原 中國普洱茶網(wǎng) 整體品牌升級,更名為「茶友網(wǎng)」

不同品種的茶葉的區(qū)別泡茶

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從中國走向世界的茶文化——故宮“茶·世界”策展訪談

故宮博物院“茶·世界”大展于9月1日至11月31日對外展出。

本次訪談就故宮此次展覽的策展預(yù)與目標(biāo)、茶與茶文化的內(nèi)涵與外延,從中國走出去的茶文化在世界文明史上的貢獻(xiàn)與影響,乃至茶與當(dāng)代世界和人民生活的關(guān)系等,與策展人王光堯進(jìn)行了對話。


故宮博物院收藏的茶(一)展覽主題張然思:這個展覽是以“茶·世界”這樣大的一個命題來命名,我從展覽大綱注意到,展覽以發(fā)現(xiàn)茶之“神農(nóng)氏”為緣起,這是否表明您在本次展覽中既想縱深探索茶在中國的歷史,又想橫向探索茶在世界范圍內(nèi)的傳播呢?

王光堯:談“茶”和辦“茶”的展覽,想的時候覺得容易,辦的時候則很難。展覽的名稱、內(nèi)容都特別難定。僅展覽的名稱,策展團(tuán)隊(duì)想了很多。辦這個茶的展覽不僅僅涉及茶葉,也不僅僅是喝茶的藝術(shù)和茶具,我們還想在物質(zhì)文化史上探討以茶為關(guān)注點(diǎn)的“文化現(xiàn)象”。茶在中國有幾千年的飲用歷程,并帶動茶文化的變化,這種變化的重點(diǎn)并不是茶葉本身的變化。茶葉本身有變化沒有?肯定有,不同時期制茶的方法不一樣。制茶技術(shù)的改進(jìn),因制造方法導(dǎo)致茶葉形狀、味道的變化,等等,這種茶葉本身的內(nèi)容,只是我們關(guān)注的點(diǎn)之一。展覽關(guān)注的茶文化包括更多:為什么要喝茶?喝茶對人有哪些好處?喝茶的習(xí)俗是怎么從原產(chǎn)地向其他地區(qū)傳播的?各歷史時期中國不同階層的人怎么喝茶?茶器何如?以及茶對人民的生活習(xí)俗、政治經(jīng)濟(jì)乃至國家外交等方面產(chǎn)生的影響,這些是文化上的東西,就是我想的展覽的內(nèi)容。這也就決定了這個展覽是既不同于辦一個宋代徽宗皇帝、清代乾隆皇帝喝茶的“雅事”展覽,也不同于講述如何把茶從中國賣到外國去、茶葉從中國向海外影響的一個展覽。更多的是關(guān)注剛才說這些內(nèi)容。是要從宋代徽宗皇帝、清代乾隆皇帝等不同時代、不同人群喝茶行為本身找到文化的發(fā)展模式和變化的內(nèi)容及原因。對于國內(nèi)的關(guān)注點(diǎn)如此,對于海外茶文化的關(guān)注點(diǎn)也同樣如此,所以展覽關(guān)注點(diǎn)既有茶葉本身,又有茶器,還有喝茶人的習(xí)俗,以及茶在不同時代對人們意識形態(tài)的影響。至于這個展覽用什么題目,既要包含幾千年的發(fā)展、歷史,又要包含從茶葉原產(chǎn)地到中國各地,以及從中國到海外。這樣一個宏觀的歷史,不僅僅是當(dāng)下的,在古代也是如此,不同歷史時期的斷面上也具有傳播和影響,傳播的遠(yuǎn)近可能又不一樣。

除了形而下的茶及相關(guān)的物外,還有與茶相關(guān)的形而上的內(nèi)容,我們也想在展覽中表現(xiàn)出來?;诖?,最后用“茶·世界”作為展覽的名稱,是因?yàn)檎褂[最關(guān)鍵的內(nèi)容是茶,是人,是全世界內(nèi)所有關(guān)乎茶的事!人與人之間的關(guān)系和交流,就是世界。通過茶反映這個世界,這里面既蘊(yùn)含了茶本身構(gòu)建的世界,也要通過茶來反映人與人之間的關(guān)系,人與人之間的交流和相互影響,等等,所以就有了這樣一個命名。而這個名稱是怎么來的?是學(xué)習(xí)很多年前的一部電影《未來水世界》,以水資源為一個關(guān)注點(diǎn)進(jìn)入到敘事,因?yàn)橛羞@樣的一個用茶敘事的想法,就把這個展覽的名字定為“茶·世界”,也就是既關(guān)注茶文化本身發(fā)展歷史,也關(guān)注它在不同斷面上的普及程度、傳播及文化影響等,并思考未來。


“茶出中國”板塊展覽現(xiàn)場張然思:所以說您對茶的定義是擴(kuò)大至茶文化層面的,即透過展覽講述不同時代、不同階層的人如何看待茶,又將其認(rèn)識推廣至不同歷史時期整個橫向的世界,針對不同時間同一地區(qū)或者同一時間不同地區(qū),探討人們對于“茶文化”的定義和認(rèn)識,是這樣的嗎?王光堯:是這個意思。就是茶表現(xiàn)的人文歷史和世界的關(guān)系,這就是“茶·世界”的內(nèi)容。不僅僅是怎么喝茶,“怎么喝茶”當(dāng)然是關(guān)鍵的內(nèi)容。怎么種茶,同一個地區(qū)不同歷史時期種茶的方法有沒有變化?同一個歷史時期不同地區(qū)受政治經(jīng)濟(jì)和文化影響,是否有種茶和不種茶的差別?種茶又有哪些變化?怎么把茶從小區(qū)域擴(kuò)展到更大的區(qū)域去種植?這些變化都是我們關(guān)注的內(nèi)容。

這僅僅是說“種”,還包括以此類推的喝茶、賣茶、講茶,把茶和自己的思想、政治、經(jīng)濟(jì)各個方面放在一起,這才是我們要想展示的,意在通過展覽講透茶和世界的關(guān)系。展覽是一個既有縱的線,即各種各樣的縱敘述,又有橫斷面的表現(xiàn),若以年為單位的話,千萬年中的每一個年都會是一個斷面。

張然思:那么,您會不會覺得這樣子多條縱線和上百個橫斷面的主題,對于一個展覽來說過于宏大了?

王光堯:所以呀,做這種大型的綜合性的展覽就比較難,看你怎么選擇敘事的線條,一個展覽可以是一個敘事主線,也可以是幾個敘事主線,通過人為的物理空間的分割把它區(qū)分開來,可以在某一個空間講歷史,也可以在另外一個空間去講別的一個內(nèi)容。所以說,如果線條清晰、明白曉暢的話,不怕大,而且大的展覽有大的敘事方法,有大的文化內(nèi)涵,有大的好處!

張然思:您認(rèn)為“不怕大”這樣一種展覽形式,或者說以不同空間和不同主題來進(jìn)行分割敘事,是展覽受眾都能夠接受的一個形式嗎?

王光堯:我想,在文化水平發(fā)展到較高程度的今天,社會和參觀者都渴望有更大、更好和更美的展覽呈現(xiàn)出來,以便于每一個觀者都能從中找到自己想要的東西。同時,信息化也為參觀展覽提供了不同于以往的、具有時代特性的便捷:通過現(xiàn)場的觀看,加上經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)提前獲取、搜尋相關(guān)的知識,是很容易理解大型展覽的。換句話說,時代需要宏大的展覽,需要精深的展覽。

張然思:那么就像您提及的,如果把茶放大到一個文化概念,您認(rèn)為“茶文化”具體指的是什么呢?

王光堯:這個要先講清什么是文化。經(jīng)緯天地謂之文,使人(物)趨同謂之化。簡單地說,就是在某一方面或綜合發(fā)展程度相對較高的人群以自己的生活方式、生活內(nèi)容和知識影響發(fā)展程度相對較低的人群,在這種影響帶動下使其提高到一個與自己(高者)相同的境界,即以自己的文(人為的規(guī)劃程度)去化(提升)別人。具體到茶文化,指的是種茶、有茶、喝茶的人群用其所形成的文化行為去帶動和影響其他人群。即以茶為觀察點(diǎn)的飲的文化。

人們發(fā)現(xiàn)茶對人的好處以后,作為一種生活中不可或缺的東西,成了古代中國人生活開門七件事之一。在這七件事中如果非要分個等級的話,柴和米是人們生存的根本,吃飽、吃熟的東西;油鹽醬醋提高到吃香的層面。在吃飽、吃香之后,茶使生活進(jìn)入了一個保養(yǎng)的階段,即吃好。

關(guān)于茶對人體的好處,上古時期已為人們認(rèn)識到。傳說神農(nóng)嘗百草,日遇七十二毒得茶而解之。古代文獻(xiàn)說茶能止渴、消食,明目、益思,解牛羊毒,飲茶能達(dá)到滌煩、致和的效果,即我們現(xiàn)在說的對人有保健作用,而且這是經(jīng)過現(xiàn)代科學(xué)證明的內(nèi)容,茶葉含茶多酚等,對人體有好處。盡管古人沒有能力去化驗(yàn),但他們通過千百年的實(shí)踐知道喝茶能解毒。于是人們在吃飽、吃香之后,又利用茶可以“解毒”的功能對生活加以改進(jìn),使之更好。

人們認(rèn)識到茶的好處并不斷總結(jié),再制茶、喝茶乃至教人喝茶,把喝茶傳播推廣到更遠(yuǎn)的地方,讓不同地區(qū)的人都能喝茶、了解茶,這也是喝茶的內(nèi)容。此外,“茶文化”還包括與之相關(guān)的制茶、種茶的全套內(nèi)容,以及喝茶的茶具和茶器的改進(jìn),對喝茶場景的關(guān)注。政府對茶業(yè)種植的態(tài)度,在茶葉品種開發(fā)中的作用,還有歷史上中央王朝與地方政權(quán)進(jìn)行的“茶馬貿(mào)易”,這種制約性的交換又與國家宏觀政治經(jīng)濟(jì)有關(guān),同樣也是“茶文化”要關(guān)注的內(nèi)容。至于從唐代開始茶被運(yùn)往世界各地,在一定程度上可以被視為是茶馬貿(mào)易的擴(kuò)大化。

張然思:所以說您所指的“茶文化”,實(shí)際上包含了以茶為中心的各個層面的知識,不管是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的還是上層建筑的,只要是與茶相關(guān)的生活生產(chǎn)活動,或者是文化活動,都在您所謂的“茶文化”里,對嗎?

王光堯:對,茶文化包括所有古人和今人與茶相關(guān)的一切活動。

(二)展品陳列和展線設(shè)計(jì)

張然思:那我們回到展品和設(shè)計(jì)部分。我發(fā)現(xiàn)展覽開頭背板很有特色:展柜中呈現(xiàn)了茶株標(biāo)本,而背板則是關(guān)于茶之“異名”的解釋(如來自《茶經(jīng)》《說文解字》的內(nèi)容),同時敘述了我國歷代茶政。策展團(tuán)隊(duì)這樣的設(shè)計(jì),是否有意將觀眾引入物質(zhì)與文化,以引發(fā)觀眾思考茶葉背后的經(jīng)濟(jì)或政治因素呢?


茶葉遺存(左下)漢陽陵外藏坑K15出土陜西漢陽陵博物館藏王光堯:是有這樣的想法。因?yàn)檎褂[是一種語言,通過“物”的表現(xiàn)輔助一些文字圖片,讓人看到策展人的思想。大家都知道茶是生活中不可或缺的東西,但茶是怎么和國家政治經(jīng)濟(jì)相關(guān)的,人們想的更多是種茶、賣茶和收稅,很少會去想國家政治、外交、軍事與茶的關(guān)系等,因?yàn)椴皇菍iT搞這個研究的。所以需要策展者去啟發(fā)。張然思:展覽中有很多紙質(zhì)文物,包括茶書或者是有關(guān)茶的字畫,這些展品需要中途休息,我發(fā)現(xiàn)您在策劃中也準(zhǔn)備了相應(yīng)的替換品。請問您認(rèn)為替換品能否給予觀眾同樣的觀展感受呢?

王光堯:這個問題特別好。為什么這樣說呢?因?yàn)榘础段奈锓ā芬?guī)定,宋元書法、繪畫展期只能是一個月,不可能幾個月一直展下去,文物保護(hù)是重中之重。如我們展出宋人錄蔡襄的《茶錄》,是研究宋代茶文化最重要的文物之一,作為代表宋代茶文化的標(biāo)志性文物是不能不展出的,但受展覽時間制約,又不可能展三個月。所以我們先展出《茶錄》原件,而后替換成乾隆皇帝臨的《茶錄》。雖有真本與摹本的不同,但卻從另一個方面讓觀眾了解到真本的影響深遠(yuǎn)和文化的傳承。說明茶無論在宋代還是在清代,都深深融入到中國人的文化血脈里了。


《宋人書蔡襄茶錄》卷故宮博物院藏張然思:的確,您特別注意了替代品與首選文物的承接關(guān)系,是否可以說,通過替換品,我們同樣可以知道一些深刻的、并未在展覽中呈現(xiàn)的茶的知識呢?王光堯:像我們要把宋人《春宴圖》撤下去時候,替換了故宮博物院藏明人臨的《清明上河圖》和今人摹《清明上河圖》。為什么拿明朝人臨的《清明上河圖》與今人摹本對比?有一個茶飲方式對比的問題。在北宋張擇端《清明上河圖》里,并沒有很多喝茶的內(nèi)容,因?yàn)槟莻€時候是點(diǎn)茶、斗茶的時代。明朝則進(jìn)入泡茶的時代。把兩個本子放在一起,早期是《春宴圖》上宋人怎么喝酒、怎么喝茶,《清明上河圖》中有很多喝酒的描繪。但替換展品之后,還是以宋為切入點(diǎn),看看宋、明都市生活的對比。通過明人臨本《清明上河圖》,可以知道明人表現(xiàn)的喝茶,有飲茶風(fēng)俗的變化,有器物的變化。所以換一個展品,并不是說隨便拿一個同時期的文物或同性質(zhì)的就行,而是有原因的。換下去哪個內(nèi)容,替補(bǔ)出來哪一件文物,是有思考的。希望這里面?zhèn)鬟f的是一個對比性的、發(fā)展的、讓人可以直接看到的變化的歷史。


宋人《春宴圖》卷(局部)故宮博物院藏



宋人《春宴圖》卷(局部)故宮博物院藏張然思:我注意到“茶人茶書”板塊內(nèi)容設(shè)計(jì)非常豐富,背板中既有產(chǎn)茶地區(qū)的文物圖片,又有“黑石號”等打撈出水的與茶有關(guān)的文物。這樣的呈現(xiàn)方式是否也暗含了您“茶·世界”的思考?告訴觀眾茶葉在當(dāng)時的中國是“內(nèi)成規(guī)模,外有出口”的?王光堯:展覽本來就是想在不同層面說“茶的世界”和“世界的茶”。所以說在每一個板塊,明線、暗線上都在做這樣的內(nèi)容。像我們知道長沙窯,是唐代外銷瓷器的代表性窯場,長沙窯產(chǎn)品也是中國歷史上最早大規(guī)模出口的瓷器,“黑石號”出水幾萬件長沙窯瓷器里面,有茶器,有酒器,有些瓶子直接上面寫著“酒”,還有的瓷器上寫著“荼盞子”等。黑石號沉船出水長沙窯瓷器的時代是9世紀(jì)初(或者是9世紀(jì)第一個25年),從中我們可以看到,當(dāng)時不管是在社會上層還是在市井,在中國內(nèi)地還是向外輸出商品時,茶和酒都是非常普及的內(nèi)容。產(chǎn)品表現(xiàn)出的各種茶酒器,也和敦煌文書中的《茶酒論》敘述的內(nèi)容相符,是該時代茶文化普及的反映。


唐長沙窯“茶埦”銘文碗湖南省文物考古研究所藏黑石號沉船的瓷器是要賣出去的,別人買這些瓷器是干什么用呢?從中怎么傳播茶文化,這個值得思考。唐人煎茶的時候,經(jīng)過烤、碾成粉,過籮篩、育華等步聚,制成一碗茶。確切地說就是一碗茶末煮的稀粥,再加上姜、鹽等。我們在印度喀拉拉邦、阿聯(lián)酋拉斯海馬地區(qū)考古時候發(fā)現(xiàn):喀拉拉邦、拉斯海馬兩地人請我們喝茶,都說“chaaya”,發(fā)的還是茶(chá)的音,我在印度喝的茶,可以肯定是稀茶煮,里面也可能加入姜和香料;在阿聯(lián)酋拉斯海馬喝茶同樣是稀茶粥,加有糖、可可粉(可能有?)和香料。而這樣的茶粥,很難不讓我們想到唐人喝的茶,如果把這條線連起來,會理解為什么在唐代有茶器出口。因?yàn)樘瞥桶⒗澜绲慕煌?、甚至之前和波斯世界的交往,是很多的。這個時期,黑石號沉船出水瓷器中的茶器,是不是可以表明包括阿拉伯人、波斯人以及南亞的斯里蘭卡人、印度人等,在進(jìn)口中國茶器的同時,也把這些茶器和茶同時作為一種文化現(xiàn)象學(xué)習(xí)并傳播呢?被他們稱為“chaaya”的稀茶粥是不是更多地保留了唐代茶的原貌和喝法?中國有句話“禮失而求諸野”,那么從南亞到西亞,印度、阿拉伯人喝的茶粥是不是屬于此類呢?那里面應(yīng)該是唐人的茶法。而日本的茶道中,基本是抹茶、點(diǎn)茶,那是宋人的茶法,同樣可以說明傳播。所以這就是剛才提到的,通過器物應(yīng)該看到的是“茶文化”的一次世界性普及,是一個歷史的斷面。雖然我們對印度的茶、對西亞的茶還沒有搞清楚,但它們一定有引入、發(fā)展的邏輯,這個值得深入研究。如果能把印度稱為“chaaya”的這種茶和阿拉伯世界的茶搞清楚,弄明白他們什么時候開始煮這種茶粥,是不是在唐代?如果能搞清這一點(diǎn),我想就證明了展覽中暗含的一個線條和一個斷面。


“茶道尚和”單元說明張然思:第二板塊的“茶道尚和”,主流展品既有器,也有表現(xiàn)喝茶方法的圖畫,這和第一單元的茶事有什么區(qū)別?您想如何從中表現(xiàn)茶道?王光堯:茶事講的與喝茶相關(guān)的內(nèi)容,形而下的更多。而茶道講的理、法、真諦。展覽中說的茶道,不同于日本的茶道,后者是從中國引進(jìn)茶之后重于表現(xiàn)茶事規(guī)程的儀式之法。中國的茶道是一個文化的綜合體,從認(rèn)識茶開始,逐步讓茶更多、更好、更便捷地服務(wù)于人,并追求茶與水、與器的協(xié)調(diào),追求在生活必須之中茶事意境代表的天人合一、人文和自然的和合。這種和合既講人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系、人群與人群的協(xié)調(diào),也講以茶飲文化為代表的文化趣同。

考古發(fā)現(xiàn)宣化遼代墓葬壁畫顯示的遼人在飲茶習(xí)俗中表現(xiàn)出的遼人茶事,既有承自唐人的文化因素,也有遼人與五代、宋不同時期的漢人交流互動中發(fā)展的內(nèi)容,最后表現(xiàn)著遼人的茶事與宋代基本相同,這種茶文化的相同正說明以契丹人為主體的遼,和以漢人為主體的宋分別在繼承唐和五代舊有文化、在相互學(xué)習(xí)過程中最終走向文化統(tǒng)一的過程,如此可以肯定無論是遼還是宋,都是傳承中國文化的主體,二者并不能區(qū)分出法統(tǒng)與否,遼、宋是在自有法統(tǒng)和傳承中又因共存和互動而實(shí)現(xiàn)文化的統(tǒng)一。關(guān)于這一點(diǎn),正如著名考古學(xué)家徐蘋芳論及宣化遼墓壁畫所見茶事圖像的價值時所說:茶雖小事,但反映的是歷史大端,是值得大書特書的。我們甚至可以說茶文化在各民族之間的普及、交流和發(fā)展,由此帶動的融合是中國茶道的核心內(nèi)容之一。還有我們的展品中有描繪乾隆皇帝喝茶的《是一是二圖》,關(guān)于該圖,以往研究者很多,研究的關(guān)注點(diǎn)也不同,當(dāng)我們把它作為茶文化展的展品,即以茶、飲茶和飲茶環(huán)境為關(guān)注點(diǎn)思考,我們發(fā)現(xiàn)該畫構(gòu)圖是學(xué)習(xí)宋人畫法,乾隆皇帝漢裝像,喝茶的杯子是宋代的定窯,裝茶的壺是明代青花軍持,周邊陳設(shè)的器物從早到晚有新石器代的玉璧、商代的青銅觚、王莽的嘉量、宣德時期的青花梵文“大德吉祥場”出戟蓋罐、受西洋家具影響的圓桌,等等。喝一杯茶,用宋明時代的名瓷可以理解,但其陳設(shè)全用歷代禮祭器、佛教法物和從西洋來的文化內(nèi)容,極有可能是要表現(xiàn)乾隆皇帝代表的清朝對中華文化的法統(tǒng)性繼承、典守,代表清代中央對佛教的支持,對西洋文化的吸收與了解。如果我們再把乾隆編纂《四庫全書》、西清諸鑒和收集典藏歷代文物的文化活動統(tǒng)一思考,就會發(fā)現(xiàn)這是清代康雍乾三帝百年文化、政治建樹的內(nèi)容,是作為滿族的乾隆皇帝實(shí)現(xiàn)了由滿洲的汗到大清——中華皇帝轉(zhuǎn)變的政治、文化追求和表現(xiàn)。


清人畫《弘歷是一是二圖》像屏故宮博物院藏



清人畫《弘歷是一是二圖》像屏展覽現(xiàn)場至于茶事,則是通過各種形而下的內(nèi)容表現(xiàn)??脊抛钚掳l(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國時期邾國墓地出土原始青瓷碗和茶葉,因?yàn)橛性蔚牟枞~團(tuán)在碗內(nèi),讓我們知道戰(zhàn)國時期飲茶可能是通過煮或泡來實(shí)現(xiàn)。至于這碗茶是藥用還是食用?現(xiàn)在一概不知。但是可以確定喝茶的這個原始青瓷碗,是“天下第一茶盞”,最早的飲茶器。同時,在該單元重點(diǎn)推出的還有唐代的《托盞侍女圖》,是新疆出土的,保存了1000多年了。這個畫上有一個關(guān)于茶盞和盞托組合的細(xì)節(jié)——用托端著盞喝茶。為什么用盞托?因?yàn)楸K太熱,燙手。文獻(xiàn)記載茶盞托是唐朝崔寧的閨女發(fā)明的??墒强脊虐l(fā)現(xiàn)茶盞在南北朝時期都已經(jīng)流行了,這個線條也就通了:戰(zhàn)國時期就拿一個碗喝茶,沒有托,不晚于南北朝有了茶盞、盞托的組合,到唐朝茶盞和盞托的組合已見于文獻(xiàn)和圖像,新疆出土這幅畫說明當(dāng)時在大唐疆域內(nèi)茶文化的普及程度。


原始青瓷碗戰(zhàn)國邾國墓地出土



唐《托盞侍女圖》阿斯塔納墓地187號墓出土新疆維吾爾自治區(qū)博物館藏張然思:展覽第一板塊和第二板塊的文物各成線條,而展品的時代則有穿插或交錯,比如先展示明清再展示宋,請問這樣的設(shè)計(jì)有什么特殊的寓意嗎?王光堯:這都是根據(jù)展場空間和展示內(nèi)容設(shè)計(jì),有時候是要選一個或幾個點(diǎn),讓展覽敘事有起伏感。像“茶道尚和”板塊,從早期喝茶的方法,如戰(zhàn)國時期怎么喝茶,漢代至六朝開始有記載,戰(zhàn)國時期沒記載,僅靠考古發(fā)現(xiàn)。到唐朝煎茶、宋代點(diǎn)茶,時代特點(diǎn)很明顯,但是煎茶也往后傳很遠(yuǎn),點(diǎn)茶在前面也有,往后也傳很遠(yuǎn)。現(xiàn)在日本人喝抹茶,也是傳承了。至于元代喝茶,有煎有煮、有抹茶,還有一般泡茶法,很亂也很隨意。隨意與協(xié)調(diào)本身也是茶道的核心內(nèi)容之一。在故宮院內(nèi)辦展覽既受古建筑場地的制約,也受故宮建筑群大美的降維式壓制。所以我們在思考時既要考慮到展覽本身的內(nèi)容,又要與故宮建筑和環(huán)境的協(xié)調(diào),展覽的實(shí)際需要因展場的條件有時候會產(chǎn)生一些小的變化。這一次的我們設(shè)計(jì)的展線,進(jìn)了第一展室看到茶、生產(chǎn)茶和喝茶,在第二單元講2000多年間喝茶方法的時代性,以及對茶文化的發(fā)展,從中的感悟,和人們喝茶時的心靈追求,以及心靈追求在茶器、茶場景上的體現(xiàn),喝茶之中傳達(dá)的中華文明的內(nèi)涵,等等。但這個時代性是沒辦法按時間線分期的,它是有交叉的。

張然思:所以說您想要展示的是某類茶飲(點(diǎn)茶或煮茶)的流動,比如說從宋朝傳至明清,一直有一部分在保存和傳承,您想以一個線條為主來展現(xiàn)一個完整的時期,然后再考慮整體的大時期,是這樣的嗎?

王光堯:是這個意思。在這個展覽里面有兩個線條:一個線條是歷史邏輯;另一個線條是以備茶方法為根據(jù)——煎茶的時代、點(diǎn)茶的時代、煮茶的時代和泡茶的時代。再接著下面是因?yàn)楹炔鑾砹四男┎煌H藗冊谠缙诤炔钑r可能對意境沒那么多追求,宋人開始把茶上升到生活美學(xué)層面;明代開始,人們一定要講茶的空間,要么是融于自然,在山間林下,要么是在自己家里營造專門的飲茶空間。實(shí)現(xiàn)陸象山所說的“宇宙即吾心,吾心即宇宙”。所以展覽設(shè)計(jì)中前面講備茶方法,后面通過場景講茶的意趣,講喝茶時的心性,相對來說是講人怎么融入茶,茶怎么引導(dǎo)人融入自然,茶怎么和不同群體的人共處在一個和諧的世界里。從中體悟茶道的精髓:和、統(tǒng)、同,思考從掃一屋直至掃天下、烹小鮮而悟治大國之道。在這方面茶與酒表現(xiàn)的“杯里乾坤大,壺中日月長”又異曲同工。

張然思:在“茶道尚和”板塊中,還呈現(xiàn)了藏于日本京都大德寺的南宋《五百羅漢圖》之《備茶圖》《吃茶圖》,在此我還想岔出去提個問題,展覽中并沒有提到飲茶與佛家的關(guān)系,請問您在這方面有所考慮嗎?或者有所研究嗎?可否給我們深入講講飲茶與佛家的淵源?

王光堯:考慮肯定有。但我對佛教不僅說不上研究,而且是基本上一點(diǎn)也不了解。不過有一句話“茶禪一味”,以我的理解,沒有佛教,也會有茶的發(fā)展。茶并沒有因?yàn)榉鸾潭鴽Q定它有無,反過來佛教傳入中國之后,把茶事和參禪結(jié)合在一起,是佛教引入了中國的茶。佛教徒的修行與中國士人追求的茶境、意趣結(jié)合,是佛教中國化的表現(xiàn)之一。我們講佛教華化的時候,不僅僅要看到造像上從薄紗透體到褒衣博帶的變化,更要看它的法器,看其經(jīng)典的轉(zhuǎn)變?nèi)绾胃臃先褰毯椭袊鴤惱?,看它和我們生活?xí)俗的結(jié)合。茶正是我們觀察佛教中國化的切入點(diǎn)之一。當(dāng)然,“天下名山僧占多”,茶大都產(chǎn)在南方山地,佛家弟子自然有得到茶的便利,傳說最有名的大紅袍茶和佛教徒有關(guān)。但我個人認(rèn)為茶文化的發(fā)展過程中,佛家雖有貢獻(xiàn)的,但并非居功至偉、不可替代。茶文化主要是中國文化固有的優(yōu)秀內(nèi)容之一,把茶引入佛教只是豐富了茶文化的內(nèi)容。

(三)展示與互動

張然思:所以說您是想通過陳列形式將觀眾帶入到與茶相關(guān)的文化中來?

王光堯:就是這樣。博物館的展覽應(yīng)該是以可能的最大量的文物,通過不同的線條讓觀眾從中理解、獲取自己想獲取的內(nèi)容;而不是把一個美術(shù)的線條放在這里,突出展示某一個東西的美與歷程。不需要過度強(qiáng)調(diào)要關(guān)注哪些東西,反而應(yīng)該讓觀者順著線條自己去觀察文物,自己去發(fā)現(xiàn)歷史,在歷史中獲取自己要獲取的內(nèi)容。

張然思:在“點(diǎn)茶成畫”這個板塊,通過背板和器物的組合呈現(xiàn)了宋代點(diǎn)茶藝術(shù)。對于想要更具體了解點(diǎn)茶的觀眾來說,策展團(tuán)隊(duì)是否考慮使用視頻、三維成像或是裝置的方式,使觀眾在展覽空間獲得沉浸式體驗(yàn)?zāi)兀?

王光堯:對,我們努力辦成一個沉浸式的展覽,有制茶、喝茶的一些場景出現(xiàn)。我們拍攝了很多種視頻,企圖通過各種現(xiàn)代的影視和三維效果,讓觀眾看到更多情形。

張然思:也就是說,本次展覽充分考慮到了與觀眾的互動,那展覽設(shè)置與觀眾互動的點(diǎn)是隨機(jī)性的還是刻意的?或者觀眾可以因?yàn)橐粋€偶然的思考,進(jìn)入一種交互體驗(yàn)?

王光堯:我們這里面展示說到茶,有哪些點(diǎn),例如什么時候開始種茶?考古發(fā)現(xiàn)最早的茶是什么?有沒有傳世的老茶?古人怎么喝茶?喝茶時用什么樣的器物,有沒有改進(jìn)?喝茶時是否追求一種由場景表現(xiàn)的意境?是否追求一種形而上的感受?歷史上最有名的茶人是誰?判斷茶人的標(biāo)準(zhǔn)是什么?等等。但凡能發(fā)散想到的問題,我們盡可能通過實(shí)物和其他展覽語言把它們拿來放在這。

張然思:就是說,您在替觀眾想到盡可能多的點(diǎn)去呈現(xiàn),以展覽語言或文物的呈現(xiàn)去為觀眾的思考,并且提前預(yù)想到觀眾可能會產(chǎn)生興趣的點(diǎn)?


“點(diǎn)茶成畫”板塊說明王光堯:對,是這個意思。我們的想法肯定不是說能夠包羅所有觀眾的所有問題,但我們盡可能地用現(xiàn)有的文物來更多地提出問題,這種問題又不是一問一答式的。而是把文物展示出來,讓觀眾在不同的線條中看到答案,從而有一種在燈火闌珊處找到伊人的喜悅!觀眾來參觀時候,一般都會預(yù)設(shè)幾個問題或多個問題,會在展覽中找到答案,或盡可能多地得到解答,但我想肯定不會是全部,我們沒有能力通過展覽解答參觀者的所有問題,但我們會爭取去做好展覽。張然思:那么作為一個博物館人,您認(rèn)為一個不能找到全部答案,或者說不能讓觀眾知道預(yù)期的所有答案的展覽,是成功的嗎?

王光堯:任何一個展覽都有它成功的地方和閃光的亮點(diǎn),但是所有的展覽都不能讓所有觀眾滿意、讓所有觀眾解決所有問題。所以說一個展覽只要能做到線條明確、主題思想突出、能把想說的問題說明白了,同時在學(xué)術(shù)層面,展覽內(nèi)容在辦展覽的歷史時期內(nèi),能站在學(xué)術(shù)研究的前沿,都算是成功的展覽。

張然思:我發(fā)現(xiàn)展廳的多個部分都設(shè)置了方便觀眾自行學(xué)習(xí)的“二維碼掃描區(qū)域”,您認(rèn)為針對不同知識層面的觀眾,這些鏈接能夠達(dá)到您所期望的關(guān)于茶文化的教育或傳播嗎?

王光堯:辦展覽本身就是基于教育或傳播知識的目的,這一點(diǎn)是通過欣賞完成。按展覽的邏輯來說,展覽的語言就三個要素:第一是文物,第二是主題說明(包括單元說明和文物說明),第三則是輔助性的說明即展覽中所用的背板?,F(xiàn)在的輔助性說明,借助二維碼可以在背板文字外多層次地實(shí)現(xiàn),這些是過去技術(shù)手段所不能完成的。至于說能不能達(dá)到傳播的目的,觀眾來看了,評價不管是正面還是負(fù)面,就實(shí)現(xiàn)傳播了。觀眾關(guān)注到這個展覽,來或者不來,或者從網(wǎng)上查到這個展覽,從中找自己關(guān)注的某一個點(diǎn),也是達(dá)到傳播的目的了。但不同人的關(guān)注點(diǎn)是不一樣的,關(guān)注的程度也不一樣。

張然思:就是說策展人在設(shè)置這些二維碼的時候,是盡可能多地把相關(guān)知識提供給觀眾,或者像您說的,盡可能提前想到觀眾感興趣的點(diǎn)?

王光堯:是這樣,二維碼的設(shè)置是剛才我說的展覽輔助性內(nèi)容。所謂展覽的語言就是文物、主題說明和輔助性說明,三者間是一個組合性說明關(guān)系。例如,文物本身的標(biāo)簽,出土墓葬的說明,相關(guān)背景知識,這在過去傳統(tǒng)的展覽中就夠了。因?yàn)楝F(xiàn)在有信息化的二維碼掃描,可以輔助更多的知識,注入更多的展覽以外的鏈接點(diǎn),包括展品上游和下游的關(guān)聯(lián)、存在的歷史背景等。所以我們是在盡可能把相關(guān)的知識點(diǎn)連接起來。

張然思:除了影視頻的這種形式,還有可以讓觀眾親手操作的這樣的設(shè)計(jì)場合嗎?

王光堯:在展室內(nèi)、外的互動的空間里面都有。

張然思:那么您可以具體談?wù)劷o觀眾的互動空間是怎樣設(shè)計(jì)的嗎?

王光堯:互動空間我們初步設(shè)計(jì)在午門東雁翅樓展廳最南端即展覽的第四板塊,以及北邊的東北崇樓,既可以在里面看到不同的茶和茶具,也能體驗(yàn)到坐著喝茶的方法,還能通過展示了解不同茶、不同的飲茶方法。我們的初衷是定期地講不同的茶,不同備茶方法,茶的理論和今人研究茶的成果,對茶的發(fā)展等等。大家既有知識上的交流,也有備茶、制茶方法的互動。故宮博物院相關(guān)單位還準(zhǔn)備開辟幾個可以體驗(yàn)的茶空間,歡迎大家參與其中。

張然思:就是說一邊喝茶一邊來學(xué)習(xí)和體驗(yàn)這樣的互動形式?

王光堯:對。因?yàn)楹炔璧姆椒ㄓ泻芏?,一個地方是講不清的,所以就希望通過更多場所讓觀眾了解這個展覽、了解茶文化。單獨(dú)開辟茶文化的互動空間是故宮博物院這次“茶·世界”展覽實(shí)現(xiàn)展場外溢的一個實(shí)踐,也可以說是一個亮點(diǎn)。

(四)關(guān)于展覽其他的思考

張然思:在展覽最后一個板塊“茶香綿長”中,您特別提到了我們今天茶葉的飲用和生產(chǎn),那么,您希望通過展覽帶給觀眾對于當(dāng)代茶文化怎樣的新的理解呢?


“茶韻綿長”單元說明王光堯:千百年的發(fā)展使喝茶越來越便利了:從煎茶、點(diǎn)茶、煮茶到泡茶、袋茶,發(fā)展茶文化的不僅有中國人也有外國人。茶的種植面積更大,茶的品種更多。山東、河南、陜西、甘肅很多地方種茶,南茶北移是科學(xué)技術(shù)支撐的結(jié)果,全世界種茶的地方也越來越多。在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的今天,希望科學(xué)技術(shù)的介入,讓茶對人體的好處達(dá)到極致。通過世界范圍內(nèi)對茶的歷史、茶的作用的研究,讓茶更好地成為全世界廣域文化的內(nèi)容。我相信,隨著科學(xué)的發(fā)展茶會更多更好更便利于走進(jìn)人們的生活,更好地服務(wù)于人民。張然思:我發(fā)現(xiàn)2023年與茶葉相關(guān)的展覽比較多,前半年的就有中國國家博物館“中國飲食文化展”中將茶作為傳統(tǒng)飲食文化的一部分進(jìn)行展出;還有國家典籍博物館的“茶和天下典籍里的茶”,側(cè)重于茶葉相關(guān)的著作。故宮博物院此次“茶·世界”展似乎是主題范圍最大、囊括歷史最長的一個展覽,可以請您說說本次展覽相較于上述展覽不同的特點(diǎn)嗎?

王光堯:茶,這么美好的東西,是大自然的賜與和中國古人智慧創(chuàng)造相結(jié)合的產(chǎn)物,可以作為中國優(yōu)秀文化的一個代表,是世界的三大飲品之一。現(xiàn)在有一個契機(jī),在2022年中國的制茶工藝被評為“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。習(xí)總書記在福建武夷山茶場考察時指出要從茶文化、茶產(chǎn)業(yè)、茶科技三個方面講好茶。這給我們研究古代文化一個很好的啟示和指導(dǎo):文化是講傳統(tǒng),把中國古代優(yōu)秀文化講好,用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)讓茶更多更好地服務(wù)于人民,讓茶的產(chǎn)業(yè)更大。更大才能更好,才能更好地服務(wù)于人民。所以,更多人來辦茶展覽,宣傳茶文化是應(yīng)該的。

我們想辦這個展覽,屈指算來也有快10年了!到現(xiàn)在才能辦成。能辦成“茶·世界”展覽這不僅得益于故宮博物院領(lǐng)導(dǎo)的支持,也得益于故宮博物院珍藏了大量和茶相關(guān)的文物,除器物外,還有大量的書畫類的文物、圖書和老茶葉,甚至有清代宮廷的茶室建筑,這是故宮博物院辦展覽時得天獨(dú)厚的優(yōu)勢,這是第一。第二是我們通過展覽關(guān)注了茶在世界范圍的傳播。明代也好,清代也好,甚至更早的唐宋時期,中國人喝茶,再把茶賣出去。中國以茶影響他國文化的同時,跟茶相關(guān)的外來文物也開始進(jìn)入到中國宮廷,如明末清初來自琉球王國的茶器。到清代,乾隆宮廷里有來自英國的茶器,也有來自俄羅斯宮廷的茶炊等,還有來自琉球王國和日本王國的器物。這些東西都反映著當(dāng)年茶文化交流的盛況,這也是我們這一次展覽的亮點(diǎn)。要把一個文物的展覽辦出很多線條,首先是要有文物支撐,如果沒文物全寫成文字,那就是一本書,那就不是展覽了。展覽還是要有物的,和寫書不同,讓人能看到東西,可以更直觀地來解讀這些內(nèi)容。


明唐寅《事茗圖》卷展覽現(xiàn)場



銅雕花卉紋茶和咖啡用器俄羅斯19世紀(jì)中期國立艾爾米塔什博物館藏張然思:茶與世界的關(guān)系的確是近年博物館比較偏好的主題。比如2021年茶葉博物館的《綠色黃金——17-19世紀(jì)中國和歐洲的海上茶葉貿(mào)易》展覽,注重中國與歐洲的貿(mào)易交流;再早如2018年臺北故宮博物院南院的“芳名遠(yuǎn)播:亞洲茶文化”常設(shè)展,側(cè)重的是亞洲范圍的茶文化。這些展覽都關(guān)注到茶與其他國家和地區(qū)的關(guān)系,那么“茶·世界”展覽對于展現(xiàn)茶葉在中西方交流與貿(mào)易上有什么特別之處?王光堯:這次展覽第三單元就叫“茶路萬里”,講茶怎么讓外國人喜歡上,講歷史上有哪些貿(mào)易路線輸出茶葉,不同地區(qū)“茶文化”的特點(diǎn)是什么。反過來說就是,歷史上其他國家地區(qū)與中國的互動是什么?“絲綢之路”上的商品流動并不是誰家施舍給另外一家,文明互鑒是不同民族不同國家共同交流的結(jié)果,試圖以自己有的東西去易換別人有的東西,以物易物獲取能更加美化自己生活的內(nèi)容,這是人與人交流的本質(zhì)和原始目的。所以通過“絲綢之路”也好,“茶馬古道”也好,不管你講茶、講茶馬、講絲綢,都是拿自己優(yōu)秀于別人的東西出去換錢換物。像茶葉是天生具有這種特性的東西,所以別人就買,中國也不停地在買別人的東西,就是在以物易物的過程中讓所有人的生活都更加美好。毫無疑問,茶和絲綢、瓷器一樣,代表著當(dāng)年中國人如何通過自己的智慧和辛勞把這種美推向世界,也有可能是我們主推,也有可能是別人來了買走的,這個無關(guān)緊要。美美與共,實(shí)現(xiàn)了以茶為美好的世界大同。


“茶路萬里”單元說明



“茶路萬里”板塊展覽現(xiàn)場張然思:好像您的意思是說茶葉在歷史發(fā)展過程中是一個共贏的效果?王光堯:是這樣的,所以說美美與共。我們在“茶路萬里”里面既講從原產(chǎn)地從內(nèi)地往邊陲地區(qū)走,就是水乳/茶乳交融。我國內(nèi)蒙古自治區(qū)、新疆維吾爾自治區(qū)和西藏自治區(qū)的奶茶、酥油茶等,就是茶與乳交融。茶從中國走出去,在東亞、東南亞、南亞、西亞到歐洲、美洲甚至非洲,他們怎么看待茶和我們怎么理解茶,是不一樣的,但全世界關(guān)于茶的發(fā)音基本上就兩種:一種是Tea,來自中國方言的閩南話,另一種是茶、chaaya,來自我們中國官話,都源自中國的茶。所以說歷史上把這個東西拿出去,別人也接受了,就是因?yàn)椴鑼θ说纳眢w好。我們輸出茶葉,然后買回別人家的玻璃器等商品,雙方都是在得到美化我們自己生活的物品。

張然思:那么您在展覽中是如何體現(xiàn)站在他國角度看待中國茶呢?

王光堯:在展覽的“茶路萬里”板塊,關(guān)于俄羅斯人怎么喝茶,英國人怎么喝茶,并沒有強(qiáng)調(diào)是我們怎么傳給別人,而是把他們喝茶的風(fēng)格放在這里。我們還在同一單元列出“宮廷洋茶風(fēng)”展出了清朝皇帝使用的來自俄羅斯的器物、來自英國、來自日本、來自琉球等不同國家的茶器,這就是一種平等的展示,展現(xiàn)的文化互動。


黑漆描金山水圖海棠式盤日本故宮博物院藏



藍(lán)釉描金壽字紋茶具法國故宮博物院藏張然思:所以說它是一種平等的展示和交流互惠,而不是一者強(qiáng)加給另一者,是一種茶傳播史的客觀呈現(xiàn)。張然思:茶的問題已經(jīng)問了很多,那么策劃定義如此廣泛、規(guī)模如此宏大的展覽,而且在我國最重要的博物館故宮博物院展出,是出于怎樣的特殊考慮呢?

王光堯:為什么要辦這樣一個綜合性的展覽呢?這也是我做展覽多年慢慢思考、發(fā)展的一個過程。剛開始我們辦一些小的瓷器展,后來因?yàn)樵诰暗骆?zhèn)搞考古,發(fā)現(xiàn)景德鎮(zhèn)御窯場出土的瓷器和故宮傳世的瓷器有完全一樣的,也有故宮有收藏而景德鎮(zhèn)沒發(fā)現(xiàn)的,還有故宮的藏品中沒有而景德鎮(zhèn)燒造卻沒燒好的實(shí)驗(yàn)性的產(chǎn)品??我想做一個對比展才好,于是在2002年就和景德鎮(zhèn)市陶瓷考古研究所的江建新先生一起,策劃了一個景德鎮(zhèn)御窯遺址出土明代御窯瓷器和故宮博物院藏明代御窯瓷器的對比展。最初還想把臺北故宮博物院的藏品拿來,并與南京功臣墓的東西放在一起,實(shí)現(xiàn)在明代語境中產(chǎn)、用和賞的多維合一,但有一些難度,最后只能做到把故宮和景德鎮(zhèn)的東西放在一起對比了。有一個跳出物的思考,不滿足于只展一個小點(diǎn)。同時,因?yàn)槲覀儏⒓恿恕爸改厢槨闭n題“中國古代制瓷技術(shù)的對外傳播和影響”,要把課題成果轉(zhuǎn)化成以龍泉窯青瓷為觀察點(diǎn)籌辦了“天下龍泉”展。為什么叫“天下龍泉”呢?以龍泉青瓷和全球化為關(guān)注點(diǎn),不僅龍泉青瓷走出去了,而且以13到15世紀(jì)為觀察點(diǎn),還可以看到中國瓷器在世界各地影響的深度和遠(yuǎn)度。海外的消費(fèi)者雖然買了龍泉瓷器,但他們對龍泉青瓷的認(rèn)識和中國人的認(rèn)識并不完全相同,同時別人也在仿龍泉窯瓷器,不會燒瓷器的人用其他材質(zhì)仿。而在這個過程中還發(fā)現(xiàn),我們的瓷器學(xué)習(xí)了別人的器物造型,也為了當(dāng)?shù)厝说纳罘奖銦炝水?dāng)?shù)厝藢S玫囊恍┢魑?。像越南、泰國等國的窯工不僅仿燒了龍泉青瓷還把產(chǎn)品投向世界市場,這種交流是深遠(yuǎn)的,不僅僅是賣幾個產(chǎn)品,而是包含了廣泛的文化互通互鑒,龍泉瓷器只是透視“天下”一個觀察點(diǎn)。

但不管怎么說,即便是“天下龍泉”展的觀察還是聚焦在瓷器本身。然而生活不僅僅只有瓷器,這個時候我就想找一個生活必不可少的點(diǎn)來觀察,以它的流變作為主線,縱向觀察其幾千年的變化,和對生活美學(xué)的引領(lǐng),橫切面觀察同一個時代世界人民的生活與我們的聚焦點(diǎn)表現(xiàn)出的不同。也就是觀察一個點(diǎn),看看歷史上幾千年的變化,同一個斷面上不同區(qū)域有哪些差別,怎么去互相影響,怎么傳播,怎么共同發(fā)展?最后就發(fā)現(xiàn)“茶”太切合這個點(diǎn),能不能辦一個茶的展覽呢?茶又是我們常說的是生活的必需品,是世界性的飲料,現(xiàn)在世界上三大健康飲料之一。茶是中國人貢獻(xiàn)給世界人民最好的內(nèi)容之一,所以我們能不能把有關(guān)茶的物放在一起辦這個展覽,于是就有了我們現(xiàn)在關(guān)注的點(diǎn)。

作生活的必需品,不僅漢族飲茶,其他民族生活也離不開茶,要不是怎么會有“茶馬貿(mào)易”和中央王朝的以茶治邊呢。不光中國人喝茶,外國人也喝茶,人們太關(guān)注茶了,都需要茶,于是就想以茶為關(guān)注點(diǎn),看至少6000年之內(nèi)其在中國的一個變化情況:喝茶引起的哪些變化?影響了國家軍事政治哪些內(nèi)容?人民的生活和審美習(xí)俗都發(fā)生了哪些變化?它在世界傳播的一個情況,不同時期的傳播的情況,對于世界產(chǎn)生了哪些深入的影響?現(xiàn)在能不能拋棄茶?以后又會如何發(fā)展?所以就想抓住“茶”。

張然思:不能拋棄茶,就是說茶很符合您剛才說的想要的一個點(diǎn)——一個日常生活的點(diǎn),切入整個縱向的世界史,并產(chǎn)生一個豐滿的橫切面這樣的條件?

王光堯:對,是這個意思。

張然思:那么進(jìn)入到本次訪談的最后一個問題,雖然這個問題按理是屬于第二部分的,但我還是想把它留在最后,請問本次展線設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)是什么呢?

王光堯:展覽團(tuán)隊(duì)在形式設(shè)計(jì)上盡了最大努力。如果我們在展室里面不能體現(xiàn)美的茶飲空間,是我們的失敗。如果我們要辦成一個一個小的茶飲空間,也是我們的失敗,等于我們開了一大堆小茶館。所以我們這一次的展覽通過形式設(shè)計(jì),通過空間的分割,通過文物的擺放,讓觀眾既能看到每一個空間的美,又能看到一個歷史的貫穿和美的演變,一個美的、協(xié)和的、茶文化發(fā)展、傳播歷程。以茶為代表的,在展示空間突出美的發(fā)展與轉(zhuǎn)變,這就是本次展線設(shè)計(jì)的一大亮點(diǎn)。

此外,我們希望通過展覽,既讓觀眾看到茶的歷史,看到茶的形,也能聞到茶的味,甚至你可以去摸一摸茶葉,聞一聞它的香。具有真實(shí)性和體驗(yàn)感。文物展覽向來都給人以冷冰冰的面孔,隔著玻璃,而我們這一次看文物,你去觀察文物美的同時,還有現(xiàn)代茶葉讓你去聞,感受不同茶葉的不同香味,你甚至可以在展室里面捏一點(diǎn)、嗅一下,沒問題。在展室之外的互致動空間,還可以喝到茶,體驗(yàn)歷史上不同的備茶方法,通過視頻了解制茶的過程。

我們展覽結(jié)語的最后三個字是“喫茶去”,是閩南方言,意思就是“吃茶去”!這一方面是想突出閩南方言的人群在茶文化走向世界過程中的貢獻(xiàn),另一方面也想帶動觀者一起去喝茶、去親自體驗(yàn)。掃一下這三個字旁邊二維碼,既可以到故宮博物院為配合這次展覽開創(chuàng)的多個茶空間去互動,又可以真正地品味不同的茶,參與到體驗(yàn)茶文化和發(fā)展茶文化的行列之中。

最后,謝謝你的采訪。

(本文作者單位:張然思,英國約克大學(xué)文學(xué)碩士;王光堯,故宮博物院器物部;圖片攝影:王琎;原標(biāo)題為《從中國走向世界的茶文化——“茶·世界”展覽策展訪談》,全文原刊于《故宮博物院院刊》2023年第9期,澎湃新聞經(jīng)作者授權(quán)轉(zhuǎn)刊。)

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一般家庭怎樣存放普洱茶?(史上最全喲?。?/a>

  普洱茶是屬后發(fā)酵茶,隨著時間的過去,普洱茶自身會發(fā)生變化,在一定的條件下滋味會變越來越醇厚。許多朋友家里都會適量存放普洱茶,究竟怎樣才能存好呢?怎樣才不會讓普洱茶變味呢?我們來討論一下。

  依我看來無論家里的普洱茶是散茶還是緊壓茶、熟茶還是生茶、大量還是小量都應(yīng)該按包裝上的存放說明去做就可以了。如果你收藏的茶比較多或有更高的要求,則可以用一些器皿來存放例如紫砂容器或陶瓷容器,當(dāng)然你還可以用紙皮箱。

  紫砂用具歷來都是以茶相伴而生的,平時我們泡茶,最好的茶具也應(yīng)該是紫砂茶具。紫砂茶具有其透氣,還有就是越用越好的特點(diǎn),用來存放普洱茶也是最好的容器,只是現(xiàn)在的紫砂缸造價較高。如果覺得紫砂容器較貴,可以使用陶罐,相對于紫砂容器則便宜很少,當(dāng)然效果也會差一些,但這個對于普通的收藏愛好者而言也是足夠的。

  對于散茶而言,如果想長久存放普洱散茶,則紫砂容器是最好的選擇,而其它的容器都相對較差,所以只建議用紫砂容器。使用這些容器時,一個非常重要的就是新買回來的容器一定要進(jìn)行清洗,首先支除容器本身的污染源。方法可以用清水與熱水反復(fù)清洗,又或者用一些低檔茶葉煮水清洗,清洗后晾干。在放茶之后,也可以放一些竹碳在里面,然后再放茶。放茶的時候可以將茶的件包裝(桶包裝)上的筍殼拆走,筍殼畢竟是植物體,容易招惹蟲子;連著內(nèi)包棉紙以餅(磚)為單位一起放進(jìn)去。

  對于家庭個人藏茶而言,其實(shí)用紙箱是最實(shí)用的一種方法,雖然紙箱存茶的優(yōu)點(diǎn)比不上紫砂容器,但其優(yōu)點(diǎn)也是非常明顯的,一來紙箱比較容易得到而是免費(fèi)的,二來紙箱也方便在家里存放,不太占地方。

  紙箱收藏普洱茶也得注意紙箱本身的異味,所以拿回來的紙箱的原來的用途要了解清楚,如果有異味最好放置一段時間,讓異味散去后再存放普洱茶。紙箱存放普洱茶,建議只存放緊壓茶,存放在紙箱的茶建議整桶存放,不要拆散,對于一些只有幾餅的,可以先用紙信封裝好再放。留意存放時天氣是否潮濕,在南方濕氣重容易弄濕紙皮。

  當(dāng)前普洱茶原件包裝通常是以竹籮和紙箱包裝,如果購買的普洱茶是以整件為單位的話,則存放時就很簡單,以整件原包裝架高存放。最后生熟普洱茶最好分開存放。

  注意:塑料袋并不適合長時間存放,切勿用鐵皮的月餅盒或裝其他的鐵盒存放?。?/p>

  怎樣收藏存儲普洱茶?

  普洱茶越陳越香,被譽(yù)為“可以喝的古董”,普洱茶具有巨大的收藏價值和增值空間,普洱茶年代越久價格越高,口感越好。品質(zhì)好的普洱茶,每年能以10%至15%的增長率升值。云南西雙版納某廠出品7542號常規(guī)茶(干倉貨),當(dāng)時一餅(七兩茶)才賣10元,6年后升到了150多元。一塊重350克、存放了50年的普洱茶餅,身價甚至貴過一輛本田車?!霸疥愒较恪笔怯啥喾N因素決定的。主要決定于儲存的環(huán)境、茶的本質(zhì)特性、陳放的年限等。由于茶葉的特殊性,其存放年限只能通過茶家品嘗斷定,沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。更有許多不法廠商利用消費(fèi)者的這種心理,濕倉存茶,把茶葉放在通風(fēng)不暢、濕度較高的環(huán)境中加速陳化炮制。

  據(jù)普洱茶收藏人士表示,收藏普洱茶餅必須注意以下問題:首先是要區(qū)分生茶和老茶。上世紀(jì)七十年代以前的老茶基本以青餅、生茶為主,即未經(jīng)過人工發(fā)酵工序,把采來的茶青萎凋、曬干、蒸壓成型后干燥而成的餅茶、散茶稱為生茶(青餅普洱),讓其與空氣接觸,自然變化而產(chǎn)生后發(fā)酵,儲存時間越長,茶質(zhì)越醇。而通過加溫渥堆技術(shù)在一定溫度、一定濕度下使茶葉發(fā)酵做成的叫熟茶(熟餅普洱)。熟茶的發(fā)酵已經(jīng)定性,儲存時間長短不會改變茶質(zhì)本身。其次,要辨別儲藏位置。

  1、必須在干倉陳化

  干倉不會發(fā)霉,轉(zhuǎn)化較為緩慢,但能保持普洱茶的真性?!安柘采m葉而畏香藥,喜溫燥而忌冷濕”?!恫桎洝匪?蔡襄著。干倉指茶葉在濕度、溫度適中、通風(fēng)透氣的環(huán)境中后發(fā)酵存放;濕倉是指茶商為了獲取利潤,把茶葉放在通風(fēng)不暢、濕度較高的環(huán)境加速陳化。

  2、溫度不可驟然變化

  倉內(nèi)溫度如果過高,溫差變化太突然,將會影響茶湯水性給予口感的活潑性,甚至倉內(nèi)溫度太高,形成悶熱,會將原本的生茶,轉(zhuǎn)變?yōu)槭炱?,此種情形在香港的茶庫時有發(fā)生。

  3、避免雜味感染

  茶葉是最會吸收雜氣異味,灑一把干燥茶葉,會吸清空氣中的異味,因外,應(yīng)力求貯放環(huán)境清潔無雜味?!跋采m葉而畏香藥”。宋?蔡襄著;“喜清涼而惡蒸郁。喜清獨(dú)而忌香臭”。明?聞龍著;“茶性淫,易于染著。區(qū)論腥穢有氣之物。不得與之近。即名香亦不宜相襟”。《茶解》明?羅廩。

  4、利用竹箬包裝

  “茶須筑實(shí)。仍用厚箬填緊。甕口再加以箬。以真皮紙包之”《茶疏》明?許次紓。這種傳統(tǒng)包裝的質(zhì)料和方式,有助于普洱茶于后發(fā)酵時,過濾雜味以確保清純的功效。常有人將已打開了的老茶,改用較低劣品質(zhì)的塑料紙重包,時間一久,就會發(fā)出異味,直接破壞了普洱茶品味。

  5、注意茶齡壽命

  普洱茶年代壽命,到底是六十年,或一百年,或數(shù)百年,沒有定論資料,往往只靠品茗者直覺研判其陳化的程度。如福元昌、同慶老號普洱圓茶陳化感已到了最高點(diǎn),必須加以密封貯存,以免繼續(xù)快速后發(fā)酵,造成茶性逐漸消失,品味衰退敗壞。故宮的金瓜貢茶,陳期已一兩百年,其品味是?!皽猩栉蛾惢?、淡薄”。

  品黎明,悟人生!我們告訴您普洱茶的功效與作用,普洱茶減肥,美容,保健,泡法,喝法,存儲,來源,產(chǎn)地,收藏等知識與資訊。

  普洱茶收藏和投資必讀

  一、選購普洱茶時應(yīng)注意些什么?

  普洱茶在茶菁原料上有喬木和灌木之分,在年限上有新茶和老茶之分,在發(fā)酵轉(zhuǎn)化上有生茶和熟茶之分,在口感上又有清香、樟香、荷香、棗香、參香、陳香之分,存儲中有干倉和濕倉之分。這些區(qū)分使普洱茶的價格、口感、功效上各有不同。目前市場上普洱茶品種較多,良莠不齊,消費(fèi)者在選擇時應(yīng)加甄別:

  <1>喬木普洱茶樹生長在海拔1000米以上地區(qū),樹齡在500年以上,和樟樹等多樹種混生,構(gòu)成完整的植物生態(tài)系統(tǒng),不施肥不用殺蟲劑,營養(yǎng)成分充足,增值潛力大,但價格較高,適宜經(jīng)濟(jì)條件較寬裕的人士品用;

  <2>普洱茶按茶區(qū)和級別等級不同,口感有一定的差異,有的苦澀重、有的淡青香、有的生津強(qiáng)有的茶氣溫和。但都應(yīng)湯色清澈,口感甘甜潤滑,氣味自然;

  <3>生茶茶氣重、去油膩效果好,但對胃有一定的刺激,適宜胃功能較好,身體肥胖,血脂血壓較高的人士飲用;熟茶茶氣溫和,潤滑細(xì)膩、溫胃暖胃、通便利尿、瘦身養(yǎng)顏,適宜所有人群飲用;

  <4>普洱茶的增值潛力大,收藏普洱茶確實(shí)能獲得較好的經(jīng)濟(jì)收益,但收藏時一定要選擇茶質(zhì)好的喬木大樹茶并由品牌信譽(yù)好的廠家生產(chǎn)的茶品;

  <5>年限久的普洱茶確實(shí)口感好、品味高,但市場上老茶的品種和數(shù)量是及其有限的,而且價格極其高昂。為追求利潤,一些不法商人采取各種手段制作假老茶,由于一般人很難在外觀上辨別真?zhèn)?,其欺騙性很強(qiáng)。因此不要盲目的追求老茶,應(yīng)多看多問多交流,或在信譽(yù)好的商家定向購買。

  <6>純正的普洱茶是不添加任何色素、調(diào)味劑和香料的。

  我們建議您購茶時以清純正氣作評鑒標(biāo)準(zhǔn):一是清:聞其味:味道要清,不能有雜味。二是純:辨其色,茶色如棗,不能黑如漆。三是正:存其位,存放干倉,不可位于潮濕處。四是氣:品其湯,口味溫和,不可五味雜陳。但無論選購哪種茶品,都應(yīng)到信譽(yù)好的專賣店,這樣的店內(nèi)種類齊全,品質(zhì)有保證。

  二、平時如何存放普洱茶?

  在各種茶葉中,普洱茶的保存條件是較寬松的。一般家庭儲存普洱茶并不困難:如果存放緊壓茶,不要拆包裝;如果是散茶,建議最好存放在紫砂罐里,只要不受陽光直射,環(huán)境清潔衛(wèi)生、通風(fēng)透氣,濕度不要太大即可,但一定要遠(yuǎn)離污染源或其它味源如香皂、化妝品等。

  三、普洱茶的主要茶山有哪幾座,它們各有什么特點(diǎn)?

  普洱古茶山以瀾滄江為界劃分為江內(nèi)六座:攸樂、革登、倚邦、莽枝、蠻磚、漫撒;江外六座:南糯、南嶠、勐宋、景邁、布朗、巴達(dá)。

  由于各茶山的茶樹生長環(huán)境各異,土壤所含化學(xué)成分也不一樣,因而這12座茶山所產(chǎn)的茶葉在口感上各有不同。先看江內(nèi)六座:

 ?。?)、革登山:屬喬木中小葉種,較苦澀,回甘強(qiáng)烈、生津快,香氣呈淡清香,湯色深桔黃。

  (2)、莽枝山:屬喬木中小葉種,較苦澀,回甘強(qiáng)烈、生津快,香氣較淡,湯色深桔黃。

 ?。?)、倚邦山:屬喬木小葉種,回甘快、生津較好,香氣幽香如瀾,湯色深桔黃。

  (4)、蠻磚山:屬喬木大葉種,較苦澀,回甘強(qiáng)烈、生津好,香氣呈梅子香,湯色深黃。在歷史上有喝蠻磚看倚邦一說。

  (5)、曼撒山(易武山):屬喬木大葉種,微苦澀,香氣高,在梅子香、蜜香中透著一股幽瀾香,谷雨前后所采芽茶味淡香入荷,回甘強(qiáng)烈生津好,易武正山歷史上就是聞名中外的茶山。

  (6)、悠樂山:屬喬木大葉種,苦澀重,回甘快、生津好,香氣一般,湯色淡桔黃。

  目前上述六大茶山的產(chǎn)茶量已漸少,產(chǎn)茶重心已移至江外六大茶山:

 ?。?)、南糯山:屬喬木大葉種,微苦澀,回甘、生津好,湯色桔黃、透亮。透著蜜香、瀾香,谷花茶淡香如荷。歷史上是聞名遐邇的古茶山,至今仍存活著一株已逾千年的栽培型的茶王樹。

 ?。?)、布郎山:屬喬木大葉種,較苦澀,回甘快、生津強(qiáng),湯色桔黃透亮。香氣獨(dú)特,有梅子香、花蜜香、蘭香,是很多中外客商和普洱茶愛好者夢寐以求的收藏佳品。

  (3)、巴達(dá)山:屬喬木大葉種,這里生長著成片的栽培型茶樹和野生茶樹林。賀松村大黑山上就生長著一株1800年的野生型茶王樹。此山茶葉(銘茶案坊)味苦澀,回甘、生津快,湯色桔黃晶瑩、透亮,條索墨綠油亮。香氣好,有梅子香、蜜香。

  (4)、南嶠茶山:屬喬木中葉種,喬木茶樹不成林(片),灌木居多,口感薄甜,湯色深桔黃,香氣一般,茶葉等級低。

  (5)、勐宋茶山:屬喬木中葉種,喬木茶樹不成林(片),灌木居多,口感苦澀,微回甘、生津一般,湯色深黃,條索墨黑。

  (6)、惠明景邁山:屬喬木大葉種,十二大茶山中喬木樹最大的一片集中在這里,號稱萬畝喬木古茶園??酀?、回甘生津強(qiáng),湯色桔黃剔透。這里的喬木茶樹上還生長著一種寄生物俗稱螃蟹腳,可消炎怯痰、對治療胃病和糖尿病較有效。

  四、喬木茶樹有那些品種?

  據(jù)植物研究專家證明,云南的喬木茶樹有四個變種:皋蘆變種,德宏變種,云南變種,白毛茶變種。以葉種區(qū)分:有喬木大葉、喬木中葉、喬木小葉三個品種。

  五、喬木茶樹的生長環(huán)境有何要求?

  茶樹屬于酸性植物,對土壤酸堿度比較敏感,宜于茶樹生長的酸性土壤PH值4.5-6.5為適宜。茶樹喜濕愛暖,最適宜茶樹生長的溫度是20-25度,日平均溫度低于10度或高于35度的地區(qū)都不宜種植茶樹。西雙版納地區(qū)在海拔800-1800米之間,高山霧多,雨水充足,年降雨水量1300-1800毫米,生態(tài)系統(tǒng)完整,正是因?yàn)檫@里優(yōu)越的生態(tài)環(huán)境,才使普洱茶具有了獨(dú)特而豐富的口感和健康功效及收藏價值。

  六、茶樹有花嗎,是否可以飲用?

  茶樹有花,開的是白色的花,花蒂象丁香,花瓣有五片,當(dāng)?shù)厝怂追Q火把花,瘋婆娘花。茶花可以飲用,而且香氣醇厚,口感潤滑,但沖泡次數(shù)沒有茶葉次數(shù)多。

  七、已發(fā)現(xiàn)的最古老的茶王樹有多少年了,生長在什么地方?

  迄今為止,發(fā)現(xiàn)的最古老的茶王樹樹齡高達(dá)1800余年,樹高32.12米,根部直徑2.9米,是目前為止全世界所發(fā)現(xiàn)的一株最大的茶樹之王。位于勐??h巴達(dá)區(qū)賀松鄉(xiāng)的大黑山。因遭雷擊,從32.12為變成了現(xiàn)在的14米。

  八、野生茶樹的茶能喝嗎?

  野生茶樹的茶能喝,但是苦澀味濃,沒經(jīng)過馴化管理,所含營養(yǎng)成份較少。野生茶王樹的茶葉現(xiàn)在已不允許采摘,為保護(hù)茶王樹,當(dāng)?shù)鼐用褚炎园l(fā)組織起來看護(hù)。

  九、什么是螃蟹角?

  螃蟹角是一種寄生在樹齡較高的喬木茶樹上的寄生物。它的顏色是綠色(但采摘曬干后變成棕黃色),形狀像螃蟹的腳。有股濃濃的梅子香,它含有多種有機(jī)物,營養(yǎng)價值很高,可做藥用,用于消炎、治療胃病、糖尿病效果較好。

  十、普洱茶主要成份有哪些?

  喬木普洱茶樹由于有它優(yōu)越的生長環(huán)境和漫長的生長時間,內(nèi)含物質(zhì)及其豐富。其主要成分有:蛋白質(zhì)、氨基酸、生物堿、茶多酚、糖類、有機(jī)酸、脂質(zhì)、茶色素、香氣成分、維生素、微量元素等。這些成分是普洱茶造福人類的基礎(chǔ)。

  十一、以前普洱茶在內(nèi)地為何了解的人較少?

  普洱茶作為茶文化的代表,大概有兩千年的歷史了。但在以前,內(nèi)地知道并了解普洱茶的人卻很少。究其原因有很多:一是普洱茶原產(chǎn)于云南邊陲,所產(chǎn)茶品一直通過茶馬古道運(yùn)往西藏和東南亞等地區(qū),部分茶葉經(jīng)過長途跋涉進(jìn)入內(nèi)地也只能供皇親國戚和達(dá)官貴人享用,普通百姓很難接觸到;二是普洱茶一直產(chǎn)量不大,至今仍供不應(yīng)求,絕大部分產(chǎn)品銷到港、臺、東南亞和廣東一帶,因此廠家也沒有重視普洱茶的宣傳推廣;三是由于歷史的原因,致使普通百姓把普洱茶與富商和皇親國戚聯(lián)系在一起,一提到普洱茶就感覺可望不可及,認(rèn)為價格貴消費(fèi)不起,這樣在心理上與普洱茶形成了一定的距離;四是過去內(nèi)地經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá),生活水平低,健康保健意識差;五是生活習(xí)慣和飲茶習(xí)慣不同,把喝茶單單作為解渴之用,沒有把飲茶作為文化的一部分、養(yǎng)生休閑的一部分、社會交往的一部分。

  十二、普洱茶的價格會逐年上漲嗎?

  在近一個時期內(nèi),普洱茶的價格是呈上升趨勢的。普洱茶是純綠色生態(tài)食品,它內(nèi)含的營養(yǎng)成分及保健功效是其它任何茶葉所不能比擬的,但和其它茶葉的價格比較,普洱茶的價格定位就顯得偏低了。普洱茶的原料尤其是喬木茶的原料有限,隨著人們對普洱茶優(yōu)良品質(zhì)的認(rèn)同,市場的需求會急劇擴(kuò)大,供求矛盾也會導(dǎo)致普洱茶價格的上漲。還有一個重要的也是導(dǎo)致普洱茶漲價的主要原因就是原料價格的上漲。喬木茶樹都種植在高山森林里,那里山寨的少數(shù)民族山民們市場經(jīng)濟(jì)意識也在迅速增強(qiáng),各廠家爭購原料也使他們看到了手中茶葉的價值,2005年喬木茶樹茶葉的收購價格就比2004年上漲了一倍多,過去的低價原料不會再有了。

  十三、熟茶有什么特點(diǎn),為什么特別受消費(fèi)者喜愛?

  熟茶確實(shí)有獨(dú)到之處,它條索整潔秀直,湯色紅濃剔透,口感甘甜、細(xì)柔、潤滑,其荷香、棗香、參香使人垂涎欲滴。能有如此誘人的品質(zhì),其生產(chǎn)工藝自然是匠心獨(dú)具。更主要的是茶廠嚴(yán)格按照國家食品衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)和渥堆發(fā)酵的工藝流程組織生產(chǎn),在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上大量使用了現(xiàn)代化的檢測設(shè)備,對培養(yǎng)真菌、增濕用水、溫度控制、翻堆時機(jī)等都用最佳的數(shù)據(jù)控制,使得其產(chǎn)品各批次的一致性得以保證。

  十四、貢茶有什么特色?

  據(jù)史料記載,清、明兩朝皇帝對金瓜貢茶的品質(zhì)情有獨(dú)衷,每年都由朝廷撥重金收購,并定為宮廷御用品,民間不可得也。至今故宮博物院里還珍藏著道光和光緒年間的兩個金瓜貢茶,已有100多年的歷史,是國寶級文物。現(xiàn)在金瓜貢茶是福海茶廠的獨(dú)家產(chǎn)品,它有兩種規(guī)格。一個是供收藏和陳列用的五件一套的產(chǎn)品,重14公斤;另一種是供日常飲用和饋贈之用的小型瓜樣茶,重200克。它的特點(diǎn)可概況為:品級頂尖數(shù)量稀少,加工(鐵觀音)困難成本高昂,湯色之美口感之佳難于言表。它是用級別最高的喬木細(xì)嫩芽頭為原料,經(jīng)渥堆發(fā)酵后一根根揀出金毫,再由技藝精湛的老茶人用手工制作完成。這種金瓜茶的年產(chǎn)量極其有限,一般在成噸原料中只能挑選出一公斤可用于制作金瓜的材料。

  十五、普洱茶為什么特別經(jīng)久耐泡?

  所謂耐泡,指的是茶經(jīng)過多次沖泡后,其湯色口感沒有太大的變化。普洱茶確實(shí)經(jīng)久耐泡,其實(shí)我們看到的只是表面,它之所以耐泡,是因?yàn)槠斩杷鶅?nèi)含的物質(zhì)在起作用。喬木普洱茶樹歷經(jīng)了數(shù)百上千年的生長,它的葉芽上積攢了豐富的營養(yǎng)物質(zhì),在飲用時必然要經(jīng)過很多次的沖泡才能釋放完畢,這就是我們感覺到的它經(jīng)久耐泡的緣故。

  十六、喝普洱茶會上癮嗎?

  大部份常喝普洱茶的人士說喝普洱茶上癮,一天不喝就感覺不舒服,很多接觸普洱茶時間不長的人也說,喝了普洱茶就再也不想喝其它茶了。這是因?yàn)楹绕斩枭习a了嗎?其實(shí)不是上癮,而是普洱茶的優(yōu)良品質(zhì)對人們的吸引和豐富的保健功效在起作用。普洱茶由于有其獨(dú)特的生長環(huán)境和加工(鐵觀音)工藝,它所內(nèi)含的對人體有益的營養(yǎng)物質(zhì)確實(shí)比其它茶種豐富的多。這些物質(zhì)進(jìn)入體內(nèi)后在不知不覺間對人各部位器官和肌體進(jìn)行著修復(fù)和養(yǎng)護(hù),使人感覺到精神振作、周身舒暢,同時它美麗的湯色、滑潤甘甜的口感也是吸引人門喜愛。

  普洱茶的前世今生

  茶在中國已經(jīng)有數(shù)千年的歷史,古時已經(jīng)有“神農(nóng)嘗百草,日遇七十二毒,得荼(茶)而解之?!?《神農(nóng)嘗百草》)的記載,可見茶對人體健康有一定的好處。今日,人們已經(jīng)培育制作出六大系數(shù)千個品種的茶,鐵觀音、烏龍茶、龍井、碧螺春、大紅袍等品種已經(jīng)深入人心,每種茶以其不同的味道與形態(tài),吸引著千千萬萬茶愛好者。由于現(xiàn)代生活節(jié)奏加快,工作生活壓力加重,人們每日匆匆忙忙地過生活,根本就來不及停下腳步去享受生活的樂趣,重視一下現(xiàn)代生命中所缺乏的元素,例如健康。幸好喝茶這種傳統(tǒng)的生活方式還沒有被人們完全遺忘,人們在工作之余也會上上茶樓喝喝茶或者擺一方茶桌三五知己品品功夫茶,生活中有點(diǎn)茶味也是不錯的。

  近兩年,普洱茶為人們的生活增添了不少樂趣,吸引著千千萬萬的茶友。關(guān)于普洱茶的優(yōu)劣沒有特定的標(biāo)準(zhǔn),只能靠個人的不斷實(shí)踐,不斷積累經(jīng)驗(yàn),總結(jié)而成的標(biāo)尺。一位老資格的對茶葉有獨(dú)特見解的茶友說,普洱茶猶如人的面孔,人的面孔各有特點(diǎn),而普洱茶也有千姿百態(tài),不同地區(qū)、不同品種、不同季節(jié)的茶葉會有所不同,即使是同一個品種的普洱茶制成后也會因?yàn)榇娣诺沫h(huán)境而有所區(qū)別。

  普洱茶需經(jīng)過采茶、萎凋、殺青、揉捻、曬干、篩選分類、緊壓成型等制作工序,然后利用儲存環(huán)境最終形成不同品種的普洱茶,而這一過程的空間、溫度、濕度、水熱等因素都能影響到普洱茶的品質(zhì),所以普洱茶又存在著無限的變數(shù)。當(dāng)然,如果存放的環(huán)境較理想的話,茶的質(zhì)量是能得到保證的。

  普洱茶按照樹種可以分為喬木型和灌木型、大葉種和小葉種;按照形狀可以分為餅形、沱形、磚形、柱形、蘑菇形等;按等級分可以分為特級、一到十級;按照制作過程可以分為生茶、熟茶和渥堆茶;按照種植地形可分為臺地差和基地茶。

  有人說,普洱茶的香和色是一個謎,而這個謎正是普洱茶的迷人之處。喝茶要觀其色、聞其香、品其味,選茶要注意清、純、正、氣的四大要訣和六不政策。

  一位茶友說,要真正品出普洱茶的味道,不是一件容易的事,茶是有生命力的,需要細(xì)斟慢酌的耐心?;蛟S人們是應(yīng)該暫時拋下永遠(yuǎn)也沒有終止的工作,靜下心來細(xì)細(xì)品嘗茶的味道了。

  在擁有數(shù)千年茶文化歷史的中國,從“柴米油鹽醬醋茶”這“開門七件事”中不難看出中國人自古以來便與茶結(jié)下了不解之緣,而茶馬古道的故事更增添其神秘感。近幾年普洱茶可以說風(fēng)靡全國,當(dāng)人們發(fā)掘出普洱茶的閃光點(diǎn)之時,普洱茶成為了眾星捧月般的寵兒。普洱茶究竟是怎么樣的一種茶?它為何能夠讓人歡喜讓人珍惜?現(xiàn)在就讓我們開始走近普洱茶吧……過往普洱茶沒有受到人們的關(guān)注,甚至被人稱為“垃圾茶”,但是近幾年來普洱茶越來越受到人們大眾的歡迎,其身價也隨著這股熱潮扶搖直上。個中有些什么原因呢?

  普洱茶受寵的原由

  擁有多年茶葉經(jīng)營經(jīng)驗(yàn)的朝天巖名茶超市的丘新生先生說,普洱茶近年被“炒”得十分熱,一是普洱茶本身的功效越來越被人們所認(rèn)識,越來越多人喜愛普洱茶;二是商家趁著這股潮流“炒茶”;三是普洱茶收藏愛好者增多。

  現(xiàn)代醫(yī)學(xué)已經(jīng)證明普洱茶具有調(diào)節(jié)人體代謝功能,增強(qiáng)免疫能力,以及預(yù)防多種疾病的保健作用。特別是云南普洱茶中含有的茶多酚、茶多糖、葉綠素、維生素等成分,能夠阻礙膽固醇的消化和吸收,促進(jìn)膽固醇排泄,降血脂、預(yù)防心血管疾病、減肥瘦身等多種功效。這是停下腳步重視身體健康的人們喜愛普洱茶的重要原因。

  過去普洱茶一直沉沒在眾多人們喜愛的茶葉品種之下,悄無聲息,可是普洱茶經(jīng)過商業(yè)包裝之后如睡蓮般浮出水面,身價猛升,成為新一代茶葉寵兒,不能不說商家的商業(yè)炒作造成的。

  喝普洱茶的人多了,自然不乏普洱茶愛好者,時下收藏之風(fēng)越吹越猛,眾多普洱茶愛好者成為了普洱茶收藏者。普洱茶的收藏不像古玩收藏那么有限,一旦收藏就肯定是以幾十、幾百、甚至是噸為單位來大批量收藏。到這個年月,古董級的普洱茶不多,昂貴的收藏價格對市場價格也產(chǎn)生了一定的影響。

  普洱茶價格大漲

  廣州芳村的茶葉市場幾乎是全中國最大最集中的茶葉市場,就連云南本地商家也到這里進(jìn)貨。丘先生說,他一直以來都是從那里進(jìn)貨的,目睹了普洱茶葉市場的興起和興旺,以前進(jìn)貨一般是一手交錢一手交貨,甚至可以佘賬,可是普洱茶成熱門之后,就得先給了錢再給貨,而且經(jīng)常要排隊(duì)候貨,有時有錢也不一定買到心水貨。

  普洱茶的價格在幾年之內(nèi)連跳幾級,如勐海茶廠某種型號的普洱茶,在1997年進(jìn)貨價是7元一餅,可是到了2006年年末其進(jìn)貨價已經(jīng)漲到150元。再如另一種型號普洱茶,去年3月份出第一批新茶時進(jìn)貨價為38元一塊茶餅(約七兩),到了今年3月份,同樣茶葉的進(jìn)貨價竟?jié)q到了140元。

  批發(fā)價格不菲,零售價格就更加讓人咋舌了,所以現(xiàn)在不少茶友跨越了零售茶商這個中介,直接到茶葉批發(fā)市場以批發(fā)價買入,省下了不少錢,直接對零售茶商產(chǎn)生了打擊。新生的茶葉超市是一種新穎的茶葉零售方式,它以較低的價位就可以享受到比較高品質(zhì)的茶葉,對茶友來說是一個不錯的選擇,不過這種經(jīng)營方式在番禺還屬鳳毛麟角。

  買茶誤區(qū):先入為主

  有些人買茶會出現(xiàn)“先入為主”的現(xiàn)象,他們喝過某一種茶,對這種茶產(chǎn)生了良好的印象,他們覺得這種茶是適合自己的,覺得沒有什么茶比它更好,日后買茶就憑著這種感覺、印象去找某種茶??墒撬麄兺茈y再找到一模一樣的茶了,即使他們找到了同樣的茶,但他們?nèi)匀挥X得不是,因?yàn)樗麄儜{的是感覺,可是這種感覺和印象并不是衡量的標(biāo)尺。這種“先入為主”的品茶方法是不適當(dāng)?shù)?,但在生活中往往有不少這樣的茶愛好者。

  剛?cè)腴T道:買新茶

  如果是剛開始對普洱茶收藏有興趣的話,丘先生建議最好買當(dāng)年生產(chǎn)的新茶,其價格較低,收藏的成本也低,上當(dāng)受騙的幾率也大大降低。普洱茶的收藏不一定非選擇有名的品牌不可,品牌茶葉廠因其多年的制作經(jīng)驗(yàn)、方法而使得茶葉效果較好,而正規(guī)的非品牌茶葉只要存放方法得當(dāng),存放環(huán)境適宜,也能夠達(dá)到同樣的收藏價值。

  如何辨別“師傅茶”

  作為一名茶葉超市的老板,擁有多年品茶經(jīng)驗(yàn)的丘新生先生與記者談起他多年來所積累的“茶經(jīng)”,講到普洱茶,丘先生提到了一個關(guān)于“師傅茶”的概念。或許有人一聽“師傅茶”以為就是普洱茶當(dāng)中的上品,但事實(shí)剛好相反,“師傅茶”是指讓真正懂得品茶的人受到一定的品茶考驗(yàn),而且能夠讓非行家的人容易上當(dāng)?shù)囊环N經(jīng)過“商業(yè)化制作”的普洱茶。

  為了讓記者能夠切身體會到什么叫“師傅茶”,丘先生讓記者品嘗到在某茶莊出售的自稱五年的生普洱。辨別“師傅茶”,主要是靠觀茶色、葉色、味道和香氣,由于經(jīng)過“商業(yè)化制作”手法也就是人工的“催熟”,普洱茶的葉色、茶色與味道與其年份是不匹配的,香氣是缺乏“生氣”的。

  喝過這種普洱茶,記者感覺到此茶味道比較醇和,應(yīng)該是品質(zhì)比較好的茶。丘先生說,其實(shí)該茶是典型的“師傅茶”。普洱茶的年份從葉色上可以猜測出大概的年份,而該普洱茶的從葉色上看還沒到五年。從其口感來看,如果是按照傳統(tǒng)自然的制作程序制作而成的生普洱其口感一般含有澀味,即使是10年的生普洱氣澀味仍不褪,但此茶雖只有已經(jīng)沒有了生茶應(yīng)有的澀味,而且其味甘正醇和,這證明此茶是經(jīng)過了人工的“催熟”,口感上似乎是已經(jīng)超過10年的茶葉了。從其湯色和濃度來看,該普洱茶顯青褐色,幾乎與正常的十幾年生茶一樣,也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其五年的茶齡。

  經(jīng)過“揠苗助長”式的“商業(yè)化制作”,“師傅茶”已經(jīng)沒有了生普洱的“生氣”,是一種“死茶”,品嘗它也純屬是欣賞它的口感。正常工序制作而成的生普洱是有生命力的,自然而然會散發(fā)出來獨(dú)有的“生氣”,有較高的收藏價值,但是缺乏“生氣”的“師傅茶”已經(jīng)沒有升值的潛力,失去了其收藏的價值,只有一定的商業(yè)飲用價值。所以經(jīng)過人工的“催熟”的“師傅茶”,給人更加好的口感,更能迎合消費(fèi)者的要求,給商家?guī)砀嗟睦麧櫋H绻钦5纳斩渑輸?shù)可達(dá)到20至22泡,但“師傅茶”沖到第10泡左右味道已經(jīng)很淡了,這也是“師傅茶”其中的一個弱點(diǎn)。

  品黎明,悟人生!我們告訴您普洱茶的功效與作用,普洱茶減肥,美容,保健,泡法,喝法,存儲,來源,產(chǎn)地,收藏等知識與資訊。

  收藏得法普洱茶方能越陳越香

  普洱茶很能抓住人們“回歸自然,崇尚綠色”的飲食時尚心理,是“可飲用的古董”、“不需注明保質(zhì)期的、收藏得法又可增值的商品茶”,引人注目。

  普洱茶越陳越香價值越高,是有條件的,把普洱茶的“越陳越香”絕對化是不對的。普洱成茶的貯存要在干燥、通風(fēng)、避光、透氣,溫度適宜,沒有異味的環(huán)境里,離開這些條件來談普洱茶的“越陳越香”是不切實(shí)際的。構(gòu)成普洱茶的陳香(韻)的基質(zhì)在于云南大葉種品系的茶多酚、咖啡堿、茶氨酸、脂多糖等陳香主要成分奠定了物質(zhì)基礎(chǔ),但時間越久其陳香(韻)總量大大減少,成分則增。茶友收藏18年、28年的自然后發(fā)酵普洱餅茶口感醇厚、甘和,但前者(18年)更醇厚,后者(28年)更甘和。

  西雙版納茶葉地理志之:景洪勐宋古茶山(開啟云南古茶山旅游)

  茶區(qū)位置:云南省西雙版納自治州景洪市南部大勐龍鎮(zhèn)。

  極南第一古茶山。

  簡介:位于景洪市南部之勐宋屬于大勐龍鎮(zhèn)。東與布朗山接壤,南與緬甸交界。勐宋是傣語地名,意為高山間的平壩。勐龍鎮(zhèn)距離景洪市區(qū)50公里,西接勐??h布朗山鄉(xiāng),東/南面與緬甸接壤,有傣、哈尼、布朗、拉祜等少數(shù)民族。勐宋古茶山區(qū)主要居住著哈尼族。據(jù)當(dāng)?shù)毓嶙濉罢稀闭f,他們的先民是從勐海南糯山遷徙來的,最早的已有15代。勐宋村委會距離大勐龍鎮(zhèn)上約三十公里,現(xiàn)在為砂石路面,2010年四月可通水泥路。

  勐宋古茶山區(qū)域:勐宋、曼傘、邦飄3個村委會均有古茶樹古茶園資源分布。均為海拔1000米以上的山區(qū)、半山區(qū)丘陵地帶,海拔在1500至l800米之間,森林覆蓋率達(dá)70%,土壤以紅壤為主,表土肥沃,氣候溫和,降雨適中、光照適宜,適宜茶樹的繁育生長。經(jīng)過普查,共有古茶園共5170畝,年產(chǎn)干毛茶150噸左右。歷史上由于古茶山地處瀾滄江以南,交通不便,雖有部分茶商馬幫來收茶馱茶,但茶葉知名度不高,勐宋茶葉品質(zhì)優(yōu)良,清代民國時期就已是普洱茶的原料產(chǎn)地。民國時期經(jīng)常有茶商馬幫到勐宋收購茶葉。

  茶區(qū)有不少栽培型野生茶林,為早期布朗族所栽種。野生茶品種中,當(dāng)?shù)夭祭首鍏^(qū)分為“苦茶”與“甜茶”,苦茶苦而不化難入喉,一般茶農(nóng)所采摘制茶的為甜茶類。大葉種野生茶特色:水柔香甜,上顎與舌面后段有特殊氣味,舌面根部苦為味明顯、難化。近年因易武茶價高,坊間有以勐宋茶仿冒易武茶銷售。

  勐宋11個寨子均有古茶園,古茶園相互交織、連片,總面積5千多畝,古茶樹大部分基部圍粗50.185厘米之間,主干胸圍30—95厘米,樹高在2—6米,樹冠直徑在1.5-6.5米,年產(chǎn)干毛茶在100噸以上。

  勐宋因長期交通不便,因此多樣的生物資源得以長期保存。茶葉也是這里老百姓的經(jīng)濟(jì)來源。在村委會周圍有6個村寨,全部為愛尼族(哈尼)。每家都有大樹茶。勐宋還保持著比較完善的民族風(fēng)俗,具有民族特色。每年還過自己特有節(jié)日“嘎湯帕節(jié)”。

  2006年6月,勐宋普洱茶在廣州茶葉博覽會上獲得金獎后,勐宋古茶價格從原來的每公斤70元左右飚升至最高400元,有的農(nóng)戶僅春茶就賣了10多萬元,給茶農(nóng)帶來了很好的經(jīng)濟(jì)效益。目前,勐宋茶葉種植面積猛增到1萬多畝。進(jìn)入2007年5月后,受諸多因素的影響,茶葉價格大起大落,勐宋古茶價格急劇回落。令人遺憾的是,正在修建的勐宋水庫完工后,將淹沒散布水庫周圍的7000-8000株古茶樹。

  最大的幾棵古茶樹

  阿媽央古茶樹I:位于曼家坡坎后山阿媽央,樹型小喬木,樹姿開張,基部圍粗1.32米,樹高4.75米,樹幅6.1×5.8米,一級分枝3枝,圍粗分別為0.6米、0.42米、0.36米,生長勢強(qiáng)。葉長橢圓形,長寬18~6.5厘米,葉面平,葉質(zhì)軟,葉色綠,葉尖驟尖,葉齒細(xì)銳,芽葉色澤嫩綠,有細(xì)微茸毛。

  青蛙池古茶樹:位于曼家坡坎后山青蛙池,樹型小喬木,樹姿開張,基部圍粗1.2米,樹高3.8米,樹幅6~4.9米,最低分枝0.2米,一級分枝3枝,圍粗分別為0.8米、0.42米、0.35米。葉橢圓形,長寬14.2~5.4厘米,葉脈8~10對,葉面微隆,葉質(zhì)硬脆,葉色深綠,葉尖驟尖,葉齒尖銳,芽葉色澤嫩綠,茸毛少。

  曼賣窯大茶樹I:位于勐宋村曼窩科、曼賣窯寨子后千畝大茶山路邊坡下,喬木型,樹姿直立,基部圍粗1.2米,主干胸圍0.7米,樹高6米,樹幅5.2~4.1米,分枝密,長勢強(qiáng)。葉長橢圓形,長寬17.3x6.8厘米,葉脈10~13對,葉面微隆,葉質(zhì)較硬,葉色綠,葉尖驟尖、葉齒細(xì)銳,芽葉嫩綠,茸毛較多。

  曼賣窯大茶樹Ⅲ:位于勐宋村曼窩科、曼賣窯寨子后千畝大茶山路邊坡上方,樹型小喬木,樹姿半開張,基部圍粗1.85米,樹高3.6米,樹幅4.2~3.7米,距地面0.2米形成一級分枝2枝,圍粗分別為0.78米、0.5米,分枝密,長勢強(qiáng)。

  勐龍勐宋古茶山喬木古樹茶生茶特點(diǎn):

  條索:條索\茶梗長

  湯色:金黃透亮

  香氣:香氣好

  滋味:柔甜、苦澀顯,苦重于澀,且苦難化

  回味/生津:回甘尚好,生津一般

  水性:柔而稍薄

  喉韻:層次尚好

  茶韻:水柔香甜,層次感明顯

  耐泡度:高

  專家相關(guān)評價:水柔香甜、上顎與舌面有特殊氣味、舌面根部苦味明顯、難化。勐宋古茶園的分布詳情:

  村委會位于東經(jīng)100°35′,北緯21°35′,是哈尼族聚居的邊境村寨,其中,大寨、曼家坡坎、曼窩科、曼加干邊、曼加角、曼賣窯6個寨子為僾尼人,阿克、丫口兩個寨子為阿克人。這些哈尼族(阿卡(Akha)人)要是從勐海南糯山搬遷而來的,最早的已有15代。勐宋村海拔在1500--1800米之間,森林覆蓋率達(dá)80%,土壤以紅壤為主,表土肥沃,氣候溫和,降雨適中,有利于古茶樹的生長。全村8個寨子均有古茶園,各個寨子的古茶園又多穿插、交織在一起,大小共有9個片區(qū),總面積3670畝,年產(chǎn)干毛茶在100噸以上。

  第一片區(qū)位于曼家坡坎寨子后山坡,海拔1600米,有坡地混林茶園100畝,全部屬于曼家坡坎。茶樹密度每畝38株,最大一株基部圍粗0.56米,主干胸圍0.33米,樹高3.58米,樹幅3.03×2.42米。這片茶樹當(dāng)?shù)厝朔Q之為甜茶,實(shí)屬于栽培型的普洱茶種(Camelliasinensisvarassamica),茶園據(jù)當(dāng)?shù)厝嘶貞浺延?00年歷史。

  第二片區(qū)位于曼家坡坎寨子后青蛙池至阿媽央一帶,海拔1605米,有坡地混林茶園600畝,全部屬于曼家坡坎。茶樹密度每畝47株,最大一株基部圍粗1.32米,距地面0.10米形成三分枝,圍粗分別為0.60米、0.42米、0.36米,樹高4.75米,樹幅6.1×5.8米。這片茶樹當(dāng)?shù)厝朔Q為苦茶,又叫野茶,品種歸屬尚待鑒定,其利用歷史已有200年。這些茶樹生長勢強(qiáng),分枝多而密,樹幅寬大,產(chǎn)量較高。毛茶由福建茶商收購,據(jù)說福建有些地方的人偏愛這種苦茶。

  第三片區(qū)位于勐宋村口公路上方茶葉初制所周圍,海拔1600米,有緩坡茶園400畝,分屬于曼加角、大寨等寨子。茶樹密度每畝41株,最大一株基部圍粗1.19米,距地面0.10米形成2分枝,圍粗分別為0.90米、0.61米,樹高5.4米,樹幅6.2×5.4米,部分分枝已半枯。這片古茶園屬于普洱茶種,培育歷史據(jù)村民世系及古茶樹生長狀況分析,應(yīng)在200年左右。但茶園內(nèi)高大喬木較少,且鄰近公路,茶園生態(tài)環(huán)境較差。

  第四片區(qū)位于曼賣窯村附近池潭邊,海拔1600米,有坡地混林茶園250畝,分屬于曼賣窯和大寨等寨子,茶樹密度每畝32株,屬普洱茶種,最大一株茶樹位于大路邊菜地內(nèi),其基部圍粗0.90米,主干胸圍0.80米,最低分枝距地面2.2米,樹高4.8米,樹幅3.7×2.8米,樹勢較弱。這片茶園古茶樹上有較多的苔蘚、蘭科等附生植物,茶樹樹勢普遍較弱,有的茶樹枝干砍伐較嚴(yán)重,雖有采摘利用,但產(chǎn)量較低。茶園培育歷史約為200年。

  第五片區(qū)位于曼窩科后山大茶山,海拔在1650--1780米之間,有坡地混林茶園1500畝,是勐宋最大的一片連片古茶園,分屬于曼窩科、曼加角、曼賣窯、曼加干邊、大寨等寨子。茶樹密度每畝52株,屬普洱茶種,最大一株基部圍粗1.85米,距地面0.20米形成二分枝,圍粗分別為0.78米和.50米,樹高3.6米,樹幅4.2×3.7米。在這株古茶樹附近有兩個僾尼族婦女在采茶,其中一個78歲的老人向我們口述了父子聯(lián)名的僾尼族世系共13代,第一代開始種茶,按平均每代20年計(jì),已有260年。這片古茶園茶樹生長勢較強(qiáng),生態(tài)環(huán)境也較好,單產(chǎn)較高。

  第六片區(qū)位于勐宋壩子對面的那曲努把,海拔1650米,有坡地混林茶園350畝,主要屬于大寨、曼加干邊等寨子。茶樹密度每畝51株,屬普洱茶種,最大一株基部圍粗1.12米,主干胸圍0.76米,最低分枝0.80米,樹高5.7米,樹幅5.3×4.3米,茶樹樹勢中等,茶園培育歷史約為200年。

  第七片區(qū)位于勐宋水庫兩旁茂密的森林中,海拔1650米,共有坡地茶園250畝,屬于曼賣窯、大寨兩個寨子。茶樹密度每畝80株,品種屬普洱茶種,最大一株基部圍粗0.75米,主干胸圍0.64米,樹高2.85米,樹幅2.04×1.75米,茶園培育歷史已有100多年。

  第八片區(qū)為阿克村茶園。海拔1680米,共有古茶園150畝,培育歷史為100多年。

  第九片區(qū)為丫口村茶園,海拔1700米,共有古茶園70畝,培育歷史為100多年。。

  勐宋茶葉加工以手工加工曬青毛茶為主,現(xiàn)建有兩個茶葉初制所,除曬青外,也少量加工烘青綠茶。茶葉飲用方式以泡飲為主,部分村寨老人保留有煮飲的傳統(tǒng)。

  2,曼傘古茶園:

  曼傘老寨位于東經(jīng)100°37′,北緯21°38′,地處勐龍至勐宋公路邊,海拔1251米,為布朗族村寨。古茶園位于老寨后山,土壤以磚紅壤為主,總面積700多畝,為老寨、新寨所共有。為坡地混林茶園,土壤磚紅壤,最大一株古茶樹基部圍粗0.80米,主干胸圍0.80米,樹高3.1米。古茶樹多為主干砍伐后重新萌發(fā)的次生枝,茶樹密度為每畝95株,最大一株古茶樹基部圍粗0.80米,主干胸圍0.80米,樹高3.1米,樹幅2.4×2.2米,古茶樹樹勢衰老,主干已有部分枯朽。這片古茶園屬普洱茶種,原為坡地混林茶園,但現(xiàn)在靠近村寨的一部分已改為梯地,且茶園內(nèi)原有的高大喬木已遭砍伐,古茶樹的生長明顯衰弱。這片古茶園的歷史,據(jù)該村布朗族所言是其先民種植,我們走訪了一個100多歲的布朗族老人,她說她父母從外地遷來時就已有茶樹了。該村緬寺的歷史已有1000多年,布朗族因有緬寺而從各地搬遷而來。因此,結(jié)合布朗族信奉小乘佛教的歷史來分析,曼傘古茶園的歷史應(yīng)在200-300年間。曼傘無茶葉初制所,茶葉加工全靠手工揉制,產(chǎn)量較低。曼傘布朗族喜愛飲茶,甚至百歲老人亦離不開茶。茶以泡飲為主。

  3、班飄村怕冷古茶園

  班飄村委會怕冷老寨(一隊(duì))位于東經(jīng)100°32′,北緯21°53′,海拔1335米,亦為布朗族村寨。古茶園位于老寨一側(cè)山坡及山谷內(nèi),茶園土壤為磚紅壤,茶園內(nèi)有一些高大喬木,甚至還有多株巨大的榕樹。茶園總面積達(dá)800畝,為怕冷一隊(duì)、二隊(duì)、三隊(duì)三個布朗族寨子所共有。茶樹密度為每畝85株,其中最大一株位于老寨緬寺下方,與高大的榕樹和菠蘿蜜樹相鄰。這株古茶樹基部圍粗1.15米,距地面0.2米形成3分枝,圍粗分別為0.80米、0.64米、0.55米、樹高3.7米,樹幅4.7×4.4米,分枝較多,但部分枝干已枯老中空。古茶園培育歷史據(jù)村中一位70多歲的老人講,是他爺爺那一代人所種植,距今有150年左右。怕冷村位置偏僻,交通不便,茶葉加工全靠手工揉制曬青毛茶,產(chǎn)量較低。飲茶方式亦以泡飲為主。

  普洱茶是屬后發(fā)酵茶,隨著時間的過去,普洱茶自身會發(fā)生變化,在一定的條件下滋味會變越來越醇厚。許多朋友家里都會適量存放普洱茶,究竟怎樣才能存好呢?怎樣才不會讓普洱茶變味呢?我們來討論一下。

  依我看來無論家里的普洱茶是散茶還是緊壓茶、熟茶還是生茶、大量還是小量都應(yīng)該按包裝上的存放說明去做就可以了。如果你收藏的茶比較多或有更高的要求,則可以用一些器皿來存放例如紫砂容器或陶瓷容器,當(dāng)然你還可以用紙皮箱。

  紫砂用具歷來都是以茶相伴而生的,平時我們泡茶,最好的茶具也應(yīng)該是紫砂茶具。紫砂茶具有其透氣,還有就是越用越好的特點(diǎn),用來存放普洱茶也是最好的容器,只是現(xiàn)在的紫砂缸造價較高。如果覺得紫砂容器較貴,可以使用陶罐,相對于紫砂容器則便宜很少,當(dāng)然效果也會差一些,但這個對于普通的收藏愛好者而言也是足夠的。

  對于散茶而言,如果想長久存放普洱散茶,則紫砂容器是最好的選擇,而其它的容器都相對較差,所以只建議用紫砂容器。使用這些容器時,一個非常重要的就是新買回來的容器一定要進(jìn)行清洗,首先支除容器本身的污染源。方法可以用清水與熱水反復(fù)清洗,又或者用一些低檔茶葉煮水清洗,清洗后晾干。在放茶之后,也可以放一些竹碳在里面,然后再放茶。放茶的時候可以將茶的件包裝(桶包裝)上的筍殼拆走,筍殼畢竟是植物體,容易招惹蟲子;連著內(nèi)包棉紙以餅(磚)為單位一起放進(jìn)去。

  對于家庭個人藏茶而言,其實(shí)用紙箱是最實(shí)用的一種方法,雖然紙箱存茶的優(yōu)點(diǎn)比不上紫砂容器,但其優(yōu)點(diǎn)也是非常明顯的,一來紙箱比較容易得到而是免費(fèi)的,二來紙箱也方便在家里存放,不太占地方。

  紙箱收藏普洱茶也得注意紙箱本身的異味,所以拿回來的紙箱的原來的用途要了解清楚,如果有異味最好放置一段時間,讓異味散去后再存放普洱茶。紙箱存放普洱茶,建議只存放緊壓茶,存放在紙箱的茶建議整桶存放,不要拆散,對于一些只有幾餅的,可以先用紙信封裝好再放。留意存放時天氣是否潮濕,在南方濕氣重容易弄濕紙皮。

  當(dāng)前普洱茶原件包裝通常是以竹籮和紙箱包裝,如果購買的普洱茶是以整件為單位的話,則存放時就很簡單,以整件原包裝架高存放。最后生熟普洱茶最好分開存放。

  注意:塑料袋并不適合長時間存放,切勿用鐵皮的月餅盒或裝其他的鐵盒存放?。?/p>

  怎樣收藏存儲普洱茶?

  普洱茶越陳越香,被譽(yù)為“可以喝的古董”,普洱茶具有巨大的收藏價值和增值空間,普洱茶年代越久價格越高,口感越好。品質(zhì)好的普洱茶,每年能以10%至15%的增長率升值。云南西雙版納某廠出品7542號常規(guī)茶(干倉貨),當(dāng)時一餅(七兩茶)才賣10元,6年后升到了150多元。一塊重350克、存放了50年的普洱茶餅,身價甚至貴過一輛本田車?!霸疥愒较恪笔怯啥喾N因素決定的。主要決定于儲存的環(huán)境、茶的本質(zhì)特性、陳放的年限等。由于茶葉的特殊性,其存放年限只能通過茶家品嘗斷定,沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。更有許多不法廠商利用消費(fèi)者的這種心理,濕倉存茶,把茶葉放在通風(fēng)不暢、濕度較高的環(huán)境中加速陳化炮制。

  據(jù)普洱茶收藏人士表示,收藏普洱茶餅必須注意以下問題:首先是要區(qū)分生茶和老茶。上世紀(jì)七十年代以前的老茶基本以青餅、生茶為主,即未經(jīng)過人工發(fā)酵工序,把采來的茶青萎凋、曬干、蒸壓成型后干燥而成的餅茶、散茶稱為生茶(青餅普洱),讓其與空氣接觸,自然變化而產(chǎn)生后發(fā)酵,儲存時間越長,茶質(zhì)越醇。而通過加溫渥堆技術(shù)在一定溫度、一定濕度下使茶葉發(fā)酵做成的叫熟茶(熟餅普洱)。熟茶的發(fā)酵已經(jīng)定性,儲存時間長短不會改變茶質(zhì)本身。其次,要辨別儲藏位置。

  1、必須在干倉陳化

  干倉不會發(fā)霉,轉(zhuǎn)化較為緩慢,但能保持普洱茶的真性。“茶喜蒻葉而畏香藥,喜溫燥而忌冷濕”。《茶錄》宋?蔡襄著。干倉指茶葉在濕度、溫度適中、通風(fēng)透氣的環(huán)境中后發(fā)酵存放;濕倉是指茶商為了獲取利潤,把茶葉放在通風(fēng)不暢、濕度較高的環(huán)境加速陳化。

  2、溫度不可驟然變化

  倉內(nèi)溫度如果過高,溫差變化太突然,將會影響茶湯水性給予口感的活潑性,甚至倉內(nèi)溫度太高,形成悶熱,會將原本的生茶,轉(zhuǎn)變?yōu)槭炱?,此種情形在香港的茶庫時有發(fā)生。

  3、避免雜味感染

  茶葉是最會吸收雜氣異味,灑一把干燥茶葉,會吸清空氣中的異味,因外,應(yīng)力求貯放環(huán)境清潔無雜味?!跋采m葉而畏香藥”。宋?蔡襄著;“喜清涼而惡蒸郁。喜清獨(dú)而忌香臭”。明?聞龍著;“茶性淫,易于染著。區(qū)論腥穢有氣之物。不得與之近。即名香亦不宜相襟”?!恫杞狻访?羅廩。

  4、利用竹箬包裝

  “茶須筑實(shí)。仍用厚箬填緊。甕口再加以箬。以真皮紙包之”《茶疏》明?許次紓。這種傳統(tǒng)包裝的質(zhì)料和方式,有助于普洱茶于后發(fā)酵時,過濾雜味以確保清純的功效。常有人將已打開了的老茶,改用較低劣品質(zhì)的塑料紙重包,時間一久,就會發(fā)出異味,直接破壞了普洱茶品味。

  5、注意茶齡壽命

  普洱茶年代壽命,到底是六十年,或一百年,或數(shù)百年,沒有定論資料,往往只靠品茗者直覺研判其陳化的程度。如福元昌、同慶老號普洱圓茶陳化感已到了最高點(diǎn),必須加以密封貯存,以免繼續(xù)快速后發(fā)酵,造成茶性逐漸消失,品味衰退敗壞。故宮的金瓜貢茶,陳期已一兩百年,其品味是?!皽猩栉蛾惢?、淡薄”。

  品黎明,悟人生!我們告訴您普洱茶的功效與作用,普洱茶減肥,美容,保健,泡法,喝法,存儲,來源,產(chǎn)地,收藏等知識與資訊。

  普洱茶收藏和投資必讀

  一、選購普洱茶時應(yīng)注意些什么?

  普洱茶在茶菁原料上有喬木和灌木之分,在年限上有新茶和老茶之分,在發(fā)酵轉(zhuǎn)化上有生茶和熟茶之分,在口感上又有清香、樟香、荷香、棗香、參香、陳香之分,存儲中有干倉和濕倉之分。這些區(qū)分使普洱茶的價格、口感、功效上各有不同。目前市場上普洱茶品種較多,良莠不齊,消費(fèi)者在選擇時應(yīng)加甄別:

  <1>喬木普洱茶樹生長在海拔1000米以上地區(qū),樹齡在500年以上,和樟樹等多樹種混生,構(gòu)成完整的植物生態(tài)系統(tǒng),不施肥不用殺蟲劑,營養(yǎng)成分充足,增值潛力大,但價格較高,適宜經(jīng)濟(jì)條件較寬裕的人士品用;

  <2>普洱茶按茶區(qū)和級別等級不同,口感有一定的差異,有的苦澀重、有的淡青香、有的生津強(qiáng)有的茶氣溫和。但都應(yīng)湯色清澈,口感甘甜潤滑,氣味自然;

  <3>生茶茶氣重、去油膩效果好,但對胃有一定的刺激,適宜胃功能較好,身體肥胖,血脂血壓較高的人士飲用;熟茶茶氣溫和,潤滑細(xì)膩、溫胃暖胃、通便利尿、瘦身養(yǎng)顏,適宜所有人群飲用;

  <4>普洱茶的增值潛力大,收藏普洱茶確實(shí)能獲得較好的經(jīng)濟(jì)收益,但收藏時一定要選擇茶質(zhì)好的喬木大樹茶并由品牌信譽(yù)好的廠家生產(chǎn)的茶品;

  <5>年限久的普洱茶確實(shí)口感好、品味高,但市場上老茶的品種和數(shù)量是及其有限的,而且價格極其高昂。為追求利潤,一些不法商人采取各種手段制作假老茶,由于一般人很難在外觀上辨別真?zhèn)?,其欺騙性很強(qiáng)。因此不要盲目的追求老茶,應(yīng)多看多問多交流,或在信譽(yù)好的商家定向購買。

  <6>純正的普洱茶是不添加任何色素、調(diào)味劑和香料的。

  我們建議您購茶時以清純正氣作評鑒標(biāo)準(zhǔn):一是清:聞其味:味道要清,不能有雜味。二是純:辨其色,茶色如棗,不能黑如漆。三是正:存其位,存放干倉,不可位于潮濕處。四是氣:品其湯,口味溫和,不可五味雜陳。但無論選購哪種茶品,都應(yīng)到信譽(yù)好的專賣店,這樣的店內(nèi)種類齊全,品質(zhì)有保證。

  二、平時如何存放普洱茶?

  在各種茶葉中,普洱茶的保存條件是較寬松的。一般家庭儲存普洱茶并不困難:如果存放緊壓茶,不要拆包裝;如果是散茶,建議最好存放在紫砂罐里,只要不受陽光直射,環(huán)境清潔衛(wèi)生、通風(fēng)透氣,濕度不要太大即可,但一定要遠(yuǎn)離污染源或其它味源如香皂、化妝品等。

  三、普洱茶的主要茶山有哪幾座,它們各有什么特點(diǎn)?

  普洱古茶山以瀾滄江為界劃分為江內(nèi)六座:攸樂、革登、倚邦、莽枝、蠻磚、漫撒;江外六座:南糯、南嶠、勐宋、景邁、布朗、巴達(dá)。

  由于各茶山的茶樹生長環(huán)境各異,土壤所含化學(xué)成分也不一樣,因而這12座茶山所產(chǎn)的茶葉在口感上各有不同。先看江內(nèi)六座:

 ?。?)、革登山:屬喬木中小葉種,較苦澀,回甘強(qiáng)烈、生津快,香氣呈淡清香,湯色深桔黃。

 ?。?)、莽枝山:屬喬木中小葉種,較苦澀,回甘強(qiáng)烈、生津快,香氣較淡,湯色深桔黃。

  (3)、倚邦山:屬喬木小葉種,回甘快、生津較好,香氣幽香如瀾,湯色深桔黃。

 ?。?)、蠻磚山:屬喬木大葉種,較苦澀,回甘強(qiáng)烈、生津好,香氣呈梅子香,湯色深黃。在歷史上有喝蠻磚看倚邦一說。

 ?。?)、曼撒山(易武山):屬喬木大葉種,微苦澀,香氣高,在梅子香、蜜香中透著一股幽瀾香,谷雨前后所采芽茶味淡香入荷,回甘強(qiáng)烈生津好,易武正山歷史上就是聞名中外的茶山。

  (6)、悠樂山:屬喬木大葉種,苦澀重,回甘快、生津好,香氣一般,湯色淡桔黃。

  目前上述六大茶山的產(chǎn)茶量已漸少,產(chǎn)茶重心已移至江外六大茶山:

 ?。?)、南糯山:屬喬木大葉種,微苦澀,回甘、生津好,湯色桔黃、透亮。透著蜜香、瀾香,谷花茶淡香如荷。歷史上是聞名遐邇的古茶山,至今仍存活著一株已逾千年的栽培型的茶王樹。

 ?。?)、布郎山:屬喬木大葉種,較苦澀,回甘快、生津強(qiáng),湯色桔黃透亮。香氣獨(dú)特,有梅子香、花蜜香、蘭香,是很多中外客商和普洱茶愛好者夢寐以求的收藏佳品。

  (3)、巴達(dá)山:屬喬木大葉種,這里生長著成片的栽培型茶樹和野生茶樹林。賀松村大黑山上就生長著一株1800年的野生型茶王樹。此山茶葉(銘茶案坊)味苦澀,回甘、生津快,湯色桔黃晶瑩、透亮,條索墨綠油亮。香氣好,有梅子香、蜜香。

 ?。?)、南嶠茶山:屬喬木中葉種,喬木茶樹不成林(片),灌木居多,口感薄甜,湯色深桔黃,香氣一般,茶葉等級低。

  (5)、勐宋茶山:屬喬木中葉種,喬木茶樹不成林(片),灌木居多,口感苦澀,微回甘、生津一般,湯色深黃,條索墨黑。

 ?。?)、惠明景邁山:屬喬木大葉種,十二大茶山中喬木樹最大的一片集中在這里,號稱萬畝喬木古茶園??酀亍⒒馗噬驈?qiáng),湯色桔黃剔透。這里的喬木茶樹上還生長著一種寄生物俗稱螃蟹腳,可消炎怯痰、對治療胃病和糖尿病較有效。

  四、喬木茶樹有那些品種?

  據(jù)植物研究專家證明,云南的喬木茶樹有四個變種:皋蘆變種,德宏變種,云南變種,白毛茶變種。以葉種區(qū)分:有喬木大葉、喬木中葉、喬木小葉三個品種。

  五、喬木茶樹的生長環(huán)境有何要求?

  茶樹屬于酸性植物,對土壤酸堿度比較敏感,宜于茶樹生長的酸性土壤PH值4.5-6.5為適宜。茶樹喜濕愛暖,最適宜茶樹生長的溫度是20-25度,日平均溫度低于10度或高于35度的地區(qū)都不宜種植茶樹。西雙版納地區(qū)在海拔800-1800米之間,高山霧多,雨水充足,年降雨水量1300-1800毫米,生態(tài)系統(tǒng)完整,正是因?yàn)檫@里優(yōu)越的生態(tài)環(huán)境,才使普洱茶具有了獨(dú)特而豐富的口感和健康功效及收藏價值。

  六、茶樹有花嗎,是否可以飲用?

  茶樹有花,開的是白色的花,花蒂象丁香,花瓣有五片,當(dāng)?shù)厝怂追Q火把花,瘋婆娘花。茶花可以飲用,而且香氣醇厚,口感潤滑,但沖泡次數(shù)沒有茶葉次數(shù)多。

  七、已發(fā)現(xiàn)的最古老的茶王樹有多少年了,生長在什么地方?

  迄今為止,發(fā)現(xiàn)的最古老的茶王樹樹齡高達(dá)1800余年,樹高32.12米,根部直徑2.9米,是目前為止全世界所發(fā)現(xiàn)的一株最大的茶樹之王。位于勐??h巴達(dá)區(qū)賀松鄉(xiāng)的大黑山。因遭雷擊,從32.12為變成了現(xiàn)在的14米。

  八、野生茶樹的茶能喝嗎?

  野生茶樹的茶能喝,但是苦澀味濃,沒經(jīng)過馴化管理,所含營養(yǎng)成份較少。野生茶王樹的茶葉現(xiàn)在已不允許采摘,為保護(hù)茶王樹,當(dāng)?shù)鼐用褚炎园l(fā)組織起來看護(hù)。

  九、什么是螃蟹角?

  螃蟹角是一種寄生在樹齡較高的喬木茶樹上的寄生物。它的顏色是綠色(但采摘曬干后變成棕黃色),形狀像螃蟹的腳。有股濃濃的梅子香,它含有多種有機(jī)物,營養(yǎng)價值很高,可做藥用,用于消炎、治療胃病、糖尿病效果較好。

  十、普洱茶主要成份有哪些?

  喬木普洱茶樹由于有它優(yōu)越的生長環(huán)境和漫長的生長時間,內(nèi)含物質(zhì)及其豐富。其主要成分有:蛋白質(zhì)、氨基酸、生物堿、茶多酚、糖類、有機(jī)酸、脂質(zhì)、茶色素、香氣成分、維生素、微量元素等。這些成分是普洱茶造福人類的基礎(chǔ)。

  十一、以前普洱茶在內(nèi)地為何了解的人較少?

  普洱茶作為茶文化的代表,大概有兩千年的歷史了。但在以前,內(nèi)地知道并了解普洱茶的人卻很少。究其原因有很多:一是普洱茶原產(chǎn)于云南邊陲,所產(chǎn)茶品一直通過茶馬古道運(yùn)往西藏和東南亞等地區(qū),部分茶葉經(jīng)過長途跋涉進(jìn)入內(nèi)地也只能供皇親國戚和達(dá)官貴人享用,普通百姓很難接觸到;二是普洱茶一直產(chǎn)量不大,至今仍供不應(yīng)求,絕大部分產(chǎn)品銷到港、臺、東南亞和廣東一帶,因此廠家也沒有重視普洱茶的宣傳推廣;三是由于歷史的原因,致使普通百姓把普洱茶與富商和皇親國戚聯(lián)系在一起,一提到普洱茶就感覺可望不可及,認(rèn)為價格貴消費(fèi)不起,這樣在心理上與普洱茶形成了一定的距離;四是過去內(nèi)地經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá),生活水平低,健康保健意識差;五是生活習(xí)慣和飲茶習(xí)慣不同,把喝茶單單作為解渴之用,沒有把飲茶作為文化的一部分、養(yǎng)生休閑的一部分、社會交往的一部分。

  十二、普洱茶的價格會逐年上漲嗎?

  在近一個時期內(nèi),普洱茶的價格是呈上升趨勢的。普洱茶是純綠色生態(tài)食品,它內(nèi)含的營養(yǎng)成分及保健功效是其它任何茶葉所不能比擬的,但和其它茶葉的價格比較,普洱茶的價格定位就顯得偏低了。普洱茶的原料尤其是喬木茶的原料有限,隨著人們對普洱茶優(yōu)良品質(zhì)的認(rèn)同,市場的需求會急劇擴(kuò)大,供求矛盾也會導(dǎo)致普洱茶價格的上漲。還有一個重要的也是導(dǎo)致普洱茶漲價的主要原因就是原料價格的上漲。喬木茶樹都種植在高山森林里,那里山寨的少數(shù)民族山民們市場經(jīng)濟(jì)意識也在迅速增強(qiáng),各廠家爭購原料也使他們看到了手中茶葉的價值,2005年喬木茶樹茶葉的收購價格就比2004年上漲了一倍多,過去的低價原料不會再有了。

  十三、熟茶有什么特點(diǎn),為什么特別受消費(fèi)者喜愛?

  熟茶確實(shí)有獨(dú)到之處,它條索整潔秀直,湯色紅濃剔透,口感甘甜、細(xì)柔、潤滑,其荷香、棗香、參香使人垂涎欲滴。能有如此誘人的品質(zhì),其生產(chǎn)工藝自然是匠心獨(dú)具。更主要的是茶廠嚴(yán)格按照國家食品衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)和渥堆發(fā)酵的工藝流程組織生產(chǎn),在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上大量使用了現(xiàn)代化的檢測設(shè)備,對培養(yǎng)真菌、增濕用水、溫度控制、翻堆時機(jī)等都用最佳的數(shù)據(jù)控制,使得其產(chǎn)品各批次的一致性得以保證。

  十四、貢茶有什么特色?

  據(jù)史料記載,清、明兩朝皇帝對金瓜貢茶的品質(zhì)情有獨(dú)衷,每年都由朝廷撥重金收購,并定為宮廷御用品,民間不可得也。至今故宮博物院里還珍藏著道光和光緒年間的兩個金瓜貢茶,已有100多年的歷史,是國寶級文物。現(xiàn)在金瓜貢茶是福海茶廠的獨(dú)家產(chǎn)品,它有兩種規(guī)格。一個是供收藏和陳列用的五件一套的產(chǎn)品,重14公斤;另一種是供日常飲用和饋贈之用的小型瓜樣茶,重200克。它的特點(diǎn)可概況為:品級頂尖數(shù)量稀少,加工(鐵觀音)困難成本高昂,湯色之美口感之佳難于言表。它是用級別最高的喬木細(xì)嫩芽頭為原料,經(jīng)渥堆發(fā)酵后一根根揀出金毫,再由技藝精湛的老茶人用手工制作完成。這種金瓜茶的年產(chǎn)量極其有限,一般在成噸原料中只能挑選出一公斤可用于制作金瓜的材料。

  十五、普洱茶為什么特別經(jīng)久耐泡?

  所謂耐泡,指的是茶經(jīng)過多次沖泡后,其湯色口感沒有太大的變化。普洱茶確實(shí)經(jīng)久耐泡,其實(shí)我們看到的只是表面,它之所以耐泡,是因?yàn)槠斩杷鶅?nèi)含的物質(zhì)在起作用。喬木普洱茶樹歷經(jīng)了數(shù)百上千年的生長,它的葉芽上積攢了豐富的營養(yǎng)物質(zhì),在飲用時必然要經(jīng)過很多次的沖泡才能釋放完畢,這就是我們感覺到的它經(jīng)久耐泡的緣故。

  十六、喝普洱茶會上癮嗎?

  大部份常喝普洱茶的人士說喝普洱茶上癮,一天不喝就感覺不舒服,很多接觸普洱茶時間不長的人也說,喝了普洱茶就再也不想喝其它茶了。這是因?yàn)楹绕斩枭习a了嗎?其實(shí)不是上癮,而是普洱茶的優(yōu)良品質(zhì)對人們的吸引和豐富的保健功效在起作用。普洱茶由于有其獨(dú)特的生長環(huán)境和加工(鐵觀音)工藝,它所內(nèi)含的對人體有益的營養(yǎng)物質(zhì)確實(shí)比其它茶種豐富的多。這些物質(zhì)進(jìn)入體內(nèi)后在不知不覺間對人各部位器官和肌體進(jìn)行著修復(fù)和養(yǎng)護(hù),使人感覺到精神振作、周身舒暢,同時它美麗的湯色、滑潤甘甜的口感也是吸引人門喜愛。

  普洱茶的前世今生

  茶在中國已經(jīng)有數(shù)千年的歷史,古時已經(jīng)有“神農(nóng)嘗百草,日遇七十二毒,得荼(茶)而解之?!?《神農(nóng)嘗百草》)的記載,可見茶對人體健康有一定的好處。今日,人們已經(jīng)培育制作出六大系數(shù)千個品種的茶,鐵觀音、烏龍茶、龍井、碧螺春、大紅袍等品種已經(jīng)深入人心,每種茶以其不同的味道與形態(tài),吸引著千千萬萬茶愛好者。由于現(xiàn)代生活節(jié)奏加快,工作生活壓力加重,人們每日匆匆忙忙地過生活,根本就來不及停下腳步去享受生活的樂趣,重視一下現(xiàn)代生命中所缺乏的元素,例如健康。幸好喝茶這種傳統(tǒng)的生活方式還沒有被人們完全遺忘,人們在工作之余也會上上茶樓喝喝茶或者擺一方茶桌三五知己品品功夫茶,生活中有點(diǎn)茶味也是不錯的。

  近兩年,普洱茶為人們的生活增添了不少樂趣,吸引著千千萬萬的茶友。關(guān)于普洱茶的優(yōu)劣沒有特定的標(biāo)準(zhǔn),只能靠個人的不斷實(shí)踐,不斷積累經(jīng)驗(yàn),總結(jié)而成的標(biāo)尺。一位老資格的對茶葉有獨(dú)特見解的茶友說,普洱茶猶如人的面孔,人的面孔各有特點(diǎn),而普洱茶也有千姿百態(tài),不同地區(qū)、不同品種、不同季節(jié)的茶葉會有所不同,即使是同一個品種的普洱茶制成后也會因?yàn)榇娣诺沫h(huán)境而有所區(qū)別。

  普洱茶需經(jīng)過采茶、萎凋、殺青、揉捻、曬干、篩選分類、緊壓成型等制作工序,然后利用儲存環(huán)境最終形成不同品種的普洱茶,而這一過程的空間、溫度、濕度、水熱等因素都能影響到普洱茶的品質(zhì),所以普洱茶又存在著無限的變數(shù)。當(dāng)然,如果存放的環(huán)境較理想的話,茶的質(zhì)量是能得到保證的。

  普洱茶按照樹種可以分為喬木型和灌木型、大葉種和小葉種;按照形狀可以分為餅形、沱形、磚形、柱形、蘑菇形等;按等級分可以分為特級、一到十級;按照制作過程可以分為生茶、熟茶和渥堆茶;按照種植地形可分為臺地差和基地茶。

  有人說,普洱茶的香和色是一個謎,而這個謎正是普洱茶的迷人之處。喝茶要觀其色、聞其香、品其味,選茶要注意清、純、正、氣的四大要訣和六不政策。

  一位茶友說,要真正品出普洱茶的味道,不是一件容易的事,茶是有生命力的,需要細(xì)斟慢酌的耐心。或許人們是應(yīng)該暫時拋下永遠(yuǎn)也沒有終止的工作,靜下心來細(xì)細(xì)品嘗茶的味道了。

  在擁有數(shù)千年茶文化歷史的中國,從“柴米油鹽醬醋茶”這“開門七件事”中不難看出中國人自古以來便與茶結(jié)下了不解之緣,而茶馬古道的故事更增添其神秘感。近幾年普洱茶可以說風(fēng)靡全國,當(dāng)人們發(fā)掘出普洱茶的閃光點(diǎn)之時,普洱茶成為了眾星捧月般的寵兒。普洱茶究竟是怎么樣的一種茶?它為何能夠讓人歡喜讓人珍惜?現(xiàn)在就讓我們開始走近普洱茶吧……過往普洱茶沒有受到人們的關(guān)注,甚至被人稱為“垃圾茶”,但是近幾年來普洱茶越來越受到人們大眾的歡迎,其身價也隨著這股熱潮扶搖直上。個中有些什么原因呢?

  普洱茶受寵的原由

  擁有多年茶葉經(jīng)營經(jīng)驗(yàn)的朝天巖名茶超市的丘新生先生說,普洱茶近年被“炒”得十分熱,一是普洱茶本身的功效越來越被人們所認(rèn)識,越來越多人喜愛普洱茶;二是商家趁著這股潮流“炒茶”;三是普洱茶收藏愛好者增多。

  現(xiàn)代醫(yī)學(xué)已經(jīng)證明普洱茶具有調(diào)節(jié)人體代謝功能,增強(qiáng)免疫能力,以及預(yù)防多種疾病的保健作用。特別是云南普洱茶中含有的茶多酚、茶多糖、葉綠素、維生素等成分,能夠阻礙膽固醇的消化和吸收,促進(jìn)膽固醇排泄,降血脂、預(yù)防心血管疾病、減肥瘦身等多種功效。這是停下腳步重視身體健康的人們喜愛普洱茶的重要原因。

  過去普洱茶一直沉沒在眾多人們喜愛的茶葉品種之下,悄無聲息,可是普洱茶經(jīng)過商業(yè)包裝之后如睡蓮般浮出水面,身價猛升,成為新一代茶葉寵兒,不能不說商家的商業(yè)炒作造成的。

  喝普洱茶的人多了,自然不乏普洱茶愛好者,時下收藏之風(fēng)越吹越猛,眾多普洱茶愛好者成為了普洱茶收藏者。普洱茶的收藏不像古玩收藏那么有限,一旦收藏就肯定是以幾十、幾百、甚至是噸為單位來大批量收藏。到這個年月,古董級的普洱茶不多,昂貴的收藏價格對市場價格也產(chǎn)生了一定的影響。

  普洱茶價格大漲

  廣州芳村的茶葉市場幾乎是全中國最大最集中的茶葉市場,就連云南本地商家也到這里進(jìn)貨。丘先生說,他一直以來都是從那里進(jìn)貨的,目睹了普洱茶葉市場的興起和興旺,以前進(jìn)貨一般是一手交錢一手交貨,甚至可以佘賬,可是普洱茶成熱門之后,就得先給了錢再給貨,而且經(jīng)常要排隊(duì)候貨,有時有錢也不一定買到心水貨。

  普洱茶的價格在幾年之內(nèi)連跳幾級,如勐海茶廠某種型號的普洱茶,在1997年進(jìn)貨價是7元一餅,可是到了2006年年末其進(jìn)貨價已經(jīng)漲到150元。再如另一種型號普洱茶,去年3月份出第一批新茶時進(jìn)貨價為38元一塊茶餅(約七兩),到了今年3月份,同樣茶葉的進(jìn)貨價竟?jié)q到了140元。

  批發(fā)價格不菲,零售價格就更加讓人咋舌了,所以現(xiàn)在不少茶友跨越了零售茶商這個中介,直接到茶葉批發(fā)市場以批發(fā)價買入,省下了不少錢,直接對零售茶商產(chǎn)生了打擊。新生的茶葉超市是一種新穎的茶葉零售方式,它以較低的價位就可以享受到比較高品質(zhì)的茶葉,對茶友來說是一個不錯的選擇,不過這種經(jīng)營方式在番禺還屬鳳毛麟角。

  買茶誤區(qū):先入為主

  有些人買茶會出現(xiàn)“先入為主”的現(xiàn)象,他們喝過某一種茶,對這種茶產(chǎn)生了良好的印象,他們覺得這種茶是適合自己的,覺得沒有什么茶比它更好,日后買茶就憑著這種感覺、印象去找某種茶??墒撬麄兺茈y再找到一模一樣的茶了,即使他們找到了同樣的茶,但他們?nèi)匀挥X得不是,因?yàn)樗麄儜{的是感覺,可是這種感覺和印象并不是衡量的標(biāo)尺。這種“先入為主”的品茶方法是不適當(dāng)?shù)模谏钪型胁簧龠@樣的茶愛好者。

  剛?cè)腴T道:買新茶

  如果是剛開始對普洱茶收藏有興趣的話,丘先生建議最好買當(dāng)年生產(chǎn)的新茶,其價格較低,收藏的成本也低,上當(dāng)受騙的幾率也大大降低。普洱茶的收藏不一定非選擇有名的品牌不可,品牌茶葉廠因其多年的制作經(jīng)驗(yàn)、方法而使得茶葉效果較好,而正規(guī)的非品牌茶葉只要存放方法得當(dāng),存放環(huán)境適宜,也能夠達(dá)到同樣的收藏價值。

  如何辨別“師傅茶”

  作為一名茶葉超市的老板,擁有多年品茶經(jīng)驗(yàn)的丘新生先生與記者談起他多年來所積累的“茶經(jīng)”,講到普洱茶,丘先生提到了一個關(guān)于“師傅茶”的概念?;蛟S有人一聽“師傅茶”以為就是普洱茶當(dāng)中的上品,但事實(shí)剛好相反,“師傅茶”是指讓真正懂得品茶的人受到一定的品茶考驗(yàn),而且能夠讓非行家的人容易上當(dāng)?shù)囊环N經(jīng)過“商業(yè)化制作”的普洱茶。

  為了讓記者能夠切身體會到什么叫“師傅茶”,丘先生讓記者品嘗到在某茶莊出售的自稱五年的生普洱。辨別“師傅茶”,主要是靠觀茶色、葉色、味道和香氣,由于經(jīng)過“商業(yè)化制作”手法也就是人工的“催熟”,普洱茶的葉色、茶色與味道與其年份是不匹配的,香氣是缺乏“生氣”的。

  喝過這種普洱茶,記者感覺到此茶味道比較醇和,應(yīng)該是品質(zhì)比較好的茶。丘先生說,其實(shí)該茶是典型的“師傅茶”。普洱茶的年份從葉色上可以猜測出大概的年份,而該普洱茶的從葉色上看還沒到五年。從其口感來看,如果是按照傳統(tǒng)自然的制作程序制作而成的生普洱其口感一般含有澀味,即使是10年的生普洱氣澀味仍不褪,但此茶雖只有已經(jīng)沒有了生茶應(yīng)有的澀味,而且其味甘正醇和,這證明此茶是經(jīng)過了人工的“催熟”,口感上似乎是已經(jīng)超過10年的茶葉了。從其湯色和濃度來看,該普洱茶顯青褐色,幾乎與正常的十幾年生茶一樣,也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其五年的茶齡。

  經(jīng)過“揠苗助長”式的“商業(yè)化制作”,“師傅茶”已經(jīng)沒有了生普洱的“生氣”,是一種“死茶”,品嘗它也純屬是欣賞它的口感。正常工序制作而成的生普洱是有生命力的,自然而然會散發(fā)出來獨(dú)有的“生氣”,有較高的收藏價值,但是缺乏“生氣”的“師傅茶”已經(jīng)沒有升值的潛力,失去了其收藏的價值,只有一定的商業(yè)飲用價值。所以經(jīng)過人工的“催熟”的“師傅茶”,給人更加好的口感,更能迎合消費(fèi)者的要求,給商家?guī)砀嗟睦麧?。如果是正常的生普洱,其泡?shù)可達(dá)到20至22泡,但“師傅茶”沖到第10泡左右味道已經(jīng)很淡了,這也是“師傅茶”其中的一個弱點(diǎn)。

  品黎明,悟人生!我們告訴您普洱茶的功效與作用,普洱茶減肥,美容,保健,泡法,喝法,存儲,來源,產(chǎn)地,收藏等知識與資訊。

  收藏得法普洱茶方能越陳越香

  普洱茶很能抓住人們“回歸自然,崇尚綠色”的飲食時尚心理,是“可飲用的古董”、“不需注明保質(zhì)期的、收藏得法又可增值的商品茶”,引人注目。

  普洱茶越陳越香價值越高,是有條件的,把普洱茶的“越陳越香”絕對化是不對的。普洱成茶的貯存要在干燥、通風(fēng)、避光、透氣,溫度適宜,沒有異味的環(huán)境里,離開這些條件來談普洱茶的“越陳越香”是不切實(shí)際的。構(gòu)成普洱茶的陳香(韻)的基質(zhì)在于云南大葉種品系的茶多酚、咖啡堿、茶氨酸、脂多糖等陳香主要成分奠定了物質(zhì)基礎(chǔ),但時間越久其陳香(韻)總量大大減少,成分則增。茶友收藏18年、28年的自然后發(fā)酵普洱餅茶口感醇厚、甘和,但前者(18年)更醇厚,后者(28年)更甘和。

  西雙版納茶葉地理志之:景洪勐宋古茶山(開啟云南古茶山旅游)

  茶區(qū)位置:云南省西雙版納自治州景洪市南部大勐龍鎮(zhèn)。

  極南第一古茶山。

  簡介:位于景洪市南部之勐宋屬于大勐龍鎮(zhèn)。東與布朗山接壤,南與緬甸交界。勐宋是傣語地名,意為高山間的平壩。勐龍鎮(zhèn)距離景洪市區(qū)50公里,西接勐??h布朗山鄉(xiāng),東/南面與緬甸接壤,有傣、哈尼、布朗、拉祜等少數(shù)民族。勐宋古茶山區(qū)主要居住著哈尼族。據(jù)當(dāng)?shù)毓嶙濉罢稀闭f,他們的先民是從勐海南糯山遷徙來的,最早的已有15代。勐宋村委會距離大勐龍鎮(zhèn)上約三十公里,現(xiàn)在為砂石路面,2010年四月可通水泥路。

  勐宋古茶山區(qū)域:勐宋、曼傘、邦飄3個村委會均有古茶樹古茶園資源分布。均為海拔1000米以上的山區(qū)、半山區(qū)丘陵地帶,海拔在1500至l800米之間,森林覆蓋率達(dá)70%,土壤以紅壤為主,表土肥沃,氣候溫和,降雨適中、光照適宜,適宜茶樹的繁育生長。經(jīng)過普查,共有古茶園共5170畝,年產(chǎn)干毛茶150噸左右。歷史上由于古茶山地處瀾滄江以南,交通不便,雖有部分茶商馬幫來收茶馱茶,但茶葉知名度不高,勐宋茶葉品質(zhì)優(yōu)良,清代民國時期就已是普洱茶的原料產(chǎn)地。民國時期經(jīng)常有茶商馬幫到勐宋收購茶葉。

  茶區(qū)有不少栽培型野生茶林,為早期布朗族所栽種。野生茶品種中,當(dāng)?shù)夭祭首鍏^(qū)分為“苦茶”與“甜茶”,苦茶苦而不化難入喉,一般茶農(nóng)所采摘制茶的為甜茶類。大葉種野生茶特色:水柔香甜,上顎與舌面后段有特殊氣味,舌面根部苦為味明顯、難化。近年因易武茶價高,坊間有以勐宋茶仿冒易武茶銷售。

  勐宋11個寨子均有古茶園,古茶園相互交織、連片,總面積5千多畝,古茶樹大部分基部圍粗50.185厘米之間,主干胸圍30—95厘米,樹高在2—6米,樹冠直徑在1.5-6.5米,年產(chǎn)干毛茶在100噸以上。

  勐宋因長期交通不便,因此多樣的生物資源得以長期保存。茶葉也是這里老百姓的經(jīng)濟(jì)來源。在村委會周圍有6個村寨,全部為愛尼族(哈尼)。每家都有大樹茶。勐宋還保持著比較完善的民族風(fēng)俗,具有民族特色。每年還過自己特有節(jié)日“嘎湯帕節(jié)”。

  2006年6月,勐宋普洱茶在廣州茶葉博覽會上獲得金獎后,勐宋古茶價格從原來的每公斤70元左右飚升至最高400元,有的農(nóng)戶僅春茶就賣了10多萬元,給茶農(nóng)帶來了很好的經(jīng)濟(jì)效益。目前,勐宋茶葉種植面積猛增到1萬多畝。進(jìn)入2007年5月后,受諸多因素的影響,茶葉價格大起大落,勐宋古茶價格急劇回落。令人遺憾的是,正在修建的勐宋水庫完工后,將淹沒散布水庫周圍的7000-8000株古茶樹。

  最大的幾棵古茶樹

  阿媽央古茶樹I:位于曼家坡坎后山阿媽央,樹型小喬木,樹姿開張,基部圍粗1.32米,樹高4.75米,樹幅6.1×5.8米,一級分枝3枝,圍粗分別為0.6米、0.42米、0.36米,生長勢強(qiáng)。葉長橢圓形,長寬18~6.5厘米,葉面平,葉質(zhì)軟,葉色綠,葉尖驟尖,葉齒細(xì)銳,芽葉色澤嫩綠,有細(xì)微茸毛。

  青蛙池古茶樹:位于曼家坡坎后山青蛙池,樹型小喬木,樹姿開張,基部圍粗1.2米,樹高3.8米,樹幅6~4.9米,最低分枝0.2米,一級分枝3枝,圍粗分別為0.8米、0.42米、0.35米。葉橢圓形,長寬14.2~5.4厘米,葉脈8~10對,葉面微隆,葉質(zhì)硬脆,葉色深綠,葉尖驟尖,葉齒尖銳,芽葉色澤嫩綠,茸毛少。

  曼賣窯大茶樹I:位于勐宋村曼窩科、曼賣窯寨子后千畝大茶山路邊坡下,喬木型,樹姿直立,基部圍粗1.2米,主干胸圍0.7米,樹高6米,樹幅5.2~4.1米,分枝密,長勢強(qiáng)。葉長橢圓形,長寬17.3x6.8厘米,葉脈10~13對,葉面微隆,葉質(zhì)較硬,葉色綠,葉尖驟尖、葉齒細(xì)銳,芽葉嫩綠,茸毛較多。

  曼賣窯大茶樹Ⅲ:位于勐宋村曼窩科、曼賣窯寨子后千畝大茶山路邊坡上方,樹型小喬木,樹姿半開張,基部圍粗1.85米,樹高3.6米,樹幅4.2~3.7米,距地面0.2米形成一級分枝2枝,圍粗分別為0.78米、0.5米,分枝密,長勢強(qiáng)。

  勐龍勐宋古茶山喬木古樹茶生茶特點(diǎn):

  條索:條索\茶梗長

  湯色:金黃透亮

  香氣:香氣好

  滋味:柔甜、苦澀顯,苦重于澀,且苦難化

  回味/生津:回甘尚好,生津一般

  水性:柔而稍薄

  喉韻:層次尚好

  茶韻:水柔香甜,層次感明顯

  耐泡度:高

  專家相關(guān)評價:水柔香甜、上顎與舌面有特殊氣味、舌面根部苦味明顯、難化。勐宋古茶園的分布詳情:

  村委會位于東經(jīng)100°35′,北緯21°35′,是哈尼族聚居的邊境村寨,其中,大寨、曼家坡坎、曼窩科、曼加干邊、曼加角、曼賣窯6個寨子為僾尼人,阿克、丫口兩個寨子為阿克人。這些哈尼族(阿卡(Akha)人)要是從勐海南糯山搬遷而來的,最早的已有15代。勐宋村海拔在1500--1800米之間,森林覆蓋率達(dá)80%,土壤以紅壤為主,表土肥沃,氣候溫和,降雨適中,有利于古茶樹的生長。全村8個寨子均有古茶園,各個寨子的古茶園又多穿插、交織在一起,大小共有9個片區(qū),總面積3670畝,年產(chǎn)干毛茶在100噸以上。

  第一片區(qū)位于曼家坡坎寨子后山坡,海拔1600米,有坡地混林茶園100畝,全部屬于曼家坡坎。茶樹密度每畝38株,最大一株基部圍粗0.56米,主干胸圍0.33米,樹高3.58米,樹幅3.03×2.42米。這片茶樹當(dāng)?shù)厝朔Q之為甜茶,實(shí)屬于栽培型的普洱茶種(Camelliasinensisvarassamica),茶園據(jù)當(dāng)?shù)厝嘶貞浺延?00年歷史。

  第二片區(qū)位于曼家坡坎寨子后青蛙池至阿媽央一帶,海拔1605米,有坡地混林茶園600畝,全部屬于曼家坡坎。茶樹密度每畝47株,最大一株基部圍粗1.32米,距地面0.10米形成三分枝,圍粗分別為0.60米、0.42米、0.36米,樹高4.75米,樹幅6.1×5.8米。這片茶樹當(dāng)?shù)厝朔Q為苦茶,又叫野茶,品種歸屬尚待鑒定,其利用歷史已有200年。這些茶樹生長勢強(qiáng),分枝多而密,樹幅寬大,產(chǎn)量較高。毛茶由福建茶商收購,據(jù)說福建有些地方的人偏愛這種苦茶。

  第三片區(qū)位于勐宋村口公路上方茶葉初制所周圍,海拔1600米,有緩坡茶園400畝,分屬于曼加角、大寨等寨子。茶樹密度每畝41株,最大一株基部圍粗1.19米,距地面0.10米形成2分枝,圍粗分別為0.90米、0.61米,樹高5.4米,樹幅6.2×5.4米,部分分枝已半枯。這片古茶園屬于普洱茶種,培育歷史據(jù)村民世系及古茶樹生長狀況分析,應(yīng)在200年左右。但茶園內(nèi)高大喬木較少,且鄰近公路,茶園生態(tài)環(huán)境較差。

  第四片區(qū)位于曼賣窯村附近池潭邊,海拔1600米,有坡地混林茶園250畝,分屬于曼賣窯和大寨等寨子,茶樹密度每畝32株,屬普洱茶種,最大一株茶樹位于大路邊菜地內(nèi),其基部圍粗0.90米,主干胸圍0.80米,最低分枝距地面2.2米,樹高4.8米,樹幅3.7×2.8米,樹勢較弱。這片茶園古茶樹上有較多的苔蘚、蘭科等附生植物,茶樹樹勢普遍較弱,有的茶樹枝干砍伐較嚴(yán)重,雖有采摘利用,但產(chǎn)量較低。茶園培育歷史約為200年。

  第五片區(qū)位于曼窩科后山大茶山,海拔在1650--1780米之間,有坡地混林茶園1500畝,是勐宋最大的一片連片古茶園,分屬于曼窩科、曼加角、曼賣窯、曼加干邊、大寨等寨子。茶樹密度每畝52株,屬普洱茶種,最大一株基部圍粗1.85米,距地面0.20米形成二分枝,圍粗分別為0.78米和.50米,樹高3.6米,樹幅4.2×3.7米。在這株古茶樹附近有兩個僾尼族婦女在采茶,其中一個78歲的老人向我們口述了父子聯(lián)名的僾尼族世系共13代,第一代開始種茶,按平均每代20年計(jì),已有260年。這片古茶園茶樹生長勢較強(qiáng),生態(tài)環(huán)境也較好,單產(chǎn)較高。

  第六片區(qū)位于勐宋壩子對面的那曲努把,海拔1650米,有坡地混林茶園350畝,主要屬于大寨、曼加干邊等寨子。茶樹密度每畝51株,屬普洱茶種,最大一株基部圍粗1.12米,主干胸圍0.76米,最低分枝0.80米,樹高5.7米,樹幅5.3×4.3米,茶樹樹勢中等,茶園培育歷史約為200年。

  第七片區(qū)位于勐宋水庫兩旁茂密的森林中,海拔1650米,共有坡地茶園250畝,屬于曼賣窯、大寨兩個寨子。茶樹密度每畝80株,品種屬普洱茶種,最大一株基部圍粗0.75米,主干胸圍0.64米,樹高2.85米,樹幅2.04×1.75米,茶園培育歷史已有100多年。

  第八片區(qū)為阿克村茶園。海拔1680米,共有古茶園150畝,培育歷史為100多年。

  第九片區(qū)為丫口村茶園,海拔1700米,共有古茶園70畝,培育歷史為100多年。。

  勐宋茶葉加工以手工加工曬青毛茶為主,現(xiàn)建有兩個茶葉初制所,除曬青外,也少量加工烘青綠茶。茶葉飲用方式以泡飲為主,部分村寨老人保留有煮飲的傳統(tǒng)。

  2,曼傘古茶園:

  曼傘老寨位于東經(jīng)100°37′,北緯21°38′,地處勐龍至勐宋公路邊,海拔1251米,為布朗族村寨。古茶園位于老寨后山,土壤以磚紅壤為主,總面積700多畝,為老寨、新寨所共有。為坡地混林茶園,土壤磚紅壤,最大一株古茶樹基部圍粗0.80米,主干胸圍0.80米,樹高3.1米。古茶樹多為主干砍伐后重新萌發(fā)的次生枝,茶樹密度為每畝95株,最大一株古茶樹基部圍粗0.80米,主干胸圍0.80米,樹高3.1米,樹幅2.4×2.2米,古茶樹樹勢衰老,主干已有部分枯朽。這片古茶園屬普洱茶種,原為坡地混林茶園,但現(xiàn)在靠近村寨的一部分已改為梯地,且茶園內(nèi)原有的高大喬木已遭砍伐,古茶樹的生長明顯衰弱。這片古茶園的歷史,據(jù)該村布朗族所言是其先民種植,我們走訪了一個100多歲的布朗族老人,她說她父母從外地遷來時就已有茶樹了。該村緬寺的歷史已有1000多年,布朗族因有緬寺而從各地搬遷而來。因此,結(jié)合布朗族信奉小乘佛教的歷史來分析,曼傘古茶園的歷史應(yīng)在200-300年間。曼傘無茶葉初制所,茶葉加工全靠手工揉制,產(chǎn)量較低。曼傘布朗族喜愛飲茶,甚至百歲老人亦離不開茶。茶以泡飲為主。

  3、班飄村怕冷古茶園

  班飄村委會怕冷老寨(一隊(duì))位于東經(jīng)100°32′,北緯21°53′,海拔1335米,亦為布朗族村寨。古茶園位于老寨一側(cè)山坡及山谷內(nèi),茶園土壤為磚紅壤,茶園內(nèi)有一些高大喬木,甚至還有多株巨大的榕樹。茶園總面積達(dá)800畝,為怕冷一隊(duì)、二隊(duì)、三隊(duì)三個布朗族寨子所共有。茶樹密度為每畝85株,其中最大一株位于老寨緬寺下方,與高大的榕樹和菠蘿蜜樹相鄰。這株古茶樹基部圍粗1.15米,距地面0.2米形成3分枝,圍粗分別為0.80米、0.64米、0.55米、樹高3.7米,樹幅4.7×4.4米,分枝較多,但部分枝干已枯老中空。古茶園培育歷史據(jù)村中一位70多歲的老人講,是他爺爺那一代人所種植,距今有150年左右。怕冷村位置偏僻,交通不便,茶葉加工全靠手工揉制曬青毛茶,產(chǎn)量較低。飲茶方式亦以泡飲為主。

周重林重磅原創(chuàng):云南古茶園的9種類型

古茶園的存在本身就是一個奇跡。

大自然的力量,信仰的奇跡,良知的堅(jiān)守,物種的強(qiáng)大,手藝的傳承,缺一不可。

云南是世界上唯一擁有連片古茶園的地方,云南現(xiàn)存古茶樹資源總分布面積約為329.68萬畝,野生種古茶樹居群的分布面積約為265.75萬畝,栽培種古茶樹(園)的分布面積約為63.93萬畝[1],擁有巨大想象空間,然而長久以來,世人對此一無所知。


周重林與前云南省農(nóng)業(yè)廳廳長王敏正、BBC茶紀(jì)錄片制片一行在保塘考察


證明云南是世界茶樹原產(chǎn)地的那棵南糯山古茶樹在1958年才被正式確認(rèn),也是從這一年開始,云南古樹茶走上了數(shù)字紀(jì)元年代。最先被標(biāo)識的正是這棵南糯山古茶樹:800年。以此為標(biāo)的物,稍后確立的巴達(dá)古茶樹是1700年,鎮(zhèn)沅千家寨的古茶樹是2700年……


云南人把古樹茶當(dāng)作經(jīng)濟(jì)作物更是在2004年左右才出現(xiàn),規(guī)?;纳唐饭艠洳柙?012年才在市場鋪開,而云南省政府在2018年11月才正式發(fā)文承認(rèn)云南古茶樹的遺產(chǎn)價值與經(jīng)濟(jì)價值[2]。


周重林,張敏一行在南糯山茶王樹舊址考察


所以說云南古茶樹是新物種,真是一點(diǎn)也不奇怪。但在茶鄉(xiāng),古茶樹是一種朝昔相伴的植物,古茶樹就像茶農(nóng)的體外器官一樣,從他們出生開始,就無法割舍。對大部分民族來說,他們說到茶,專指古樹茶;我們今天所謂的臺地茶,小樹茶,是非常后起的概念。


那么,我們要怎么認(rèn)識古樹茶?從何處著手開始才會最少犯錯?


古樹茶,古樹茶,當(dāng)然是從古樹講起。從古茶樹上摘下來的才是古樹茶,對不對?所以,我們首先要強(qiáng)調(diào)的是樹,不是草;是喬木,不是灌木。


多少年的樹才算古樹?100年。中國《城市古樹名木保護(hù)管理辦法》第三條有說明,“本辦法所稱的古樹,是指樹齡在一百年以上的樹木?!敝袊嗟厝舜罅⒎?,也把古樹的法定年齡界定為“百年”,所以本書言及的“古茶樹”也是指那些樹齡超過100年的茶樹。而古茶園,自然也是指擁有諸多百年古樹的茶園。


鄭顯靜先生拍攝于1990s初期


我們把古茶園與現(xiàn)代茶園比較,就會發(fā)現(xiàn),云南以外的大部分現(xiàn)代茶園里的茶樹都是扦插無性繁殖為主,看一棵茶樹與另一棵有無區(qū)別,頂多就是茶園里園藝師傅把茶園修剪成某種形狀而已,或是在茶園里種一些點(diǎn)綴的觀賞性植物,增點(diǎn)一點(diǎn)游園的樂趣罷了。


保塘茶樹王


但古茶園非常不同,一棵有一棵的看頭,一片有一片的看頭,你抬頭仰視的時候,它與藍(lán)天白云為伴;你低頭的時候,它深深地扎根在泥土里,當(dāng)你隨手摘下一片嫩芽放入口中咀嚼的時候,自然與人類早期的秘密生活也逐一呈現(xiàn)出來,甘苦自知。


為了更好地認(rèn)識古茶園,我們從自然生態(tài)、土壤氣候、人為干預(yù)、民族飲食、采摘工藝等等層面來對古茶園進(jìn)行分類,分別有9種:野生古茶園、望天古茶園、高叉古茶園、奇跡古茶園、科考古茶園、苦甜古茶園、混種古茶園、藤條古茶園以及火燒古茶園。


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野生古茶園

目前我們了解到的野生種古茶樹,大多分布于海拔1600m—2400m的森林之中,有相當(dāng)多的數(shù)量處于自然保護(hù)區(qū)內(nèi),多呈居群狀分布。在中國,將樹體高大、年代久遠(yuǎn)的野生型或栽培型非人工栽培的大茶樹統(tǒng)稱為野生古茶樹,但它尚無確切的高度和粗度標(biāo)準(zhǔn)以及具體的年代概念[3]。


從1952年在南糯山發(fā)現(xiàn)大茶樹開始,云南從未停止過尋找野生大茶樹的步伐,20世紀(jì)80年代,中國作物種質(zhì)資源考察隊(duì)先后在云南又再次發(fā)現(xiàn)數(shù)量驚人的野生古茶樹。這些大茶樹的主要形態(tài)是:高大喬木、葉大革質(zhì),嫩枝、頂芽、葉片均無毛。


進(jìn)山必備


探訪版納之巔滑竹梁子野生古茶園,沿途我們一直在森林中穿行,各種高大的喬木均直刺天空,喬木下是密密麻麻的的灌木叢,除了蜿蜒崎嶇的山路,我們沒有看到任何裸露的土地,甚至,連我們行走的狹窄的山路都不斷被各種植物嘗試著侵占,植物間的競爭異常激烈,哪怕是苔蘚類、蕨類,都不會放過任何可能的一塊空間。


路途中,我們也遇到了一片人工栽培型的古茶園,均在山路兩邊,但也只能說稍有一點(diǎn)規(guī)模,因?yàn)樯赃h(yuǎn)處就是其它植物的地盤;我們剛好看到本地的一位茶農(nóng)在自己的古茶園里砍斷一棵異常高大的綠蘿(攀援在一棵較為高大的古茶樹上)。



在其它地方所向披靡的皮卡車,在這里是禁區(qū);即使是摩托車,也非得有超群的技術(shù)以及對這片區(qū)域不一般的山路熟悉度才能至此……管理的成本高昂,其中包括人工、時間,畢竟來回一趟也不是幾分鐘就能搞定;如到春茶季,采摘時間緊張,所耗費(fèi)的人工成本與時間成本將成倍增加。


所以人類索性放棄對自然的管理,讓它自己來。


在野生型大茶樹下,我們看到的不止是一棵茶樹的葳蕤蒼莽,不止是一棵茶樹的風(fēng)姿與無數(shù)茶花的靜美,還有一棵茶樹自然形成的生態(tài)系統(tǒng),種類繁多的寄生植物都拼命在它身上尋求更大的生長空間,二者的較量在經(jīng)年里從未停止,且會繼續(xù)較量。在沒有被人類馴化之前,它如此警惕,渾身散發(fā)出抗拒的氣息,那些被制成茶的半成品,真是難喝啊。它不用討好人類,它要與野生板栗樹、多依果樹、苔蘚類、蕨類等等植物繼續(xù)一較高下。

勐庫野生茶


可即使這樣,植物學(xué)家也不怎么待見它,告訴世人,野生茶樹的茶葉最好不要喝,有微毒。野茶屬于大理茶(Camellia taliensis (W. W. Sm.) Melch.),較周邊的普洱茶種(Camellia assamica (Mast.) Chang var. assamica)要更有光澤度,葉脈不是特別凸顯,葉片革質(zhì),開的花朵也要比普洱茶種大。但,它長成了活標(biāo)本,到來的人都是尋根之人。這些人,就像翻山越嶺去巴達(dá),去勐庫大雪山看野生茶樹的人一樣,探訪即朝圣。


今天,我們置身野生型古茶樹,會感慨于海拔高度的極限,會感慨砂質(zhì)土壤、亂石叢生與“上者生爛石”“野者上”的高度契合。遠(yuǎn)離人類的活動范圍,沒有人類的干預(yù),它們與萬物競爭,又與萬物相融,跨越了時間的輪回,能長成今天這個樣子,形成今天的口感風(fēng)味,都是大自然的功勞,與人無關(guān)。


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望天古茶園

最接近野生古茶園的,是近幾年普洱茶界比較熱門的國有林望天古茶園,這些茶樹并不是野生的,是人類有意種下的。因?yàn)槊褡暹w徙、戰(zhàn)亂、天災(zāi)等等原因,人類撤出了這些區(qū)域,所以在很長的時間里,這些茶樹的生長都沒有遭到人類的任何干預(yù),這也是許多科學(xué)家會把望天古茶園當(dāng)作野生古茶園的緣故。先有古茶園,后有國有林。今天人們看到這些茶樹,都與熱帶雨林的望天樹一樣,樹干筆直,從根部開始就直挺挺奔著藍(lán)天白云而去。

這種類型的古茶樹,樹干高度是其重要指標(biāo),也是最容易分辨與判斷的特征。普通的、也是最常見的望天古茶樹有十幾、二十多米,少了這個高度,也難以被稱呼為“望天古樹”;較高的望天古茶樹能高達(dá)40多米,你看到這些樹的時候,會有一種“鶴立雞群”的既視感,與普通的古茶樹相比,一如長頸鹿站在羊群里,會產(chǎn)生一種天生的喜感。


今天,我們感謝這些樹,讓世人知曉,如果沒有人類的干預(yù),茶樹其實(shí)會長得更好。來到原始森林,你也會發(fā)現(xiàn),人類世界所謂的農(nóng)藥、化肥,完全體現(xiàn)了人類急功近利的一面。


作者周重林在易武多依樹考察望天古茶園


望天古樹茶做出來的干毛茶,條索粗壯碩長,光潤亮澤。茶農(nóng)采摘鮮葉的時候,會等到茶葉全面長開,可以采到一芽四葉或五葉這個極限,葉子長開而不老,與茶的持嫩度有關(guān)。這個區(qū)域的古茶樹幾乎沒有分枝,來自樹根的深層營養(yǎng)供給到頂部,需要走一個相對長的過程,顯得漫長。但正是“慢”造就了好茶,茶鄉(xiāng)的人也說“害地出好茶”,都是說長得慢的樹,茶葉喝起來更飽滿。望天古樹湯感豐富、金黃透亮,一樣得益于自然的力量。從某種意義上說,藤條茶就是模仿國有林望天古樹茶,把多余的葉子、花、果都除去,把營養(yǎng)都供給到頂端。



望天古茶樹足夠高,有獨(dú)享的陽光,故香氣高揚(yáng),梗長葉厚,故甜感要明顯,這兩者與日照帶來的副作用——澀感一起構(gòu)成了獨(dú)特的喉韻,形成了馳騁江湖的“山野氣韻”。望天古樹茶的風(fēng)味成因,是人類極少干預(yù)的例子。要復(fù)制這樣的經(jīng)驗(yàn),就需要更大范圍的森林以及允許茶樹生長的空間,但這似乎是難以想象的,因?yàn)?,這是一個矛盾體:只有優(yōu)異的森林資源中長成的望天古茶樹才能企及如此的風(fēng)味,是破壞森林?還是種下茶籽?取舍之間,心已艱難。


   3

高叉古茶園

在野生古茶園、望天古茶園后,我們來認(rèn)識下高叉古茶園。這類古茶園,以章朗古茶園為代表。


章朗古茶園的大部分古茶樹都是分叉比較高,主干筆直粗大,在離地2.5米左右處開始伸展枝葉,顯示出了與他處茶園相比獨(dú)特的清秀和不可言說的超凡脫俗之美。

人類干預(yù)了茶樹的生長,但時間比較晚,干預(yù)程度也不深。比較野生古茶園與望天古茶園我們得知,要是人類不干預(yù)茶樹生長,茶樹就會像所有熱帶雨林的古木一樣,它的分枝會隨著長勢而自動脫落;等我們看到的時候,它看起來就像從未有過分叉。章朗茶園里,有人類刀斧干預(yù)的痕跡,是為讓古茶樹發(fā)出更多的枝、長出更多的葉,把筆直生長的樹引導(dǎo)為橫向生長,人類需要更大的樹冠,以便采摘更多,獲利更多。



章朗古茶園把自己巧妙地融進(jìn)了大自然中,與那些參天古木友好相處,努力避開藤蔓,阻止竹林蔓延,遏制樹下草木過分地擴(kuò)散。


人類伸出的一雙雙手,獻(xiàn)上膝蓋與頭顱,讓樹感受到了溫度,彌補(bǔ)了被大自然遮蔽的陽光。布朗族用石頭與樹木堆砌起來的祭祀臺,更像是對干預(yù)自然后的懺悔,必須向自然表達(dá)敬畏之心。布朗族相信萬物都有靈性,萬物皆有感情。一草一樹,均不可傷害。世人眼中,他們從千百年刀耕火種的過去走來,心懷信仰的他們,一直甘心守護(hù)著老祖宗種下的古茶樹,守望福祉。



在這片遠(yuǎn)離農(nóng)耕的土地上,布朗族衣食之源全依賴這片無法穿越的原始森林。他們可以沿著佛祖東傳之路半個月走到泰國,但他們世代卻無法看透這片林子,他們循組訓(xùn),襲民俗,種茶樹,摘茶葉,吃茶葉……


當(dāng)我們用那些評審現(xiàn)代茶園的術(shù)語來評審像章朗古茶園的茶時,就會發(fā)現(xiàn)種種的不適應(yīng),那種古老的自然氣息,那種吸收了大量陰雨氣的凜冽感,那種工藝怎么都撲滅不了的霧氣,你確定你的經(jīng)驗(yàn)可以適用?而現(xiàn)在,我們只是提供了認(rèn)識它的一種方式。


 4

奇跡古茶園

云南境內(nèi)最常規(guī)最常見的古茶園,就是賀開古茶園這個樣子的,只不過賀開古茶園因?yàn)楸Wo(hù)得當(dāng),儼然成為云南古茶園里的翹楚,它的連片面積最大,古茶樹數(shù)目也最多。


這是上天的恩賜,也是信仰的奇跡。

總有會人會問,為什么在這里還有如此規(guī)模巨大的古茶園?要回答這個問題,首先要回到拉祜族的信仰世界中去。


拉祜族百歲老人


拉祜族信仰萬物有靈,古樹是有靈魂的,所以他們不砍古茶樹。和云南的許多少數(shù)民族一樣,這個從河湟一帶遷徙南下的氐羌后裔有祭祀樹神的傳統(tǒng),這是他們處理人與自然關(guān)系的一種范式。特別值得一提的是,賀開一帶的拉祜族在很多祭祀儀式中都會用到茶葉。在賀開,因?yàn)樯竭h(yuǎn)地偏,醫(yī)療條件落后,寨子里有人生病的時候除了用一些山上的草藥,“儀式治療”也是重要的一步。蠟條、茶、酒、鹽、米是拉祜族在儀式中獻(xiàn)祭神靈的物品,所以茶是拉祜族溝通神靈的媒介之一。[4]賀開茶山博物館的主理人聶素娥就告訴我們,前幾年和他合作的一個茶農(nóng),房子都要繞著樹蓋,挪房子都不會挪樹。


除了萬物有靈的思想,這片古茶園的留存也與拉祜族的社會歷史發(fā)展以及生產(chǎn)生活方式有關(guān)。



古茶樹是祖先留下的財富,不能砍。寨子里的年輕人覺得這是古茶園留下的重要原因。據(jù)當(dāng)?shù)乩镒逭f,他們在這座山已經(jīng)居住了20多代。一些茶園在他們祖先來到這里之前就存在了,祖祖輩輩都以茶園為伴,茶葉能喝,能做儀式,能創(chuàng)造財富,確實(shí)沒有砍的必要。而且這一代林木資源比較豐富,日常用的柴火充足,不用砍茶樹。


長期以來,拉祜族的農(nóng)耕技術(shù)比較落后,而茶園恰好不需要太多管理,所以他們沒有把茶樹砍了栽種其他作物。歷史上,茶樹被砍的最大原因就是要在茶地栽種其他植物。在這里,歷史上很長一段時間都地廣人稀,土地充足。拉祜族的農(nóng)耕技術(shù)確實(shí)限制了他們對山林的開發(fā),這反而起到了保護(hù)茶園的作用。除了茶葉,賀開茶山的拉祜族還種植包谷、旱谷。一直到今天,他們栽種的蔬菜種類都很少,新鮮的茶葉就是他們的蔬菜。


賀開古茶樹


賀開是傣語的音譯,意思是水的源頭、開始的地方。我們抵達(dá)賀開的時候,水源地已經(jīng)被沙土淹沒,變成暗涌在地表層奔流;聽不到叮咚聲,只有蟲鳴鳥叫伴隨著沙沙作響。流水帶走了盤踞地表的沃土,讓這里成為民眾口中的“害地”。確實(shí)也是,賀開古茶園古茶樹上有很多寄生植物,但樹下卻是光禿禿,竄來竄去的冬瓜豬真的啃光所有草木?還是表層營養(yǎng)確實(shí)不支持一些草本植物生長?

賀開古茶園著名的古樹單豬


在經(jīng)典農(nóng)學(xué)的分類里,把茶園土壤的類型分為磚紅壤、赤紅壤、紅壤、黃棕壤、棕壤、紫色土、高山草甸土和潮土茶園等。在《勐海土壤研究》一書中提到,在勐海一地,海拔1500-2400米的地區(qū)主要分布的是紅壤,紅壤主要由多種巖石風(fēng)化而來,再細(xì)分,賀開周邊分布的主要是沙頁巖紅壤。要分清楚這些土壤類型,需要學(xué)習(xí)專業(yè)的農(nóng)業(yè)知識,在這里,我們?nèi)涡砸恍?,為賀開古茶園的土壤另起一個分類。我們把賀開古茶園稱為“沙地古茶園”,其中最重要的是一個“沙”字,你看得見,摸得到,也喝得懂。



沙土為主的“害地”,是良田的對立面,卻是茶樹最好的生長地。陸羽很早就總結(jié)了這種經(jīng)驗(yàn),他說產(chǎn)在爛石與沙地里的茶才是好茶。“地害出好茶”也是云南茶農(nóng)最基本的認(rèn)知,他們自己吃的茶,就是害地茶,成長慢,滋味飽滿。


我們品賀開茶的時候,會發(fā)現(xiàn)這里茶性的頑固。一些茶會受海撥、氣溫、水溫以及泡茶手的干預(yù),在不同的地方呈現(xiàn)出不同的滋味。但賀開茶卻不同,在昆明,在青島、在北京,在勐?!瓱o論在那里開泡,品飲者都能很快找到其獨(dú)特的風(fēng)格特征:沙滑


清泉石上,沙流河底。



我們的身體就像河床,茶水入口,順舌而下,過喉,直下腸胃。在喉嚨處,產(chǎn)生了喉韻,喉韻就是沙滑。這種感覺,就像我們再次走過賀開古茶園,再次聞到鳥語花香,再次聽到蟲鳴鳥叫,再次聽到沙沙作響。


如果茶湯極其順滑,一順到底,反而不會給人特別順滑的觀感,就像撫摸空氣你無法覺察這種順滑一般,但撫摸細(xì)膩的毛皮則給人以溫潤順滑的感覺。茶湯亦如是,細(xì)微的滋味殘留造成了綿延的回響,這就叫質(zhì)感,茶湯的質(zhì)感就在喉韻中,在沙滑感中體現(xiàn)得玲離盡致。


 5

科考古茶園


很多人第一次來云南看古茶園,到的就是南糯山古茶園。

很多人第一次喝云南古樹茶,喝到的就是南糯山古樹茶。

很多植物學(xué)家對古茶樹的研究,也是從南糯山開始的。

 

1960年,茶學(xué)大家陳文懷到南糯山看茶王樹


南糯山半坡老寨古茶園,可能是造訪人數(shù)最多的古茶園,也是較早進(jìn)入人類研究視野的古茶園。這里茶園,在長達(dá)百年的時間里,都與“試驗(yàn)”兩個字有關(guān)。在這里試驗(yàn)種茶,試驗(yàn)制茶,試驗(yàn)品種,試驗(yàn)技法……人為干預(yù)程度很深,時間也較早。在植物學(xué)劃分上,有“南糯山群體種”;25年前(1993),李遠(yuǎn)烈就在研究南糯山栽培型茶樹王保護(hù)實(shí)踐[5]



南糯山是景洪與勐海氣候的分水嶺,晝夜溫差大,雨水多,濕氣大,酸性土質(zhì),是茶樹生長發(fā)育的最佳環(huán)境。生活在這里的愛伲人,是哈尼族的分支,與傣族比較來說,愛伲人特別不喜歡大寨子,人一多就要分寨子,他們所到一個地方,都喜歡栽茶樹以及其他草木,所遷徙地,大都形成村寨與茶樹與森林完美融合的特征。愛伲人喝茶,直接把樹上帶著四五片老葉的鮮葉連同枝條折下,帶回家放到火上烤到呈黃黑狀,再把葉子丟進(jìn)壺里燒開,便可直接飲用。


早在1957年,茶葉專家肖時英就發(fā)現(xiàn),在南糯山存在兩種專門針對大葉種茶樹的茶園藝術(shù):彎枝法與墊石法。彎枝法就是為了不讓茶樹長得太高,能讓采茶人夠得著,就把直著長的茶樹主干彎下來,用野藤綁住,讓側(cè)枝成為主干,然后再綁一次,再讓新的側(cè)枝成為直立主干,如此反復(fù)。南糯山新茶王樹,所分的主干多達(dá)6棵。墊石法就是在樹枝之間夾上石塊,可以把樹干擠開,同時為采摘人采茶的時候提供落腳點(diǎn)。彎枝法與墊石法的雙重效果導(dǎo)致了茶樹多主干橫向生長,低矮易采,樹冠增大,整個茶樹看起來像一把傘的樣子[6]。除此兩種常規(guī)法外,南糯山的哈尼族還會用刀去干預(yù)直向生長的樹干。今天的古茶園里,會看到許多古樹樹干上長滿樹瘤,就是被人為干預(yù)的例證。


名古屋 橋本實(shí)教授 ,來源:莊晚芳茶史散論


1964年,肖時英采用南糯山茶樹彎枝法在現(xiàn)代茶園做試驗(yàn),結(jié)果非常令人滿意,彎枝法在樹幅擴(kuò)大、降低分枝高度、增加分枝數(shù)量和葉片數(shù)量等各方面,均優(yōu)于常規(guī)的短截修剪和當(dāng)年不剪次年重剪。這門古老技術(shù)再現(xiàn)的成果得到當(dāng)年的茶學(xué)權(quán)威陳興琰以及劉祖生的贊賞。


南糯山的哈尼族向世人最早展現(xiàn)了杰出的民族園藝學(xué),他們的先民早就洞悉了自然的力量,并把從中領(lǐng)悟的奧義與技藝代代相傳,延綿五十八代人。


品南糯山早年的茶,經(jīng)常會喝到煙味,就是因?yàn)檫@里雨水天多,曬青條件不足,茶農(nóng)把曬青毛茶從屋外轉(zhuǎn)移到了屋內(nèi),難免會帶上煙火味。



正常情況下,南糯山的古樹茶,茶青顏色整體偏黑,香氣為果蜜香,入口有苦澀感,喉韻帶著甜潤,體感怡人。南糯山所有的這些特點(diǎn)可以總結(jié)為兩個字:內(nèi)斂。無論是什么場面,無論見什么人,你只要拿出南糯山的古樹茶,就對了。這里古茶樹,本來也是什么人都見識過啊。漸漸地,它變成了我們期待的那種人的樣子。

在世俗里,我們把這種人稱為“君子”。


 6

苦甜古茶園

最先被布朗山苦茶與甜茶征服的,是廣東人與香港人??嗖枧c甜茶能為潮濕的廣東帶來清涼,這種口感也非常接近他們?nèi)粘o嬘玫牧硪环N非茶之茶:涼茶。就連分類也是高度一致,廣東涼茶也分為苦茶與甜茶??嗖杈褪且孕痢⒖?、寒、涼的中藥為主的涼茶,如癍痧、廿四味等;甜茶是以清潤甘甜藥材為主的涼茶,如菊花雪梨水、竹蔗茅根水、羅漢果五花茶等。



常年做廣東市場的老大益茶廠,為了持續(xù)擴(kuò)大廣東的市場份額,在20世紀(jì)80年代中期,不惜重金跑到遙遠(yuǎn)的布朗山與巴達(dá)建了兩片萬畝茶園。同時期,廣東人也跑到布朗山來購買茶苗,分別栽種在英德與當(dāng)時屬于廣東管轄的海南,他們對這一帶茶的口感非常著迷。


苦茶,茶味極苦,這是世間唯一以風(fēng)味作區(qū)別的樹。當(dāng)江南地區(qū)還在為要把茶葉要做成綠茶還是紅茶絞盡腦汁的時候,生活在老曼峨的布朗族先民已經(jīng)把苦茶樹當(dāng)作重要的禮節(jié)在流通,他們以棵為單位,把茶樹分封給跟隨者,于是苦茶樹開始布朗山蔓延;一些北上的民族,比如哈尼族,帶來了帕沙、南糯山以及其他地方的甜茶,于是這塊土地上神奇地出現(xiàn)了兩種口感并存的茶園。


老曼峨佛寺里的苦茶


苦茶模本最早在靠近西雙版納的紅河金平發(fā)現(xiàn),只分布在紅河州與西雙版納州[7],我們在布朗山考察過程中,在地圖上劃出布朗山片區(qū),布朗山往南和西到緬甸邊界一線,布朗山往北到老班章一線,布朗山之外的其他茶區(qū)很少有甜茶與苦茶之分,甚至于沒有苦茶。


在很長的時間里,苦茶樹與甜茶樹在布朗山系都是混種的,混種混采帶來的直接結(jié)果就是,口感的協(xié)調(diào)。在沒有嚴(yán)格區(qū)分的時候,這種協(xié)調(diào)全部依賴種植比例。我們推測每一片茶園,都是因?yàn)檫x擇樹種的結(jié)果,隨著老曼娥這個母體在布朗山的不斷擴(kuò)張,他們終于在老班章這個地方實(shí)驗(yàn)種植出了苦甜茶的最佳種植比例,這種比例造就的口感也剛好迎合了某一部分廣東人與香港人的味覺追尋,于是這里便成為尋味者的角逐天堂。



在口感選擇上,同樣有著功利的一面。但這種功利性原則,是在漫長的周期里形成的。在市場沒有細(xì)分之前,茶是不分苦甜的,有經(jīng)驗(yàn)的制茶師傅,再次面對這樣的產(chǎn)品的時候,找的也是協(xié)調(diào)性。在那個區(qū)域里,不用班章的料也能做成班章味,是因?yàn)樗麄儎偤谜业搅藚f(xié)調(diào)的點(diǎn)??茖W(xué)上有數(shù)據(jù)支撐,這也是古茶樹了不起的地方。

苦茶,其實(shí)就是更苦的茶而已。而甜茶,是相對不太苦的茶。


32萬老班章采摘現(xiàn)場


在傣族人的飲食傳統(tǒng)里,能夠生吃的東西才是好的東西,不能生吃的就是不好的,茶葉也是一樣。布朗族婚配要送的茶禮就是腌制竹筒茶,腌制會降低苦感,就像漢族做腌菜一樣。同樣的還有苦筍變成酸筍。在燒烤與鮮葉的結(jié)合中,苦變成了味覺追憶,也是有利于排泄之物。所以,在缺乏蔬菜的西藏,茶葉就被當(dāng)做利于消化之物。后來的俄羅斯人、英國人,都把中國的茶葉與大黃當(dāng)做通便利器。[8]


腌制后的竹筒茶


過去我們力圖用人的存在去證明樹存在過,但現(xiàn)在我們需要用古茶樹驗(yàn)證人類存活過,這些樹不僅見證了人類的繁衍,重要的是見證了他們對生活的孜孜以求。從樹種到滋味,是非常大的變化。一個地區(qū)如果是原住民多的話,地方口味就不會有大變化,但如果不斷有新民族進(jìn)來,口感就會不斷變化,達(dá)到最協(xié)調(diào)的口感。從老曼娥到老班章,本身就是一條滋味與品位之路。


在回雨林莊園的路上,我們看到在老曼峨與老班章、新班章的大山里,熱衷做實(shí)驗(yàn)的人,還在小樹茶上嫁接了老班章的茶樹,這得多操心啊。


 7

混種古茶園


這里的混種,特指大葉種與中、小葉種在茶園里的混種,而不涉及茶樹樹種。


云南大葉種有“茶中英豪”美稱,市面上流通的商品普洱茶大部是大葉種茶,但經(jīng)常被忽略的是,云南還有中小葉種的茶。好多地方的小葉種茶,已經(jīng)風(fēng)光了好多年,比如曼松小葉種,倚邦貓耳朵,那卡的小葉種,景邁的小葉種,困鹿山的小葉種……中小葉種其實(shí)遍布整個云南茶區(qū),長期以來,正是大葉種、中小葉種的混種混采為茶客帶來豐富多樣的細(xì)膩口感。


大葉子比大臉周重林的臉還大


大葉種,顧名思義,就是葉子大,小葉種就是葉子比較小,中葉種在大小之間。舉個例子,小葉種葉子一般有成年人的大拇指大小,而大葉種有手掌那么多,特別長的比42碼的鞋子還長。


根據(jù)茶樹成熟葉片的面積大小將茶樹分為特大、大、中、小葉種。茶葉葉面積計(jì)算通常采用日本人田邊貢的計(jì)算方式:葉面積(平方厘米)=葉長(不含葉柄和葉尖)*葉寬(葉基和葉尖對折后的中間位置)*0.7(系數(shù)),以成熟葉為標(biāo)準(zhǔn)。


60平方厘米以上的為特大葉,40—60平方厘米之間的為大葉,20—40平方厘米之間的為中葉,20平方厘米以下的為小葉。


倚邦貓耳朵是精挑細(xì)選出來的


一般認(rèn)為,大葉種才是云南的原生種,而小葉種是外來種,有江西說與四川說,來云南經(jīng)商的四川人或江西人把家鄉(xiāng)的茶樹帶到了茶山,混種在大葉種茶園中,今天在倚邦還有江西灣古茶園。外來的茶種要存活下來非常不易,因?yàn)樗m應(yīng)當(dāng)?shù)氐耐寥兰吧鷳B(tài)環(huán)境,要能抗寒,還要能抗高溫以及抗病蟲害。為了存活下來,茶樹都會產(chǎn)生變異,改變它在原產(chǎn)地原有的性狀。這也是云南的小葉種與其他地方的小葉種茶口感有很大區(qū)別的主因。


曼松甜潤、倚邦貓耳朵高香、那卡小葉種細(xì)膩、攸樂小葉種清甜、困鹿山小葉種清雅,這些茶與大葉種混在一起,共同形成了獨(dú)特的云南茶風(fēng)味:形成粗中有細(xì)、細(xì)中有精的多層次風(fēng)格。



有小葉種的地方,往往有貢茶的說法。仔細(xì)想來,這是一種依附綠茶觀念很強(qiáng)的說法。比如在曼松、在困鹿山、在那卡都可以聽到這樣的故事,因?yàn)檫@里的茶尖,可以在水里倒(直)立,可這剛好就是綠茶的銷售話術(shù)?,F(xiàn)在隨著故宮檔案的披露,我們知道其實(shí)云南真正進(jìn)入滿清皇宮的茶數(shù)量是非常驚人的,道光皇帝平均每天就要消耗4兩普洱茶,滿清的皇帝也不喜歡什么綠茶,游牧民族的滿清貴族更喜歡用大葉子的普洱茶加上牛奶、羊奶一起喝,這樣可以消除吃肉的油膩[9]。

卓越的生態(tài)


我們?nèi)缃袼龅墓ぷ鳎且亟ㄆ斩璧淖孕拧?/span>


對云南茶而言,最大的驚喜常常就來自大葉種、中葉種與小葉種的混種區(qū)域所帶來的混合口感。小葉種在“革命老區(qū)”倚邦的卓越表現(xiàn),在新區(qū)騰沖的驚艷亮相,在那卡的混搭出場,都說明,構(gòu)成茶葉獨(dú)特滋味的,除了品種,還有生態(tài),還有文化,由此顯現(xiàn)獨(dú)到的茶文明特征。

那卡著名的老茶人


 8

藤條古茶園


藤條茶,就是枝條像藤條或柳條的茶樹,在勐庫壩糯,茶農(nóng)稱為“藤條”;在易武,茶農(nóng)稱為“柳條。”如果在春季進(jìn)入到藤條茶園,你目光所及之處,全是茶芽,多得漲眼、撐鏡頭;如果你在非采茶季節(jié)到了藤條茶園,那么你看到的,幾乎都是迎風(fēng)飄舞的枝條,稀疏的葉子只是點(diǎn)綴。



藤條茶園是一種古老又先進(jìn)的養(yǎng)護(hù)模式,不像大葉種、小葉種這樣的葉子分類,也不是大理種、勐海種這樣的品種分類,更不是苦茶、甜茶的味道分類,它完完全全是園藝學(xué)上的奇跡,靠一雙雙手經(jīng)過數(shù)百年打磨而成。它沒有粗壯的樹枝,有的只是千千萬萬纖細(xì)柔長的枝條。


這也與南糯山的彎枝法不同,藤條茶園沒有把主干馴化成橫行生長,也沒有刺激側(cè)枝發(fā)展為主干。事實(shí)上,藤條茶園模擬的是望天古樹茶園的生長模式:除去多余,頂部供養(yǎng)。望天古茶園里古茶樹像電線桿一樣的存在,沒有分枝以及多余的葉子,是因?yàn)樗凶詣用撝Φ墓δ埽贄l茶園則是通過雙手去干預(yù),把茶、花、果多余都逐一抹掉。這樣發(fā)出來的茶與葉,也可與望天古樹茶園媲美,梗長,葉多。我們探訪發(fā)現(xiàn),整個勐海茶區(qū),只有曼糯的采摘法接近易武地區(qū),一芽三四葉,有些時候會到五葉,能夠做到這點(diǎn),就在于曼糯是藤條茶園。


張家灣藤條茶


在云南境內(nèi),易武的張家灣、勐往的曼糯、景谷的苦竹山、勐庫的壩糯、邦東的昔歸都是非常典型的藤條茶產(chǎn)地。


藤條茶有三大特點(diǎn):

第一、枝條柔韌性強(qiáng)。

茶條不會輕易被折斷,拉著枝條站在樹下采摘,一個人可以從18歲摘到81歲。采摘藤條茶的時候,要用巧力,因?yàn)楣:苡许g性,指尖掐不斷,硬扯更不行,需要指力掰,帶著馬蹄摘下后要快速把馬蹄丟棄。掰枝的同時,要抹葉,把老葉抹丟,采茶人手里的嫩葉越來越多,樹下的老葉也越來越多。


第二、芽肥葉厚梗長。發(fā)芽多,外型好看,很壓秤。

春季茶的時候,走進(jìn)藤條茶園,看到的是一簇簇油亮的嫩葉。藤條茶的養(yǎng)護(hù)模式,是頂部營養(yǎng)供給模式,去除掉花、葉、茶果,茶樹便不進(jìn)行生殖生長而專心長葉進(jìn)行營養(yǎng)生長。只在頂上留兩片葉子,下一次,新發(fā)芽的葉子就會從這兩片葉子上面發(fā)出來,形成新的枝葉。這種頭部效應(yīng),今天在商業(yè)上大行其道,殊不知這是茶農(nóng)都知道的淺顯道理。


第三、香氣高揚(yáng)。

朝陽照得到,夕陽映得著。風(fēng)吹得到每一寸枝葉,蜘蛛網(wǎng)都難掛起來。在太陽與風(fēng)力的雙重加持下,藤條茶形成了一種非常獨(dú)特的風(fēng)味。


曼糯藤條茶


這種養(yǎng)護(hù)方式目前只存在云南古茶園,云南著名的育種專家肖時英是湖南人,20世紀(jì)50年代他第一次在易武看到藤條茶園的時候非常吃驚,這種養(yǎng)護(hù)方式需要消耗大量人力資源。從種植到養(yǎng)護(hù)都精耕細(xì)作,其采摘手藝代代相傳,直到今天都還是除了這個村,別的村都不會。


藤條茶這種采摘模式,從目前分布村寨以漢人居多來看,可以推測是一種外來漢人帶來的管理技術(shù)。藤條茶在眾多少數(shù)民族地區(qū)的出現(xiàn),同樣也是民族融合和遷徙的見證。


在藤條茶區(qū)域,還伴隨著古老的加工方法,比如在易武一帶,采摘完鮮葉后,是分揀鮮葉,之后分開殺青,三葉四葉連同長梗的還要成堆捂一夜。在茶鄉(xiāng)人的回憶里,做茶是很長的工序,很磨人的工作。最后才是石磨壓餅這樣的當(dāng)代人眼中的古法,其實(shí)到了這一步,都是精制環(huán)節(jié)了。



100多年前的易武以及古六大茶山,茶園的養(yǎng)護(hù)模式都是藤條茶園的養(yǎng)護(hù)模式,加工法也都是古法。現(xiàn)在在“古”的語境下,除了古茶園本身,留給我們的,就是這彌足珍貴的古老采摘法了。易武老鄉(xiāng)長張毅在《古六大茶山紀(jì)實(shí)》里詳細(xì)介紹過采摘法。采春茶時除留魚葉(發(fā)育不好的第一片葉)外,視情留1-2片真葉;采二水茶時上次留的老葉抹去,留1-2片真葉;采三水茶時又把老葉去掉,留1-2片真葉;采秋茶時全部葉片抹掉,枯枝、病枝、寄生物全部去掉[10]。


20世紀(jì)50年代,云南茶科所的陳清華做過藤條茶與現(xiàn)代茶園的比較,結(jié)果是:藤條茶新生茶葉的持嫩性好,60%-78%的新枝上的一芽三葉長得肥實(shí)柔嫩,比現(xiàn)行的采法單芽平均重量增加0.1g,水浸物增加1%-2%,茶多酚增加4%-6%。


古往今來,農(nóng)產(chǎn)品能成為爆品的三個要素:優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)地、悠久的傳統(tǒng)與獨(dú)特的技法,藤條茶園都一一具備了。


 9

  

火燒古茶園


在云南,說到古茶樹,老年人的敘事往往是最這樣的:他說不僅自己小時候看到的茶樹有那么大,“爺爺奶奶跟我講,他們小時候看到這棵的時候就有這么了?!?/span>


過去對這段話的解讀,焦點(diǎn)往往都放在有關(guān)茶樹的年齡上。但我們似乎忘記進(jìn)一步追問:為什么茶樹變化得如此不明顯?畢竟也是上百年時間啊。難道只是為了側(cè)面說,茶樹是生長緩慢的物種?但現(xiàn)實(shí)又不太支持這樣的說法。


倚邦斷頭茶,《易武與古六大茶山》封面用的就是這張


再有,歷史上大大有名的古六大茶山,為什么連片的古茶園沒有想象中那么多?那些古茶樹到底去哪里了?遍訪古六大茶山的結(jié)論是:砍光了或燒光了。


我們今天能夠看到的古茶樹,都是再次或是多次長出來的古茶樹。如果不是趕上這一輪的茶葉上漲熱潮,估計(jì)這些古茶園很難逃過被覆滅的命運(yùn)??彻挪铇洳⒎嵌嗝催b遠(yuǎn)的時候,從2003年到2012年,我們都親眼看到有茶農(nóng)砍伐古茶樹,其目的也很直接:為了種玉米這樣的農(nóng)作物,為了栽種像橡膠這樣的經(jīng)濟(jì)植物。地方就那么大,植物之間的競爭非常激烈。


古六大茶山的歷史,其實(shí)就是一本古茶樹的消亡史。



光緒年間的《普洱府志》沿用道光年間的舊志說,古六大茶山的古樹茶,“老樹則葉稀多瘤,如云霧狀,大者,制為瓶,甚古雅;細(xì)者,如栲栳,可為杖。”這段描述,與我們今天在古六大茶山所見的古茶園并沒有兩樣,到處是傷痕累累的多瘤古茶樹。早在200年前,外地人看到的云南茶園,就已經(jīng)是古茶園。只是那些在城里喝著茶為志書做注釋的書生,從未站在一棵古茶樹下自習(xí)端詳過,他怎么也想象不出古茶樹的樣子。


茶界老說“看茶做茶”,在云南,則是要“看茶喝茶”。不然,你理解不了什么叫“多瘤”。“樹瘤”是指古茶樹被砍后產(chǎn)生的愈傷組織,每當(dāng)樹被外力強(qiáng)力物理干預(yù)后,樹里的細(xì)胞就會繁殖形成樹瘤,這是樹天然的一種自我保護(hù)。如果不形成樹瘤,樹的天敵白蟻之類的就會沿著傷口一步步把樹的主干蠶食,許多古茶樹因此而走向死亡。而把樹瘤加工成花瓶以及煙斗,即使是在現(xiàn)代也非常受歡迎。



《普洱府志》其實(shí)是告訴我們,在之前的茶鄉(xiāng),茶農(nóng)不只是通過茶葉獲利,還會通過茶干獲利,做成花瓶或手杖是不是也會散發(fā)出茶香?砍伐茶樹的一個很久遠(yuǎn)的傳統(tǒng),陸羽在《茶經(jīng)》里說,“茶者,南方之嘉木也,一尺二尺,乃至數(shù)十尺。其巴山峽川有兩人合抱者,伐而掇之。”唐時代的茶樹,有許多古茶樹,砍了上千年后,巴山峽川再也沒有古茶樹了。今天在四川一帶、貴州等地也有古茶樹的發(fā)現(xiàn),但零散,像賀開古茶園這樣連片有規(guī)模的,一片也沒有。而且,其他地方的古茶樹,真的只是作為植物存在,根本找不到飲用的記錄,沒有形成任何可以探尋的茶俗。


但在云南,隨便一個民族,不僅有久遠(yuǎn)的茶俗傳統(tǒng),還有古老的茶祖興茶傳說。接著要問的也許是,為什么這里的樹居然未砍完?一個主要原因,是這里的民族信仰萬物有靈,不會去破壞森林。第二個原因是,像布朗族、拉祜族、哈尼族這些狩獵民族,森林才是他們食物的來源。他們無法向一片荒山討要一只麂子、一只野雞??梢宰糇C的是,在漢族聚集最多的地方,比如古六大茶山,講究精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè),所以古茶樹也是破壞最嚴(yán)重的區(qū)域,今天我們還能喝到這些地方的古樹茶,又得益于古茶樹砍不死、燒不盡的涅槃精神,而科學(xué)上來講,就是其樹種實(shí)在好,有可以深扎底下的根系,保證了樹的長命以及續(xù)命。貓有九命,古樹茶可能還不止。



我們需要稍微回顧下這種砍不死、燒不盡的古茶樹涅槃精神,像極了云南普洱茶的發(fā)展歷史。


1951年,一份在古六山調(diào)查的資料說,野火是古茶園的最大天敵,但“砍樹燒山避瘴氣”也是人為因素。

 

日本占領(lǐng)緬甸期間,茶葉滯銷,茶農(nóng)苦于無法,遂對茶園不加整枝刈草,任其荒蕪。至今雖然銷路略開,但仍有大半茶山,處于雜木橫生、枝條未整;茶山被砍或毀于野火者,亦時有所聞。如佛??h城郊的曼真,原有思普墾殖場經(jīng)營的近20畝茶、樟林,曾以“砍樹燒山以避瘴氣”之名,全被砍光,農(nóng)民私營茶園亦有砍光者,類似現(xiàn)象目前已加糾正。野火燒毀則教砍伐更為常見。如思普茶廠的系樹,原有170,000株,近數(shù)年來遭受三次火災(zāi),且前僅殘剩70,000株左右了。

 

10萬棵古茶樹就這么消失了!


三炷香茶樹


1957年,茶學(xué)家蔣銓在丁家寨考察,為當(dāng)?shù)厥ゲ鑸@非常惋惜,“年年火燒,現(xiàn)已無存”。更早的時候,茶山戰(zhàn)火頻繁,燒茶園、燒廟宇的事情更是多得數(shù)不完。以前彎弓是人聲鼎沸的鄉(xiāng)鎮(zhèn),現(xiàn)在是國有林。蔣銓在易武見到的那片古茶園,都是6米高,大的圍莖1.2米,最小的也有50cm左右。


今天去革登路上,在嶍崆岔口還有一個地方叫火燒茶園,當(dāng)?shù)厝酥v以前這里有大片茶園,革登還是史料里有茶王樹的地方,現(xiàn)在成了古六大茶山里古茶樹最少的地方。


《勐臘縣志》記載說:清嘉慶年間(1796-1820)革登八角樹寨附近有株茶王樹,春茶一季可產(chǎn)干茶一擔(dān),已枯死。另在阿卡村附近的山梁上曾有年產(chǎn)一擔(dān)干茶的兩棵大茶樹,后被野火燒死。



曹仲益《倚邦茶山的歷史傳說回憶錄》里說,革登有棵奇特的茶王樹,生長在新發(fā)寨背后的山頂上,一年能產(chǎn)六到七擔(dān)茶。光緒年間死了,但民國時候根部還在存活。


從一棵樹,到一群樹,命運(yùn)多舛。


1993年,鄧時海在寫《越陳越香——普洱茶高品味的探討》時候,談到臺灣品茗界的看法,大家一致喜歡“老樹普洱”。那個時候,他尚未到云南,一切都是聽說?!?strong>據(jù)說過去云南茶園,每株茶樹都是已經(jīng)樹齡很老,每過些年后,便將樹干砍掉,樹根重新再抽出新嫩茶樹。如此樹根越長而越深越廣,所生長的茶葉品質(zhì)越好。”



易武本地人怎么看這個問題?易武老鄉(xiāng)長張毅在黑水良子考察的時候,當(dāng)?shù)厝苏f1998年的一場野火,燒死了10多棵高10米的大茶樹。在考察中張毅得知,1985年易武黑水埡口一棵大茶樹被燒死。


最神奇的就是易武金廠河的這棵大茶樹!兩次被人工砍伐,兩次被野火燒,依舊發(fā)芽抽枝。這是多么令人驚嘆的生命力!


張毅提到在彎弓,曾有一棵可以產(chǎn)干茶90公斤的茶王樹,20世紀(jì)初期,樹圍約3.4米,高12米,樹冠很大,1935年枯死后,又發(fā)出新枝,但無人照看的新枝遭到幾次野火焚燒,幾次種地砍伐后,現(xiàn)在已經(jīng)蕩然無存。


有一位到處跑山的專家,出了本談古茶樹的書,僅僅以發(fā)現(xiàn)的茶樹來判斷一個地方是否是某茶的“始祖”,他質(zhì)疑古六大茶山的領(lǐng)銜資格。問題在于,“看到”的面貌與歷史的并不一致。所以當(dāng)我們說一棵樹的年齡多大的時候,考驗(yàn)人類的是,我們看到的這棵樹的主干是不是一直以來就是主干,因?yàn)樗斜恢Ц商娲目赡?,現(xiàn)在許多古茶園里,有許多支干長成了主干。


沒有遭到破壞的古茶樹,長成了“望天古樹”,這些屢次被火燒、刀砍的古茶樹,要經(jīng)過很多次的抽枝發(fā)芽才能長成今天我們看到的樣子?



我們盡可能動用史料以及當(dāng)?shù)厝说挠洃泚砻枋龉挪铇湓谝粋€地方的劫難,與此同時,我們又發(fā)現(xiàn),古茶樹擁有極其強(qiáng)大的生命力。砍不死、燒不盡,只要根不滅,茶樹便能再生。于是我們就一直努力尋找這強(qiáng)大的樹根,可是難啊,總不能一棵棵去刨吧?


好在,這些年云南茶鄉(xiāng),大部分地方都在修路,有些路剛好經(jīng)過古茶園,留下一個帶有樹根的橫切面給我們觀察。是的,我們看到了。



在保塘,我們看到的一棵古樹茶,虬曲的主根蜿蜒延伸,看不到頭在那里,側(cè)根、須根相互纏繞,突破黃壤土的包圍,聯(lián)袂向下,它原本應(yīng)該深埋地下,沒有想到會以這樣的方式見天日,掀開了一場認(rèn)知大戲。這像極了古樹茶的歷史,被歲月淹沒多年,因各種機(jī)緣浮了出來。


在大曼呂一片被矮化過的古茶園,從茶園里走的時候,茶樹不過齊腰高,但從路邊的橫切面看,我們可見、可測量的樹根超過3米。俗話說,樹有多高根有多深,反過來,我們也可以說,根有多深,樹原本就有多高呀。


這些年,我們在西雙版納、普洱、臨滄、保山、德宏看了超過百種這樣的樹根以及這樣的橫切面。樹根有些根深達(dá)10多米,但地面可測的只是幾十厘米的茶樹而已,有些甚至只剩下一些細(xì)枝。



觀察橫切面除了可以看到茶樹發(fā)達(dá)的根系與旺盛的生命力外,還讓我們對土壤有一些直觀的了解。在保塘,我們發(fā)現(xiàn)土壤層至少分三部分:沃土層、沙土層以及深層。沃土層(黃壤層)由落葉以及草本植物組成,過去我們認(rèn)為這些營養(yǎng)是供給給茶樹的,現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)并不是,茶樹的主要的營養(yǎng)來自更深的土壤層,沃土層養(yǎng)活的草本植物通過生長帶動了土壤的松動,進(jìn)而可以讓雨水滲透下去,這個原理與翻土是一樣的。雨水穿過沙土層(紅壤層),這是一個不結(jié)塊的松軟層,樹根極易穿越,也不會造成雨水的過分堆積。穿過兩層的樹根,來到深層土壤(磚紅壤性紅壤)。

古茶樹能夠穿越三層,吸收不同的營養(yǎng),樹干上長出只有黃壤土才能存活的苔蘚,自身就是一個生態(tài)圈,這哪是臺地茶可以做到的?那些扦插的茶樹,連主根都沒有。



所以我們在這部分會得出一個主要的結(jié)論,盤根錯節(jié)的古茶樹的根系才是其成為王者的主因,判斷一棵茶樹是不是古茶樹,不能僅僅依靠肉眼所見的部分,還要刨根問底,去找那些被深埋在地底的根。


我們需要順著望天古樹仰望星空,也要扎根泥土,找到向下的那股力量。


古茶樹最大的魅力,就在于,這根向上以及向下的力量,告訴了我們,自然有生生不息的力量,我們怎么可以辜負(fù)她?



我們這一代人的努力,就是不辜負(fù)大自然。

要做的也很簡單——抬起茶杯。


是我們選擇了古茶樹,還是古茶樹選擇了我們?


 (全文完)


作者:周重林 茶文化研究者,著有「茶葉戰(zhàn)爭」等暢銷作品。他最新的著作是「茶道方法論」 私人微信:zhuizizhou 

《茶業(yè)復(fù)興》編輯楊靜茜、楊春、羅安然、陳朦對此文亦有貢獻(xiàn)。


參考文獻(xiàn)

[1]黃炳生主編,2016,《云南古樹茶資源概況》,云南美術(shù)出版社。

[2]云南省人民政府關(guān)于推動云茶產(chǎn)業(yè)綠色發(fā)展的意見,http://www.yn.gov.cn/yn_zwlanmu/qy/wj/yzf/201811/P020181115641012965557.pdf20181112

[3]黃興奇主編,2007,云南作物種質(zhì)資源(食用菌篇、桑樹篇、煙草篇、茶葉篇),云南科技出版社。(黃興奇,2007:672-673

[4]朱力平《西雙版納拉祜族傳統(tǒng)祭祀活動:勐??h勐混鎮(zhèn)賀開村曼邁寨考察》

[5]朱力平《西雙版納拉祜族傳統(tǒng)祭祀活動:勐海縣勐混鎮(zhèn)賀開村曼邁寨考察》

[6]肖時英,2015,《我們親歷的云南茶:感時木榮》,云南美術(shù)出版社。

[7]梁明志,田易萍,蔣會兵主編,2016,《云南茶樹種質(zhì)資源》。

[8]周重林,《茶葉戰(zhàn)爭》,華中科技大學(xué)出版社。

[9]萬秀鋒,劉寶建,王慧,付超,2014,《清代貢茶研究》,故宮出版社。

[10]張毅,2006,《古六大茶山紀(jì)實(shí)》,云南民族出版社。


“周重林重走版納古茶山”項(xiàng)目第一階段已經(jīng)完成

周重林帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)在2018年走完版納全境古茶園

探訪古茶樹、古茶園、古道,

追尋古老的飲茶風(fēng)俗


特別鳴謝雨林古茶坊對此次考察的支持!


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