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馬幫騾馬的編制
有一首在滇西南地區(qū)廣為流傳的歌謠《趕馬調(diào)》這樣唱到：“頭騾打扮玻璃鏡。千珠穿滿馬籠頭，一朵紅纓遮吃口，腦門心上扎繡球……”所有的馬幫對(duì)頭騾馬都極為重視，裝扮極為華麗，額頭帶有紅黃色火焰圖案金絨色途標(biāo)，標(biāo)正中是一面大圓鏡，有六面小圓鏡環(huán)繞，套著鑲嵌珠寶的銀籠頭，系九個(gè)銅鈴，頭上頂著6尺紅布扎成的繡球，耳后佩有牦牛尾紅纓一對(duì)，馬鞍上各插有一面馬幫幫旗或商號(hào)號(hào)旗或族旗。三角形的錦旗一般是馬幫幫旗，旗上繡有幫主姓氏；金邊方形的則是商號(hào)號(hào)旗或族旗，旗中央綴有錦雞羽毛，寓意道路通達(dá)，前途錦繡。二騾馬三騾馬的裝飾當(dāng)然沒(méi)有頭騾馬華貴花俏，但亦有別于一般的馱馬。原則上，在一隊(duì)馬幫中，二騾馬馱的是馬幫所需的急救藥物，三騾馬是馬鍋頭或病號(hào)的乘騎專用。? 馬幫的編制有群、伙、幫之說(shuō)，一般以9匹騾馬為一群，以三群為一伙，全部騾馬加在一起就是一隊(duì)大馬幫，稱之為幫。群有群頭負(fù)責(zé)，選一匹騾馬為群頭，額頭佩帶紅布底黃色火焰形途標(biāo)，掛2尺紅布扎的紅繡球，系6個(gè)脖鈴，鞍上插一面紅色白色錦群；伙有伙頭負(fù)責(zé)，選一匹騾馬，佩帶黃底紅色火焰氈絨途標(biāo)，掛4尺紅布繡球，系8個(gè)脖鈴，鞍插一面紅底牙形錦旗。隨后選擇三匹好騾馬為頭騾二騾三騾，由此帶領(lǐng)整個(gè)馬幫前行。
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? 馬幫的信仰與崇拜? 在傳說(shuō)中，騾馬是一位叫羅哥的青年獵人馴服后才能馱貨乘騎的，后人就把其奉為馬幫行業(yè)的祖師爺。據(jù)說(shuō)羅哥的化身就是馬幫煮飯用的鑼鍋，要專有頭鑼馱載，使用時(shí)不能隨意轉(zhuǎn)動(dòng)，更不允許用腳踩踢或隨意丟放等；因長(zhǎng)年在高山河谷間行走，馬幫首先崇拜山神，而山神的化身是草果。在野外露營(yíng)時(shí)，要用飯菜祭祀山神，同時(shí)丟幾顆草果于火塘中。其次崇拜路神，路神的標(biāo)志物是草鞋，路途中穿爛的草鞋一律不能隨便丟棄，要帶到宿營(yíng)地火化。再次是卦神崇拜，其卦神的化身是煮飯時(shí)置鑼鍋的鍋樁鐵條，途中遇到疑難抑或要祈福消災(zāi)時(shí)，就用鐵條打火卦占卜。馬幫遇到雪滑不能成行，給馬蹄綁上草鞋，就可解決路滑問(wèn)題。
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? 馬幫的禁忌? 馬幫日出而行，日落而歇，真可謂風(fēng)餐露宿，走南闖北，就形成了諸多的馬幫禁忌，這些禁忌是馬幫文化的重要組成部分。在一篇題為《茶馬古道上的云南馬幫》的文章中，對(duì)馬幫的禁忌作了全面的總結(jié)：出行禁忌———生肖屬馬日嚴(yán)禁出行，農(nóng)歷臘月、六月忌出遠(yuǎn)行；方向禁忌———有俗語(yǔ)“春不走東，夏不走南，秋不走西，冬不走北”；行走途中，嚴(yán)格按馬幫編隊(duì)行走，么鍋為整個(gè)馬幫的導(dǎo)向，手擂大鑼開道，鑼聲既能驚嚇獸類，又能起到讓對(duì)方馬幫知道做好讓路和調(diào)整馬隊(duì)行走的速度，彼此能夠迅速通過(guò)；語(yǔ)言禁忌———馬幫趕馬人交談多使用行話，例如：途中歇息稱“打尖”，吃午飯稱“開稍”，野外露營(yíng)稱“開亮”，工錢稱“彩利”等等；馬幫生涯中的人對(duì)一些數(shù)字、音語(yǔ)、詞匯也十分敏感，交流中要用別的詞字來(lái)代替，如“三”諧音“喪”，就用“神”字來(lái)代；“四”、“十”諧音“事故”、“蝕本”，就用“重雙”和“金”字來(lái)代；老虎稱之為“高鷹”，蛇被稱之為“老梭”，野狼稱之為“山兵”，鬼稱之為“黑影”，途中若遇洪水?dāng)嗦穭t稱為“開順”，遇出殯就叫“送財(cái)神”等等不一而足，成為馬幫人中人人皆曉的行話。
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? 騾馬的禁忌? 忌騾馬額頭有白毛、馬耳前倒、馬背毛生旋、白蹄白尾、鼻孔朝天，忌馬日役馬，忌騾馬夜間臥眠，忌騾馬夜間嘶孔，忌在外人面前數(shù)馬，忌馬穿過(guò)羊群，忌馬脖帶草藤而歸等等；衣食的禁忌--趕馬人一般忌穿紅色、黃色衣服，衣服款式都十分寬大，不能扣錯(cuò)紐扣，不能敞胸露懷，忌綁腿松散，忌跨越草帽，忌亂丟草鞋，忌亂敲碗筷、鍋、灶，忌筷子直插飯食上，忌吃飯時(shí)到處亂轉(zhuǎn)，忌吃飯時(shí)坐在門上或馬鞍上，忌一吃好飯就臥床休息，亦不能在途中撿食食物。在吃飯時(shí)，有人來(lái)臨或路過(guò)，不管是誰(shuí)，都要邀請(qǐng)同食，既便是飛禽走獸經(jīng)過(guò)，也要拋丟一些食物，寓意同食；住宿禁忌———煮飯時(shí)，不能旋轉(zhuǎn)羅鍋，住宿后，絕不能移動(dòng)羅鍋。野外露宿不能選擇在江河沙地、大箐口、懸崖下。住馬店不能與生人同房，忌夜間火種熄滅，忌亂放東西等等；物象禁忌———忌見(jiàn)果木冬日開花，忌見(jiàn)鷹撲兔子，忌見(jiàn)老鼠搬家，忌見(jiàn)蛇交媾、脫皮，忌見(jiàn)蒼蠅群集不散，忌見(jiàn)蜂巢亂蜂，忌遇野獸奔向路的下方，忌遇鴉雀噪林，忌聽黃鼠狼、野貓嘶鳴等等；清明季節(jié)見(jiàn)霧不出行，電閃雷鳴時(shí)忌出行等等。? 馬幫中常用的語(yǔ)音? 在長(zhǎng)期的趕馬生涯中，趕馬人練就了一套趕馬俗語(yǔ)，稱之為“馬語(yǔ)”，用此“馬語(yǔ)”通過(guò)哨聲、吆喝向騾馬發(fā)出指令，如僅口哨聲就有解悶、喂水、吃草、壓驚四種功效，在漫漫旅途中，趕馬人和騾馬間形成了默契、和諧的氛圍。趕馬人對(duì)騾馬的吆喝聲亦極富親和力，時(shí)間久了，騾馬一聽主人的吆喝，八九明白主人的意思。馬幫中通用的一般俗語(yǔ)有：“哇—”意思為停；“啟瞿”表示走；“堵啟”表示讓路；“駕”表示上馱鞍；“松松”表示卸鞍；“啟幾”表示舉蹄；“松啟”表示跑；“鳥烏”表示吃草；“噓呼”表示飲水等等。? 馬幫文化的特點(diǎn)? 每一個(gè)趕馬人走四方，都勇于冒險(xiǎn)，敢于面對(duì)各種挑戰(zhàn)，在遭遇土匪強(qiáng)盜和碰上各種危機(jī)之時(shí)，要臨危不懼，沉著應(yīng)對(duì)；在馬幫生涯中，不僅勞力苦心，而且要知曉四季更替，天氣變化，要能判別東南西北，要能與沿途的各族民眾打交道，要懂得騾馬的性情；一個(gè)趕馬人在馬幫中一定要服從馬鍋頭的指揮，懂規(guī)矩，顧大局，明白事理，堅(jiān)決完成自己份內(nèi)的事；在貨物運(yùn)輸和與人交往中，信譽(yù)和信用至上，從來(lái)說(shuō)一不二，果斷干脆，說(shuō)到做到，絕無(wú)戲言；在路途中，馬幫遇到困難，都要相互全力協(xié)助，不計(jì)報(bào)酬；馬幫之間最忌爭(zhēng)搶道路，爭(zhēng)搶草場(chǎng)，爭(zhēng)搶顧客、貨物等。? 馬幫文化的商業(yè)性? 馬幫整日穿梭行走在大西南的山山水水間，他們?nèi)粘龆校漳憾?，由此產(chǎn)生了許多驛站，這些驛站，從而演變成為人流、物流的集散中心，最終演變成為市鎮(zhèn)，如思茅、普洱、墨江、易武、大理、麗江、祥云、騰沖、保山等等都是如此形成的。在《華陽(yáng)國(guó)志.南中志》里說(shuō)：“永昌郡，屬縣八，戶六萬(wàn)，去洛六千九百里，寧州之極西南也，有閩、濮、鳩、獠、越、裸濮、身毒之民?！毙纬杀Ｉ饺绱硕嗝褡宓慕患且?yàn)楸Ｉ疆?dāng)時(shí)是茶馬古道的物流樞紐之一，由此往北可進(jìn)西藏、四川、通中原，往西可達(dá)緬甸、入印度，往東可抵滇中，往南可達(dá)普洱茶的生產(chǎn)中心思普一帶。大抵茶馬古道上的市鎮(zhèn)都如此形成和繁榮。據(jù)有關(guān)資料記載：思茅降至光緒二十二年（1897年）設(shè)思茅海關(guān)后，商業(yè)貿(mào)易呈現(xiàn)十分繁榮的局面，人們紛紛騾馬馱運(yùn)進(jìn)各種商品販賣，爾后購(gòu)買轉(zhuǎn)運(yùn)普洱茶于各地，以獲高利。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)僅思茅市場(chǎng)商品年?duì)I業(yè)額就達(dá)300萬(wàn)銀元左右，這在以馬幫為運(yùn)載的年代已經(jīng)是巨大的交易量了。
? ? ?? 茶馬古道既是商道，又是政道，還是舊時(shí)傳播先進(jìn)文化的主要通道，就云南省的臨滄地區(qū)而言，大勐麻寨是受茶馬古道影響最大的區(qū)域，可以說(shuō)，大勐麻寨深厚的文化底蘊(yùn)與茶馬古道具有相當(dāng)密切的關(guān)系，由大勐麻寨簡(jiǎn)稱得名的大寨鎮(zhèn)在傣語(yǔ)里就有茶馬古鎮(zhèn)之意。
“大勐麻茶馬古道遺址“
? ? ? 勐麻：又寫作猛麻，系傣語(yǔ)譯音，傣語(yǔ)"勐"意為"城鎮(zhèn)"或"地方"，"麻"意為"馬"，因馱茶葉的馬幫甚多且多沿勐麻河槽子經(jīng)過(guò)，當(dāng)?shù)厝朔Q之為勐麻槽子或勐麻槽，漢意即：馬幫多的槽子或馬多的槽子，引申為現(xiàn)代漢語(yǔ)的：茶馬古鎮(zhèn)之意，因馱茶鹽的大馬幫南來(lái)北往，自古以來(lái)乃臨滄地區(qū)茶馬貿(mào)易之重鎮(zhèn)。
《云州志》-康熙年間
大勐麻進(jìn)士楊國(guó)翰和進(jìn)士牌匾
大勐麻趙家花園進(jìn)士石
滇藏公路是一條從云貴高原由南向北爬升至青藏高原的蜿蜒“天路”。在它成為寬闊的公路之前，僅僅是古南方絲綢之路茶馬古道的“毛細(xì)血管”之一。近日，記者沿著滇藏公路云南香格里拉段，尋找滇藏茶馬古道舊時(shí)記憶，探尋消失半個(gè)世紀(jì)的馬幫精神。
驅(qū)車從麗江跨越金沙江大橋，半個(gè)小時(shí)抵達(dá)香格里拉小中甸。在車水馬龍的滇藏公路旁，坐落著云南肯公聰奔茶馬古道文化博物館。該博物館由茶馬古道馬鍋頭(馬幫首領(lǐng))后人江楚春評(píng)、拉茸達(dá)清倆兄弟花費(fèi)十多年時(shí)間建立。博物館里，展示有2000余件古今中外各類茶馬古道的文化展品。
上世紀(jì)20至60年代，江楚春評(píng)家族先后三代人行走在艱險(xiǎn)的茶馬古道上。他說(shuō)，是祖先拉茸楚稱帶領(lǐng)家人到麗江、大理靠販賣酥油和干野菜起家，換來(lái)3匹馬后踏上茶馬古道，開啟家族的茶馬貿(mào)易史。
那時(shí)，每年2月，拉茸楚稱家族的馬幫馱著云南的茶、鹽、粉絲、鐵等貨物從香格里拉出發(fā)前往西藏拉薩銷售，又從拉薩采購(gòu)藥材、氆氌等特產(chǎn)帶到香格里拉、麗江等地。有時(shí)候，拉茸楚稱還帶著人馬從拉薩到印度、尼泊爾等地采購(gòu)貨物。
滇藏茶馬古道是云南與西藏之間的古代貿(mào)易通道，由于是用云南的茶葉、鐵等物資與西藏的馬匹、藥材等物資交易，以馬幫運(yùn)輸，故稱滇藏茶馬古道。這條古道不僅連接起滇藏，還延伸深入不丹、尼泊爾、印度。
“當(dāng)時(shí)，馬幫在香格里拉和拉薩之間走一個(gè)來(lái)回，需要一年時(shí)間?！苯涸u(píng)說(shuō)，家族的馬匹數(shù)量從3匹增加到40匹、70匹，“在那個(gè)人背馬馱的年代，是祖輩的勇氣和毅力在茶馬古道上馱起家族的興旺。”
從小中甸往北30多公里，滇藏茶馬古道重鎮(zhèn)獨(dú)克宗古城靜靜地徜徉在冬日陽(yáng)光下，古城青石板道路上深深烙刻著的馬蹄印，是茶馬古道真實(shí)存在的歷史證據(jù)。
獨(dú)克宗古城精品民宿阿若康巴的主人扎巴格丹也是茶馬古道馬幫后人。他告訴記者，當(dāng)年，活躍在茶馬古道上的馬幫有大有小，他父親加入的是一支僅有20人4匹騾馬的小馬幫。
圖為處在山巒腳下的奔子欄。繆超 攝
春天，冰雪消融，扎巴格丹父親的馬幫從香格里拉啟程，驅(qū)趕馱有茶、鹽、鐵等物資的騾馬往北走，跋涉兩三個(gè)月后抵達(dá)西藏拉薩；夏天，他們馱運(yùn)物資從拉薩出發(fā)，沿喜馬拉雅山河谷往西南走，在大雪封山前，抵達(dá)印度或是尼迫爾。
“我的民宿就是按照藏族‘乃倉(cāng)’的概念修建的?！痹透竦ふf(shuō)，“乃倉(cāng)”曾是茶馬古道沿途無(wú)數(shù)的藏式客棧，那絕不僅僅只是歇腳的去處，馬幫總是和“乃倉(cāng)”產(chǎn)生密切關(guān)系，以便獲得前路上的危險(xiǎn)信息。
從獨(dú)克宗古城再往北80公里抵達(dá)小鎮(zhèn)奔子欄，它曾是滇藏茶馬古道上的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)。因?yàn)楦咴磻?yīng)的原因，從南邊上來(lái)的云南馬幫到這里就停止，轉(zhuǎn)由北邊下來(lái)的西藏馬幫接手貨物。而適應(yīng)了高原環(huán)境的香格里拉馬幫，則不在奔子欄停留，直接往西藏進(jìn)發(fā)。
今年71歲的迪慶州藏學(xué)研究院原副院長(zhǎng)勒安旺堆，曾無(wú)數(shù)次到奔子欄研究茶馬古道，“為生存，為獲利，馬幫們幾乎是以自己的生命去冒險(xiǎn)。”
“一是生意上的冒險(xiǎn)?！彼f(shuō)，馬幫活動(dòng)在現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)遠(yuǎn)未成熟的時(shí)期，法律不僅不完善，在許多地區(qū)簡(jiǎn)直形同虛設(shè)，馬幫要做的每一筆生意，都有著極大的風(fēng)險(xiǎn)，加上古代局勢(shì)不穩(wěn)定，更增加了這種風(fēng)險(xiǎn)。
“二是要面對(duì)殘酷的自然環(huán)境?！彼又f(shuō)，茶馬古道各條線路自然環(huán)境異常危險(xiǎn)艱苦，風(fēng)霜雨雪，大山大川，毒草毒水，野獸毒蟲，瘟疫疾病，隨時(shí)隨地都能置馬幫于死地。
“三是隨時(shí)受到土匪強(qiáng)盜的威脅?！崩瞻餐炎詈笳f(shuō)，上世紀(jì)50年代之前，中國(guó)西南地區(qū)土匪強(qiáng)盜猖獗，盡管馬幫都是全副武裝，但仍不時(shí)遭到土匪強(qiáng)盜的襲擊，死人損貨的事時(shí)有發(fā)生。
1974年，滇藏公路通車?yán)嗽颇吓c西藏之間的距離，馬幫的馬鈴聲逐漸被汽車的汽笛聲取代，滇藏茶馬古道隨之走入歷史。
勒安旺堆稱，滇藏茶馬古道馬幫身上最為突出的特征就是他們的冒險(xiǎn)精神?！澳呐略诮裉欤切┞殬I(yè)探險(xiǎn)家所謂的壯舉，跟當(dāng)年茶馬古道上的馬幫生涯相比，也會(huì)黯然失色?！?完)
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