? ? ? ?2月5日晚，來自海內(nèi)外的茶人朋友們云相聚在“2021年中國茶人新春茶會”，通過這樣一場特別的“茶人春晚”，為這個(gè)世界端上了一杯溫暖而和平的茶。數(shù)十萬的茶友通過人民網(wǎng)以及茶道新生活等多個(gè)媒體平臺收看了本次直播，共品“同一個(gè)世界，同一杯茶”。
“2021年中國茶人新春茶會”由中國茶葉學(xué)會、中國國際茶文化研究會、中國茶葉博物館、中國食品安全網(wǎng)“全國茶葉安全信息中心”、茶道新生活主辦，茶道新生活承辦，四川省雅安市人民政府、四川省雅安市名山區(qū)人民政府、四川省榮縣人民政府、四川省筠連縣人民政府、四川省旺蒼縣人民政府、福建省福鼎市茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室、湖南省安化縣人民政府、云南省勐海縣人民政府等聯(lián)合主辦，今大福生態(tài)茶葉有限公司、英德積慶里茶業(yè)有限公司、四川米倉山茶葉集團(tuán)有限公司等協(xié)辦，并獲得了來自茶行業(yè)內(nèi)外的大力支持。
“我的家鄉(xiāng)，我的茶”——這是“2021年中國茶人新春茶會”的主題。本次活動的總策劃茶道新生活創(chuàng)始人、《茶源地理》系列叢書主編吳垠女士介紹：“在這個(gè)疫情和經(jīng)濟(jì)下行給人們的內(nèi)心帶來動蕩的時(shí)代，實(shí)際上，我們的家鄉(xiāng)，我們的祖國給了我們很大的安定，我們與土地相連，它就是我們生命安頓的根。
而在今年這種形勢不確定的情況下，人們的家國情懷來得更加地強(qiáng)烈而又有感觸。通過這樣一個(gè)主題，既顯示了我們的一種來自土地和家鄉(xiāng)的榮譽(yù)感，同時(shí)也傳遞了一杯茶可以溫暖所有人的無邊界的狀態(tài)，無論你身處何時(shí)何地，在一杯茶里，心安就是故鄉(xiāng)，一杯茶可以連接起所有的人，找到家的安頓和舒適感。”
去年首屆中國茶人新春茶會”以“天、地、人、和”為篇章，用不同的藝術(shù)形式去演繹茶的精神內(nèi)核讓許多茶友留下的深刻的印象，而今年的表演將茶人和茶的關(guān)系以及茶生活化的情感表達(dá)得淋漓盡致。
王德如震撼全場的開場鼓點(diǎn)《開春》敲出了茶人們對新春及春茶的期待和喜悅之情；邱陽、周軍貫穿全場的朗誦，表達(dá)了茶人對天、地、人、茶的無限依戀并歌頌了茶和人的關(guān)系；而由星海音樂學(xué)院作曲副教授小嶠（陳藝嶠）編排，由小嶠、蘇君儀、林森、王佳琦演藝的吉他彈唱和拉丁舞則表現(xiàn)出了茶人與茶之間如戀愛般的溫柔與纏綿；周蕊的豎琴和國樂大師方錦龍的琵琶彈奏是茶人對家鄉(xiāng)茶的思念；馮佳界清澈的歌聲與廣東古琴研究會會長謝東笑表現(xiàn)出了茶人的質(zhì)樸與細(xì)膩。
在長達(dá)6個(gè)多小時(shí)的直播當(dāng)中，來自廣東電視臺的主持人徐靚女士和劉學(xué)先生以及茶道新生活的創(chuàng)始人吳垠女士與來自茶產(chǎn)區(qū)以及海內(nèi)外的茶人代表以及跨界茶友隔空開啟了茶話會。
結(jié)合精心打造的舞臺表演，2021年中國茶人新春茶會為茶友們先后獻(xiàn)上了三杯不同的茶：“一杯健康的茶“、“一杯關(guān)系的茶”和“一杯安頓的茶”。
去年以來好幾次關(guān)于“茶水能治療新冠”的言論傳播雖然帶來部分茶人短期的興奮，但對茶行業(yè)帶來了不良的影響，讓普通消費(fèi)者感到困惑。
浙江大學(xué)茶葉研究所所長王岳飛教授、廣州中醫(yī)藥大學(xué)教授、主任中醫(yī)施旭光先生、廣東省農(nóng)業(yè)科學(xué)院茶葉研究所茶與健康研究室主任孫世利博士從不同的維度提醒大家用客觀和理性的視角去看待茶葉的健康功效，再次向廣大茶友們說明目前茶葉對于預(yù)防和治療新冠的功效并沒有得到證實(shí)，并提醒大家要“知性飲茶”：多喝茶，能提升免疫力，也就是能扶正，也能預(yù)防身體疾病并且讓身體更容易康復(fù)，但并不是藥。
由中國工程院院士陳宗懋先生先生、中國食品安全報(bào)社副總編張昆峰先生從科研及媒體監(jiān)督的角度探討了備受關(guān)注的茶葉食品安全問題，號召大家參與“全國茶葉安全中心”的共建；而極飛科技傳播經(jīng)理徐芊芊則分享了高科技無人機(jī)在幫助實(shí)現(xiàn)科學(xué)化管理基地的應(yīng)用，表達(dá)了可持續(xù)發(fā)展農(nóng)業(yè)在科技和數(shù)字之下新的可能性。
福鼎市茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展中心主任張青碧女士、英德積慶里茶業(yè)有限公司總經(jīng)理陸國明先生、湖南安化縣人大常委會副主任肖偉群先生作為茶產(chǎn)區(qū)的代表，分享了他們家鄉(xiāng)的茶的特點(diǎn)。
東方船品牌咨詢機(jī)構(gòu)CEO王郁斌先生、科特勒集團(tuán)中國區(qū)總裁曹虎先生、曼哈頓資本投資公司?（杭州）?總裁王進(jìn)先生、廣州注意力傳播集團(tuán)董事長馬蘇格先生分別從品牌、年輕消費(fèi)者洞察、資本以及傳播等多角度為茶行業(yè)提供了專業(yè)的發(fā)展建議。
“網(wǎng)紅縣長”、西南民族大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長陳燦平先生與今大福生態(tài)茶業(yè)有限公司營銷中心總經(jīng)理蘇建良先生分別就直播風(fēng)口以及市場變化的應(yīng)對分享了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
漢語國際推廣茶文化基地主任、教授王旭烽女士以及來自湖北武漢的茶友魚樂為大家分享了疫情期間茶所傳遞的溫暖以及給個(gè)人帶來的撫慰。
潮州工夫茶國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人陳香白先生、《巴蜀茶文學(xué)史》作者劉昌明先生、中國國際茶文化研究會副會長孫前先生、廣州點(diǎn)心協(xié)會會長鄭志強(qiáng)先生分別介紹了“潮州工夫茶文化”、“四川茶館文化“和“廣州嘆茶文化”三種最具代表性的茶生活文化。
臺灣茶農(nóng)余三和、安溪茶農(nóng)陳兩固、四川省茶葉流通協(xié)會秘書長陳書謙、武夷巖茶國家級非遺傳承人劉國英、原安化縣政協(xié)主席伍湘安、香港茶藝協(xié)會會長葉榮枝?、馬來西亞國際茶文化協(xié)會理事長蕭慧娟、新加坡和諧茶會會長李自強(qiáng)、臺灣紫藤廬創(chuàng)辦人周渝、央視紀(jì)錄片《茶，一片樹葉的故事》導(dǎo)演王沖霄跟茶友們分享了他們的生活中的那杯茶是如何將自然、家鄉(xiāng)和情感相連的。
這種“云思想”的多元茶話會形式是本次的茶會與去年最大的不同，也是承辦本次茶會的茶道新生活團(tuán)隊(duì)的一次積極的嘗試。
“無論是節(jié)目的角度還是觀點(diǎn)呈現(xiàn)的維度，事實(shí)上我們都在試著構(gòu)建一個(gè)立體的世界，它帶著物質(zhì)帶著精神，帶著科學(xué)，同時(shí)也帶著情感和人文，帶著思索，帶著理性，帶著探索，但同時(shí)也帶著關(guān)切，溫暖和情誼?！?/p>
茶道新生活創(chuàng)始人吳垠女士表示，讓許多茶友們意想不到的是，本來是沖著看節(jié)目去的，竟然還收獲了不少硬核的知識點(diǎn)，還有不少網(wǎng)友一邊看著直播，一邊在留言區(qū)里就開始記筆記和寫總結(jié)了。
本次活動得到了行業(yè)內(nèi)許多茶友們幫助與支持，紛紛發(fā)來了視頻祝福，預(yù)?；顒訄A滿成功。而與此同時(shí)，組委會也邀請這些茶友們分享屬于他們自己的“我的家鄉(xiāng)，我的茶”，這些分享將通過茶道新生活的官方視頻號陸續(xù)與大家見面。在活動的進(jìn)行中，云南省茶葉流通協(xié)會會長陳勛儒先生發(fā)來了他觀看此次直播的感受：“傳播茶產(chǎn)業(yè)正能量，要讓更多的人愛上茶！”
漢語國際推廣茶文化基地主任、教授王旭烽女士留言評論說：“第二屆茶人春晚今晚直播，感覺很高效，而且又找到了一條人際關(guān)系的交流通道。這幾天我天天在看一套特別有意思的書。今年是來不及說了，留著明年介紹吧?？傊柩圆枵Z順耳聽，好山好水等香茗?！?/p>
中國茶文化重點(diǎn)學(xué)科帶頭人、中國民俗學(xué)會茶藝專業(yè)委員會主任余悅先生寫下一則《茶人春晚即興》，詩中云：“春晚再齊聚，群星現(xiàn)視屏。每歲多創(chuàng)意，今春別有徑。防疫揭首篇，茶界勢干云。品牌在建設(shè)，錚言又傾聽。鄉(xiāng)茶是至味，思念寄深情。眾藝精彩至，清音曖人心。主持妙語出，鏗鏘三人行。網(wǎng)絡(luò)傳萬里，世界享香馨?！?/p>
吳垠女士表示：此次活動最大的收獲就是雖然遇到了包括疫情在內(nèi)的很大的挑戰(zhàn)，茶道新生活仍然堅(jiān)持做了這件事情，并且持續(xù)向上向善向前，也在這個(gè)過程中感受到了其他主辦、協(xié)辦單位及很多個(gè)人的支持，感受到了大家想要去推動和影響世人更加愛茶的這種狀態(tài)，希望將這杯帶著豐富文化內(nèi)涵且溫暖的茶端給大家的同頻共振的人越來越多，更多的人開始參與進(jìn)來共建了。
“中國茶人新春茶會將于大家年年見，辦成一個(gè)有思想，有交流，有分享，有文化，有情感，有歡樂的年度活動，持續(xù)成為一個(gè)大家表達(dá)和收獲的平臺、持續(xù)地提供更多的養(yǎng)分給做茶人，愛茶人，促進(jìn)茶人之間更多的融合和交流，給愛茶人更多的有趣、喜悅和歡樂；共同見證和推動茶產(chǎn)業(yè)的升級和發(fā)展，共享一杯茶的交流和友誼！
讓一杯茶，能以不同的形態(tài)，在這個(gè)充滿挑戰(zhàn)的時(shí)代給人陪伴與溫暖?！?/p>
2021中國茶人新春茶會主辦、聯(lián)合主辦、承辦、協(xié)辦單位
【主辦單位】
中國茶葉學(xué)會
中國國際茶文化研究會
中國茶葉博物館
中國食品安全網(wǎng)全國茶葉安全信息中心
茶道新生活
【聯(lián)合主辦單位】
四川省雅安市人民政府
四川省雅安市名山區(qū)人民政府
四川省榮縣人民政府四川省筠連縣人民政府
四川省旺蒼縣人民政府
云南省臨滄市人民政府
福建省福鼎市茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室
湖南省安化縣人民政府
云南省勐?？h人民政府
廣東省潮州市農(nóng)業(yè)農(nóng)村局
福建省武夷山市人民政府
福建省安溪縣人民政府
安徽省祁門縣茶業(yè)局
【承辦單位】
茶道新生活
【協(xié)辦單位】
今大福生態(tài)茶業(yè)有限公司
英德積慶里茶業(yè)有限公司
四川米倉山茶業(yè)集團(tuán)有限公司
中華少年兒童慈善救助基金會青鳥種子
中華文化促進(jìn)會
中國質(zhì)量萬里行促進(jìn)會中國小產(chǎn)區(qū)認(rèn)定委員會
中國民俗學(xué)會茶藝研究專業(yè)委員會
萬里茶道（中國）協(xié)作體茶藝國際傳播中心
漢語國際推廣茶文化傳播基地
廣東省茶文化促進(jìn)會
廣東省茶業(yè)行業(yè)協(xié)會
廣東省茶葉收藏與鑒賞協(xié)會
廣東省茶葉流通協(xié)會
云南省茶葉流通協(xié)會
四川省茶葉流通協(xié)會
廣東省茶葉學(xué)會
廣東省品牌研究會
福建省茶葉學(xué)會
內(nèi)蒙古茶行業(yè)協(xié)會
武夷山市茶葉同業(yè)公會
廣東省農(nóng)業(yè)科學(xué)院茶葉研究所
華南農(nóng)業(yè)大學(xué)園藝學(xué)院
浙江大學(xué)茶葉發(fā)展研究院
浙江農(nóng)林大學(xué)茶文化學(xué)院
湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)園藝園林學(xué)院
四川農(nóng)業(yè)大學(xué)園藝學(xué)院茶學(xué)院
暨南大學(xué)華文學(xué)院
云南省農(nóng)業(yè)科學(xué)院茶葉研究所
浙江省茶資源跨界應(yīng)用技術(shù)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室
宜賓市茶產(chǎn)業(yè)研究院
內(nèi)蒙古萬里茶道研究院
華夏北歐協(xié)會
云南省攝影家協(xié)會
香港茶道協(xié)會
南洋印記茶文化協(xié)會
廣州市茶文化促進(jìn)會
深圳市茶文化促進(jìn)會
廣州圖南生活美學(xué)酒店
【支持媒體】
人民網(wǎng)
中央廣播電視總臺世界語部
中國食品安全網(wǎng)
廣東電視臺
廣州電視臺
茶道新生活
茶源地理
《中華合作時(shí)報(bào)·茶周刊》全媒體
《普洱》
《茶道》
《茶博覽》
《贏周刊·中國茶商》
茗邊頭條
湖南電視臺茶頻道
《中華茶韻》
亞太茶業(yè)
《中國茶業(yè)用品》
《茶情報(bào)》
興茶傳媒
說茶傳媒機(jī)構(gòu)
陜茶網(wǎng)
《徽茶》
華夏徽茶網(wǎng)
《中國茶葉》
《Tea茶》
《茶藝普洱壺藝》
茶閱全媒體
天下茶友網(wǎng)
中華茶友集結(jié)號
中華名茶網(wǎng)
《是茶文化》新媒體
紅網(wǎng)茶頻道
【第二屆中國茶人新春茶會組委會】
【組委會名譽(yù)主任】
陳宗懋??中國工程院院士
劉仲華??中國工程院院士
周國富??中國國際茶文化研究會會長
【組委會文化顧問】
王旭烽?
茅盾文學(xué)獎(jiǎng)得主、漢語國際推廣茶文化基地主任?教授
陳香白
?中國國際茶文化研究會顧問兼學(xué)術(shù)委員、廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“潮州工夫茶”傳承人
王開嶺?央視《看見》主編，著名作家
王沖霄?央視《茶一片樹葉》《本色中國》總導(dǎo)演
姚國坤?中國國際茶文化研究會學(xué)術(shù)委員會副主任、茶文化著名學(xué)者
金堅(jiān)范?中華文化促進(jìn)會駐會主席團(tuán)咨詢委員
余悅?中國茶文化重點(diǎn)學(xué)科帶頭人、中國民俗學(xué)會茶藝專業(yè)委員會主任
吳曉力?中國茶葉博物館學(xué)術(shù)委員會主任
【組委會主任】
孫忠煥?中國國際茶文化研究會常務(wù)副會長
朱宇清?中國食品安全報(bào)社社委、副總編、中國食品安全網(wǎng)總編輯
殷建豪?中華茶人聯(lián)誼會理事長、中國茶葉有限公司董事長
江用文?中國茶葉學(xué)會理事長
周國富?中國國際茶文化研究會會長
包靜?中國茶葉博物館館長
【組委會副主任】
封槐松?中國農(nóng)業(yè)國際合作促進(jìn)會茶產(chǎn)業(yè)委員會常務(wù)副主任
阮建云?中國茶葉學(xué)會副理事長兼秘書長
陳永昊?中國國際茶文化研究會學(xué)術(shù)與宣傳部部長
陳勛儒?云南省茶葉流通協(xié)會會長原云南省政府副省長
孫蔚?中華茶人聯(lián)誼會秘書長
陳棟?廣東省茶葉收藏與鑒賞協(xié)會常務(wù)副會長
唐勁馳?廣東省農(nóng)科院茶葉研究所長
王岳飛?浙江大學(xué)茶葉研究所所長
張黎明?廣東省茶業(yè)行業(yè)協(xié)會副會長
操君喜?廣東省農(nóng)科院茶葉研究副所長
曹藩榮?華南農(nóng)業(yè)大學(xué)園藝學(xué)院副院長
王貴卿?原中國茶葉有限公司總經(jīng)理
楊文標(biāo)?深圳市茶文化促進(jìn)會會長、深圳市華巨臣實(shí)業(yè)集團(tuán)總裁
歐陽道坤?中國茶業(yè)商學(xué)院院長
陳書謙?四川省茶葉流通協(xié)會秘書長
蔡金華?廣東省茶文化促進(jìn)會會長
黃波?廣州茶文化促進(jìn)會會長
【組委會執(zhí)行主任】
吳垠???茶道新生活創(chuàng)始人、《茶源地理》系列叢書主編
【組委會執(zhí)行副主任】
戴學(xué)林?中國國際茶文化研究會辦公室主任
陳文品?華南農(nóng)業(yè)大學(xué)茶葉科學(xué)系、茶學(xué)系主任
劉琪?內(nèi)蒙古茶行業(yè)協(xié)會秘書長
紀(jì)洪濤?中國茶葉學(xué)會常務(wù)理事
劉國英?武夷山市茶業(yè)同業(yè)公會會長
北有敦煌，南有大足。大足，除了聞名世界的石刻之外，還有上千年的茶文化歷史。
為助力加快做靚享譽(yù)世界的文化會客廳，建強(qiáng)鏈接成渝的“兩高”橋頭堡。由政協(xié)重慶市大足區(qū)委員會牽頭，聯(lián)合大足區(qū)委宣傳部、區(qū)文旅委等舉辦的“如意大足·茶藝茗香”活動，于2022年2月14日在大足區(qū)雍溪鎮(zhèn)雍溪古戲樓盛大開幕，拉開了大足區(qū)2022年“委員傳承文化”系列活動的首場秀。
政協(xié)重慶市大足區(qū)委員會特邀請四川省茶葉行業(yè)協(xié)會參與此次活動，攜手共建雙城經(jīng)濟(jì)圈。協(xié)會黨支部書記、會長覃中顯帶隊(duì)，副秘書長、文旅專委會主任、華夏茶學(xué)校董會主席余良，辦公室主任敬多多隨隊(duì)參與此次活動。為助力重慶市大足區(qū)的這次茶界盛事，協(xié)會文旅專委會組織了成都萬萍茶藝技能大師工作室創(chuàng)始人、四川華夏茶藝培訓(xùn)學(xué)校執(zhí)行校長萬萍帶領(lǐng)的茶藝直播冠軍李嫣然、專業(yè)導(dǎo)播陳鋼老師一同前行，在活動現(xiàn)場直播成都區(qū)域產(chǎn)的幫扶茶葉和重慶大足主辦方提供的地方名優(yōu)特色產(chǎn)品。
同時(shí)，協(xié)會還邀請了四川省茶文化協(xié)會常務(wù)副會長、芙蓉門掌門劉昌偉同赴大足參與助力此次茶界盛會。
“如意大足·茶藝茗香”活動以“茶”為主題，全面融入大足石刻文化、海棠文化等特色文化，帶動大足特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提升大足特色旅游品質(zhì)，助力大足區(qū)做好“國際文旅名城、特色產(chǎn)業(yè)高地、城鄉(xiāng)融合示范”三篇大文章，不斷提升國際影響力、綜合實(shí)力、創(chuàng)新活力、輻射能力，奮力建設(shè)富裕文明和諧美麗幸福新大足!
當(dāng)天的“如意大足·茶藝茗香”文化傳承活動，嘉賓們齊聚一堂，圍繞茶藝、花藝、樂器、川劇、詩畫、美食等來詮釋“如意”。現(xiàn)場分為體驗(yàn)區(qū)、文創(chuàng)展示區(qū)和表演區(qū)，把大足特色茶葉、金絲楠木茶臺等進(jìn)行了集中展示，同時(shí)也請書法家創(chuàng)作關(guān)于大足茶文化的書法作品，在現(xiàn)場進(jìn)行展示。有茶藝師全程講解茶藝，現(xiàn)場可品嘗古龍?jiān)迫A茶、玉龍白茶等;金絲楠木茶臺的主人，也講解了與茶文化、茶臺相關(guān)的故事。
現(xiàn)場有專屬的石雕、竹雕、木雕等文創(chuàng)產(chǎn)品、鮮花展示區(qū)，同時(shí)配有工作人員介紹文創(chuàng)產(chǎn)品、花藝、雕刻技藝等。整個(gè)現(xiàn)場布局用紗幔隔開，輔以鮮花、蘆葦?shù)仍炀?，燈光多用暖黃柔和的色調(diào)，讓嘉賓們沉浸式體驗(yàn)大足特色文化和產(chǎn)業(yè)。整個(gè)活動現(xiàn)場通過線上直播方式向海內(nèi)外進(jìn)行同步轉(zhuǎn)播。同時(shí)，由四川省茶葉行業(yè)協(xié)會文旅專委會組織的華夏茶學(xué)直播團(tuán)隊(duì)在本次直播中不僅推廣了川茶代表“幫扶茶葉、茶科技速溶茶粉”，同時(shí)為重慶大足的古龍名優(yōu)春茶、金絲皇菊做了線上推廣。通過線下交流與線上直播相結(jié)合的形式，以茶為媒,全方位的展示了“如意大足”的美好形象!宣傳銷售重慶市大足區(qū)的茶葉、鮮花、糕點(diǎn)、石雕、竹雕、木雕、蜂蜜、文創(chuàng)產(chǎn)品、酒店民俗折扣券等特色產(chǎn)品，吸引了大量粉絲參與互動。
直播中特邀四川省茶葉行業(yè)協(xié)會黨支部書記、會長覃中顯就關(guān)于“川渝茶文化交流及其未來規(guī)劃”與華夏茶學(xué)萬萍校長同臺交流。
芙蓉門掌門劉昌偉帶來的長嘴壺茶藝表演贏得了現(xiàn)場嘉賓們的熱烈掌聲。
活動中，主辦方還特安排主持人對協(xié)會黨支部書記、會長覃中顯進(jìn)行了專題采訪。覃會長講到，成渝兩地一家親，巴蜀文化同根同源，茶文化歷史同樣源遠(yuǎn)流長，四川有蒙頂山、峨眉山，大足也有巴岳山脈，其所產(chǎn)硒鍶茶與廣漢“趙坡”、峨眉“白芽”、雅安“蒙頂”并稱蜀茶四大珍品。以茶為媒，推動成渝地區(qū)茶文化、茶產(chǎn)業(yè)、茶科技的深度融合，共建巴蜀文化旅游走廊，是成渝雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)的重要組成部分。覃會長表示，他將帶領(lǐng)四川省茶葉行業(yè)協(xié)會團(tuán)隊(duì)與大足區(qū)進(jìn)行長期緊密協(xié)作，共同推進(jìn)巴蜀茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
活動前，四川省茶葉行業(yè)協(xié)會一行在重慶市大足區(qū)古龍茶葉有限公司總經(jīng)理陳廣林的陪同下，參觀了公司古龍茶園基地和茶葉生產(chǎn)現(xiàn)場。目前，大足區(qū)在以古龍茶為龍頭的茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，茶葉種植面積已超過1萬畝，年產(chǎn)名茶近500噸，總產(chǎn)值7000余萬元。特色茶產(chǎn)業(yè)得到良好發(fā)展的同時(shí)，茶農(nóng)的收入也得到大幅提升，畝均增收2000多元，戶均增收3200元。
除了古龍茶，玉龍鎮(zhèn)、郵亭鎮(zhèn)為加快推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，著力發(fā)展茶產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)形成了安吉白茶、龍山秀芽、玉龍山甘露、玉龍山松茗、玉龍山毛峰、玉龍山春露等一系列產(chǎn)品。部分鎮(zhèn)街將全力打造有機(jī)茶園、富硒茶園，同時(shí)按照以旅帶農(nóng)、以農(nóng)促旅、農(nóng)旅融合的工作思路，利用大足旅游優(yōu)勢，開展茶研學(xué)旅游。并且，通過合作社提供技術(shù)和茶葉收購服務(wù)，帶動了村(社區(qū))有條件的群眾大力發(fā)展茶產(chǎn)業(yè)，助力群眾致富增收。
四川省茶葉行業(yè)協(xié)會將借助“成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈”“巴蜀文化旅游走廊”建設(shè)機(jī)遇，與重慶市大足區(qū)共享茶業(yè)盛會，以茶敘情，共同實(shí)現(xiàn)資源互補(bǔ)、成果共享，攜手重現(xiàn)千年巴蜀茶文化輝煌。
來源：四川省茶葉行業(yè)協(xié)會
如涉及版權(quán)問題請聯(lián)系刪除
書接上文，在濮人成功馴化出栽培型茶樹之前，云南地區(qū)先后存在諸多文明，其中不乏掌握了先進(jìn)技術(shù)的族團(tuán)，但他們卻都未完成馴茶和種茶，那么，戰(zhàn)國時(shí)期至東漢末年的這800年間，割據(jù)一方的幾大云南古國，為什么都沒有完成看似簡單的馴化茶種？
這篇文章，我們就來聊聊當(dāng)年云南四大族團(tuán)的概況及茶葉利用史，需要說明的是，由于史料，文物等物證的相對匱乏，云南的族團(tuán)，古國等古代史領(lǐng)域仍留有諸多謎題，這篇文章旨在讓茶友們了解濮人種茶的相關(guān)背景知識，對這一云南茶史上開天辟地的大事，形成大局觀和宏觀理解。
大理銀鎏金鑲珠金翅鳥，滇文化代表之一
氐羌族團(tuán)與古滇國
我們先來了解下如今云南彝、白等族的共同祖先——氐羌族團(tuán)，早在春秋晚期，氐羌人就從陜、甘、川等西北地區(qū)一路南下，進(jìn)入云南，公元前278年，楚國將軍“莊蹻”率軍討伐滇池后，被秦軍斷了回家的后路，選擇自立為滇王，在如今的滇池一帶建立城池，并與當(dāng)?shù)氐呢登既说让褡迦诤瞎泊妫笫婪Q這一割據(jù)政權(quán)為滇國。
貯貝器
古滇國是融合了先進(jìn)楚文化與滇文化的文明，來自楚人的那部分，使其擅長青銅冶煉，留下了不少形態(tài)精美，形態(tài)獨(dú)特的青銅器，比如“貯貝器”的蓋面上就澆鑄了古滇人當(dāng)時(shí)祭祀、受貢、征戰(zhàn)、狩獵、出巡等場景，再比如今藏于云南省博的鎮(zhèn)館之寶——?；~案，也出自古滇人之手。
古滇人也繼承了很多氐羌文化，其以“天”為原始崇拜對象，稱天為顛，以高山為天，由此演化出了自稱為滇、山頂為巔、頭頂為顛、頭疾為癲等文化，其后裔彝族、白族則以山鷹為天，滇池的含義也正是天之池或鷹之海，中原人則稱其為“滇濮”。
《史記·西南夷列傳》、《華陽國志》、《漢書·西南夷傳》記載，秦國一統(tǒng)七國后，秦國蜀郡太守李冰以積薪燒巖的辦法開山鑿巖，打通了一條通往云南的“五尺道”，實(shí)現(xiàn)過對古滇國的短暫征服，秦后，漢武帝于公元前108年征西南夷，滇王拱手降漢，武帝賜下滇王金印后，將滇國歸入益州郡之內(nèi)。
滇王金印
濮越族團(tuán)與哀牢國
與古滇國的民族融合情況相似，哀牢古國也是由“濮”，“越”兩大族群共同建立的（學(xué)界稱其為濮越族團(tuán)或濮閩族團(tuán)），其中“濮”自然是屬于孟-高棉語系的云南濮人，而“越”則是屬于壯傣語族的傣族祖先。
傣族先民是從華南的百越地區(qū)遷徙到云南的，《史記·西南夷列傳》稱其為“滇越”，文明程度也比尚處于采集文明的濮人更高一些，當(dāng)兩大族群在云南相遇，便逐漸融合形成了主從關(guān)系，濮人也從血緣關(guān)系更密切的孟-高棉族團(tuán)慢慢脫離，成為傣族先民進(jìn)入云南后最早的依附民族。（這種主從關(guān)系是當(dāng)時(shí)社會條件下的必然選擇，此處僅作說明，沒有其他含義）
公元前5世紀(jì)初，濮越族團(tuán)建立起哀牢古國（本質(zhì)上為部落聯(lián)盟），其盟主國為“勐達(dá)光”（中心盟國），首領(lǐng)被尊稱為“哀牢”，《史記》則稱其為“乘象國”，東漢永平十二年（公元69年），哀牢王柳貌宣布?xì)w附漢朝，后中原政權(quán)在此設(shè)永昌郡。
濮越族團(tuán)的影響力還不止于此，在如今的德宏、緬北一帶，濮越人以勐卯（今瑞麗）為中心，建立起比哀牢古國更強(qiáng)盛的部落聯(lián)盟，也即云南古代史中著名的“勐卯古國”。
漢族入滇引起的連鎖反應(yīng)
繼氐羌族團(tuán)的古滇國，濮越族團(tuán)的哀牢國和勐卯古國之后，最后一個(gè)登場的是以漢族為代表的“南中大姓”，自“秦開三尺道，漢通西南夷”后，漢人開始進(jìn)入云南，漢武帝時(shí)期建立益州郡后，漢族移民以屯墾戍邊、逃難遷徙的形式聚居在滇東北，一部份夷人也依附其中。
在南中（中原政權(quán)對滇東北和蜀南一帶的統(tǒng)稱）這種山高皇帝遠(yuǎn)的地方，朝廷派來的太守，本地的土著夷酋、根深蒂固的大姓，彼此之間相互爭斗，又相互依存，逐漸形成了割據(jù)一方的“南中大姓”。
在多民族融合的過程中，不止是蠻夷被漢化，也有一些深受夷人影響的漢人，舉個(gè)例子，受《三國演義》及各種影視劇文化影響，諸葛亮南征時(shí)七擒的孟獲，在很多人心中是一個(gè)不折不扣的蠻族，但據(jù)學(xué)界研究，真實(shí)的孟獲并非外夷，而是被夷化后的當(dāng)?shù)貪h人豪強(qiáng)，屬于“南中大姓”勢力。
由于文化先進(jìn)，技術(shù)發(fā)達(dá)，漢族抵達(dá)云南的時(shí)間最晚，但影響卻是最大的，首當(dāng)其沖的就是其勢力范圍的不斷擴(kuò)張，所造成的對其他族團(tuán)的沖擊，進(jìn)而導(dǎo)致的一系列鏈?zhǔn)椒磻?yīng)。
漢人在云南扎穩(wěn)腳跟后，隨即選擇南下西進(jìn)，被擠壓的氐羌族團(tuán)只好向著濮越族團(tuán)的勢力范圍遷徙，正好此時(shí)又發(fā)生了“哀牢王柳貌歸漢事件”，失去自由的哀牢人又要面對來自氐羌人的威脅，兩個(gè)族團(tuán)就此結(jié)下了梁子。
哀牢王柳貌示意圖
七年之后，新一任哀牢王“類牢”宣布反漢，東漢隨即從洱海周邊調(diào)集氐羌人進(jìn)入哀牢平叛，反漢失敗后，濮越族團(tuán)的勢力進(jìn)一步收縮，氐羌族團(tuán)也得到了在哀牢北部發(fā)展的機(jī)會。
受到壓迫的濮越族團(tuán)，大部分都選擇再次遷徙，其中一部分遠(yuǎn)走怒江以西，在這里重新建立了“勐達(dá)光”（后稱撣國），一部分投靠了由濮越族團(tuán)建立的勐卯古國，還有一些則深入滇南，驅(qū)趕走此地的高棉人，占據(jù)了這里大部分土地。
這些地方，正是如今的版納、臨滄、普洱一帶，這里現(xiàn)在也是傣族、布朗族、佤族的聚居地，還有一部分當(dāng)年因各種原因依然留在當(dāng)?shù)氐母呙奕撕笠?，其他民族一般稱其為“本人”，即本地人的意思。
古滇四雄均未植茶
到這里，我們已經(jīng)將東漢末年之前的云南勢力簡要介紹完畢，這其中有離巴蜀文明（最早馴化出茶種）很近，發(fā)展較好的氐羌族團(tuán)（古滇國等）；有被稱為“水稻專家”，農(nóng)耕發(fā)達(dá)的濮越族團(tuán)（傣族先民和云南濮人）；有興起較晚，但實(shí)力最強(qiáng)的漢人勢力（南中大姓）；也有“本地人”孟-高棉語族（高棉人）...
這么多的勢力，都有哪些接觸并消費(fèi)茶葉？又有哪些有引種茶葉？是否有成功培育出栽培型云南大葉種茶樹的？
我們先來看最早來到云南的勢力之一——氐羌族團(tuán)，迄今為止，雖然沒有文物、史料等實(shí)物能直接證明以古滇人為代表的氐羌族團(tuán)會飲用茶葉，但結(jié)合巴蜀文明的影響和當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，茶雖然不是他們生活的重要組成部分，但上層古滇人喝到巴蜀茶的可能性是非常大的。
舉個(gè)例子，與古滇國不遠(yuǎn)的四川廣漢市西北部，曾出土過令世界震驚的三星堆文明，這不止是因?yàn)槟切┣嚆~器飄逸超脫的造型，更在于這些青銅器的化學(xué)成份與四川乃至華夏文明范圍內(nèi)的地區(qū)都不同，卻與同時(shí)期的米坦尼、邁錫尼等地中海青銅文明使用的一致，都是來自大月氏國（今阿富汗）。
（注：三星堆青銅器礦源的說法不一，有“瑞昌銅嶺商周礦冶說”、“金道錫行說”等，“阿富汗說”為其中之一，這里僅作副證參考）
更直接的證明是，通過碳年齡測定后，之前西藏阿里地區(qū)故如甲木寺遺址發(fā)現(xiàn)的一組有機(jī)殘存物，被認(rèn)定為是距今約1800年的茶葉，這表明在公元3世紀(jì)左右，茶葉已經(jīng)被輸送到海拔4500米，生存環(huán)境嚴(yán)酷的西藏古象雄王國，而文明程度相當(dāng)，運(yùn)輸更加方便的上層氐羌族團(tuán)，消費(fèi)來自巴蜀地區(qū)的茶葉也是非常合理的。
不過，氐羌族團(tuán)世居的滇北地區(qū)，至今沒有發(fā)現(xiàn)大型古茶樹群落資源，以及與茶有關(guān)的文物、紋飾，而在彝、傈僳、哈尼、阿昌、拉祜等氐羌族團(tuán)后裔中，最早的茶傳說也不過是明顯受到了漢文化影響的“武候遺種”和“孔明興茶”，并沒有像濮人那種從遠(yuǎn)古時(shí)代流傳至今的茶史詩。
古人對其的記載也是如此，唐朝《蠻書》中那句“茶出銀生城界諸山”，被公認(rèn)是云南植茶史的文字記錄開端，也說明了當(dāng)時(shí)的上層氐羌后裔在模仿初唐茶風(fēng)時(shí)，也并不在當(dāng)?shù)胤N茶，而是依靠滇南茶山供給。
因此，綜合目前所發(fā)現(xiàn)的各項(xiàng)證據(jù)來看，陸離認(rèn)為在東漢末年之前，氐羌族團(tuán)雖然會偶爾消費(fèi)巴蜀茶，但并不種茶，也就沒有引種蜀茶，更沒有培育出栽培型大葉種茶樹。
屬氐羌族團(tuán)后裔的彝族老人，與三星堆出土的青銅人像對比，大家覺得有相似之處嗎？
而漢人勢力的情況如何呢？首先，“南中大姓”的上層飲茶一事肯定是板上釘釘，西漢時(shí)以茶為藥，《神農(nóng)本草經(jīng)》也將茶列為安心益氣，聰察少臥，輕身耐老的上品藥材，茶是當(dāng)時(shí)在中原社會中上層里普遍流行的飲品，南中的太守、官吏等上層自然都會有所接觸。
那么，比氐羌族團(tuán)文明程度更高，實(shí)力更強(qiáng)的南中漢人，是否會從巴蜀地區(qū)引種茶葉呢？這個(gè)問題相對難把握，一方面，滇北昆明、大理古時(shí)就有感通茶這一名茶，也有與蜀茶同源的“小葉茶種”。
另一方面，又缺乏證據(jù)能間接或直接證實(shí)當(dāng)時(shí)的滇北已經(jīng)產(chǎn)茶，再加上馴化茶種，培育茶樹是需要多年才能完成的系統(tǒng)性工程，南中地區(qū)的政局又一直是動蕩不安的，綜上所述，陸離保守認(rèn)為在東漢末年之前，云南的漢人勢力并沒有規(guī)模種茶，更沒有完成培育出栽培型大葉種茶樹的重任。
既然實(shí)力較強(qiáng)的氐羌族團(tuán)和南中漢人都對植茶不感興趣，那實(shí)力較弱，對滇南情況了然于心的“本地人”孟-高棉語族，又是否會對植茶產(chǎn)生興趣呢？這里我們采用假設(shè)的方法來反證。
首先可以肯定的是，孟-高棉語族所處的滇西南一帶，擁有著極其豐富的野生茶樹資源，以采集游獵為生的孟-高棉語族，也一定會有采摘和食用野茶的習(xí)慣，這屬于之前提到過的“初步馴化茶種”階段，但在“充分馴化茶種”上，各個(gè)方面的驗(yàn)證都得向了否定的結(jié)果。
上文提到，孟-高棉語族（孟人、高棉人）的文明中心在如今的柬埔寨一帶，滇西南已經(jīng)是他們的勢力邊緣，如果高棉人在東漢末年之前已經(jīng)培育出了栽培型茶樹，那如今的柬埔寨等地區(qū)應(yīng)該有遺存下的大片古茶園，再不濟(jì)也會留下一些種茶痕跡。
高棉人遺存下的著名建筑奇觀——吳哥窟
如果說曾經(jīng)種下的茶樹可能會隨著人的遷徙而被雨林泯滅，那當(dāng)?shù)厝艘惨欢〞泄爬系牟杷缀筒枋常@些都沒有被發(fā)現(xiàn)，更何況當(dāng)古滇國興盛和漢人遷入云南知識，高棉人還沒有進(jìn)入農(nóng)耕文明，社會基礎(chǔ)決定上層建筑，這樣的社會條件，并不具備培育栽培型古樹的條件。
可能的對象被一一排除后，最后只剩下居住在哀牢古國，依附于傣族先民的云南濮人了。與孟-高棉語族的情況相似，云南濮人也在充分利用野生型茶樹，但現(xiàn)有的史料都指向了一點(diǎn)，那就是在東漢末年以前，濮人尚未培育出栽培型茶樹。
哀牢古國是一個(gè)與周邊國家常有貿(mào)易的勢力，東晉時(shí)期記錄中國西南地區(qū)的《華陽國志》，以及二十四史之一的《后漢書》中，都留下了當(dāng)?shù)亍耙宋骞刃Q桑，出礦產(chǎn)寶貨，珍奇異獸”的記載，甚至連濮竹，桐華布，蘭干布等瑣細(xì)特產(chǎn)都有收錄，唯獨(dú)卻沒有產(chǎn)茶方面的記載。
此外，有關(guān)云南產(chǎn)茶的最早文字記錄《蠻書》中，也說“銀生城界諸山”，“諸山”已經(jīng)被認(rèn)定在今普洱一帶，而不在永昌這一哀牢故地，實(shí)際上哀牢古國也沒有留下栽培型古茶樹、文獻(xiàn)古籍，民俗史詩等任何記載，因此，目前所掌握的證據(jù)只能證明，哀牢古國時(shí)期的云南濮人尚未開始植茶。
那么，濮人又是在什么原因下才開始種茶的？為了讓茶友們更全面，更容易地理解濮人植茶的全貌，下篇專題文章，將采取“濮人是不是云南最早的茶農(nóng)？為什么是濮人最早植茶？濮人是如何完成植茶的？”的順序和大家一同探究。
來源：陸離茶寮，信息貴在分享，如涉及版權(quán)問題請聯(lián)系刪除
