巴達(dá)茶山位于云南省西雙版納州勐?？h西定鄉(xiāng)，也就是勐?？h西部（原屬巴達(dá)鄉(xiāng)，今屬西定鄉(xiāng)，西隔喃覽河與緬甸相望），東連勐遮壩，南接打洛，西隔南覽河與緬甸相望。其中，“巴達(dá)”釋名為“仙人腳印”。
巴達(dá)山普洱春茶特點(diǎn)
巴達(dá)山有豐厚的野生茶樹(shù)資源，也有大面積人工培育型古茶園，野生古茶樹(shù)首要散布在賀松大黑山，人工培育型古茶園首要散布在章朗、曼邁兌、曼帕納等各個(gè)布朗族村寨。
巴達(dá)山氣候溫文，雨量充分，晝夜溫差大。巴達(dá)古茶園最多的是章朗，古茶園散布在村寨鄰近的樹(shù)林里，有近千畝之多。巴達(dá)山的名寨，包括章朗、勐邁、賀松。
巴達(dá)山古茶園是西雙版納州野生古茶樹(shù)資源最會(huì)合的區(qū)域，首要散布在章朗、曼邁、曼帕納等布朗族寨。巴達(dá)曼邁古茶山位于勐?？h西部，東接勐遮壩，南接打洛，西隔南覽河與緬甸相望。
從茶鮮來(lái)看，巴達(dá)山古茶山的鮮葉，葉片呈橢圓形，葉面隆起，葉質(zhì)軟且呈黃綠等諸多特征；以該地茶區(qū)制成的曬青茶加工、生產(chǎn)的普洱茶新生茶，其條索黑亮緊結(jié)，沖泡品之，湯色金黃，山野氣息強(qiáng)，其葉底黃綠。
巴達(dá)山普洱茶葉片呈橢圓形，葉面拱起，葉身背弓或內(nèi)折，葉質(zhì)軟，葉色黃綠，其干茶條索黑亮緊結(jié)，山韻飽滿，口感類似布朗山茶區(qū)，苦澀明顯，湯中有甜，回甘快而明顯，香氣純正，輕度收斂，耐泡程度高，其葉底鮮活，明亮且勻整。
巴達(dá)山2023年古樹(shù)茶多少錢(qián)
巴達(dá)小樹(shù)茶400到800元/公斤
巴達(dá)古樹(shù)茶頭春價(jià)格在1000元到2500元/公斤
章朗寨古樹(shù)1500~2500元/公斤
曼邁兌古樹(shù)1200~2000元/公斤
曼帕納古樹(shù)1000~1500元/公斤
巴達(dá)小樹(shù)400~800元/公斤
2023年巴達(dá)山普洱茶春茶、古樹(shù)春茶價(jià)格已經(jīng)給大家整理了，以上的價(jià)格不一定準(zhǔn)確，也不代表山頭市場(chǎng)春茶的交易價(jià)格。僅供大家參考。具體價(jià)格應(yīng)根據(jù)茶農(nóng)報(bào)價(jià)，市場(chǎng)交易價(jià)格為準(zhǔn)。
以上的價(jià)格是2023年巴達(dá)山春茶毛料價(jià)格情況，以上的數(shù)據(jù)不一定都是正確的，如果有不靠譜的地方，請(qǐng)看到的茶友聯(lián)系我們指正，如果您是茶農(nóng)、茶商、茶廠或者是品牌方掌握2023年普洱春茶的最新價(jià)格，可以通過(guò)關(guān)注【茶友網(wǎng)：puercn88】微信公眾號(hào)或者添加個(gè)人微信號(hào)（zhencha100）聯(lián)系我們，我們會(huì)根據(jù)大家提供的價(jià)格信息及時(shí)更新，讓大家第一時(shí)間了解今年的普洱古樹(shù)春茶價(jià)格情況！如果您是關(guān)心普洱茶價(jià)格行情的朋友，也可以通過(guò)以上方式及時(shí)跟進(jìn)了解今年普洱春茶價(jià)格。
行走于山水之間，問(wèn)茶于德宏之際，從刀宏口中探知神圣的德昂“女王”傳說(shuō)，以及對(duì)隴川古樹(shù)茶乃至德宏古樹(shù)茶與“女王”傳說(shuō)的思考和推測(cè)、想象與好奇之念揮之不去，不明白其究竟、不目睹其真面目不愿罷休。由此，一場(chǎng)關(guān)于“女王”傳說(shuō)與古樹(shù)茶淵源的尋根之旅開(kāi)啟。
作為隴川縣的世居民族之一，德昂族人生性愛(ài)茶，飲茶、用茶之風(fēng)行于日常，處處透露出一古老族群與茶的情緣。
在德昂人的口頭史詩(shī)《達(dá)古達(dá)萊格萊標(biāo)》(德昂語(yǔ)，大意為：祖先傳說(shuō)的淵源)中，記述了關(guān)于民族起源的創(chuàng)世說(shuō)：
“在遠(yuǎn)古混沌時(shí)期的上空，茶樹(shù)是萬(wàn)物之母。彼時(shí)世界一片荒涼，茶樹(shù)將一百零二片茶葉撒向凡間，幻化為五十一對(duì)少男少女，成為德昂族人的祖先?！?/p>
《云南各族古代史略》記載：
“布朗族和崩龍族統(tǒng)稱樸子族，善種木棉和茶樹(shù)，今德宏、西雙版納地區(qū)還有一千多年的古老茶樹(shù)，大概就是崩龍族和布朗族的先民種植的?！?/p>
崩龍族即德昂族，據(jù)《芒景木塔石碑》（傣文）記載，公元696年，芒景出現(xiàn)茶葉種植，距今已有1290多年的茶葉種植歷史，可謂有本、有原、有用者也。
有關(guān)德昂人及其茶文化始末，特別是德昂族特有的酸茶，我在《芒市茶路Ⅳ：“茶葉的母親”之德昂酸茶》一文已述及。幾次德宏行期間，在諸多茶農(nóng)的講述中，德昂族發(fā)展史愈加生動(dòng)傳神，引人入勝。歷史及話茶人所展開(kāi)的遠(yuǎn)古圖景，為我們鋪開(kāi)一條通向德昂人歷史淵源的茶路。
據(jù)隴川古樹(shù)茶第一人、茶人、民族文化學(xué)者刀宏講述，德昂人的古“女王宮”遺址位于隴川縣巴達(dá)山巴達(dá)景頗寨后山，距隴川縣舊城約六公里，現(xiàn)今只殘存幾片磚瓦。
德昂人有關(guān)女王的神話傳說(shuō)很多，尤其是女王統(tǒng)治的傳說(shuō)在德昂族人的心中刻骨銘心。相傳“當(dāng)時(shí)的德昂族女王女扮男裝，為不讓人發(fā)現(xiàn)，常到幾里路的后山——當(dāng)?shù)厝朔Q仙鵝抱蛋的大龍?zhí)独镢逶?。長(zhǎng)此以往，結(jié)果還是被王宮里的人發(fā)現(xiàn)，由此發(fā)生內(nèi)訌被殺害?！?/p>
今天，“女王宮”的歷史傳說(shuō)已無(wú)法考證，但據(jù)“女王宮殿”原址出土的青磚鑒定結(jié)果可知，傳說(shuō)中的“女王宮”大約存在于距今約600年的明朝初期，歷史相當(dāng)悠久。
透過(guò)歷史遺跡和傳說(shuō)，在那個(gè)德昂人最強(qiáng)盛的時(shí)代，女王宮據(jù)地奪勢(shì)，留下不少歷史遺跡。隴川縣王子樹(shù)邦東村的德昂族古村落遺址，景罕鎮(zhèn)膽國(guó)村、弄懷壩、舊院山、允松山等多地的德昂族古村落遺址，其古井、古石板路，無(wú)不印證女王時(shí)代德昂人的強(qiáng)大。而恰在這些地方，留存著大量古茶樹(shù)群落。
“女王國(guó)”時(shí)代讓我不由自主地聯(lián)想到今天隴川古茶樹(shù)，能否與刀宏所講的打造德昂“女王茶”有潛在聯(lián)系？或許傳說(shuō)中的“女王”就是隴川古樹(shù)茶“德宏味”的一方守護(hù)神？
在漫長(zhǎng)的德昂族茶文化發(fā)展史上，德昂人賦予了茶葉太多太廣的文化內(nèi)涵。為探尋真相，我們深入隴川縣巴達(dá)山“女王宮”遺址，遍訪隴川所有古茶樹(shù)群落，走訪包括隴川縣章風(fēng)鎮(zhèn)德昂寨、芒市三臺(tái)山鄉(xiāng)德昂村在內(nèi)的諸多德昂族古村落，探訪瑞麗市勐秀鄉(xiāng)雷悶寨德昂民俗文化。
通過(guò)多番實(shí)地調(diào)查，發(fā)現(xiàn)茶于德昂人而言，是他們的一種心靈皈依和信仰，所謂：“有德昂族的地方就有滿山的茶樹(shù)”，此話當(dāng)真無(wú)過(guò)分之處。這種內(nèi)涵無(wú)聲無(wú)息的融入每個(gè)德昂族的血液，成為德昂族人生命中共同的心理素質(zhì)。
德昂族"女王國(guó)”的古茶樹(shù)是否存在？答案是肯定的。一個(gè)敬畏祖先，注重禮節(jié)，注重茶文化的民族，從來(lái)就愛(ài)著與之相關(guān)的萬(wàn)事萬(wàn)物，更何況是以茶為祖先的傳統(tǒng)。德昂人對(duì)茶的尊重、崇尚，以及作為統(tǒng)治者的古“女王宮”“女王”，絕無(wú)可能在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)背景下忽視作為德昂印象的茶及其文化。因此，我們可以推測(cè)，甚至可以肯定，“女王宮”周邊的古茶樹(shù)及作為子民的德昂人聚居的古樹(shù)茶群落，其茶樹(shù)種植、生成就在古“女王宮”時(shí)期。
古“女王宮”與“德宏味”的某種聯(lián)系，賦予了隴川古樹(shù)茶更多的文化內(nèi)涵，為隴川古樹(shù)茶在未來(lái)的揚(yáng)名天下打下了重要的文化宣傳基礎(chǔ)。同時(shí)，也為“德宏味”的豐富、多元構(gòu)建了深層次的歷史文化意境和哲學(xué)審美意境?！暗潞晡丁北卦诘掳骸芭酢眰髡f(shuō)的渲染下優(yōu)勝一方。
千百年前，茶圖騰的神話賜予德昂人子子孫孫取之不盡、用之不竭的幸福與安生。寫(xiě)到這里，心結(jié)已解，余味仍在，“女王”與古茶樹(shù)的前世今身慢慢浮出水面，它們的結(jié)合，注定會(huì)是凡塵最美的茶香茶韻。
傳統(tǒng)的喪失，道德的淪陷，使今天的茶界“市風(fēng)日下”。許多人掠奪自然，是為向欲望獻(xiàn)祭，夸口生態(tài)上乘，卻忘了茶產(chǎn)何地，依何味？他們以名牌炒作和歷史斷層老字號(hào)的名義，行欺詐蒙騙。在尋訪隴川古樹(shù)茶茶與“女王”傳說(shuō)的道途中，我心一意在茶，一心在味，身在婆娑，心念菩提，只要心無(wú)旁及，湛然自守，自有“德宏味”淡然不語(yǔ)的意韻。
熊十力先生說(shuō)：“本心才是吾人與天地萬(wàn)物所同秉之真性?！鄙钤谌碎g，摯愛(ài)古樹(shù)茶，又尋德宏味至此，我對(duì)茶的初心一往如常。
文 | 石一龍
（刀宏對(duì)本文內(nèi)容與圖片亦有貢獻(xiàn)）
隴川行紀(jì)系列，點(diǎn)擊以下標(biāo)題即可閱讀前兩篇
?? 普洱茶作為一種對(duì)身體有益的飲品，無(wú)論是在歷史上還是文化上，都被賦予了很多的意義，如今，除卻意義，越來(lái)越多的茶友趨向于回歸普洱茶的本質(zhì)，也就是關(guān)注普洱茶本身的品飲價(jià)值和收藏價(jià)值，希望通過(guò)品鑒，去體會(huì)普洱茶帶來(lái)的美妙滋味和愉悅感受。不過(guò)，普洱茶，尤其是古樹(shù)茶的滋味千變?nèi)f化，很難有統(tǒng)一的品鑒標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)于這一點(diǎn)，每一位用心的茶人，都有著自己的品鑒心得。
?? 品鑒一款古樹(shù)茶，需要注意它的外形、光澤度、潔凈度、勻整度、香氣五個(gè)方面，由于古樹(shù)茶比一般的生態(tài)茶、臺(tái)地茶稀有珍貴，在品鑒時(shí)還可以從以下四個(gè)方面來(lái)全面了解古樹(shù)茶的特點(diǎn)。
1、了解古樹(shù)茶的分布與產(chǎn)量情況
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市場(chǎng)上古樹(shù)茶產(chǎn)品一般都標(biāo)明產(chǎn)自何山，如果沒(méi)有產(chǎn)地而只是抽象地稱為古樹(shù)茶的茶品，其真?zhèn)味群图兌染椭档觅|(zhì)疑，茶品標(biāo)明了產(chǎn)地，收藏者就可以通過(guò)對(duì)各產(chǎn)地古樹(shù)茶的情況的了解來(lái)判斷其真?zhèn)巍?/span>
2、古樹(shù)茶擁有獨(dú)特的茶氣和韻味
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在普洱茶中，古樹(shù)茶因其獨(dú)特的茶氣、韻味成為普洱茶中的珍品，茶氣、韻味是鑒別古樹(shù)茶的重要依據(jù)，在品飲時(shí)表現(xiàn)為醇和、滑順、香顯而久、心曠神怡，在吞咽茶湯時(shí)在喉部和鼻腔中會(huì)有特殊香氣和多層次的醇和氣韻。
3.了解各地古樹(shù)茶的特征
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由于受氣候、水土和生長(zhǎng)環(huán)境的影響，各地古樹(shù)茶的品質(zhì)和色香味有一定差異，掌握這些特征是品賞、鑒別的一個(gè)重要依據(jù)。比如易武老樹(shù)茶苦澀味不重，甜味較顯而且醇厚度較好，與易武處于同河谷、氣流走向的江城茶也具有相似的特征，但在茶的醇厚度方面則有差距。
?? 墨江、鎮(zhèn)沅、景谷、景東的古樹(shù)茶基本特征是苦底，多數(shù)苦味顯而澀味不顯。由于受緯度、氣候、土壤等條件的影響，茶氣茶味最足的茶幾乎都在瀾滄江以西的勐海、瀾滄，例如老班章、賀開(kāi)、巴達(dá)、景邁、邦崴等，這些茶山的茶氣茶味濃郁，茶的醇厚度高，耐沖泡，香氣怡人，回甘持久。
4、開(kāi)湯品賞古樹(shù)茶
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香韻是鑒別古樹(shù)茶的關(guān)鍵之一，古樹(shù)茶的香韻通常濃郁而下沉，不同山頭的茶在香韻上也千差萬(wàn)別，如易武蜜香，南糯山果香等，古樹(shù)茶有甜度，一般表現(xiàn)為高雅清甜，口感醇厚，層次感強(qiáng)，茶湯通透明亮，多數(shù)古樹(shù)茶苦澀不顯，回甘生津都體現(xiàn)得比較快，且通常會(huì)在喉部形成清涼舒適感，即喉韻。
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此外就是茶的持續(xù)性，臺(tái)地茶由于樹(shù)齡和速生的原因耐泡度較差，而古樹(shù)茶由于樹(shù)齡和生態(tài)關(guān)系，一般都可沖泡二十余泡，有的可沖泡三十余泡。品茶湯時(shí)還可以簡(jiǎn)單判斷是否符合各茶山特征，如景邁茶澀顯苦弱，湯中帶甜，有蘭香，湯質(zhì)醇厚。
