原 中國(guó)普洱茶網(wǎng) 整體品牌升級(jí),更名為「茶友網(wǎng)」

茶缸歷史

找到約39條結(jié)果 (用時(shí) 0.001 秒)

小罐茶杜國(guó)楹:非遺不能只代表歷史,更應(yīng)滿足當(dāng)下、適應(yīng)未來(lái)

11月19日-20日,由人民日?qǐng)?bào)社新聞信息中心、中國(guó)非遺保護(hù)研究中心、中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究中心、安徽省非遺研究會(huì)、黃山市人民政府聯(lián)合主辦的2020首屆中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)論壇大會(huì),在安徽省黃山市順利舉行。作為本次大會(huì)的協(xié)辦單位及大會(huì)官方指定用茶,小罐茶承辦“非遺傳承與創(chuàng)新發(fā)展”主題分論壇,以權(quán)威解讀、嘉賓分享、高峰論壇等形式,積極探討非遺文化在新時(shí)代進(jìn)程中的現(xiàn)代化傳承、創(chuàng)新發(fā)展趨勢(shì)等問(wèn)題;并與中國(guó)非遺保護(hù)研究中心達(dá)成長(zhǎng)期戰(zhàn)略合作關(guān)系,共同推動(dòng)非遺文化的創(chuàng)新傳承工作。

會(huì)上,小罐茶創(chuàng)始人杜國(guó)楹進(jìn)行了《非遺新物種·小罐茶》主題演講,以小罐茶及非遺制茶技藝為例,分享了對(duì)非遺創(chuàng)新傳承的理解及舉措。

圖:小罐茶創(chuàng)始人、董事長(zhǎng)杜國(guó)楹發(fā)表講話

以下為演講內(nèi)容(節(jié)選):

2012年小罐茶團(tuán)隊(duì)上山尋茶的時(shí)候,“非遺”還是一個(gè)不那么普及的詞匯,但今天,百度搜索“非遺”,詞條已經(jīng)過(guò)億了。

提起非遺,大家腦海里會(huì)浮現(xiàn)出很多畫(huà)面。比如,皮影戲、徽雕、京劇、相聲……有形和無(wú)形的文化遺產(chǎn)差異是什么?有形的文化遺產(chǎn)我們可以認(rèn)為它是靜態(tài)的,代表的是過(guò)去、是歷史,是不可改變的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活態(tài)的,是一種狀態(tài),它不但代表著歷史和過(guò)去,還有今天和未來(lái),因此非遺文化需要綿延下去。

通俗地講,非遺是我們中國(guó)人祖祖輩輩的沉淀,是我們之所以成為中國(guó)人的證據(jù)。

以茶為例,茶不是非物質(zhì)文化遺產(chǎn),但制茶技藝是。

中國(guó)茶是什么?茶是一片神奇的樹(shù)木。在過(guò)去上千年的歷史當(dāng)中,不同的地區(qū)、不同的民族產(chǎn)生了不同的茶——茶是若干代茶人技藝的結(jié)晶。剛開(kāi)始的時(shí)候,它們都是一片綠色的葉子,但是通過(guò)不同的制茶技法,使之成為綠茶、白茶、普洱茶、鐵觀音,每一種茶泡出來(lái)的顏色是有差異的。

茶也是生活方式的記錄。實(shí)際上茶在中國(guó)過(guò)去幾百年里進(jìn)化了幾次:唐代是煮茶,跟煮粥一樣,可以放米、放鹽、放青菜;宋朝的時(shí)候是磨碎,日本的喝法就是從宋朝傳過(guò)去的;而今天演化成為沖泡的方式是從明朝才開(kāi)始的。在歷史文化的傳承過(guò)程中時(shí)時(shí)刻刻蘊(yùn)含著創(chuàng)新,我們自己也曾經(jīng)顛覆過(guò)自己,只是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)間。

在中國(guó)人的生活中,開(kāi)門(mén)七件事,柴米油鹽醬醋茶。文人七大雅,琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒茶。這是兩個(gè)不同的茶,一個(gè)是生活的茶,一個(gè)是理想的茶。一半是煙火,一半是詩(shī)意。因此,茶既有很現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生活,也有我們理想生活的表達(dá)。

過(guò)去我一直思考文化到底是什么——文化就是大到一個(gè)民族,小到一個(gè)族群,在一個(gè)特定歷史時(shí)期共同的行為和習(xí)慣。大家都這樣喝就是文化,都不喝這文化就沒(méi)了。所以茶文化想要延續(xù)、傳承,必須要年輕人喝。跟生活關(guān)聯(lián)度越高,文化越具備生命力。

但是,對(duì)于今天的90后、00后,他們眼中的中國(guó)茶是歷史,是過(guò)去,是爸爸爺爺茶缸里的味道,一說(shuō)中國(guó)茶,泡起來(lái)好麻煩。所以,不是年輕人不愛(ài)喝茶,是中國(guó)茶真的老了。

茶需要與時(shí)俱進(jìn),我們不能還拿著今天的茶來(lái)應(yīng)對(duì)新一代的年輕人。如何從審美的角度,做出一個(gè)與時(shí)代同步的中國(guó)茶是我們需要思考的事情。

圖:杜國(guó)楹講述小罐茶為年輕消費(fèi)群體打造的首款入門(mén)級(jí)高端茶——小罐茶彩罐

為此,小罐茶用設(shè)計(jì)創(chuàng)新非遺,外表是現(xiàn)代的、國(guó)際的,但靈魂是傳統(tǒng)的、中國(guó)的。消費(fèi)者看見(jiàn)它的罐子、包裝的時(shí)候,會(huì)覺(jué)得它很現(xiàn)代,沒(méi)有國(guó)度、沒(méi)有區(qū)域,但是撕開(kāi)蓋子的剎那,便知道這是中國(guó)的茶葉。這既是傳承,也是創(chuàng)新。

小罐茶的創(chuàng)新傳承,除了設(shè)計(jì)之外,還在于挖掘文化精髓并運(yùn)用科技手段將其保留下來(lái),用科技創(chuàng)新非遺。

今天王老師(非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目武夷巖茶大紅袍制作技藝傳承人、武夷巖茶國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)主要起草人王順明)也在現(xiàn)場(chǎng)。我記得五六年前跟王老師有一次對(duì)話,他說(shuō)四五月份做茶的時(shí)候不能離開(kāi)也不能睡覺(jué),這鍋茶有沒(méi)有好、要不要停,在樓上聞聞茶的氣味就知道。我問(wèn)王老師,如果做茶的時(shí)候感冒怎么辦,王老師說(shuō)做茶時(shí)不敢感冒。

我認(rèn)為傳承非遺的工作就是傳承大師技藝,將其標(biāo)準(zhǔn)化。所以對(duì)于企業(yè),一個(gè)巨大的課題就是把大師經(jīng)年累月的制茶經(jīng)驗(yàn),用現(xiàn)代科技的手段完全地還原出來(lái)。

我們的鳳慶滇紅生產(chǎn)線,用科技手段,把茶葉此時(shí)的溫度、濕度,甚至香氣到達(dá)的數(shù)值固化下來(lái),變成標(biāo)準(zhǔn)化、智能化作業(yè),從而完全還原了滇紅大師的制茶技藝,解放大師雙手。鳳慶滇紅生產(chǎn)線也是小罐茶六大茶類(lèi)當(dāng)中的第一條生產(chǎn)線。

作為品牌化的茶企,我們也需要新的傳承人來(lái)堅(jiān)守非遺的制茶技藝,要把這項(xiàng)技藝守護(hù)好。把大師的雙手從制茶中解放出來(lái),是為了讓他們?nèi)ソ谈嗖鑼W(xué)專(zhuān)業(yè)的孩子做好茶。如何在傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)之上,研發(fā)出更能滿足年輕人、讓他們更喜歡喝的茶,是我們下一步重要的工作。

創(chuàng)新是對(duì)非遺文化最好的傳承。因?yàn)榉沁z它不能僅僅代表歷史,它更應(yīng)該滿足當(dāng)下,適應(yīng)未來(lái),我們要讓非遺與時(shí)代同步。我希望非遺可以傳承下去,所以小罐茶的小罐里裝的是非遺,茶杯呈現(xiàn)的是地道的中國(guó)技藝,地道的中國(guó)味道,地道的中國(guó)文化。

注:內(nèi)容來(lái)源時(shí)時(shí)企聞網(wǎng)觀,貴在分享,如涉及版權(quán)問(wèn)題請(qǐng)聯(lián)系刪除

湖南安化:茶鄉(xiāng)多茶亭 千年傳茶香

黑茶之鄉(xiāng),湖南安化,每天的第一縷茶香,多數(shù)時(shí)候是從千年古街唐家觀飄起。

凌晨四點(diǎn),位于東坪鎮(zhèn)唐氏社區(qū)的唐家觀,已有燈火亮起。

夏天煮的熱茶,封時(shí)梅會(huì)接上兩壺放涼。人民網(wǎng)李芳森攝

接上兩桶山泉水,提到古街的茶亭里,燒水、洗茶、煮茶、涼茶,雖已是78歲高齡,封時(shí)梅仍干得起勁。

“我家就在茶亭旁邊,方便?!睆娜ツ晔路蓍_(kāi)始,封時(shí)梅自發(fā)成為群眾志愿者,義務(wù)為來(lái)往村民、游客煮黑茶解渴。不管寒冬、酷暑,茶缸和茶壺就沒(méi)空過(guò)?!拔疫@么大年紀(jì)了,能給社會(huì)做一點(diǎn)貢獻(xiàn),我心里也舒服?!?/p>

除了煮茶,封時(shí)梅還要負(fù)責(zé)茶杯的清洗和消毒。人民網(wǎng)李芳森攝

一壺黑茶

涼爽古街上的酷暑

茶市斯為盛,人煙兩岸稠。唐家觀,地處資江北岸,在依靠水運(yùn)的歷史里,這里是重要的商埠所在地。

繁榮雖已落幕,但每逢節(jié)假日,也有不少游客來(lái)到古街,感受文化的氣息?!捌綍r(shí)煮個(gè)兩壺就夠了,人多的時(shí)候最多要煮10來(lái)壺?!痹诜鈺r(shí)梅看來(lái),游客多就是人氣旺,自己雖然忙一些,但心里開(kāi)心。

安化黑茶以發(fā)酵的方式凝固了時(shí)間,但文化卻能在歷史洪流里傳遞。在唐家觀收藏的26塊古碑中,很多涉及茶市管理,“日有千人拱手,夜有萬(wàn)盞明燈”盛景雖難再現(xiàn),但“忠厚傳家”的訓(xùn)誡,卻在茶亭里傳遞。

“茶亭本來(lái)只有一個(gè)茶壺,我看夏天一般都喜歡喝涼茶,我就把家里的茶壺拿來(lái)用。”封時(shí)梅一邊介紹,一邊也沒(méi)停下手上的工作,接水、燒茶、洗茶杯、擦桌子,一件事都不落下。

為了讓行人喝上涼茶,封時(shí)梅從家里帶上一個(gè)水壺。人民網(wǎng)李芳森攝

“挖掘當(dāng)?shù)貎?yōu)秀文化,孕育出鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在動(dòng)力?!卑不h人大辦公室派駐唐氏社區(qū)鄉(xiāng)村振興幫扶工作隊(duì)第一書(shū)記、隊(duì)長(zhǎng)王俊青說(shuō),茶亭在去年9月份時(shí),本是由社區(qū)工作人員負(fù)責(zé)煮茶等各項(xiàng)事宜,但本著黨員帶頭、群眾參與的想法,號(hào)召附近居民參與其中?!爸挥邪l(fā)動(dòng)群眾力量,鄉(xiāng)村振興的進(jìn)程才會(huì)更加有序推進(jìn)。”

在得知茶亭的故事后,安化縣人大代表、安化第一茶廠有限公司總經(jīng)理蒲永剛當(dāng)即捐獻(xiàn)了40斤黑茶和燒水茶缸、消毒柜等物品,并承諾:黑茶只要用完,茶廠就直接提供。

自去年起,唐氏社區(qū)開(kāi)展“一創(chuàng)多評(píng)”先進(jìn)典型評(píng)選,封時(shí)梅便在其中。

“默默奉獻(xiàn)不求回報(bào),以身作則溫暖人心。為社區(qū)門(mén)口‘如愿便民茶缸’燒好茶水,清洗好茶杯并消毒,這是封時(shí)梅老人每天早上起床做的第一件事。雖然這只是看起來(lái)很平凡的小事,但是能夠方便居民和過(guò)往的游客,奉獻(xiàn)自己一份力量的時(shí)候,封時(shí)梅老人心里覺(jué)得很幸?!?

這是在唐氏社區(qū)居委會(huì)門(mén)口的公示欄里,給封時(shí)梅的評(píng)語(yǔ)。

茶亭沒(méi)有安排專(zhuān)人負(fù)責(zé),來(lái)往村民有時(shí)間就會(huì)自發(fā)煮茶。人民網(wǎng)李芳森攝

一座茶亭

方便公路上的旅客

在冷市鎮(zhèn)東莊坪社區(qū),茶亭又有新的故事。

S52省道,從安化縣城穿過(guò)后,繼續(xù)向馬仙巖山延伸,進(jìn)入東莊坪社區(qū)后,行駛2.5公里,在公路旁的一處空地上,便是一座2020年8月落成的茶亭。

晚上7點(diǎn),晚飯后的黃禮初趁著夕陽(yáng)的余光,沿著公路散步。從家里帶來(lái)幾把木柴、裝一壺山泉水、放小半把山上野生的棠梨葉,便坐在茶亭等候。

“我們家里喝的就是這種茶,這種茶不僅對(duì)身體好,還可以放很久。”等到晚霞收盡余光,茶水便也燒好,黃禮初把熱茶倒進(jìn)茶壺,滅掉爐中余火后,便散步回家。


位于國(guó)道旁的茶亭,由附近兩個(gè)村子共同捐資修建。人民網(wǎng)李芳森攝

“村民經(jīng)過(guò)茶亭,只要看到?jīng)]茶了,就會(huì)動(dòng)手煮?!痹邳S禮初的記憶里,村里一直就有修亭、修路的傳統(tǒng),所以茶亭建成近2年來(lái),沒(méi)有專(zhuān)人管理?!暗液茈y看到有茶壺沒(méi)茶,或者亭子里臟了的情況。”

黃禮初說(shuō),村里是茶馬古道途徑地,驛道旁建有古茶亭,供來(lái)往行人休息、喝茶?!肮防ê?,驛道就沒(méi)人走了,我們就自發(fā)捐款,修了這座亭子?!?

2020年5月,在選定茶亭位置后,附近兩個(gè)村子的64戶村民紛紛捐款,集資9900元修建了茶亭?!罢娴氖怯绣X(qián)出錢(qián),家里困難的,就義務(wù)出工?!?

黑茶拉下帷幕,路燈同時(shí)亮起,照亮了黃禮初的回家路。其中有7盞太陽(yáng)能路燈,是由村民籌資加建。


“小道灣”茶亭,還使用著喝茶的老物件。人民網(wǎng)李芳森攝

一條長(zhǎng)廊

豐富鄉(xiāng)村里的生活

沿省道S52向東行車(chē)3公里,便可見(jiàn)又一座茶亭。

“小道灣”的亭名,便可見(jiàn)當(dāng)?shù)氐囊唤菤v史?!霸诠糯?,我們村可是出了道臺(tái)。”

談及先輩榮光,村民滿臉驕傲;說(shuō)到如今生活,滿足也是爬上臉龐。

滿足的來(lái)源之一,也是和茶亭相關(guān)。

作為冷市鎮(zhèn)、龍?zhí)伶?zhèn)通往安化縣城的必經(jīng)之路,小道灣同樣有茶馬古道經(jīng)過(guò),驛道旁也曾有一座古茶亭。

“小道灣茶亭”,還成為了村民休閑娛樂(lè)的好去處。人民網(wǎng)李芳森攝

73歲的周銀花,是古茶亭的最后一位守亭人,在古茶亭最后的7年里,一直為來(lái)往茶農(nóng)免費(fèi)提供茶水。直到2017年新茶亭建成,古茶亭才推出歷史舞臺(tái)。

但周銀花從家中拿出老茶缸和老茶當(dāng),在新茶亭里日日提供著茶水。

“現(xiàn)在的這個(gè)茶亭可不一樣了。”這座村民籌資33萬(wàn)元、修建1年多的新茶亭,長(zhǎng)度達(dá)到50米,寬度也有3米半,村民稱(chēng)贊這是河曲溪旁最大的茶亭。

“除了供來(lái)往行人休息,還能讓村民娛樂(lè)、休閑?!辈柰だ锏哪菞l長(zhǎng)廊,匯聚了村民5年來(lái)的歡聲笑語(yǔ)。談及茶亭帶來(lái)的好處,在茶亭乘涼的村民們,紛紛打開(kāi)了話匣子?!巴ぷ永锟梢宰?00多人,我們?cè)谶@里辦春節(jié)晚會(huì)、吃年夜飯,元宵節(jié)舞獅也在這里。”

在天氣晴朗的晚上,村民們也會(huì)拿出音響,在茶亭前的空地上跳起廣場(chǎng)舞,老人、孩子就坐在茶亭的長(zhǎng)凳上欣賞。

來(lái)源:人民網(wǎng),信息貴在分享,如涉及版權(quán)問(wèn)題請(qǐng)聯(lián)系刪除

春節(jié)趣談:云南少數(shù)民族茶俗

  話談千古事,茶沏一室香

  茶是中國(guó)人的傳統(tǒng)國(guó)飲,在尋常百姓的日常生活中,就有所謂的開(kāi)門(mén)七件事——“柴米油鹽醬醋茶“,“琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒茶”,茶是中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征。

  隨著飲茶習(xí)俗的歷史演變,日常的茶風(fēng)茶禮漸漸變得越來(lái)越具有藝術(shù)性,對(duì)于茶,人們就有了許多約定俗成的講究。

  特別是在春節(jié)這個(gè)中華民族最重視的節(jié)日,茶更是具備很強(qiáng)的儀式感。

  上期小編就和大家聊過(guò),在一年之始,萬(wàn)象更新時(shí),不同的地方的喝茶習(xí)俗都有不同講究。

  如:春節(jié)叫“做年茶”,初一出門(mén)叫“出行茶”,結(jié)婚叫“新婦茶”。

  那這期,我們就延續(xù)著這個(gè)喜慶勁兒,說(shuō)說(shuō)關(guān)于普洱的佳話,也了解一下云南少數(shù)民族喝茶中的講究。

  01.獨(dú)龍族——定親茶

  Drung:Engagement  of  tea

  獨(dú)龍族青年男女相愛(ài)之后,

  便會(huì)相互增物定情。

  姑娘送給小伙子一床自己精心編織的獨(dú)龍?zhí)海?/span>

  小伙子送給姑娘一把鋤頭或自己編的背簍。

  到了提親的時(shí)候,小伙子會(huì)請(qǐng)一個(gè)能說(shuō)會(huì)道的男子去女方說(shuō)婚。說(shuō)婚人去時(shí)要提上一個(gè)茶壺,背囊中帶上茶葉、香煙和茶缸。

  到姑娘家,不管對(duì)方態(tài)度如何,說(shuō)婚人都要以最快的速度,將茶壺灌滿水,自己走到火塘將火燒旺,放上茶壺,從背囊中取出茶葉和茶缸,到姑娘家的碗柜中拿出碗來(lái),做好泡茶準(zhǔn)備。不管姑娘家人同意與否,都只能?chē)诨鹛吝叺群?。水一開(kāi),說(shuō)婚人立即在茶缸中泡好茶,倒入碗中,按順序,敬姑娘父母、兄弟姐妹,最后是姑娘自己。接下來(lái),就開(kāi)始說(shuō)婚事。

  說(shuō)到姑娘父母將茶一飲而盡了,姑娘和其他人也跟著將茶喝了,這門(mén)親事就算成了。如果說(shuō)到深夜,茶水還是沒(méi)人喝,那第二天晚上再來(lái)。如果接連三個(gè)晚上仍是沒(méi)人喝茶,說(shuō)明姑娘家不同意婚事。如果還想說(shuō),需要等到明年再來(lái)。

  02.佤族——竹筒茶

  Wa:Bamboo  tea


  居住在云南省滄源、西盟、瀾滄的佤族,

  至今仍保留著一些古老的生活習(xí)慣,

  喝竹筒茶就是一種流傳久遠(yuǎn)的飲茶風(fēng)俗。

  佤族竹筒茶流行于佤族聚居地區(qū)。是他們的一種飲茶方式。其特別的是,砍青竹為具,一端去除竹節(jié),采摘青茶放入竹筒,置于火上烘烤,青茶在高溫中受竹氣蒸熏,使竹筒內(nèi)茶葉產(chǎn)生特殊清香,然后沖開(kāi)水作飲。

  如果在制作過(guò)程中加入少量鹽巴,其滋味更加別致。飲后,可止渴解乏,祛熱解暑,明目化滯。阿佤人吃竹筒飯,喝竹筒酒,為古樸食風(fēng)。

  03.布依族——姑娘茶

  Buyi:The  girl  tea


  飲茶,以茶水待客,

  是布依人的習(xí)俗。

  一有客人來(lái)到布依族人的家中,

  主人往往先遞煙,然后敬茶。

  茶是布依族最普遍和必需的飲料。

  布依族用的茶葉多為自采自制。在這個(gè)過(guò)程中,他們就會(huì)將山上,能如茶葉一樣沖泡飲用的其它植物嫩葉,和茶葉一起進(jìn)行加工。

  布依族家家戶戶都善于加工茶葉。飲茶、品茶都很講究。他們的茶葉不但自己消費(fèi),還銷(xiāo)往其它地區(qū)。

  布依人制作的茶葉中,有一種茶葉很有特色,相當(dāng)名貴,而且味道別具一格,這就是“姑娘茶”。

  “姑娘茶”是布依姑娘精心制作的茶葉。每當(dāng)清明節(jié)前,她們就上茶山采茶嫩尖葉,回來(lái)通過(guò)熱炒,保持一定溫度后,一片一片將茶葉疊整成圓錐體,然后拿出去曬干,再經(jīng)過(guò)一定的手法處理后,制成一卷一卷圓錐體的“姑娘茶”。

  這種圓錐形的“姑娘茶”,每卷約50—100g,形狀整齊優(yōu)美,很像是毛筆尖,所以又被稱(chēng)為“文筆茶”或“狀元筆茶”。由于,質(zhì)量?jī)?yōu)良,是布依地區(qū)茶葉中精品,是不對(duì)外出售的,而只是作為禮品,贈(zèng)送給親朋好友,或在談戀愛(ài)或訂親時(shí),由姑娘家作為信物贈(zèng)送給情人。這象征了姑娘的貞操和純潔的愛(ài)情。

  04.納西族——龍虎斗

  Naxi:Strong  tea


  納西族,

  是一個(gè)有著悠久文化傳統(tǒng)的民族,

  同時(shí)也是一個(gè)喜愛(ài)喝茶的民族,

  納西人常飲用具有奇異色彩的“龍虎斗”茶,

  祛寒濕、治感冒。

  納西語(yǔ)叫“龍虎斗”為“阿吉勒烤”。

  “龍虎斗”的調(diào)制方法是:先將一小把曬青綠茶放入小陶罐,再用鐵鉗夾住陶罐在火塘上烘烤,并不斷轉(zhuǎn)動(dòng)陶罐,使之受熱均勻。待茶葉焦黃、茶香四溢時(shí),沖入熱開(kāi)水。接著像煎中藥一樣,在火塘上煮沸5-6分鐘,使茶湯稠濃。同時(shí),另置茶盅一只,內(nèi)放半盅白酒,再?zèng)_入剛熬好的茶汁(注意:不能反過(guò)來(lái)將酒倒入茶汁中),即成“龍虎斗”。

  這時(shí)茶盅中發(fā)出“嗤——”的聲響,待聲音消失后,就可將“龍虎斗”茶一飲而盡了。有時(shí)還要在其中加上一些辣子,使“龍虎斗”更富于刺激性。

  納西族人認(rèn)為,用“龍虎斗”治療感冒,比單純吃藥要靈驗(yàn)得多。將“龍虎斗”趁熱喝下,會(huì)使人渾身發(fā)熱,祛濕冒汗,睡一覺(jué)后,頭就不昏了,全身也有力了,感冒自然就好了。熱茶借酒氣而升散,能祛風(fēng)散寒、清利頭目。

  調(diào)制“龍虎斗”,一般取茶葉5-10克。酒量因各人情況而定?!褒埢⒍贰睂?duì)于常年身居高濕悶熱山區(qū)的居民來(lái)說(shuō),確實(shí)是一種強(qiáng)身保健的良藥。

  05.拉祜族——烤茶

  Lahu:Baked  tea


  拉祜族清代以后史籍稱(chēng)之為“倮黑”,

  主要分布在云南省的瀾滄地區(qū)。

  烤茶就是拉祜族古老而傳統(tǒng)的飲茶方式。

  烤茶,在拉祜語(yǔ)中稱(chēng)“臘所奪”。

  飲烤茶,通常分四道程序進(jìn)行:

  1、裝茶抖烤。先用一只小陶罐,放在火塘上用文火烤熱,然后放上適量茶葉抖烤,使茶受熱均勻,待茶葉葉色轉(zhuǎn)黃,并發(fā)出焦糖香為止。

  2、沏茶去沫。用沸水沖滿裝茶的小陶罐,隨即撇去上部浮沫,再注滿清水,煮沸3~5分鐘待飲,然后倒出少許,根據(jù)濃淡,決定是否另加開(kāi)水。

  3、傾茶敬客。是將在罐內(nèi)烤好的茶水傾入茶碗,奉茶敬客。

  4、喝茶啜味。拉祜族兄弟認(rèn)為,香氣足,焦香濃,能振精神,才是上等烤茶。

  云南民族眾多,26個(gè)民族飲茶各具特色,小編三天三夜也聊不完他們的茶俗,以上挑出最具特色的和大家分享,從中也可見(jiàn),云南大葉種茶葉的魅力所在。

  但作為世界茶源中心和茶文化的發(fā)祥地,眾多民族都有一個(gè)最古老的種茶、制茶先祖——古代濮人。他們是世界上最早發(fā)現(xiàn)野生茶葉并加以利用的民族,也是世界上最早馴化、栽培和種植茶的云南少數(shù)民族之一。

  在遠(yuǎn)古先民的眼里,云南民族本身就是“茶”和“茶儀”泱然的民族。云南普洱茶文化一直與民族相掛鉤,云南民族的文化也直接反應(yīng)在普洱茶的文化特征之上。

  作為普洱茶之源的云南普洱茶集團(tuán),就是普洱茶“根植于斯”,“正典、正宗、正源”的典范,弘揚(yáng)普洱茶特色文化是其自帶基因。

  -END-
找到約39條結(jié)果 (用時(shí) 0.001 秒)
沒(méi)有匹配的結(jié)果
沒(méi)有匹配的結(jié)果
沒(méi)有匹配的結(jié)果