原 中國普洱茶網(wǎng) 整體品牌升級,更名為「茶友網(wǎng)」

草木世界之茶葉與水仙

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央視系列報(bào)道《人在草木間》 感受多樣的“茶語人生”

中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗,日前申遺成功。??????????央視新聞總臺多路記者奔赴中國主要茶產(chǎn)區(qū),在絲綢之路、茶馬古道、萬里茶道帶來的系列融媒體報(bào)道《人在草木間》,今起也將清香四溢播出!

“開門七件事,柴米油鹽醬醋茶”,在中國,飲茶既是人們的日常習(xí)慣,也是相關(guān)儀式、節(jié)慶活動的重要內(nèi)容,更與做人、交友、生活方式等聯(lián)系在一起,承載了豐厚的意韻和內(nèi)涵。對于茶,每個人都有自己的感受,“同一個杯、同一種茶、同一式泡法,飲在不同的喉里,冷暖濃淡自知,完全是心證功夫?!苯裉欤黄饋砀惺芏鄻拥摹安枵Z人生”。

茶語人生

茶與交友

一個生活的藝術(shù)家所最堅(jiān)持的第一點(diǎn),便是凡希望要享受生活的,其必要條件,便是必須去尋找一些情投意合的朋友,而且要不殫麻煩地去增進(jìn)友誼,保持友情,像一個妻子拉住她丈夫一樣,或像一個高明的棋手跋涉千里去訪另一棋友一樣。這樣的心曠神怡,周遭又有良好的朋友,我們便可以吃茶了。

因?yàn)椴枋菫樘耢o的伴侶而設(shè)的,正如酒是為熱鬧的社交集會而設(shè)的。茶有一種本性,能帶我們到人生的沉思默想的境界里去。

狄更斯說得好,他說,茶“將永遠(yuǎn)成為知識分子所愛好的飲料”,但中國人則似乎更進(jìn)一步,把茶與高超的隱士聯(lián)系起來了。

——林語堂

茶與詩味

《紅樓夢》里談茶之處甚多,“妙玉奉茶”一節(jié)尤妙。照妙玉的論喝茶,一杯為品,二杯即是解渴的蠢物。那么喝茶不為解渴,只在辨味。細(xì)味那苦澀中一點(diǎn)回甘。

記不起哪一位英國作家說過,“文藝女神帶著酒味”,“茶只能產(chǎn)生散文”。而咱們中國詩,酒味茶香,兼而有之,“詩清只為飲茶多”。也許這點(diǎn)苦澀,正是茶中詩味。

——楊絳

茶與品味

一日過某茶店,索上好龍井,店主將我上下打量,取八元一斤之茶葉以應(yīng),余示不滿,乃更以十二元者奉上,余仍不滿,店主勃然色變,厲聲曰:“買東西,看貨色,不能專以價錢定上下。提高價格,自欺欺人耳!先生奈何不察?”我愛其戇直(zhuàng zhí)?,F(xiàn)在此茶店門庭若市,已成為業(yè)中之翹楚。

此后我飲茶,但論品味,不問價錢。

——梁實(shí)秋

茶與地域

北平人喝茶所用茶葉,以香片毛尖為主,天津人講究喝大方雨前,安徽人專喝祁門瓜片,江浙人離不開龍井水仙碧螺春,西南各省喝慣了普洱沱茶,再喝別的茶總覺得不夠醇厚擋口。民俗專家張望溪先生說:“到茶館只看客人叫什么茶就能猜出他是哪一省人來,雖非十拿九穩(wěn),大概也有個八九不離十。”

——唐魯孫

茶與靈感

我的主業(yè)是寫作。全靠一茶。例如出差,兩三個小時的飛行后到達(dá)了目的地,我入住賓館,至少兩三個小時內(nèi)謝絕來訪,寫,怎么個寫法呢?先飲一杯濃茶,立即塵念全消,若有所思,味自茶起,此身若隱,進(jìn)入一個文學(xué)的世界。

攤開稿紙,拿出鋼筆,唰唰唰,一行字已經(jīng)落到了紙上。茶助文思,茶助神寧氣定,茶撩心緒,茶也使你念之憶之詠之嘆之,茶甚至使你有那么點(diǎn)自我欣賞自我蹉嘆之自我作態(tài),反求諸心了,寫吧,寫吧,再寫吧,我是為了寫作和飲茶而來到這個世界上的。

一杯熱茶,是我靈感的源泉,是現(xiàn)實(shí)的世界與文學(xué)的世界之間的橋梁,卻也是一道“防火墻”。與一杯茶一本書幾頁稿紙相比,那些俗事,那些計(jì)較又算得了什么?茶是一個誘惑,有了這么好的茶,你該找到真正的文學(xué)感覺啦。

——王蒙

茶與心境

我翻閱《茶經(jīng)》,想象陸羽的面貌,到底什么樣的感動讓他寫下中國第一本有系統(tǒng)地介紹茶藝的書?因?yàn)橄矚g喝茶?還是在品茗之中體會茶汁緩緩沿喉而下,與血肉之軀融合之后的那股甘醇?

飲茶需要布局,但飲后的回甘,卻又破格,多么像人生。同一個杯、同一種茶、同一式泡法,飲在不同的喉里,冷暖濃淡自知,完全是心證功夫。

有人喝茶是在喝一套精致而考究的手藝;有人握杯聞香,交遞清濁之氣;有人見杯即干,不事進(jìn)德修業(yè)專愛消化排泄;有人隨興,水是好水、壺是好壺、茶是好茶。大化浪浪,半睡半醒,茶之一字,諸子百家都可以注解。

我終究不似陸羽的喝法。我化成眾生的喉嚨,喝茶。

若是薄云小雨天氣,窗外竹樹煙翠,花含苞、人悠閑,案頭小燈晶瑩,此時凈手沏茶,就算粗茶配了個缺角杯,飲來,也格外耳聰目明。

所謂佳茗,在我看來,即是茶、壺、人一體。

所以,我隨心所欲飲茶。

——簡媜

茶與生活

母親煎好了竹葉茶,只說了一句:孩子們,喝碗竹葉茶吧,可好喝呢。

母親的話淡淡的,就像那淡淡的竹葉茶。

但是我總覺得母親是有很多話要說的,她把很多話都溶進(jìn)竹葉茶里了。

或者母親根本就沒有話可說。她覺得生活是淡淡的,竹葉茶是淡淡的,人活著本身就是一件淡淡的事情。

或者母親確實(shí)有話要說,只是找不到適當(dāng)?shù)恼Z言,在淡淡的竹葉茶之外,在淡淡的生活里,母親,一定還有一些濃濃的心事。

我的母親沒有那么多的文化,也沒有告訴我們什么哲理。

我的母親只會在夏天來臨的時候,默默地、安詳?shù)貫槲覀兗逡诲佒袢~茶,然后淡淡地說:孩子,喝碗竹葉茶吧,可好喝呢。

——李漢榮

文/央視新W《夜讀》整編

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常見茶葉的沖泡方法和品飲方式大全

中國是茶葉生產(chǎn)大國,也是茶文化的發(fā)源地,在這塊充滿歷史氣息的廣闊土地上,不同的地域盛產(chǎn)各種不同的茶葉,這些茶葉的沖泡方法和品飲方式也各不一樣。

不同茶類的飲用方法,并沒有明顯的界限,甚至是可以相互通用的。但是,值得注意的是,人們在品飲時,對各種茶的追求是不一樣的,如對普洱茶、武夷巖茶講究釅和香,綠茶講究清香,紅茶講究濃鮮,西湖龍井講究色、香、味、形,總的說來,對各種茶的要求都講究一個“醇”字,這就是各種茶的固有本色。人們之所以要強(qiáng)調(diào)各種茶的飲用方法,其實(shí),無非是為了發(fā)揮各種茶的固有特色罷了。

一、綠茶飲用方法

綠茶類的本質(zhì)是加工不經(jīng)過發(fā)酵,保持生葉的鮮綠特點(diǎn)。

我國早期綠茶始創(chuàng)于唐代,而興盛于明代初期。自明清以來,綠茶便是全國消費(fèi)的主要茶類,并大規(guī)模地出口外銷,因之中外馳名。綠茶的產(chǎn)銷地位,至今仍有許多特點(diǎn),它至少有五個“最”:

(1)、綠茶是中國生產(chǎn)地區(qū)最廣泛的茶類,全國19個產(chǎn)茶?。▍^(qū))均有生產(chǎn);

(2)、綠茶是中國茶葉中產(chǎn)量最多的茶類,約占全國六大茶類總產(chǎn)量的60%以上(包括花茶原料);

(3)、綠茶在我國眾多的名茶中,花色品種最為豐富,約占全國各類名茶個數(shù)的90%以上;

(4)、綠茶是我國國內(nèi)消費(fèi)量最多的品種,約占全國各類成品茶消費(fèi)總量的30~40%,東西南北中,都有綠茶消費(fèi);

(5)、我國綠茶是世界綠茶市場上最大的供應(yīng)來源,約占世界綠茶貿(mào)易總量的80%以上,也是我國出口創(chuàng)匯的主要品種。

綠茶,正因?yàn)橛腥绱藦V泛的產(chǎn)、銷基礎(chǔ),故在我國無論南方、北方,產(chǎn)地、銷區(qū),城市、農(nóng)村,以至于國外,都有大量的人飲用,使得綠茶的飲用方法多種多樣,豐富多彩。歸納起來,具有代表性的飲用方法有如下幾種:

1、玻璃杯泡飲法:適于品飲細(xì)嫩的名貴綠茶,便于充分欣賞名茶的外形、內(nèi)質(zhì)。

泡飲之前,先欣賞干茶的色、香、形。取少許茶葉,置于無異味的潔白紙上,觀看茶葉形態(tài)。名茶的造型,因品種不同,或條、或扁、或螺、或針,欣賞其制作工藝;察看茶葉色澤,或碧綠、或深綠、或黃綠、或多毫;再干嗅茶中香氣,或奶油香、或板栗香、或鍋炒香、或不可名狀的清鮮茶香充分領(lǐng)略各種名茶具有各自地域性的天然風(fēng)韻,稱為“賞茶”。然后進(jìn)入沖泡。

采用透明玻璃杯泡飲細(xì)嫩名茶,便于觀察茶在水中的緩慢舒展、游動、變幻過程,人們稱其為“茶舞”。泡茶的具體操作,可視茶條的松緊不同,分別采用兩種沖泡法。

(1)、一是沖泡外形緊結(jié)重實(shí)的名茶,如龍井、碧螺春、都勻毛尖、蒙頂甘露、廬山云霧、福建蓮芯、凌云白毫、涌溪火青、高橋銀峰、蒼山雪綠等,可用“上投法”。即洗凈茶杯后,先將85~90℃開水沖入杯中,然后取茶投入,一般不需加蓋,茶葉便會自動徐徐下沉,但有先有后,有的直線下沉,有的則徘徊緩下,有的上下沉浮后降至杯底;干茶吸收水分,逐漸展開葉片,現(xiàn)出一芽一葉、二葉,單芽、單葉的生葉本色,芽似槍、劍,葉如旗;湯面水氣夾著茶香縷縷上升,如云蒸霞蔚,趁熱嗅聞茶湯香氣,令人心曠神怡;觀察茶湯顏色,或黃綠碧清,或乳白微綠,或淡綠微黃隔杯對著陽光透視,還可見到湯中有細(xì)細(xì)茸毫沉浮游動,閃閃發(fā)光,星斑點(diǎn)點(diǎn)。茶葉細(xì)嫩多毫,湯中散毫就多,此乃嫩茶特色。這個過程稱為濕看欣賞。

待茶湯涼至適口,品嘗茶湯滋味,宜小口品啜,緩慢吞咽,讓茶湯與舌頭味蕾充分接觸,細(xì)細(xì)領(lǐng)略名茶的風(fēng)韻。此時舌與鼻并用,可從茶湯中品出嫩茶香氣,頓覺沁人心脾。此謂一開茶,著重品嘗茶的頭開鮮味與茶香;飲至杯中茶湯尚余三分之一水量時(不宜一開全部飲干),再續(xù)加開水,謂之二開茶。如若泡飲茶葉肥壯的名茶,二開茶湯正濃,飲后舌本回甘,余味無窮,齒頰留香,身心舒暢。飲至三開,一般茶味已淡,續(xù)水再飲就顯得淡薄無味了。

(2)、二是泡飲茶條松展的名茶,如六安瓜片、黃山毛峰、太平猴魁、舒城蘭花等,如用“上投法”,茶葉浮于湯面不易下沉??捎谩爸型斗ā?,即在干茶欣賞以后,取茶入杯,沖入90℃開水至杯容量的三分之一時,稍停二分鐘,待干茶吸水伸展后再沖水至滿,此時茶葉或徘徊飄舞下沉,或游移于沉浮之間,觀其茶形動態(tài),別具茶趣。其他各項(xiàng)欣賞、品飲如前。

泡飲細(xì)嫩名茶,如用不透明的白瓷杯,當(dāng)然亦可,但不能透視茶在杯中變化全貌,不能充分領(lǐng)略湯中茶趣,是一不足。

2、瓷杯泡飲法:適于泡飲中高檔綠茶,如一、二級炒青、珠茶、烘青、曬青之類,重在適口、品味或解渴。

一般先觀察茶葉的色、香、形后,入杯沖泡??扇 爸型斗ā被颉跋峦斗ā保?5~100℃初開沸水沖泡,蓋上杯蓋,以防香氣散逸,保持水溫,以利茶身開展,加速下沉杯底,待3~5分鐘后開蓋,嗅茶香,嘗茶味,視茶湯濃淡程度,飲至三開即可。這種泡飲法用于客來敬茶和辦公時間飲茶較為方便。

3、杯泡法:茶葉與水的比例,因人口味而定,一般以200CC水泡3克茶為適中。喜濃飲者可略多加茶,喜淡飲者可略少加茶。

4、茶壺泡飲法:一般不宜泡飲細(xì)嫩名茶,因水多,不易降溫,會悶熟茶葉,使茶葉失去清鮮香味。

壺泡法適于沖泡中低檔綠茶,這類茶葉中多纖維素,耐沖泡,茶味也濃。泡茶時,先洗凈壺具,取茶入壺,用100℃初開沸水沖泡至滿,3~5分鐘后即可酌入杯中品飲。飲茶人多時,用壺泡法較好,因不在欣賞茶趣,而在解渴,或飲茶談心,或佐食點(diǎn)心,暢敘茶誼。

客來敬茶是我國各族人民共同的禮節(jié),敬答一般以杯泡法較為隆重。壺泡法,相對而言有些粗俗。有些地區(qū),為表達(dá)敬客心意,還在茶中放糖調(diào)飲,以示甜甜蜜蜜。

5、飲茶吃渣法:名貴細(xì)嫩綠茶飲完后留下的茶渣(葉底),十分鮮嫩可愛,棄之可惜,有些地區(qū)的人們便將茶渣咀嚼吞食,以充分利用茶中營養(yǎng)物質(zhì),此舉雖覺不雅,但實(shí)則有益。當(dāng)然。茶葉偏老、纖維質(zhì)老化,就不宜嚼食了。這種吃茶嚼渣法古已有之,《清稗類鈔》中便有記述:“湘人于茶,不惟飲其汁,輒并茶葉而咀嚼之。人家有客至,必烹茶,若就壺斟之以奉客,為不敬,客去,啟茶碗之蓋,中無所有,蓋茶葉已入腹矣?!苯裉斓暮系鹊厣絽^(qū)農(nóng)村,仍有這種嚼食茶渣的風(fēng)俗習(xí)慣。

6、茶泡飯飲用法:在江南農(nóng)村,農(nóng)忙季節(jié),或夏季天熱,人們沒有閑暇時間細(xì)細(xì)品茶,便往往將飲茶與吃飯結(jié)合進(jìn)行。每日泡就大壺茶、大缸茶,吃飯時,例茶入米飯,茶、飯、菜一道吃下,特別爽口,民間稱之“茶泡飯”。此法不獨(dú)中國有,東鄰日本也有。

7、單開泡飲法:茶葉只泡一開,即提去茶渣棄之,然后在濃茶湯中加入白糖,有的還加牛奶、檸檬之類,調(diào)兌后飲用。這種飲法適用袋泡茶。此種袋泡茶內(nèi)裝茶末,一開便能充分泡出茶汁。多為國外人士飲用。

8、薄荷糖茶烹飲法:中國古人飲茶,采用烹煮,并加香料和其他調(diào)味品共飲。

這種古老的飲茶文化后來傳往國外,現(xiàn)在的非洲西北部國家,如摩洛哥、阿爾及利亞、毛里塔尼亞、馬里、塞內(nèi)加爾、岡比亞、幾內(nèi)亞、布吉納法索等國飲茶,還保留著中國古飲法的痕跡。那里的人民普遍信奉伊斯蘭教,不許飲酒,而許飲茶,長期以來酷愛飲用中國綠茶珍眉、珠茶。熬煮薄荷糖茶有一套專用茶具,有金屬(銅質(zhì)鍍銀)或搪瓷茶壺、小玻璃茶杯、高腳茶盤、木炭火爐、開水壺等。

煮茶時,先洗凈茶具,取茶25~30克入壺,沖入溫水,蓋好壺蓋,搖晃數(shù)下,再將茶水倒出棄之,謂之“洗茶”,洗去茶中沾染的浮塵(穆斯林特愛潔凈),再加水入壺,隨同放入相當(dāng)8塊方糖量的白糖,加3枝新鮮薄荷枝葉入壺,與茶共煮,在無煙炭爐上煮沸約5~8分鐘后,成濃厚茶湯,倒入數(shù)個小玻璃杯中;備一空杯,將杯中茶湯提高沖兌入空杯,反復(fù)倒兌數(shù)次,充分調(diào)勻茶湯。此時只見茶湯色澤黃褐,上浮許多泡沫,他們認(rèn)為泡沫愈多表示茶質(zhì)愈好。待茶溫降至適口時,送給席地圍坐爐旁的人們慢慢品飲,謂之頭杯茶,茶汁粘重,茶味十分濃厚甘甜而爽口,煞是好喝。然后壺中如前加水、加糖、加薄荷,再煮二次,煮時稍延長一二分鐘,謂之二杯茶。飲完二杯,再煮三開。煮過三次茶渣即棄去,用于喂養(yǎng)牛羊。

人們?nèi)瓭獠枞肟?,頓覺精神振奮,與茶友、家人談天說地、海闊天空。那里的人們每日三餐以后例須飲茶三杯,已成習(xí)慣,一則幫助消化牛羊肉食,二則當(dāng)作一種精神享受。中國綠茶在當(dāng)?shù)爻青l(xiāng)家喻戶曉,老幼皆知。那里的人們也有“寧可三日無糧(因有肉食),不可一日無茶”的民諺。綠茶和薄荷有清涼作用,適應(yīng)當(dāng)?shù)匮谉岣稍锷衬畾夂驐l件下的人民飲食生活。這種薄荷糖茶是中國綠茶在國外最有代表性的飲用方法。

此外,中國各族人民還有多種飲茶法,如“煮飲法”:茶入壺中慢煮,倒汁飲用?!鞍撅嫹ā保翰枞雺匕境蓾庵?,再兌開水飲用。“烤飲法”:青茶入瓦罐內(nèi)干烤起泡、透發(fā)茶香,然后沖水飲汁,茶味香濃?!袄揎嫹ā保呵嗖枞脲伡佑统丛铮湃肜蘩?,與芝麻、花生、黃豆等食品共同擂成細(xì)末,入鍋煮沸飲用,別有農(nóng)家風(fēng)味,是中國古飲法之一,至今西南各省山區(qū)仍很流行。

現(xiàn)在常有一種不可取的“熱水瓶悶茶法”,取茶入瓶任其高溫長悶,倒出即飲,雖很簡便,但茶葉往往悶得爛熟,失去固有清香茶味。(王郁風(fēng))

二、紅茶飲用方法

紅茶飲用廣泛,這與紅茶的品質(zhì)特性有關(guān)。紅茶色澤黑褐油潤,香氣濃郁帶甜,滋味醇厚鮮甜,湯色紅艷透黃,葉底嫩勻紅亮。紅茶之所以迷人,不僅僅由于它色艷味醇,而且更由于它收斂性差,性情溫和,廣交能容。人們常以紅茶調(diào)飲,其酸如檸檬,辛如肉桂,甜如砂糖,潤如奶酪,無不交互融合,相得益彰。也許這就是紅茶最可愛之處。

至于紅茶的品飲方法,因人因事因茶而異,不下百余種,現(xiàn)擇要簡介如下:

1、按花色品種分從紅茶的花色品種分,大體可分工夫飲法和快速飲法兩種。

(1)、工夫飲法:是中國傳統(tǒng)的工夫紅茶的品飲方法。

工夫紅茶包括小種紅茶和工夫紅茶,著名的如正山工夫小種、坦洋工夫小種、祁門工夫、云南工夫、政和工夫等等,都屬條茶類型,重視外形條索緊細(xì)纖秀,內(nèi)質(zhì)香高色艷味醇。品飲工夫紅茶重在領(lǐng)略它的清香和醇味,所以多用沖泡法,即將3~5克紅茶放入白瓷杯中,然后沖入沸水,幾分鐘后,先聞其香,再觀其色,然后品味。一杯茶葉通常可沖泡2~3次。

這種飲法,需要飲茶人在“品”字上下功夫,緩緩斟飲,細(xì)細(xì)品啜,在徐徐體味和欣賞之中,吃出茶的醇味,領(lǐng)會飲茶真趣,使自己心情歡愉,超然自得,獲得精神上的升華。但欲享這種清福,須如魯迅先生所說:“首先必須有工夫,其次是練出來的特別感覺”。這話是很中肯的,大凡有豐富評茶經(jīng)驗(yàn)的人,在品賞“工夫”中所獲的美感也越深,而鑒評經(jīng)驗(yàn)的積累,就在于下功夫,多實(shí)踐。

(2)、快速飲法:是本世紀(jì)發(fā)展起來的飲用方法,主要對紅碎茶、袋泡紅茶、速溶紅茶和紅茶乳晶、奶茶汁等花色而言。

紅碎茶是顆粒狀的一種紅茶,體型小,細(xì)胞破碎率高,茶葉內(nèi)含物易溶于水,適宜快速泡飲。一般沖泡一次,多則二次,茶汁就很淡了。袋泡紅茶飲用更為方便,一杯一袋,沖水后輕輕抖動茶袋,待茶汁溶出即可取出茶袋棄去,茶湯清澈無片末殘留,所以是既方便又清潔衛(wèi)生的一種飲用方法。

至于速溶紅茶、紅茶乳晶,只須用開水調(diào)沖即可,隨調(diào)隨飲,冷熱皆宜。奶茶汁是種液體茶,有罐裝和盒裝之分,飲用最為方便。此外,西方國家也盛行冰茶。隨著現(xiàn)今社會生活節(jié)奏的加速,商品茶已由單純固體型向固體型和液體型發(fā)展。紅茶的快速飲用法,也由西方向東方輻射、流傳。

2、按調(diào)味分從茶湯的調(diào)味與否,可分清飲法和調(diào)飲法。

(1)、清飲法:是中國大多數(shù)地方的飲用紅茶方法,工夫飲法就屬于清飲。即在茶湯中不加任何調(diào)味品,使茶葉發(fā)揮固有的香味。

清飲時,一杯好茶在手,靜品默賞,細(xì)評慢飲,最能使人進(jìn)入一種忘我的精神境界,歡愉、輕快、激動、舒暢之情油然而生,正如蘇東坡比喻的“從來佳茗似佳人”,黃庭堅(jiān)則詠茶是“味濃香永,醉鄉(xiāng)路,成佳境。恰如燈下故人,萬里歸來對影。口不能言,心下快活自省”。而盧仝的《七碗茶》詩,欣然欲仙的飲茶樂趣更是躍然紙上。所以中國人多喜歡清飲,特別是名特優(yōu)茶,一定要清飲才能領(lǐng)略其獨(dú)特風(fēng)味,享受到飲茶奇趣。

(2)、調(diào)飲法:是指在茶場中加入調(diào)料,以佐湯味的一種方法。

中國古時,團(tuán)茶、餅茶都碾碎加調(diào)味品烹煮后飲用,隨著制茶工藝的革新,散茶的創(chuàng)制,飲茶方法也逐漸改為泡飲,并在泡好的茶湯中加入糖、牛奶、芝麻、松子仁等佐料。這種方法以后逐漸傳向各少數(shù)民族地區(qū)和歐美各國?,F(xiàn)在的調(diào)飲法,比較常見的是在紅茶茶湯中加入糖、牛奶、檸檬片、咖啡、蜂蜜或香檳酒等。所加調(diào)料的種類和數(shù)量,則隨飲用者的口味而異。也有的在茶湯中同時加入糖和檸檬,蜂蜜和酒同飲,或置冰箱中制作不同滋味的清涼飲料,都別具風(fēng)味。這里還值得一提的是茶酒,即在茶湯中加入各種美酒,形成茶酒飲料。這種飲料酒精度低,不傷脾胃,茶味酒香,酬賓宴客,頗為相宜,已成為近代頗受群眾青睞的新飲法。

3、按茶具分按使用的茶具不同,又可分為杯飲法和壺飲法。

(1)、杯飲法:一般情況下,工夫紅茶、小種紅茶、袋泡紅茶、速溶紅茶等大多采用杯飲法。即置茶于白瓷杯、玻璃杯中,用沸水沖泡后飲。

(2)、壺飲法:紅碎茶和片末紅茶則多采用壺飲法。即把茶葉放入壺中,沖泡后為使茶渣和茶湯分離,從壺中慢慢倒出茶湯,分置各小茶杯中,便利飲用,茶葉殘?jiān)粤魤貎?nèi),或再次沖泡,或棄去重泡都很方便。這種方法很適宜于茶館酒肆招待客人,或三五友人共聚議事時用。

采取何種飲法,在接待賓客時,要慎加研究,因?yàn)橥伙嫹?,有些地方認(rèn)為“同飲一壺茶”是親熱的表現(xiàn),但在湖南,如用壺斟茶招待客人,就會被認(rèn)為不合禮節(jié)了?!肚灏揞愨n》載:“湘人于茶,不惟飲其汁,輒并茶葉而咀嚼之。人家有客至,必烹茶,若就壺斟之以奉客,為不敬??腿?,啟茶碗之蓋,中無所有,蓋茶葉已入腹矣。”也許不用壺飲法的原因就在于此。

4、按茶湯浸出方法分按茶湯的浸出方法,可分為沖泡法和煮飲法。

(1)、沖泡法:即前面談到的用茶葉置入茶杯或茶壺中,然后沖入沸水,靜置幾分鐘后,待茶葉內(nèi)含物溶入水中,即可飲用。這種方法簡便易行,為廣大群眾所樂用。

(2)、煮飲法:多在客人餐前飯后飲茶時用,特別是少數(shù)民族地區(qū),多喜歡用長嘴銅壺煮茶,或用咖啡壺煮早茶。壺內(nèi)放茶數(shù)量視喝茶人多少或壺身大小而定。紅茶入壺后加入清水煮沸,然后沖入預(yù)先放好奶、糖的茶杯中,分給大家享用。

也有的桌上放一盆糖、一壺奶,各人根據(jù)自己需要隨意在茶中加奶、加糖。至于婚喪喜慶或大型集會時,則往往把茶放入保暖桶中,沖入足量沸水,輕輕攪拌使茶汁溶出然后備飲;或用大茶壺煮好濃茶,然后沖入保暖桶中備飲。前者方便,但出水口易被茶渣堵塞,清洗也較麻煩,后者較為清潔衛(wèi)生,也易于加水和清理。(趙鳴慧)

三、烏龍茶飲用方法

用小杯細(xì)品烏龍茶,不僅可以解渴,而且還是一種藝術(shù)的享受。烏龍茶既具有綠茶的醇和甘爽,紅茶的鮮強(qiáng)濃厚,又具有花茶的芬芳幽香。“綠葉紅鑲邊”是烏龍茶獨(dú)具的特點(diǎn),茶葉泡開后葉片紅綠相映,十分秀美。烏龍茶乃中國茶葉百花園中之一支奇葩。

我國福建、廣東兩地人都喜歡飲烏龍茶,特別是閩南人、廣東潮汕人飲烏龍茶最為考究。由于沖泡時頗費(fèi)工夫,故而被稱為飲“工夫茶”。地道的潮汕工夫茶,所用的水需山坑石縫水,而火必以橄欖核燒取,罐則用酥罐,并選用上等烏龍,經(jīng)過科學(xué)的沖泡,才能充分發(fā)揮出上等烏龍茶特有的色、香、味。烏龍茶的品種很多,不同品種的烏龍茶沖泡后各有特色。

例如武夷巖茶沖泡后香氣濃郁青長,滋味醇厚回甘,茶水橙黃清澈;鐵觀音茶沖泡后,香氣高雅如蘭花,滋味濃厚而微帶蜂蜜的甜香,且十分耐泡,真可謂七泡有余香,既有圣妙香,又有天真味;其他烏龍茶沖泡后,也各有特色。

品飲烏龍茶須具備以下幾個條件,才能嘗到茶之妙味,達(dá)到藝術(shù)的享受。

首先,要選用高中檔烏龍茶,如鐵觀音、黃金桂、武夷水仙、潮安鳳凰單樅等。

然后須備好一套專門茶具。飲烏龍茶最精致的茶具稱為“四寶”:玉書碨一般是扁形的薄瓷壺,能容水四兩;潮汕烘爐用白鐵制成,小巧玲瓏;孟臣罐多出自宜興,以紫砂壺最為名貴,這種壺不僅造型獨(dú)特,顏色渾厚,尤以紫色最佳,而且吸水力甚好,泡出的茶葉香味能夠持久不散。茶壺用的時間越久,泡出來的茶葉香氣也越醇厚;若琛甌是白色小瓷杯,容水不過三、四毫升,多用景德鎮(zhèn)等地產(chǎn)品。

使用烏龍茶具最為考究的是廣東潮汕人。從火爐、火炭、風(fēng)扇,到茶洗、茶壺、茶杯、沖罐等等,大大小小有近百種。

當(dāng)然,近代人則不會使用這么繁瑣茶具的。但從歷史的觀點(diǎn)看,這也是中國人的一種傳統(tǒng)文化。

茶具備好后,即開始泡茶。泡茶的水最好取上好的山泉水,水溫以二沸水(即初開者)為宜。燃料可使用硬木炭,講究的還有用橄欖核或干甘蔗的。

泡烏龍茶有一套傳統(tǒng)的方法:泡茶前先用沸水把茶壺、茶盤、茶杯等淋洗一遍,在泡飲過程中還要不斷淋洗,使茶具保持清潔和有相當(dāng)?shù)臒岫?。然后把茶葉按粗細(xì)分開,先放碎末填壺底,再蓋上粗條,把中小葉排在最上面,以免碎末堵塞壺內(nèi)口,阻礙茶湯順暢流出。接著即用開水沖茶,循邊緣緩緩沖入,形成圈子,以免沖破“茶膽”。沖水時要使壺內(nèi)茶葉打滾。當(dāng)水剛漫過茶葉時,立即倒掉,稱之為“茶洗”,即把茶葉表面塵污洗去,使茶之真味得以充分體現(xiàn)。茶洗過后,立即沖進(jìn)第二次水,水量約九成即可。蓋上壺蓋后,再用沸水淋壺身,這時茶盤中的積水漲到壺的中部,這叫“內(nèi)外夾攻”。照此辦理了,茶葉的精美真味才能浸泡出來。

泡茶的時間也很重要,一般約2~3分鐘。泡的時間太短,茶葉香味出不來,泡的時間太長,又怕泡老了,影響茶的鮮味。

斟茶的方法也很講究,傳統(tǒng)的方法是:用拇、食、中三指操作。食指輕壓壺頂蓋珠,中、拇二指緊夾壺后把手。開始斟茶時,茶湯輪流注入幾只杯中,每杯先倒一半,周而復(fù)始,逐漸加至八成,使每杯茶湯氣味均勻,這叫做“關(guān)公巡城”。如壺中茶水斟完,就是恰到好處。行茶時應(yīng)先斟邊緣,而后集中于杯子中間,并將罐底最濃部分均勻斟入各杯中,最后點(diǎn)點(diǎn)滴下,此謂“韓信點(diǎn)兵”。這種泡法,茶湯極濃,往往是滿壺茶葉,而湯量很少,倒入只能容少量茶湯的若琛甌中,僅有一兩口,但細(xì)細(xì)品啜,滿口生香,韻味十足,可以真正領(lǐng)會到茶之妙處。

沖茶、斟茶時也有講究,有“高沖低行”之說,即:開水沖入罐時應(yīng)自高處沖下,促使茶葉散香;而斟茶時應(yīng)低行,以免失香散味。茶水一經(jīng)沖入杯內(nèi),即應(yīng)乘熱啜飲,此謂“喝燒茶”,稍停則色味大遜。

第二次斟茶,仍先用開水燙杯。其中也頗有學(xué)問:以中指頂住杯底,大拇指按于杯沿,放進(jìn)另一盛滿開水的杯中,讓其側(cè)立,大拇指一彈動,整個杯即飛轉(zhuǎn)成花,十分好看。這樣燙杯之后,才可斟茶。

品飲烏龍茶也別具一格。首先,拿著茶杯從鼻端慢慢移到嘴邊,乘熱聞香,再嘗其味。尤其品飲武夷巖茶和鐵觀音,皆有濃郁花香。聞香時不必把茶杯久置鼻端,而是慢慢地由遠(yuǎn)及近,又由近及遠(yuǎn),來回往返三四遍,頓覺陣陣茶香撲鼻而來,慢慢品飲,則茶之香氣、滋味妙不可言,達(dá)到最佳境地。

品飲烏龍茶也有三忌:一是空腹不能飲,否則就會感到饑腸轆轆,甚至?xí)^暈眼花,翻肚欲吐,人們說這是“茶醉”。二是睡前不能飲,否則會使人難以入睡。三是冷茶不能飲,烏龍茶冷后性寒,對胃不利。這三忌對初飲烏龍茶的人尤為重要。因?yàn)闉觚埐杷瓒喾蛹翱Х葔A較其他茶多,這三忌是根據(jù)民間飲茶的體會,總結(jié)出來的。

每當(dāng)逢年過節(jié)之時,全家人歡聚一堂,吃過飯后,為解肥膩,泡起烏龍茶,大家團(tuán)團(tuán)圍坐,細(xì)細(xì)品啜,不僅幫助消化,還可增添無窮樂趣。

當(dāng)今,品飲烏龍茶不僅風(fēng)行于閩南和粵東潮汕一帶,也流行于廣州、海南以至嶺南各地。許多南洋、港澳的華僑,把喝工夫茶視為眷戀鄉(xiāng)土的象征。小小的烏龍茶,確已起到海外游子與祖國溝通情誼的紐帶作用了。(羅錦雯)

四、花茶飲用方法

花茶是詩一般的茶葉,融茶味之美、鮮花之香于一體的茶中藝術(shù)品。在花茶中,茶葉滋味為茶湯的味本,花香為茶湯滋味之精神。茶味與花香巧妙地融合,構(gòu)成茶湯適口、芬芳的韻味,兩者珠聯(lián)璧合,相得益彰。

品飲花茶,先看茶胚質(zhì)地,好茶才有適口的茶味,窨入一定花量,配以精湛的加工技術(shù),才有好的香氣?;ú柚刑N(yùn)含香氣如何,是非常重要的,它有三項(xiàng)質(zhì)量指標(biāo):

一是香氣的鮮靈度,即香氣的新鮮靈活程度,與香氣的陳、悶不爽相對立;二是香氣的濃度,即香氣的濃厚深淺程度,與香氣淡薄浮淺相對立,一般經(jīng)過三次窨花,花香才能充分吸入茶身內(nèi)部,香氣較為濃厚耐久;三是香氣的純度,即香氣純正不雜,與茶味融合協(xié)調(diào)的程度,與雜味、怪氣、香氣悶濁相對立。

這種香氣的質(zhì)量鑒別,只有評茶師和飲茶愛好者長期品嘗積累經(jīng)驗(yàn),才能細(xì)細(xì)地辨別出來,這就是評茶的藝術(shù)。

泡飲花茶,首先欣賞花茶的外觀形態(tài),取泡一杯的茶量,放在潔凈無味的白紙上,干嗅花茶香氣,察看茶胚的質(zhì)量(烘青、炒青、曬青及嫩度、產(chǎn)地等),取得花茶質(zhì)量的初步印象。茉莉花茶有一些顯眼的花干,那是為了“錦上添花”,人為地加入的茉莉花干是沒有香氣的,因此不能看花干多少而論花茶香氣、質(zhì)量的高低。但花干色澤白凈、明亮,為好花干的標(biāo)志,黃褐深暗,為花干質(zhì)差的表象。

花茶泡飲方法,以能維護(hù)香氣不致無效散失和顯示茶胚特質(zhì)美為原則。對于沖泡茶胚特別細(xì)嫩的花茶,如茉莉毛峰、茉莉銀毫、茉莉東風(fēng)茶一類特高級名茶,因茶胚本身具有藝術(shù)欣賞價值,宜用透明玻璃茶杯,沖泡時置杯于茶盤內(nèi),敢花茶二三克入杯,用初沸開水稍涼至90℃左右沖泡,隨即加上杯蓋,以防香氣散失;手托茶盤對著光線,透過玻璃杯壁觀察茶在水中上下飄舞、沉浮,以及茶葉徐徐開展、復(fù)原葉形、滲出茶汁湯色的變幻過程,“一杯小世界,山川花木情”,堪稱藝術(shù)享受,稱為“目品”。沖泡3分鐘后,揭開杯蓋一側(cè),鼻聞湯中氤氳上升的香氣,頓覺芬芳撲鼻而來,精神為之一振,“香于九畹芳蘭氣”、“草木英華信有神”。有興趣者,還可湊著香氣作深呼吸,充分領(lǐng)略愉悅香氣,稱為“鼻品”。茶湯稍涼適口時,小口喝入,在口中稍事停留,以口吸氣、鼻呼氣相配合的動作,使茶湯在舌面上往返流動一二次,充分與味蕾接觸,品嘗茶味和湯中香氣后再咽下,如是一二次,才能嘗到名貴花茶的真香實(shí)味。此味令人神醉,正如宋人范仲淹茶歌所說“茶味兮輕醍醐”、“茶香兮薄蘭藏”。綜合欣賞花茶特有的茶味、香韻,謂之“口品”。民間有“一口為喝,三口為品”之說,細(xì)細(xì)品啜,才能出味。

一開茶飲后,留湯三分之一時續(xù)加開水,為之二開。如是飲三開,茶味已淡,不再續(xù)飲。通過三開茶湯的鼻聞、口嘗,綜合領(lǐng)略茶味的適口度和香氣的鮮靈度、濃度、純度后,三香具備者為“全香”,茶形、滋味、香氣三者全佳者為花茶高品、名品、珍品。

泡飲一般中檔花茶,不強(qiáng)調(diào)觀賞茶胚形態(tài),可用潔白瓷器蓋杯,沖泡100℃沸水后蓋上杯蓋,5分鐘后聞香氣,品茶味。此類花茶香氣芬芳,茶味醇正,三開有茶味,耐沖泡。

泡飲中低檔花茶,或花茶末,北方叫“高末”,一般采用白瓷茶壺,因壺中水多,保溫較杯好,有利于充分泡出茶味。

視茶壺大小和飲茶人數(shù)、口味濃淡,取適量茶葉入壺,用100℃初沸水沖入壺中,加壺蓋,待5分鐘,即可酌入茶杯飲用。這種共泡分飲法,一則方便、衛(wèi)生,二則家人團(tuán)聚,或三五親朋相敘,圍坐品茶,互談家常,較為融洽,添增團(tuán)結(jié)友愛、和睦的氣氛。

四川茶館泡飲花茶很有地方特色,茶具采用一套三件頭(茶碗、茶蓋、茶托),敞口式茶碗,口大便于注水和觀察碗中茶景,反碟式的茶碗蓋,既可掩蓋茶湯香氣,又可用以撥動碗中浮面茶葉、花干,不使飲入口中,茶托(又叫茶船)用于托放茶碗,使飲茶時不致燙手。邊呷飲花茶,邊擺“龍門陣”,悠然自得。

我國民間多數(shù)喜飲花茶,尤其是三北地區(qū):華北、東北、西北各省人民,花茶為必備飲料。南方的花茶,運(yùn)到北方,在干燥、低溫的氣候下,更顯得香氣濃郁。北方冬季時長,天寒地凍,花木蕭疏,室內(nèi)烤火取暖時泡飲一杯花茶,可增添居室芬芳,如臨春暖花開之境,令人精神振奮。

也有人喜飲紅花茶,通常為玫瑰紅茶,其花色花香與紅茶均相近,玫瑰花瓣富甜蜜香,與紅茶的嫩糖香味相配伍、交融,十分協(xié)調(diào),令人齒頰留芳,精神愉悅。

泡飲烏龍花茶,一般同烏龍茶泡飲法,即用紫砂小茶壺裝滿茶葉,沸水沖泡,加蓋,再在壺外淋澆開水,增加壺溫,促茶出汁,5分鐘后,倒入小酒盅式茶杯,像品飲“茅臺酒”一樣,小口細(xì)細(xì)品嘗,欣賞烏龍茶韻和鮮花香氣,頓覺花香助茶味,茶味顯花香。(王郁風(fēng))

五、緊壓茶飲用方法

緊壓茶的飲用,至今仍沿用我國古老的傳統(tǒng)飲茶方法。據(jù)三國魏張揖《廣雅》記載:“荊巴間采茶作餅,成以米膏出之?!?/span>

當(dāng)時餅茶的飲用方法是:“若飲先炙令色赤,搗末置瓷器中,以湯澆覆之。”另外,還要“用蔥姜芼之”,以調(diào)和茶味。到了唐代,據(jù)陸羽《茶經(jīng)》記述,雖然當(dāng)時茶葉“飲有粗茶、散茶、末茶、餅茶者”之分。但飲用時粗茶要先擊細(xì),散茶要先干煎,末茶要先炙焙,而餅茶則需先搗碎,然后入瓶中,注入開水烹煮,方可飲用。至于調(diào)料,比三國時更多,還有用紅棗、薄荷的。只是到了宋代以后,我國大部分地區(qū),餅茶、團(tuán)茶等緊壓茶已為散茶所替代,從此茶葉飲用方法亦由沖泡替代烹煮。人們?yōu)樽非蟛璧摹氨疚丁?,“清飲”之風(fēng)也逐漸代替了原先的“調(diào)飲”之習(xí),使飲茶方法發(fā)生了一個大的轉(zhuǎn)變。

但是,一千多年來,這種古老的飲茶方法,仍受到我國邊疆地區(qū)兄弟民族的喜愛。這種傳統(tǒng)的飲茶習(xí)俗,仍為我國邊疆地區(qū)兄弟民族所保留,只不過是現(xiàn)今的緊壓茶加工工藝,以及飲用方法,有所改進(jìn)與創(chuàng)新罷了。

目前,我國生產(chǎn)的緊壓茶大多為磚茶。由于磚茶與散茶不同,甚為緊實(shí),所以,用開水沖泡難以浸出茶汁,飲用時必須先將磚茶搗碎,在鐵鍋或鋁壺內(nèi)烹煮才可。而且,有時在烹煮過程中,還要不斷攪拌,以使茶汁充分浸出。另外,飲緊壓茶的兄弟民族,主要集中在西藏、新疆、內(nèi)蒙古一帶,屬高原地帶,氣壓低,燒水不到100℃就沸騰,如果用沖泡法泡磚茶,茶汁更不易浸出,這也是緊壓茶為什么不能用沖泡法,而需用烹煮法才能飲用的原因之一。只是由于地區(qū)不同、民族不同、風(fēng)習(xí)不同,才使緊壓茶的調(diào)制方法有所不同罷了。

藏族同胞習(xí)慣于將緊壓茶調(diào)制成酥油茶飲用,惟對緊壓茶的愛好有所不同,拉薩一帶愛喝四川的康磚和云南的緊茶,昌都地區(qū)則愛喝四川的金尖。他們調(diào)制酥油茶時,先將磚茶搗碎,放在鍋內(nèi)煮沸,濾出茶汁,倒入先放有酥油和食鹽的打茶桶內(nèi),再用一個特制的攪拌工具插入茶桶,不斷攪拌,使茶汁、酥油、食鹽混合成白色漿汁,然后傾入茶碗,就可飲用。牧民在外出放牧?xí)r,也有的把磚茶搗碎放入一只小土陶罐內(nèi),加入清水、食油和奶子煮沸,再用竹棒不斷攪拌,使之相互混合,然后倒出飲用。這種茶,藏族稱其為奶茶。在平時,亦有一些藏族家庭,采用比較簡單的飲用方法,只是將磚茶搗碎,放上清水,加些鹽巴,而后煮沸10多分鐘,再慢慢攪拌幾下,待茶汁充分浸出后,即可倒入茶碗飲用。這種茶,藏族同胞稱其為鹽茶。不過,逢年過節(jié),一定要調(diào)制酥油茶,美美地喝上一頓。

住在內(nèi)蒙古的蒙古族兄弟,特別是那里的牧民,最愛喝緊壓茶,不過,錫林格勒盟和伊克昭盟的牧民大多愛喝青磚茶,烏蘭察布盟、巴顏淖爾盟的牧民以及呼和浩特一帶的回民,最愛喝黑磚茶。雖然內(nèi)蒙古各地喝緊壓茶的方法略有不同,但大多數(shù)牧民共同的飲用方法是,先將磚茶劈開砸碎,然后抓一把放入鋁茶壺內(nèi),再加上清水煮開,然后加入奶子和食鹽,經(jīng)少許攪拌,即成為咸奶茶,供一日早、中、晚三次飲用。

新疆各兄弟民族,雖然大都喜喝緊壓茶,但對緊壓茶要求不一,以致飲用方法也不一樣。維吾爾族兄弟主要飲用的是茯磚茶。不過,南疆地區(qū)的做法是將茯磚茶打碎,投入長頸銅茶壺內(nèi),再加入少許研細(xì)的桂皮、丁香、胡椒等佐料調(diào)味,爾后加上適量清水煮沸,調(diào)成香茶,與一日三頓飯共飲;北疆地區(qū)的做法是將茯磚茶打碎,投入鐵鍋,加清水適量,煮沸后再加入鮮奶或奶疙瘩以及少量食鹽,調(diào)制成奶子茶飲用。

哈薩克族、柯爾克孜族、烏茲別克族等同胞習(xí)慣于喝米磚茶,其做法是先將米磚茶打碎,投入壺中,加入清水,在火爐上烹煮成濃茶汁,然后將濃茶汁注入茶碗,加上少許食鹽和適量奶皮子,最后沖上剛燒沸的開水,使之成為咸香可口的奶茶,即可飲用。有時,他們也喝不加食鹽和奶皮子而放方糖的甜茶?;刈逍值苤饕嬘密虼u茶,也有喜歡喝黑磚茶的。方法是將磚茶搗碎成小塊,放入壺中,加入清水,煮沸3~5分鐘,即可飲用。這種茶,回族兄弟稱其為喝清茶。不過,也有喜歡喝奶茶的。如果是喝奶茶,那么,只要將上述已煮開的清茶,注入已煮好的牛奶中,再加些食鹽后就成了。

綜上所述,緊壓茶的飲用方法,與其他眾多的飲用方法相比,至少有三點(diǎn)不同:一是飲用時先要將緊壓成塊的茶葉打碎;二是不宜沖泡,而要用烹煮的方法,才能使茶汁浸出;三是烹煮時,大多加有佐料,采用調(diào)飲方式喝茶。(姚國坤)

武夷巖茶看“中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”的系統(tǒng)性保護(hù)及創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

上月底,我國申報(bào)的“中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”通過相關(guān)評審,被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

在“中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”國家級非遺代表性項(xiàng)目清單中,武夷巖茶(大紅袍)制作技藝赫然排在第一位。此前,武夷山已是世界文化與自然雙遺產(chǎn)地;此次人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)成功,也讓武夷山成為我國首個“三世遺地”。


武夷山茶農(nóng)上山采青。邱華 攝


搖青  邱華 攝


武夷山茶園景觀 肖文鳳 攝


喊山祭茶 彭林華 攝

武夷山是世界紅茶和烏龍茶的發(fā)源地、“萬里茶道”的起點(diǎn)城市,素有“一座武夷山,半部茶葉史”之說。讓我們一起走進(jìn)武夷山,窺探“中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”的傳承創(chuàng)新發(fā)展之路。

將優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為勝勢

“申遺成功了!”11月29日的寒夜,各個工作群組的歡慶消息接踵而來,互致喜訊的電話一個又一個。

這一夜歡慶的掌聲和熱淚,這一路付出的精力和汗水,都讓武夷巖茶申遺專班主要負(fù)責(zé)人、武夷山市文化館館長楊義東難以忘懷。

“申遺成功代表世界對中國茶文化的認(rèn)可,這也是對我們工作最好的肯定?!睏盍x東介紹道,當(dāng)時,福建省參與申遺的武夷山、安溪、福鼎等6個地方聯(lián)合成立了申遺專項(xiàng)工作微信群,取名為“草木人專項(xiàng)群”,因?yàn)椤叭嗽诓菽鹃g即為茶”。

前年12月,武夷山市接到通知,要求在2021年3月30日前提交材料?!吧赀z要求十分嚴(yán)苛,不允許返工,材料不合格的項(xiàng)目將直接從申報(bào)文本中被拿掉?!睏盍x東說。

時間緊,任務(wù)重,要求高。武夷山即刻成立申報(bào)專班,楊義東成為主要負(fù)責(zé)人,組織匯編武夷巖茶制作技藝有關(guān)材料并統(tǒng)籌協(xié)調(diào)申報(bào)視頻的拍攝。

“武夷巖茶制作技藝獨(dú)樹一幟,兼?zhèn)浼t茶與綠茶的制作精華,在所有茶類中工序最多、工藝最復(fù)雜,對茶葉品質(zhì)的影響程度非常明顯?!蔽湟膸r茶制作技藝省級傳承人劉寶順如是概括武夷巖茶的制作特色。

據(jù)悉,武夷山人在唐宋時期即開始做蒸青團(tuán)餅,明朝中后期開始做炒青綠茶,明末清初開始做烏龍茶。流傳至今的武夷巖茶制作技藝,是歷代茶人的智慧結(jié)晶,包括曬青、做青、初炒、初揉、復(fù)炒、復(fù)揉、毛火、晾索、揀剔、足火、吃火、團(tuán)包、坑火等工序,環(huán)環(huán)相扣,不可或缺。

“歷時一天一夜,將葉轉(zhuǎn)變?yōu)椴璧倪^程復(fù)雜精妙,加上我們擁有地球上同緯度保存最完好的生態(tài)系統(tǒng),這才孕育出‘臻山川精英秀氣所鐘,品具巖骨花香之勝’的武夷巖茶?!眲氻樥f。

雖然有優(yōu)勢,但將優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為勝勢并不簡單。

申報(bào)工作不僅需要武夷巖茶制作工藝流程的材料,還需要茶產(chǎn)業(yè)、茶文化、茶科技、傳承人情況等材料?!吧陥?bào)工作就像織網(wǎng),要把龐雜的項(xiàng)目梳理清楚,將方方面面整合起來,‘織’成一份有理有據(jù)且打動人心的申報(bào)材料。”楊義東說。

為此,申報(bào)專班工作人員走訪了部門、行業(yè)組織和企業(yè)共20余個,點(diǎn)對點(diǎn)對接武夷巖茶制作技藝各級傳承人18位。

同時,申報(bào)專班還聘請武夷山市鄉(xiāng)土文化專家趙建平參與——2006年,首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名單發(fā)布,武夷巖茶制作技藝作為唯一的茶類榜上有名,趙建平就是當(dāng)年申遺的骨干成員之一。

在武夷山市文化館二樓一間滿是書香和茶香的辦公室里,46歲的楊義東與年近七旬的趙建平反復(fù)討論、修改,時常工作到深夜而不自知……

“我們逐漸梳理出申報(bào)材料清單,共包含15個大類、上百個小類,光是材料的目錄就有5000多字?!睏盍x東說。

“非遺傳承,人是最關(guān)鍵的因素?!壁w建平說,“武夷巖茶這些年活態(tài)傳承效果顯著,傳承工作更加全面、系統(tǒng)、專業(yè),非遺研培班、非遺進(jìn)社區(qū)、非遺助力鄉(xiāng)村振興等活動豐富多彩,茶人的主動性和保護(hù)意識大幅提升。”

直到申遺成功的消息傳來,武夷山“草木人”才松了一口氣。

“申遺成功是對武夷山茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一種肯定?!睏盍x東興奮地說,“不到10分鐘的‘中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗’申遺視頻,有近1分鐘的畫面在展示武夷巖茶的制作技藝,這讓我十分自豪?!?

“申遺成功是瓜熟蒂落的事,因?yàn)橹袊柙谑澜绲挠绊懥τ心抗捕??!壁w建平說,“很少有人知道,我們在2008年就已嘗試叩響人類非遺的大門。雖然有過遺憾,但我們從未失去信心。此次成功經(jīng)歷了10多年的沉淀,而武夷巖茶的生命力也已愈發(fā)蓬勃?!?

“并非一朝一夕之事”

申遺視頻中,以武夷巖茶為代表的“烏龍茶制作技藝”展示是在武夷山市瑞泉巖茶博物館拍攝的。

走進(jìn)該博物館,茶窯存放著從清代光緒年間至當(dāng)代的“瑞泉”茶樣,琳瑯滿目。茶窯隔壁的茶葉書庫,典雅幽靜,收錄著1萬余本歷代茶葉方面的典藏書籍,系統(tǒng)地介紹了中國茶文化。推開一側(cè)古樸厚重的木門,全景還原的武夷巖茶制作技藝在眼前展開。炒青鍋、揉茶桌、焙籠、炭火堆……一個個制茶老物件,在靜謐中傳播著先輩們的智慧。

“茶葉是我們世代為生的根本,傳承茶文化是每個茶人的使命?!蔽湟纳饺鹑铇I(yè)有限公司高管、武夷巖茶制作技藝省級傳承人黃圣亮介紹,“我們通過全家之力,建設(shè)這么一個博物館,就是希望向世人展現(xiàn)武夷巖茶的輝煌歷史?!?

“瑞泉”是武夷巖茶中一個頗具代表性的老字號,經(jīng)歷了武夷巖茶初創(chuàng)、發(fā)展、鼎盛、式微、復(fù)興的全過程。早在1644年,黃氏先祖彥捷公便在武夷山水簾洞“瑞泉巖”下制作武夷巖茶。300多年來,黃氏家族一脈相承,發(fā)展茶業(yè),黃圣亮已是“瑞泉”的第十二代傳人。

黃圣亮告訴記者,早年間,父親黃賢義用扁擔(dān)挑著茶葉,坐上火車去福州賣茶??恐鴥?yōu)異的品質(zhì),瑞泉茶葉很快在福州市場吸引了一批鐵桿粉絲。隨后,武夷山旅游興起,游客迅速增多,父親又在武夷山做起涼茶生意。

挖到第一桶金后,父親開始投資開荒種茶。隨著茶產(chǎn)量不斷增長,他成立了瑞泉茶業(yè)公司,并由黃家三個孩子執(zhí)掌經(jīng)營。如今,公司已擁有數(shù)百畝茶園,產(chǎn)品通達(dá)全國,甚至遠(yuǎn)銷東南亞、歐洲等。

“長期以來,制茶是一項(xiàng)苦營生。小時候,我們家所處的核心茶區(qū)出行不便,我跟著父親沿著小溪邊走上半天,才能到鎮(zhèn)里?!錾健羌苌莩薜氖?,每年只能‘出山’五六次。”黃圣亮說,“而今,制茶有了更豐富的內(nèi)涵和外延,但傳統(tǒng)技藝仍是大紅袍的核心所在?!?

近年來,前來拜師學(xué)茶的年輕人越來越多,這讓黃圣亮對武夷巖茶制作技藝的傳承充滿信心。

同樣充滿信心的,還有武夷巖茶制作技藝首位國家級傳承人、高級評茶師葉啟桐。

“武夷巖茶制作技藝精妙復(fù)雜,很多環(huán)節(jié)需依靠制茶師的感官來判斷,如低溫久烘、復(fù)式萎凋等,全憑人工實(shí)踐積累經(jīng)驗(yàn),機(jī)器難以代替,保護(hù)和傳承這項(xiàng)非遺十分重要?!彼f。

今年5月15日,第二屆傳承者·武夷巖茶傳統(tǒng)技藝制茶大會閉幕。由包括葉啟桐在內(nèi)的16位武夷巖茶制作技藝傳承人組成導(dǎo)師團(tuán),經(jīng)過嚴(yán)格的篩選、考核,從111位報(bào)名者中遴選出48位“傳承者”。這些“傳承者”分別跟隨16位導(dǎo)師,進(jìn)行為期3年的武夷巖茶制作技藝系統(tǒng)學(xué)習(xí)。

今年79歲的葉啟桐,祖籍福建省周寧縣,上世紀(jì)60年代初遵循父親葉先順的足跡,來到武夷山學(xué)習(xí)種茶、制茶。坐落在武夷大道旁的武夷山鳳凰茶業(yè)有限公司,是由原來的武夷山茶業(yè)總廠改制而來的。它凝聚著葉先順、葉啟桐兩代人對武夷巖茶的深情。

葉啟桐介紹,茶界泰斗張?zhí)旄!⒔枋怯X農(nóng)都曾在武夷山茶業(yè)總廠任廠長。父親則從茶工、車間主任,一步步當(dāng)?shù)礁睆S長。也正是在這里,葉啟桐從工人到技術(shù)員、從車間主任到業(yè)務(wù)廠長,經(jīng)過經(jīng)年累月的實(shí)踐,總結(jié)出一套完整的武夷巖茶制作技藝。

“要熟練掌握制茶技藝,并非一朝一夕之事。”葉啟桐表示,“申遺成功,意味著老祖宗留下的手藝獲得了世界的認(rèn)可,我們深感榮幸。今后,要培養(yǎng)更多年輕人研究茶文化,吸引更多人來發(fā)展茶產(chǎn)業(yè),提升茶葉附加值?!?

見茶見人見生活

在武夷山大街小巷,茶館茶樓隨處可見,茶已成了這個城市必不可少的一個元素?!耙姴?,見人,見生活”,得益于當(dāng)?shù)亻L期以來對武夷巖茶制作技藝的活態(tài)傳承。

走進(jìn)位于武夷山市區(qū)的“不知春齋”茶館,古意盎然的新式茶空間映入眼簾。屋內(nèi)一角,一壺大紅袍熱氣氤氳,爐火上的烤柿子香甜軟糯,烤橘子的清香雜糅著烤花生的煙火氣,三五年輕人圍坐在一起,看栗子在小炭爐上噼啪作響……這成為今冬武夷山人“圍爐煮茶”現(xiàn)象的一個縮影。

“過去,泡茶喝茶一直被認(rèn)為是中老年人生活的標(biāo)配;而今,隨著越來越多的‘80后’‘90后’接觸茶文化,茶葉消費(fèi)群體正朝著年輕化發(fā)展?!薄安恢糊S”負(fù)責(zé)人邱月微說,“為了適應(yīng)這種消費(fèi)轉(zhuǎn)型,我們在裝修中融入更多的現(xiàn)代元素,并向有需求的客戶提供茶文化講解?!?

在當(dāng)?shù)?,人與茶的情感淵源深厚。

宋代大儒朱熹自稱“茶仙”,曾隱居武夷精舍,以茶清心,著書立說?!吨熳诱Z類·雜說》中曾記載,朱熹在向?qū)W生講學(xué)時說,“茶本味苦,吃過卻甘”,茶是苦與甜的辯證統(tǒng)一體。朱熹認(rèn)為,理學(xué)之道與茶性是相通的,飲茶與修身勵志的切合點(diǎn)就在茶的本性上。茶,體現(xiàn)了中和之理,融合了儒家理學(xué)文化思想的精髓。

“仙翁遺石灶,宛在水中央。飲罷方舟去,茶煙裊細(xì)香?!鼻О倌昵?,朱熹對武夷茶的動人描繪仍在碧水丹山間回響……

一代又一代的武夷山人,守望著家園,守望著茶山,形成獨(dú)有的茶民俗。其中,喊山祭茶最為壯觀。

“夜聞?chuàng)艄臐M山谷,千人助叫聲喊呀”,歐陽修的詩句記錄下北宋時期武夷山喊山祭茶的盛典。這一民俗沿襲至今,每逢驚蟄時節(jié),武夷山人開始采茶、造茶,民間仍可見喊山祭茶活動。鳴金擊鼓、頂禮膜拜之后,眾茶農(nóng)高喊“茶發(fā)芽”,祝茶葉豐收、茶事順利。

這一民俗還融入武夷山旅游頭部產(chǎn)品、大型山水實(shí)景演出《印象大紅袍》之中。截至目前,《印象大紅袍》已表演5201場次,為世界各地的朋友展現(xiàn)了秀美茶山間的神奇故事。

活躍于秀美茶山間的何世安,對茶山有著特殊的情感:“山場是大自然的饋贈。”

身為福蓮(武夷山)茶業(yè)有限公司總經(jīng)理兼制茶師的他,始終堅(jiān)持“不打藥、不施肥”的生態(tài)種茶方式。

2015年,他在茶山上遇見福建農(nóng)林大學(xué)植物營養(yǎng)學(xué)教授廖紅——彼時,廖紅正圍繞新研究方向“改良茶葉種植技術(shù)”開展調(diào)研。兩人在生態(tài)種茶的理念上一拍即合。

次年,福蓮公司在武夷山市星村鎮(zhèn)的600畝茶園成了廖紅團(tuán)隊(duì)開展“優(yōu)質(zhì)安全高效生態(tài)茶園”系列試驗(yàn)的第一塊茶園。試驗(yàn)中,廖紅團(tuán)隊(duì)通過大豆根瘤固氮,并以大豆作為綠肥就地掩埋等方法改良土壤;秋末冬初播撒油菜種子,來年春天,茶山上便是另一種金黃和翠綠,油菜開花后就地回田補(bǔ)給土壤磷和鉀。

“通過現(xiàn)代生態(tài)化管理,當(dāng)年茶葉產(chǎn)量及茶湯的純凈度和甘甜度方面均有明顯提升。”何世安開心地說。

這為武夷山茶產(chǎn)業(yè)吹來科技創(chuàng)新的春風(fēng)。

2018年,在武夷山市政府的支持下,生態(tài)茶園相關(guān)研究成果被引入星村鎮(zhèn)燕子窠大面積推廣。

去年3月,正在福建考察調(diào)研的習(xí)近平總書記來到燕子窠生態(tài)茶園,察看春茶長勢,了解當(dāng)?shù)夭璁a(chǎn)業(yè)發(fā)展情況。他叮囑,要統(tǒng)籌做好茶文化、茶產(chǎn)業(yè)、茶科技這篇大文章。

星村鎮(zhèn)茶農(nóng)范德興,有幸在現(xiàn)場聆聽了總書記的重要講話。

“生態(tài)茶園的建設(shè),讓茶山、茶人都煥然一新;現(xiàn)在,又有了‘人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)’的新加持,大家保護(hù)生態(tài)的積極性更高了?!狈兜屡d告訴記者,近年來,不少茶園種上櫻花、銀杏,不僅改善了生態(tài)狀況,也讓茶園景觀更豐富。每當(dāng)茶園內(nèi)的樹木開花時,許多游客會慕名而來。

福蓮公司在星村鎮(zhèn)打造了一個茶莊園。莊園內(nèi)匯聚了山舍民宿、茶山漫游道、巖茶生產(chǎn)車間、制茶體驗(yàn)中心、吳覺農(nóng)紀(jì)念館,游客在此可全方位感受種茶、采茶、加工、儲存和品茶的沉浸式茶文化體驗(yàn)。前幾天,該茶莊園被中國旅游研究院評為2022中國旅游創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新精選案例、城市旅游優(yōu)秀案例。

一片“金葉子”,連著一二三產(chǎn)。武夷巖茶穿越歷史而來,在茶文化、茶產(chǎn)業(yè)、茶科技“三茶融合”的新探索中,不斷散發(fā)出時代的新芳香……(見習(xí)記者姚雨欣通訊員李茜)

“中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”福建項(xiàng)目

武夷巖茶(大紅袍)制作技藝

主要流布于武夷山一帶。武夷巖茶(大紅袍)系烏龍茶類,其制作技藝源于明末,形成于清初,是由綠茶、紅茶的制作技藝演變而成,已有300多年歷史。

武夷巖茶(大紅袍)具有“巖骨花香”的品質(zhì)。做青與雙炒雙揉技術(shù)是其特有的工序。做青須“看天做青,看青做青”,持續(xù)時間約8~10小時,最后一次做青時可看到葉面凸起呈龜背形;雙炒雙揉則是茶葉形成“三節(jié)色”“蛙皮狀”的過程。

鐵觀音制作技藝

主要流布于安溪縣。相傳清代雍正年間,西坪鎮(zhèn)的茶農(nóng)魏蔭信奉觀音菩薩,因觀音托夢,發(fā)現(xiàn)了一株奇異的茶樹。魏蔭遂將茶樹移植到家中一口鐵鼎中,經(jīng)數(shù)年培植,制成的茶葉品質(zhì)特異,香韻非凡,取名“鐵觀音”。

制茶師靈活掌握各道工序中的關(guān)鍵環(huán)節(jié),經(jīng)過曬青、晾青、搖青,使茶葉形成奇特的“綠葉紅鑲邊”現(xiàn)象和獨(dú)特的色、香、味內(nèi)質(zhì),再進(jìn)行高溫殺青,制止酶的活性,最后通過揉捻和反復(fù)包揉、烘焙,形成天然的“蘭花香”和特殊的“觀音韻”。

福鼎白茶制作技藝

主要流布于福鼎市。明代田藝蘅《煮泉小品》載:“芽者,生曬者為上,亦更近自然……生曬茶淪于甌中,則旗槍舒暢,清翠鮮明,萬為可愛?!逼渲械娜諘窀稍锓ê王r葉采摘標(biāo)準(zhǔn),被認(rèn)為是白茶制作的雛形。

福鼎白茶因成品芽頭肥壯,滿披白毫,如銀似雪而得名。該茶在制作時不炒不揉,其初制技藝主要是晾青、萎凋、輕揉捻(新工藝白茶特有)、并篩、烘焙;精制工藝流程為揀剔、拼配、烘焙、裝箱。

福州茉莉花茶窨制工藝

主要流布于福州市,源于宋,成于明,盛于清。北宋時福州為茉莉之都,開始生產(chǎn)茉莉花茶,至明代時加工技術(shù)走向成熟穩(wěn)定。清道光年間,福州作為通商口岸,成為中國三大茶市之一;清咸豐年間,福州茉莉花茶作為皇家貢茶,開始進(jìn)行大規(guī)模商品化生產(chǎn),并暢銷歐美和南洋地區(qū)。

窨花是制作福州茉莉花茶的重點(diǎn)工序,根據(jù)每年茉莉花的品質(zhì)和茶坯質(zhì)量,最高可做到八到十窨。

坦洋工夫茶制作技藝

發(fā)源于福安市白云山麓的坦洋村。相傳,清咸豐年間,坦洋村茶人以“坦洋菜茶”為原料,成功創(chuàng)制“坦洋工夫”紅茶。從清光緒六年到民國二十五年,平均每年出口的坦洋工夫多達(dá)1萬多擔(dān),成為當(dāng)時歐洲皇室貴族所青睞的下午茶。

初制經(jīng)過萎凋、揉捻、發(fā)酵、干燥等4道工序,制成紅毛茶;毛茶再經(jīng)過初抖、平篩、撩篩、撈篩、復(fù)抖、緊門、毛選、復(fù)選、清風(fēng),以及風(fēng)選、揀剔、復(fù)火、拼配勻堆等精制工序,最終形成成品茶。

漳平水仙茶制作技藝

主要流布于漳平市,其緊壓茶技藝填補(bǔ)了我國烏龍茶緊壓茶的空白。漳平茶農(nóng)在閩北烏龍茶“重發(fā)酵”和閩南烏龍茶“輕發(fā)酵”的基礎(chǔ)上,結(jié)合漳平茶實(shí)際,創(chuàng)制出便于攜帶的四方茶餅,該制餅工藝成為漳平水仙茶的獨(dú)特技藝。

模壓造型是漳平水仙茶的標(biāo)志性工藝。該技藝使用木制模具。將包裝紙鋪開,上置木模,加入約14克揉捻葉,再用木槌加壓造型,成型后將紙包扎緊,用米漿黏封。

(記者郭斌整理)

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