一轉(zhuǎn)眼，時(shí)光荏苒，90后的孩子都會(huì)打醬油了，70后當(dāng)爺爺奶奶的也比比皆是。
都說(shuō)70后、80后、90后有天與地的區(qū)別，那么，大家對(duì)茶生活的態(tài)度又有什么不同呢？
為什么要喝茶？
70后：茶是一片有文化的葉子，茶文化更在我國(guó)延續(xù)了幾千年，日常調(diào)養(yǎng)身心就更不用說(shuō)了~作為中國(guó)人，哪有不喝茶的？
80后：工作應(yīng)酬的必備品，平時(shí)送禮也拿得出手。喝茶還可以緩解下平時(shí)的生活壓力，讓自己慢下來(lái)。
90后：好喝，合我口味！
去哪里喝茶？
70后：老式茶館有氛圍，只是現(xiàn)在不好找啦；各種茶會(huì)也不錯(cuò)，只是商業(yè)氣氛太濃。要是哪日天氣好，跟三五老友去郊外品茶，也是蠻愜意的。
80后：高檔茶會(huì)所、茶館、辦公室
90后：茶飲店、休閑咖啡吧或有情調(diào)的文藝小茶館。
平時(shí)喝什么茶？
70后：普洱，還是老班章夠霸氣；綠茶，最好是頭采的；烏龍茶，正味鐵觀音難尋……
80后：有品牌有面子就行，至于口感，沒(méi)那么多講究，一般喝比較大眾口味的。
90后：綠茶、紅茶，奶茶、抹茶…… 想起來(lái)蹭個(gè)茶，哪個(gè)口感適合，方便喝，就喝哪個(gè)~
如何評(píng)價(jià)茶？
70后：這茶回甘生津、醇厚滑爽、香氣馥郁，好茶！
80后：這茶口感不錯(cuò)，價(jià)格也合適，不錯(cuò)。
90后：哪個(gè)減肥、美容效果更好？
喝茶會(huì)用專業(yè)茶具嗎？
70后：喝茶當(dāng)然要配齊一套好的茶具。
80后：基本茶壺茶杯還是會(huì)用到的。
90后：會(huì)用好看的茶具。
喝茶聊什么？
70后：政治、經(jīng)濟(jì)不離口，當(dāng)然養(yǎng)生也不能少！
80后：工作、房貸、孩子學(xué)費(fèi)像大山，情感不順更是煩。
90后：感情、游戲是關(guān)鍵，穿衣打扮不可少，哦，對(duì)了，還有星座。
喝茶時(shí)聽(tīng)啥歌？
70后：來(lái)段經(jīng)典的古琴曲吧！
80后：沒(méi)特別要求，不要太吵就行。
90后：夠清新，夠文藝，夠潮流！
茶對(duì)你來(lái)說(shuō)是什么？
70后：一種愛(ài)好、一種寄托，修身養(yǎng)性。
80后：緩解生活壓力，讓內(nèi)心寧?kù)o。
90后：提神用的。
對(duì)茶友的選擇？
70后：志同道合的人
80后：能談工作、談合作的工作伙伴！
90后：臭味相投的人
會(huì)在朋友圈曬什么茶？
70后：自己收藏的茶餅、紫砂壺，還有偶爾喝到的好茶，最好配段心靈雞湯或人生感悟。
80后：好茶好器、和茶友合照 ，順便感嘆一下時(shí)間過(guò)得快。
90后：各種自拍根本滿足不了，小視頻奉上，直觀生動(dòng)！
——70后、80后、90后，快來(lái)對(duì)號(hào)入座！
二十世紀(jì)初期，在商品經(jīng)濟(jì)體系的運(yùn)作下，宜興紫砂壺產(chǎn)業(yè)，蓬勃興旺，1932年紫砂產(chǎn)量和產(chǎn)值俱增。
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并供應(yīng)日本、東南亞等國(guó)訂貨，為近百年宜興紫砂生產(chǎn)特盛的一年。后因連年戰(zhàn)亂，產(chǎn)業(yè)蕭條，宜興陶業(yè)為之沉寂一時(shí)。
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90年代紫砂一廠
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直至1954年后，政府將當(dāng)時(shí)流散在外的紫砂藝人組織為「紫砂生產(chǎn)工場(chǎng)」。 1958年4月，在原來(lái)的基礎(chǔ)上，正式建立「宜興紫砂工藝廠」。
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此后，在廠方合作及多位老藝人保護(hù)傳統(tǒng)、培育人才的努力下，使紫砂這一傳統(tǒng)工藝后繼有人。
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老藝人保護(hù)傳統(tǒng)、培育人才
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『臺(tái)灣與宜興之間的茶壺緣』
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臺(tái)灣是一個(gè)移民為主體的社會(huì)，在清代時(shí)期，伴隨福建的茶葉移植，大量閩粵移民進(jìn)入臺(tái)灣，也將當(dāng)?shù)厮⑿械摹腹し虿琛?，以及?dú)特的「工夫茶四寶」茶具帶入。
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臺(tái)灣史學(xué)家連橫（1878-1936）的《雅堂文集?茗談》：「臺(tái)人品茶，與漳、泉、潮相同……。茗必武夷，壺必孟臣，杯必若深，三者為品茶之要，非此不足自豪，且不足待客。」
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其《劍花室詩(shī)集》也說(shuō)：「若深小盞孟臣?jí)?，更有哥盤仔細(xì)鋪。破得工夫來(lái)瀹茗，一杯風(fēng)味勝醍醐。」
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工夫茶四寶
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因此，早期移民帶入臺(tái)灣，以小壺、小杯為主要代表的「工夫茶俗」，特別適合搭配臺(tái)灣中部地區(qū)所產(chǎn)的烏龍茶。
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以宜興紫砂壺沖泡，色、香、味俱佳，更能突顯各區(qū)茶葉獨(dú)特的氣韻(山頭氣)與品種香，迄今小壺飲茶之俗早已融入臺(tái)灣百姓日常生活中。
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羅桂祥先生
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『香港的媒介地位』
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近代宜興紫砂壺能輸入臺(tái)灣，香港占了重要的媒介地位。1970年代后期，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間動(dòng)蕩的大陸社會(huì)漸趨穩(wěn)定，宜興陶業(yè)生產(chǎn)慢慢回歸常態(tài)。
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1981年10月香港羅桂祥先生為推動(dòng)紫砂陶藝，在「第六屆亞洲藝術(shù)節(jié)」舉行宜興陶器展覽，紫砂壺藝的多樣性、材質(zhì)的優(yōu)異性，引起國(guó)際矚目，尤其吸引臺(tái)灣茶藝界、收藏界人士關(guān)注，認(rèn)為紫砂壺是具有很高欣賞價(jià)值的藝術(shù)品。
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1990年代臺(tái)灣販賣紫砂壺的茶行
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由于兩岸政治因素的限制，宜興紫砂廠的海外市場(chǎng)便委由香港四大公司(錦鋒、英泰、雙魚(yú)、海洋)經(jīng)銷，此一階段，臺(tái)灣業(yè)者需由港商才能輾轉(zhuǎn)購(gòu)買紫砂壺回臺(tái)轉(zhuǎn)銷，因此當(dāng)時(shí)紫砂壺俗稱「港壺」或「港罐」。
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又因當(dāng)時(shí)臺(tái)灣政府的法令尚未開(kāi)放進(jìn)口紫砂壺，所以大量的紫砂壺其實(shí)是經(jīng)非正式管道，走私進(jìn)入臺(tái)灣市場(chǎng)。有段時(shí)間甚至因?yàn)楹ｊP(guān)查察嚴(yán)格，若干紫砂壺底部的「中國(guó)宜興」印款需在境外予以磨除才能入境。
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1990年代臺(tái)灣的紫砂壺展覽
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『臺(tái)灣是宜興紫砂的第二故鄉(xiāng)』
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究竟什么因素宜興紫砂壺在臺(tái)灣廣受歡迎？
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首先，重要的先決條件是臺(tái)灣盛產(chǎn)烏龍茶，「世間茶具稱為首」的紫砂壺便是首選，臺(tái)灣人便開(kāi)始風(fēng)行用宜興產(chǎn)制的紫砂壺品飲烏龍茶。
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「老人茶」品茗成為中產(chǎn)階級(jí)的休閑、社交活動(dòng)，在如此熱絡(luò)的飲茶風(fēng)氣下，自然對(duì)紫砂壺有大量的需求。
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1990年代臺(tái)灣的紫砂壺展覽
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其二，是香港的外緣因素輔助。1981年香港羅桂祥先生舉行宜興陶器展覽，其后香港一連串的紫砂精品展覽活動(dòng)與出版品。吸引臺(tái)灣的茶壺代理商們，積極地到香港尋覓良好的工藝品，帶回臺(tái)灣供應(yīng)壺友收藏。
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其三，是臺(tái)灣解嚴(yán)、開(kāi)放大陸探親旅游，加上股票上萬(wàn)點(diǎn)，帶來(lái)資金動(dòng)能。
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《紫玉金砂》
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其四，是臺(tái)灣出版事業(yè)對(duì)紫砂宣傳的推波助瀾，在雜志方面有《茶與藝術(shù)》(季野)、《壺中天地》(賴杰誠(chéng)、萬(wàn)妙玲)、《茶與壺》、《紫玉金砂》(趙寬仁、黃健亮、黃怡嘉)、《天地方圓》(江慶書(shū))等；
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此外，1989年成立的盈記唐人工藝出版社，則是出版了臺(tái)灣八成以上的紫砂書(shū)籍。經(jīng)由這些雜志與書(shū)籍的發(fā)行，為宜興紫砂壺的收藏與深化提供了重要的文化養(yǎng)分。
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后面這兩項(xiàng)不僅拓寬紫砂壺在臺(tái)灣的收藏市場(chǎng)，讓更多的紫砂精品來(lái)到臺(tái)灣，收藏人口遽增，許多名家的作品受到廣泛傳播，促成了紫砂整體事業(yè)在臺(tái)灣的高峰期。
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1993年訪臺(tái)的顧老
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加上近年來(lái)紫砂壺在藝術(shù)品收藏市場(chǎng)上出盡風(fēng)頭，大陸紫砂壺拍賣市場(chǎng)上，有大量的紫砂壺是從港臺(tái)回流到大陸的，購(gòu)買回流紫砂壺要小心，既然是談回流壺，就必須了解一下當(dāng)代宜興紫砂壺出口臺(tái)灣的一些情況。
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大陸的紫砂經(jīng)營(yíng)者，近年瞄準(zhǔn)臺(tái)灣收藏家手里的名家名作，個(gè)別拍賣公司也到臺(tái)灣去征集淘金，不過(guò)，臺(tái)灣收藏家覺(jué)得自己來(lái)大陸炒作更具有競(jìng)爭(zhēng)力，于是，大陸拍賣市場(chǎng)上送拍的幾乎都是臺(tái)灣回流紫砂壺。
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可以說(shuō)大陸拍賣市場(chǎng)上第一波紫砂熱浪是宜興人炒起來(lái)的，這第二波第三波都是有臺(tái)灣人運(yùn)作，直至把紫砂壺推上了千萬(wàn)等級(jí)的高峰。
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1993年，顧景舟大師等11人，首度受邀訪臺(tái)，深受歡迎
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宜興每天有集裝箱出運(yùn)到臺(tái)灣，臺(tái)灣紫砂壺的貿(mào)易幾乎是瘋狂的，買紫砂壺不是按照品種數(shù)量和質(zhì)量，而是按照每一箱多少錢來(lái)計(jì)算的。
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那時(shí)出口到臺(tái)灣去的紫砂壺良莠不齊，大量的日用商品紫砂壺，被一般的紫砂愛(ài)好者收藏，近幾年從臺(tái)灣回流到大陸的紫砂壺99%都是這種紫砂壺。
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目前市場(chǎng)上炒作的所謂綠標(biāo)、黑標(biāo)、激光商標(biāo)都僅僅是出口的一個(gè)標(biāo)志，絕對(duì)不是紫砂壺等級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)。
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1993年臺(tái)灣知遠(yuǎn)研究發(fā)展基金會(huì)主辦的“宜興陶瓷藝術(shù)作品展示會(huì)”
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由于當(dāng)時(shí)與臺(tái)灣沒(méi)有三通，臺(tái)灣人直接來(lái)宜興還有些困難，大多是以探親的名義取道上海，精明的臺(tái)灣壺商卻克服各種艱難險(xiǎn)阻來(lái)宜興購(gòu)壺，或在上海靜安賓館等常年包房，后來(lái)干脆長(zhǎng)駐在宜興上海飯店，由宜興壺販子直接送來(lái)。
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大規(guī)模的紫砂壺開(kāi)始從偷偷帶回臺(tái)灣變?yōu)閹讉€(gè)臺(tái)灣人租用航班空運(yùn)或走水路從廈門海上轉(zhuǎn)運(yùn)，在1986年以后，當(dāng)時(shí)宜興出廠價(jià)10元人民幣的壺，到臺(tái)灣可以賣120美元。
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1995年的「當(dāng)代紫砂精品展」，潘持平技術(shù)示范和交流
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由此，來(lái)宜興販買紫砂壺的人越來(lái)越多，起初多是臺(tái)灣的無(wú)業(yè)游民，后來(lái)開(kāi)始有專業(yè)的古董商參與，販壺的質(zhì)量開(kāi)始提高。
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從1984年開(kāi)始，臺(tái)灣人開(kāi)始注意收藏顧景舟、蔣蓉、呂堯臣、徐漢棠、汪寅仙這批人的高檔紫砂壺了，由于他們的壺價(jià)格高，數(shù)量少，只能訂制。
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于是，他們即高調(diào)訂制，當(dāng)他們把壺拿到手后，就會(huì)請(qǐng)宜興當(dāng)?shù)氐母呤謱?shí)仿實(shí)做三到五把高仿品一起帶回臺(tái)灣。
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1995年的「當(dāng)代紫砂精品展」，何道洪、潘持平技術(shù)示范和交流
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當(dāng)然，這類高仿品必須達(dá)到次真跡一等，原料、工藝造型必須達(dá)到99%的相似度，甚至重量，印款幾乎一致，行業(yè)外的人根本無(wú)法辨認(rèn)，名人名作的贗品偽作在收藏者手里越來(lái)越多。
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于是，臺(tái)灣人教會(huì)了丁山紫砂工藝師代工的訣竅，從此，宜興進(jìn)入了600年紫砂歷史上代工最為泛濫的時(shí)代，而且此項(xiàng)業(yè)務(wù)至今“繁榮昌盛”。
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臺(tái)灣市場(chǎng)紫砂壺從2005年進(jìn)入到一個(gè)相對(duì)飽和的時(shí)期，市場(chǎng)價(jià)位開(kāi)始往下掉，由于大陸經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，臺(tái)灣開(kāi)始有人把收藏的紫砂壺委托在大陸開(kāi)茶葉商鋪的老板代銷，也有人在香港的古玩行里寄賣。
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1998年，李志平廠長(zhǎng)、汪寅仙、何道洪、吳群祥、葛陶中、江建翔、陳國(guó)良、張慶臣等人訪臺(tái)
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1999年《有壺同享?有難同當(dāng)—兩岸紫砂茗壺賑災(zāi)義賣會(huì)》
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很快，宜興的商家嗅到了這個(gè)機(jī)會(huì)，于是，從2008年開(kāi)始，宜興人一批批到臺(tái)灣收購(gòu)紫砂壺回來(lái)，由于商家的鑒賞水平有限，開(kāi)始的時(shí)候，買來(lái)了不少贗品偽作。
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后來(lái)就發(fā)展到要去宜興找到作者證明是真跡才付款，這樣，又使得宜興的高工大師多了一條唾手可得的生財(cái)之道，賣「證書(shū)」而不是賣藝術(shù)。
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照現(xiàn)在紫砂壺的分類，臺(tái)灣回流壺以日用紫砂壺為主，藝術(shù)收藏類的紫砂壺很少，由于2006年宜興當(dāng)?shù)卣炎仙暗V封掉以后，人們?yōu)榱藢ふ尹S龍山紫砂原礦所做的壺，就把臺(tái)灣市場(chǎng)上日用類紫砂壺一掃而空。
多少人寵愛(ài)的紫砂從發(fā)端于北宋的羊角山古窯址上一路走來(lái)，走過(guò)風(fēng)雨，走過(guò)暖陽(yáng);走過(guò)寂寞，走過(guò)喧鬧，始終沒(méi)有被冷落江湖。
一、魚(yú)化龍壺
典型傳統(tǒng)壺型，清代道光、咸豐間宜興制壺名手邵大亨初創(chuàng)，一面波浪中伸出兇猛的龍頭，張口吐出一顆發(fā)光的寶珠，另一面刻鯉魚(yú)躍出波濤。壺蓋呈波濤涌起狀，浪尖探出立體雕出的龍頭，作為壺鈕。龍頭可伸縮，端壺到茶時(shí)，龍頭伸出，同時(shí)龍頭里又會(huì)伸出龍舌。倒完茶，壺持平，龍頭縮回，龍舌也隱入龍頭不見(jiàn)，設(shè)計(jì)非常巧妙。
二、石瓢
傳統(tǒng)經(jīng)典款式，歷代名家制作較多，風(fēng)格各異。細(xì)分為子冶石瓢，景舟石瓢，漢棠石瓢等。各家的“石瓢”盡管面貌稍有差別，但其整體三角形、底置三足、平蓋橋鈕卻是構(gòu)成“石瓢”的基本要素，雖歷經(jīng)幾百年，還是推崇倍致，一直延續(xù)下來(lái)，深受人們喜愛(ài)。
石瓢造型的要點(diǎn)在于力道，要達(dá)此目的，則要協(xié)調(diào)好石瓢各個(gè)線條所構(gòu)成的三角形的比例關(guān)系，身筒、流、把，甚至鈕都要相互配合，形成最佳比例，才能最終突出其獨(dú)特的力度與氣韻。
三、洋桶壺
紫砂洋桶壺自清末民初創(chuàng)制以來(lái)，以其造型簡(jiǎn)練，使用方便，是宜把玩，便于提攜，便于茗泡而一度盛行，并為大多數(shù)茗壺愛(ài)好者接受，嗜好、收藏，成為紫砂光貨素器類經(jīng)典傳統(tǒng)作品之一。(也是老七我最喜歡的壺型。)俞國(guó)良、汪寶根、儲(chǔ)銘、顧景舟、等藝人在做洋桶壺有很深的造詣。
四、西施壺
西施壺，首創(chuàng)者徐友泉，明萬(wàn)歷年間(公元1573-1620年)。自小拜時(shí)大彬?yàn)閹?。言壺之形若美女西施之豐乳。此壺象豐滿的乳房，壺紐象乳頭，流短而略粗，把為倒耳之形，蓋采用截蓋式，可能后人覺(jué)得“西施乳壺”不雅，就改稱“西施”或“倒把西施”。
五、井欄壺
井欄壺是傳統(tǒng)款式之一,顧名思義，其造型源于井欄。古人掘井多置井欄，有的還置井蓋，井頂，井亭，它們即可護(hù)井，又能起到美化環(huán)境作用?？煞譃楦呔畽诘途畽诤头骄畽?六方、八方)，但于壺的整體形式卻沒(méi)什么大的改變。只是在細(xì)節(jié)：如鈕、流、把、蓋上的處理卻有著細(xì)微的變化，也可以從是看出歷史的痕跡。另外井欄壺簡(jiǎn)單的形式留下很大的發(fā)揮的空間，在裝飾手法上的運(yùn)用也層出不窮，詩(shī)書(shū)畫印皆可點(diǎn)睛。
井欄壺流大多數(shù)是一彎嘴，也有的以短直嘴出流。長(zhǎng)似鯨虹，短如鷹喙，曲直皆微妙。此壺式也應(yīng)屬曼十八之列。一改當(dāng)時(shí)繁瑣，守舊，題材狹窄貧乏的局面，以其造就簡(jiǎn)潔、明快、新穎的壺式耐人尋味。搏得當(dāng)時(shí)文士的青睞。多少年來(lái)經(jīng)歷時(shí)間考驗(yàn)，終成紫砂壺式中的傳統(tǒng)經(jīng)典。后來(lái)之匠師從井欄之中汲取了不少靈感。
六、掇球壺
典型的幾何型傳統(tǒng)圓壺式，也是最優(yōu)秀的紫砂壺代表款式之一。它的基本造形是壺鈕，壺蓋，身壺，由小中大三個(gè)順序排列的球體組成，壺腹為大球，壺蓋為小球，似小球掇于大球上，故稱掇球壺。掇球壺在蓋沿和口沿各塑一條粗細(xì)不同的燒線，這種上粗下細(xì)復(fù)合在一起的雙線，稱為天壓地或文武線，子母線.民國(guó)時(shí)期程壽珍所作掇球壺為掇球中的精品。
七、水平壺
舊時(shí)南方人喜好用小點(diǎn)的紫砂壺泡茶，但小壺泡茶也有不便，茶水易涼，茶葉在壺中不易發(fā)泡，故在泡茶時(shí)要將茶壺放在瓷碗中，再在碗內(nèi)沖入開(kāi)水，這樣不僅起到保溫作用，同時(shí)使茶葉在壺中發(fā)泡充分，達(dá)到最佳狀態(tài)。
然而，由于茶壺壺嘴比較低矮，開(kāi)水倒入后易進(jìn)入茶壺中，影響茶水質(zhì)量，再則如果茶壺在設(shè)計(jì)制作中比例不當(dāng)，茶壺在碗中就不穩(wěn)定，易側(cè)翻。一壺好茶前功盡棄，為保證茶壺在碗中的穩(wěn)定，同時(shí)壺嘴的孔不易進(jìn)水，藝人們根據(jù)這一要求，設(shè)計(jì)制作了水平茶壺，即壺嘴孔朝天，與壺把重量相等，壺嘴孔的平面與壺身口的平面和把的頂部在一個(gè)水平線上，且嘴、把、的在一直線上。這樣壺外的水不易進(jìn)入壺內(nèi)，茶壺在碗中比較穩(wěn)定，人們把這種茶壺稱其為“水平壺”。80~90年代一廠這種壺生產(chǎn)的最多。
八、合歡壺
曼生十八式之一，也是陳曼生本人之所愛(ài);壺銘日：“試陽(yáng)羨茶、煮合江水，坡仙之徒、皆大歡喜”。闡釋了“合歡”之義，若是東坡的門徒，三五知己，無(wú)酒有茶，品茗談天，足矣。
九、仿古壺
仿古壺可以說(shuō)是現(xiàn)代每個(gè)制壺人學(xué)徒時(shí)期學(xué)的第一把壺。身扁、腹鼓、頸高、蓋板平滑，壺蓋與口沿子母線吻合嚴(yán)密，合成圓線飽滿，扁鈕有力，虹鈕有勢(shì)，二彎流胥出自然;圓圈把勻勢(shì)而起，有些款把圓下有垂，富于靈動(dòng)，整體骨肉亭勻，收展有度，有一氣呵成之暢。
十、供春壺
在中國(guó)紫砂文化史上，供春是一個(gè)開(kāi)創(chuàng)性的人物。明代正德年間，為求讀書(shū)清凈，縣官吳頤山帶著書(shū)童供春讀書(shū)于宜興(舊稱陽(yáng)羨)南部山區(qū)的金沙寺中，閑暇時(shí)供春看到寺內(nèi)老和尚用當(dāng)?shù)靥赜械淖仙澳嗄笾撇鑹?，飲茶參禪，此時(shí)已成佛界習(xí)俗。也許是出于好奇吧，偷偷地跟著寺里的老和尚摶坯制壺，他見(jiàn)寺后山上一顆千年銀杏古樹(shù)，樹(shù)身結(jié)著樹(shù)癭，像團(tuán)起來(lái)的圓瘤，奇特可愛(ài)。于是供春用寺里老和尚制壺后洗手沉淀在缸底的紫砂泥，用茶匙挖空壺身，(那時(shí)候還沒(méi)發(fā)展到拍身筒這個(gè)工藝步驟吧?呵呵)再接上與樹(shù)癭紋路相似的壺嘴、把，用手指按撳壺身表面并留下許多指螺印，燒成后果然生動(dòng)異常，連老僧與吳頤山見(jiàn)了都連聲稱贊。供春之壺，勝于金玉。
十一、德鐘
典型的傳統(tǒng)壺型，清代邵大亨初創(chuàng)，德鐘壺，大亨所創(chuàng)光素造型代表作中的又一佳器。器形端莊穩(wěn)重，比例協(xié)調(diào)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，技藝手法的表現(xiàn)已達(dá)紫砂傳統(tǒng)基礎(chǔ)技藝的巔峰。壺身手感極佳，觸摸舒服，造型簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，一洗清季宮廷之繁縟習(xí)氣。
十二、秦權(quán)壺
秦統(tǒng)一六國(guó)后統(tǒng)一了度量衡，“權(quán)”就是用來(lái)稱量重量用的秤砣;“秦權(quán)”壺就是仿其外型。誰(shuí)最早創(chuàng)制了秦權(quán)壺，不得而知。但在晚清梅友竹與韻石合作，一如當(dāng)年陳鴻壽與楊彭年的傳奇。紫砂題銘，直追曼生，神采翻飛?！拜d船春茗桃源賣，自有人家?guī)С觼?lái)。”桃源賣茶，以壺為秤。充滿了想象的意境和瀟灑不羈的情趣。
秦權(quán)為壺，氣度泰然，剛正不阿。光面古拙中意象萬(wàn)千，紫砂泰斗顧景舟更是將秦權(quán)做成了素器的巔峰典范。
十三、潘壺
紫砂據(jù)《陽(yáng)羨砂壺圖考》記載，潘仕成字德畬，為清道光廣東番禺人。先世以鹽賈起家，累官至兩廣鹽運(yùn)使。由于潘氏家傳素嗜飲茶，便在宜興訂制專屬紫砂壺，一則自用，一則往還饋贈(zèng)。潘氏訂制的紫砂壺形制固定，且慣于將印款落于蓋沿之上，壺底及他處反而不落款，所用印款均為陽(yáng)文篆字「潘」印。由于潘氏聲名遠(yuǎn)播，世人乃將此一形制紫砂壺稱為[潘壺]。
潘仕成祖籍福建蒲田,用朱泥小壺喝茶的習(xí)慣應(yīng)源于此,因而所有正宗由潘仕所設(shè)計(jì)訂制的潘壺均應(yīng)是朱泥小紫砂壺!一般是三款,分標(biāo)為高潘、矮潘、中潘。
壺腹作扁柿形者，曰“矮潘”;器身稍高，近扁球形曰“中潘”;器身高，近梨形者，是為“高潘”。潘仕成祖籍莆田一地，因以潘氏為榮，當(dāng)?shù)厝嗽谂畠撼黾迺r(shí)必以一潘壺為嫁妝，希望在夫家相夫教子，能像潘仕成般的榮華富貴。
十四、虛扁壺
虛扁壺又叫水扁壺、書(shū)扁壺。因發(fā)音相近，發(fā)音幾乎相同，意思上，書(shū)扁更恰當(dāng)，但虛扁一名用得較多，可能是給人一種虛懷若谷，逍遙自在之感。此壺式在各個(gè)時(shí)代都有名家加以臨摹再創(chuàng)作，佳作不絕。虛扁在紫砂傳統(tǒng)全手工成型中最難得的器型之一。
虛懷若谷，逍遙自在。個(gè)性鮮明，令人玩味不盡。
十五、思亭壺
思亭壺是清初制壺名家陸思亭所創(chuàng)，壺身如葫瓢，彎嘴自腹向上胥出，圈把秀麗，高虛蓋與壺口相切，呈一完整的器體。圓球形鈕，的腳明顯，干凈利索，圓包底，整器均勻?yàn)槊鹘犹幚硎址?，此壺已成為特定的形制名稱。
年代較早的思亭壺，壺嘴曲度較小，流口簡(jiǎn)練，趁泥坯七分干時(shí)，以竹刀落款于蓋口墻沿，筆致尚稱工整。年代稍晚些的思亭壺，風(fēng)格柔美，壺嘴已受“孟臣”、“逸公”諸式影響，曲線明顯，流口較尖，實(shí)用性強(qiáng)過(guò)前者，署款則各式皆備，有竹刀寫刻，也有鋼刀雙鉤刻，罕見(jiàn)鈐印者。以此思亭款式，清代店肆“萬(wàn)豐”、“恒興”曾將此壺式腹部改為六方。其最著名的是署“秋崖”之款的壺，形制為圓中寓方，剛?cè)岵?jì)的式度，“秋”字寫法左“火”右“禾”，顯為文人書(shū)法，筆姿輕重有致，走泥若書(shū)墨，純老中鋒。
十六、美人肩
美人肩是個(gè)傳統(tǒng)器形。由清代的老作品修改而來(lái)，以體現(xiàn)圓潤(rùn)的壺身為主，壺蓋與壺身仿佛合為一體，沒(méi)有空隙，勾勒出“美人肩”的圓潤(rùn)，用手撫摸上去，仿佛能感受到她的溫暖。
窈窕秀美的壺身，漂亮勻稱的壺肩，肩項(xiàng)及腹，骨肉勻亭。纖細(xì)綽約的壺把和壺嘴，自然舒展，曲線優(yōu)美。好似美人盈盈而動(dòng)，清揚(yáng)婉兮，美目盼兮。
十七、上新橋
江南多水，長(zhǎng)河上的斜拉橋、曲拱橋，村前屋后的木橋、石橋、竹橋，這些連接此岸與彼岸的形態(tài)各異的紐帶，隨處可見(jiàn)，這些江南水鄉(xiāng)最常見(jiàn)的元素被用到的紫砂壺上，別有一番韻味。
此壺最初創(chuàng)作者是顧景舟，壺身呈扁圓形，折肩圈足，曲流環(huán)狀柄，壓蓋式，橋型鈕。此壺造型端莊、秀美、新穎脫俗，在柄的環(huán)狀之上稍加改動(dòng)即可安放拇指，又與壺蓋鈕相呼應(yīng)，真可謂匠心獨(dú)運(yùn)、設(shè)計(jì)巧妙。蓋與肩部均以凹線、階狀分割空間，自上而下視之，有一環(huán)扣一環(huán)水波蕩漾之感。壺蓋上的鈕正像一座小橋矗立于湖水之中，上新橋壺或由此而得名。
十八、笑櫻壺
據(jù)說(shuō)，笑櫻壺起始明代，造型原是出自“嬰寧一笑”的歷史典故——“嬰寧一笑千愁解”。仔細(xì)欣賞“笑櫻壺”，其造型交融著和諧漫流的姿態(tài)，恰如“嬰寧一笑”表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化中的“和”的精神內(nèi)質(zhì)?！昂汀贝眄樅?、祥和、和氣、和諧，表現(xiàn)的是一種舒展開(kāi)闊的生活情感，這和紫砂材質(zhì)樸素?zé)o華、善解人緣的氣質(zhì)相吻合。
十九、龍頭八卦一捆竹
邵大亨所創(chuàng)，以64根長(zhǎng)竹段圍成壺身以合64卦之?dāng)?shù)。以32根短竹段分成四組，每組8根，結(jié)以成足。壺蓋浮雕八卦圖，蓋鈕成太極圖，頗有匠心。
此壺的來(lái)歷還有這樣一個(gè)典故：道光六年，公元1826年，道光帝成功平定了張格爾叛亂，這也是他本人一生之中最大的功績(jī)，當(dāng)然志得意滿，讓內(nèi)務(wù)府置辦相關(guān)禮器作為此次功績(jī)的紀(jì)念，他對(duì)內(nèi)務(wù)府的出了一個(gè)難題，是“于一器之中，盛載天下乾坤……”最終，各地呈上的數(shù)百種禮器都未能滿足清廷的需要，唯有邵大亨這把“龍頭八卦一捆竹”將易經(jīng)之中所有64個(gè)卦象全都收入一把壺中，天下乾坤一壺掌握，真正巧妙地做到了“于一器之中，盛載天下乾坤……”這一點(diǎn)，深的道光皇帝的喜愛(ài)。
二十、報(bào)春壺
可報(bào)春壺式系列作品是現(xiàn)代紫砂歷史上的一個(gè)里程碑。它是朱可心于上世紀(jì)七十年代初首創(chuàng)的一壺多種裝飾新壺式，梅報(bào)春的壺蓋、壺把與壺嘴皆以樹(shù)枝為型，但壺身卻是圓潤(rùn)光滑，恰恰顯示出報(bào)春壺美麗逼真。報(bào)春之意體現(xiàn)在壺嘴的梅枝、壺身一枝梅、壺蓋的枝干紋飾上，報(bào)得春意不須萬(wàn)花遍叢，只需一枝梅暗自開(kāi)放，“俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)，待到春花爛漫時(shí)，它在叢中笑”。
1973年，朱老先生已屆古稀之年，但為了工廠的發(fā)展和適應(yīng)市場(chǎng)的需要，他以現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)了這款高檔的同一種造型多種浮雕裝飾的系列茶具。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)造型的提煉和精心改進(jìn)，使之更符合人們?nèi)粘Ｉ钍褂煤蛯徝狼槿さ囊?。該系列作品分別以梅、竹、柏、松、桃為題材，朱老不是簡(jiǎn)單的照搬自然形象，而是經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)提煉取舍，梅花疏影橫斜，柏枝青翠、竹葉瀟灑，青松蒼勁、桃葉枝美葉秀，都得到恰如其分的刻畫塑造，給人以美的享受和以少勝多的藝術(shù)感受。朱可心是我心目中除了顧景舟最佩服的制壺大家。(總要帶點(diǎn)個(gè)人情感干什么..呵呵)
經(jīng)典的紫砂壺壺型遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這20把，以上這20把經(jīng)典紫砂壺是老七和眾多壺友一起討論挑選出來(lái)的壺型，不知看了此篇文章的你是否也一樣喜歡呢?
