗紙各二百，宮扇十三，十錦扇百，連三香袋四盒，十錦香袋八盒，錦香袋四盒，香餅四盒，普洱茶團(tuán)四十，茶膏、柿霜各五盒，哈密瓜干、香瓜干二盒，武彝茶、六安茶各十瓶，藕粉、蓮子各三盒，文竹炕桌二，雕漆炕桌二，掛燈十二，墨二十匣；
圖片
正使龍緞、帽緞各一，妝緞、倭緞各二，藍(lán)緞、青花緞、彩緞、杭綢各三，綾、紡絲各六，茶葉二瓶，茶膏二盒，磚茶二塊，大普洱茶團(tuán)二，刮膘吉慶一架，青玉全枝葵花洗一，瑪瑙葵花碗一，瑪瑙葵花碟一，藏糖二匣；副使龍緞、帽緞各一，妝緞、藍(lán)緞、倭緞、青花緞、彩緞、縐綢各二，綾、紡絲各四，茶葉四瓶，茶膏一盒，磚茶二塊，女兒茶十，白玉全枝蔡花洗一，花瑪瑙菊花瓣碗一，葫蘆器藏糖二匣；
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副使之子龍緞、妝緞、倭緞、青緞、藍(lán)緞、錦、漳絨、帽絨各一，綾、紡絲各三，縐綢二，茶葉二瓶，磚茶二塊，茶膏一盒，女兒茶八，藏糖一匣；
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總兵官、副總兵官二員，每員龍緞、妝緞、倭緞、藍(lán)緞、青緞、帽緞、錦各一，綾、紡絲各三，縐綢二，茶葉三瓶，磚茶二塊，茶膏一盒，女兒茶八，藏糖一匣；
圖片
通事、管兵等官四員，每員龍緞、妝緞、漳絨、錦、藍(lán)緞、彩緞各一，綾、紡絲各二，茶葉二瓶，磚茶二塊；
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代筆、醫(yī)生等官九員，每員龍緞、妝緞、錦、漳絨、藍(lán)緞、彭緞、綾、紡絲各一，茶葉二瓶，磚茶二塊；
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貢使從人七名，每名綾、綢各二，布四，銀十兩；
吹樂(lè)、匠作、兵役等六十七名，每名綾、綢各二，布四，銀十兩；內(nèi)地護(hù)送官二員，大緞各二；
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貢船留存管船官五名，每名回子布、高麗布、波羅麻、兼絲葛各二；
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留存貢船兵役水手共六百十五名，各高麗布、回子布、小增城葛、波羅麻各一。
烏金石是非常難以辨別的，因此，當(dāng)我們想要購(gòu)買(mǎi)到純正的烏金石茶盤(pán)就非常的困難，鑒于此，在這里我們就來(lái)簡(jiǎn)單的介紹下烏金石茶盤(pán)，現(xiàn)在，就隨我一起來(lái)看看烏金石茶盤(pán)真假的辨別方法吧。
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? ? ?? 首先，我們一起來(lái)了解下烏金石，烏金石它是一種呈烏黑色，似乎含有金屬結(jié)晶閃耀的一種石頭，常常用來(lái)制作茶盤(pán)，不過(guò)，用于制造茶盤(pán)的烏金石根據(jù)其工藝不同，材質(zhì)不同，價(jià)格也不同，便宜一點(diǎn)的一般就幾百塊，而貴的也有幾千塊的，現(xiàn)市場(chǎng)上的烏金石茶盤(pán)真假很難辨別，這里我們就一起來(lái)看下烏金石茶盤(pán)真假的辨別方法。
? ? ?? 烏金石茶盤(pán)真假辨別方法
?? ? ? 我們簡(jiǎn)單的來(lái)看下烏金石茶盤(pán)真假的辨別方法，首先，我們從烏金石說(shuō)起，烏金石呈黑色，非常難以區(qū)分，于是，人們就根據(jù)它的產(chǎn)地對(duì)他進(jìn)行區(qū)分，據(jù)了解，烏金石主要有山西黑和蒙古黑兩種，山西黑它屬于花崗巖，花崗巖就是當(dāng)火山爆發(fā)后，不噴出地面的巖漿在地底冷卻后形成的一種巖石，而蒙古黑則是屬于玄武巖，玄武巖是巖漿噴出地面后冷卻的一種巖石，這里，我們就具體來(lái)看一下。
? ?? ? 山西黑它主要出產(chǎn)于山西，據(jù)說(shuō)是世界上最純正最黑的花崗巖，主要的特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)均勻，光澤度比較高，而且純黑發(fā)亮，質(zhì)感溫潤(rùn)雍容，因此，制作出的烏金石茶盤(pán)也具有這樣的特性，是非常受大家喜愛(ài)的一種烏金石茶盤(pán)原材料，而蒙古黑也就是玄武巖它的顆粒是比較細(xì)密的，雖說(shuō)磨光后的顏色是黑色的，但是總有一點(diǎn)點(diǎn)偏黃的感覺(jué)，而且板面也還帶有一些白點(diǎn)，因此，大家在購(gòu)買(mǎi)烏金石茶盤(pán)時(shí)，仔細(xì)一點(diǎn)的話是能夠區(qū)分出來(lái)的。
?? ? ? 當(dāng)我們購(gòu)買(mǎi)回烏金石茶盤(pán)后，先不要急著使用，先試著用開(kāi)水沖洗一下，如果有聞到一股“化學(xué)原料”味道的話，這樣的茶盤(pán)都是添加了化學(xué)工序的，對(duì)人體有極大的危害，但是有的茶盤(pán)它做得非常的逼真，只是用開(kāi)水燙一下是不能夠區(qū)分的，但是，當(dāng)我們使用了一段時(shí)間后，烏金石茶盤(pán)的盤(pán)面上會(huì)出現(xiàn)局部凌亂的茶漬，這樣的烏金石茶盤(pán)也是添加了化學(xué)工序的，因此，大家在購(gòu)買(mǎi)時(shí)一定要看清楚，
? ? ?? 烏金石茶盤(pán)保養(yǎng)
?? ? ? 上面介紹到了烏金石茶盤(pán)真假的辨別方法，這里就簡(jiǎn)單的來(lái)了解下烏金石茶盤(pán)的保養(yǎng)方法，其實(shí)烏金石茶盤(pán)的保養(yǎng)方法是非常簡(jiǎn)單的，當(dāng)我們每次飲茶后，先把茶盤(pán)上的茶具拿開(kāi)，然后用茶巾或者茶刷浸滿茶湯，在均勻的擦拭茶盤(pán)的表面，值得注意的是，當(dāng)我們擦拭烏金石茶盤(pán)時(shí)，一定要認(rèn)真仔細(xì)，不能留下任何死角，以此讓茶湯均勻的滲透到石頭里面，來(lái)達(dá)到保養(yǎng)烏金石茶盤(pán)的目的，這樣時(shí)間久了后，就會(huì)使石頭愈加溫潤(rùn)瑩澈，更顯其價(jià)值。
今天小編給大家分享鄭永球老師大概10年前發(fā)表于《廣東茶業(yè)》上《論茶藝的演示技藝和內(nèi)容內(nèi)涵》一文中關(guān)于設(shè)具的選段。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)如今競(jìng)演的茶藝雖大多為了表現(xiàn)一個(gè)主題，但其背后透著對(duì)美的追求卻是這幾年未變的。而小編相信，隨著茶藝的發(fā)展，最終將跳出“美”的桎梏。
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茶藝設(shè)具。顧名思義是指茶藝過(guò)程專(zhuān)用器具的配套和擺設(shè)，為了提高茶藝效應(yīng)，往往需要多種器具配合成套。伴隨著茶藝的不斷創(chuàng)新，茶具配設(shè)成了自身獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，成為茶藝的一項(xiàng)技藝。因此,這些直接和間接地用于茶藝的器具的配設(shè)已成為茶藝過(guò)程不可忽視的內(nèi)容。茶藝表演,不僅要求茶具配套完美,還要求向客人藝術(shù)地演示及介紹所有用到的茶具,營(yíng)造藝術(shù)效果。在此謹(jǐn)以《設(shè)具》為題,論述茶藝表演過(guò)程茶具的配套及演示技藝。
一、茶具配設(shè)的演變簡(jiǎn)史
我國(guó)是飲茶發(fā)源地,但在什么時(shí)代開(kāi)始有專(zhuān)用茶具,有關(guān)史料記載很少,現(xiàn)存最早記載茶具的要算是王褒的《憧約》(公元59年)。該文是一個(gè)當(dāng)時(shí)被稱(chēng)之為家奴的買(mǎi)賣(mài)契約,文中規(guī)定其所要做的事項(xiàng),其中有“烹茶盡具,鋪已蓋藏”的記載,“烹茶盡具”可說(shuō)明兩點(diǎn):一是當(dāng)時(shí)飲茶已設(shè)有專(zhuān)用器具,二是飲茶的專(zhuān)用器具應(yīng)該是成套的,“食甫已蓋藏”還強(qiáng)調(diào)在使用后要及時(shí)洗凈妥為收藏。不管這些茶具是否專(zhuān)為飲茶而制作或是從餐具中為飲茶分設(shè),終究已是專(zhuān)用和成套的。唐代是制茶飲茶技藝的成熟期,茶具不但已專(zhuān)制專(zhuān)用,還形成了完善的配套。陸羽《茶經(jīng)》作為我國(guó)乃至世界第一部茶葉專(zhuān)著,首創(chuàng)了茶藝程式,詳細(xì)地列出了茶具完美整套的種類(lèi)名稱(chēng)及式樣。陸羽提出的茶具配套有三個(gè)顯著特點(diǎn):一是種類(lèi)齊全,包括:①生火用具,②煮茶用具,③烤茶、碾茶、羅茶用具,④盛水、煮水和取水用具,⑤盛鹽、取鹽用具,⑥飲茶用具,⑦收藏和擺設(shè)茶具的用具,⑧清潔用具,共八類(lèi)二十八種;二是突出唐代的煮茶技藝特色,茶具粗而大,如煮茶的鍑,厚鈍而大,飲茶的碗(歐)“受半升已下”《茶經(jīng)》,也較大;三是講究外形規(guī)格,追求整齊美觀大方,所列茶具多數(shù)標(biāo)明尺寸要求。宋代是飲茶盛期,茶具種類(lèi)與唐代大部分相似,但盛行點(diǎn)茶、煮茶所用厚鈍而大的鍑己用不上,茶具配設(shè)有三大特點(diǎn):一是講求精美,以小而精美的湯瓶煮水、茶盞盛點(diǎn)、茶筅擊拂為主要特色;二是追求華貴,除茶盞以建安所產(chǎn)黑盞(黑瓷撮為要用外其它多數(shù)要求以金或銀制成；三是追求精神情趣,最頗有意味的是南宋審安老人對(duì)茶具的形象化意念,他于咸淳五年(公元1269年)集宋代點(diǎn)茶用具之大成,以傳統(tǒng)的白描畫(huà)法畫(huà)了十二件茶具圖形,編成《茶具圖贊》,稱(chēng)之為“十二先生”,并按宋時(shí)官制冠以職稱(chēng),完全地把條具人物化、形象化了。明請(qǐng)時(shí)代六大茶類(lèi)創(chuàng)興幾,有力地推動(dòng)了泡飲技法和茶具的變革,首先是紫砂壺有形有藝,變?yōu)闀r(shí)興,接著是瓷蓋碗、大小瓷杯等相繼出現(xiàn),然后是茶藝的多元化發(fā)展和茶具配設(shè)藝術(shù)水平的提升。
二、茶具配設(shè)的意義和內(nèi)容
(一)設(shè)具的意義
茶具與茶,有所謂“器為茶之父”之說(shuō),可見(jiàn)茶具對(duì)飲茶效果的重要性。設(shè)具包括茶具的選擇、配套、擺設(shè)及演示等技藝,對(duì)茶藝活動(dòng)有主方面意義:一是有助于科學(xué)地泡好茶。設(shè)具的目的是根據(jù)不同茶葉的品質(zhì)特點(diǎn)恰當(dāng)?shù)嘏涮缀褪褂貌杈?如烏龍茶和綠茶所要求的茶具顯然不同,由此能科學(xué)地把握好泡茶三要素(即茶用量、水溫和泡茶時(shí)間),獲得最佳的茶湯色香味;二是營(yíng)造良好的茶具藝術(shù)氛圍。所謂藝術(shù)氛圍是指由茶具個(gè)體的藝術(shù)形態(tài)和整體配套協(xié)調(diào)的藝術(shù)風(fēng)格以及茶藝師向客人演示茶具的藝術(shù)形式所營(yíng)造出來(lái)的充滿藝術(shù)意味的氣氛;三是可促使普通飲茶層次提升為藝術(shù)品茶層次。所謂藝術(shù)品茶,是指在品茶中以文雅的心態(tài),藝術(shù)的意念去觀賞、品嘗茶的品味,去感受品茶的美好意境或藝術(shù)境界。
(二)設(shè)具的內(nèi)容及要求
茶具是茶藝表演的主要用具,所以茶具的配設(shè)是否形成藝術(shù)風(fēng)格、富具藝術(shù)感很重要。茶具配設(shè)的內(nèi)容可包括三方面:
1、茶具的藝術(shù)配套。這是指茶具的配套要講究藝術(shù),要使所配設(shè)的茶具形成某種藝術(shù)風(fēng)格。茶具藝術(shù)配套的參考建議:
(1)配套風(fēng)格與茶藝主題風(fēng)格相協(xié)調(diào)。所謂配套風(fēng)格是指茶具配套所顯示的風(fēng)格,所謂主題風(fēng)格是指不同茶類(lèi)或某些地區(qū)的茶藝特色。茶藝表演既是品茶活動(dòng),又是一種藝術(shù)形式,要求茶具配套風(fēng)格與茶藝風(fēng)格相協(xié)調(diào)。因而,茶藝主題風(fēng)格不同,要求茶具配套也不相同,如烏龍工夫茶藝與綠茶茶藝就明顯不同,前者用小壺小杯,后者用玻璃杯。許多地方茶藝具獨(dú)到的茶藝風(fēng)格,茶具配套也顯自身特色,如潮州工夫茶藝的茶具配設(shè)就別具一格。要使茶具配套與茶藝風(fēng)格相協(xié)調(diào),有兩方面值得探討:一是要講究茶具個(gè)體的藝術(shù)形態(tài),要精致,要有藝術(shù)感;二是要講究整體配套的岡、格協(xié)調(diào),包括形狀、色澤、表面輪廓等,不宜隨意地選配,雜七雜八湊在一起,甚至以這代那,將就著用。如果茶具配套所顯示的風(fēng)格與茶藝主題風(fēng)格不符,會(huì)失去茶藝的藝術(shù)意味,自然也失去了茶藝的文化品味。
(2)種類(lèi)及數(shù)量樣樣俱全。所謂種類(lèi),指品茶過(guò)程直接或間接用到的各種茶具,如煮水的隨手泡、茶盤(pán)、茶壺、茶杯、茶葉罐和壺墊、杯托以及相關(guān)用具等,要樣樣齊全,不能有這沒(méi)那。否則,會(huì)使茶藝表演受到制約,還會(huì)嚴(yán)重地影響品茶效果,如無(wú)聞香杯,其聞香效果就相差很遠(yuǎn)。茶具的樣樣俱全是很有必要的,正如陸羽《茶經(jīng)》闡述的”城邑之中,王公之門(mén),二十四器缺一,則茶廢矣。借此,將兩種茶藝的茶具配設(shè)列舉如下:
烏龍工夫茶藝的茶具配設(shè):
①煮水器具:電爐配合蓮珠壺或隨手泡;
②備茶器具:茶葉罐、茶則、茶漏、茶刮;
③泡茶器具:茶壺或茶蓋碗;
④盛茶器具:茶海、茶杯;
⑤擺盛器具、茶盤(pán)、壺墊、杯托、奉茶托盤(pán);
⑥潔滌用具:茶巾、茶洗、茶盂、杯夾、茶簽。
綠茶茶藝的茶具配設(shè):
①煮水器具:電爐配合蓮珠壺或隨手泡;
②備茶器具:茶葉罐、茶則、茶刮;
③泡茶及盛茶器具:玻璃茶杯(容積250一300毫升)。
④擺盛器具、茶盤(pán)、杯托、奉茶托盤(pán);
⑤潔滌用具:茶巾、茶盂。
2、茶具的藝術(shù)擺設(shè)。這是指如何將按茶藝風(fēng)格配套好的茶具藝術(shù)地?cái)[設(shè)在茶盤(pán)或茶臺(tái)上。茶具配套講究藝術(shù)還不夠,還要講究藝術(shù)地?cái)[設(shè)好,才能顯示出藝術(shù)效果,否則不能讓客人獲得完美的藝術(shù)感。茶具藝術(shù)擺設(shè)有兩點(diǎn)參考意見(jiàn):
(l)擺設(shè)位置要恰當(dāng),高大的茶具擺設(shè)在茶盤(pán)的里邊,細(xì)小的擺設(shè)在外邊,不要互相遮擋,要讓客人能看得清清楚楚,還要看起來(lái)顯得很有藝術(shù)感。
(2)擺設(shè)位置要便于使用,左手用的茶具擺設(shè)在左邊,右手用的茶具擺設(shè)在右邊,雙手共用的茶具擺設(shè)在中央,還有,常用的茶具擺設(shè)在茶盤(pán)里邊，少用的茶具擺放在外邊等等,以便于表演時(shí)使用自如,得心應(yīng)手。
3、茶具的演示。這是指將全套的茶具逐個(gè)地向客人演示及介紹。有三點(diǎn)要求：
(l)要有順序,有規(guī)律地向客人逐個(gè)演示及介紹。
(2)要展現(xiàn)出藝術(shù)形式,演示過(guò)程的全部操作要有藝術(shù)感。
(3)要使演示與擺設(shè)結(jié)合進(jìn)行，演示與擺設(shè)是連貫性動(dòng)作，這樣才能形成藝術(shù)感。
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三、茶具擺設(shè)和演示的技藝要領(lǐng)
1、擺設(shè)技藝。如何擺設(shè)茶具？原則上由主到次、由大到小、由里到外一個(gè)不漏地?cái)[設(shè)。如工夫茶藝茶具的擺設(shè),茶壺茶杯擺放在茶盤(pán)中央,壺嘴靠里,茶杯在外,四個(gè)品茗杯和四個(gè)聞香杯分別擺成四方形再并排在一起。茶海在茶盤(pán)上右側(cè),杯洗在茶盤(pán)上左側(cè),煮水壺在茶盤(pán)的右邊,用具組、杯托在茶盤(pán)的左邊位口用左手沖水,右手執(zhí)茶壺則相反)。奉茶托盤(pán)、茶葉罐、條荷在茶盤(pán)的前方。又綠茶茶藝的茶具擺設(shè)、用3一4個(gè)玻璃杯取代壺、杯擺設(shè)在茶盤(pán)中央,最好在茶盤(pán)上擺成一直排,即“一”字形。
2、演示技藝要領(lǐng)。茶具演示是讓客人認(rèn)識(shí)茶具并獲得藝術(shù)感的重要環(huán)節(jié)，要注意幾方面：
(l)演示的順序要有規(guī)律,習(xí)慣順序是：首先演示及介紹茶盤(pán)或茶臺(tái)，接著是茶壺、壺墊、茶杯、杯托、茶濾、茶海、杯洗、煮水壺幾,然后是茶荷、茶葉罐、奉茶盤(pán),最后是用具組,即茶則、杯夾、茶漏、茶刮、茶簽和茶巾等。
(2)演示的姿態(tài)要高雅。大件茶具不必拿起來(lái)展示,如茶盤(pán)、杯洗、煮水壺等,可用雙手或單手示意;對(duì)于拿起方便的茶具,應(yīng)拿起來(lái)向客人演示,一般用右手的大母指、食指和中指執(zhí)拿,無(wú)名指和小母指要相應(yīng)半彎曲外露形成優(yōu)美姿態(tài)作襯托;左手的全部手指伸直,食指和中指稍挺托著茶具作配合。對(duì)于那些較輕小的茶具，如茶則、杯夾、茶漏、茶刮、茶簽等,宜用單手執(zhí)拿演示。
(3)演示的運(yùn)作要柔和,尤其是手腕,舉起的高度要適中,高可平肩,幅約40厘米。
(4)演示的表情要面帶微笑,目光跟著演示的茶具轉(zhuǎn)動(dòng)，眼神向著客人,示意這是什么。
(5)介紹茶具要語(yǔ)調(diào)柔和、節(jié)奏放慢,語(yǔ)句結(jié)合演示節(jié)奏，一般是先介紹這是什么,緊接著介紹其用于做什么。
四、茶具配設(shè)的文化內(nèi)涵
茶具配設(shè)的文化內(nèi)涵是指由茶具的配套和演示過(guò)程的藝術(shù)讓客人獲得藝術(shù)意念或感受。其文化內(nèi)涵的核心是什么?在這里,筆者以為可用二個(gè)“美”字來(lái)概括?！懊馈斌w現(xiàn)于三方面:其一茶具個(gè)體藝術(shù)的形態(tài)美,如茶具獨(dú)有的藝術(shù)形態(tài),紫砂壺還具有獨(dú)到的形、神、氣、相之美;其宜,條寡配套形成的整體協(xié)調(diào)美,如形狀的協(xié)調(diào)、色澤的協(xié)調(diào)、表面輪廓(相)的協(xié)調(diào)等;其三,茶具演示技藝的姿態(tài)美。不是嗎?當(dāng)你在品茶時(shí)首先看到那精致的、藝術(shù)形態(tài)獨(dú)到的茶具的時(shí)候,當(dāng)你看到一個(gè)個(gè)精美的茶具非常協(xié)調(diào)地配套成為一個(gè)整體的時(shí)候,當(dāng)你著到茶藝師富含藝術(shù)感地向你一個(gè)又一個(gè)地演示及介紹茶具的時(shí)候,你不覺(jué)得有美的感覺(jué)嗎?你不覺(jué)得美可以概括茶具個(gè)體的,整體的以及演示技藝的藝術(shù)感嗎?回答是肯定的,這種感覺(jué)就是“美”。
因而,在茶具配設(shè)過(guò)程中如何以美的意念實(shí)現(xiàn)茶具的藝術(shù)配套，又如何以美的意念向客人藝術(shù)地演示并介紹茶具，使客人從品茶的一開(kāi)始就能獲得美的感受、增強(qiáng)藝術(shù)品茶意念，正是茶藝師開(kāi)展茶藝服務(wù)應(yīng)掌握的重要內(nèi)容。
