傳統(tǒng)的普洱茶在大眾化的過程中必然面臨異化的問題，可以說普洱茶的大眾化就是普洱茶不斷異化的過程。傳統(tǒng)的普洱茶是普洱茶核心價值的堅守者，但當普洱茶面對來自不同地域，擁有不同個性的千千萬萬眾生時，必須對自己的價值觀進行變通處理，按照個體喜聞樂見的面目出現(xiàn)，普洱茶擁有的子民越多，也就意味著普洱茶對世俗的不同價值之妥協(xié)的程度不斷加深。
這樣一來，普洱茶就由正統(tǒng)時代進入了泛化時代。在泛普洱時代，將出現(xiàn)兩種趨勢，一種是普洱茶的核心價值觀發(fā)生分化，產(chǎn)生不同的普洱茶流派，以適應分化的市場，這就是普洱茶的分眾化，未來的普洱茶市場很大程度是由眾多小眾市場構(gòu)成的日益分眾化的市場；另一種是，普洱茶的價值觀世俗化，盡量去滿足普羅大眾的需求，成為一種大眾消費產(chǎn)品。普洱茶市場的分眾化與大眾化就是未來普洱茶市場的兩種形態(tài)。
目前的普洱茶尚處于原始佛教的形成階段，也就是釋迦牟尼住世與滅度數(shù)百年以內(nèi)的正法時代，屬于核心價值觀的建立與初步傳播的階段。而到了普洱茶的像法時代，也就是普洱茶的變通價值盛行的時代，將出現(xiàn)普洱茶借鑒其他茶類的加工方法，來適應喝慣其他茶類的消費者的口感需要，普洱茶的綠茶化將風靡這個階段。與此對應的就是，佛教傳入中土后的儒教化，產(chǎn)生了文人化的佛教——禪宗。目前已經(jīng)處于佛法的末法時代，曾經(jīng)如日中天的禪宗已經(jīng)在明朝式微，代之興起的是完全世俗化的凈土宗，凈土宗是最簡單的佛教流派，只需一心念阿彌陀佛就能住生西方極樂世界，因此其在末法時代擁有最廣泛的信徒。普洱茶世俗化、簡單化到了極致，就是普洱茶的快消產(chǎn)品的盛行，普洱茶飲料、奶茶等產(chǎn)品就是末法時代的標志性產(chǎn)品。
在普洱茶在不斷世俗化，從正法時代走向末法時代的同時，價值觀也在分化，產(chǎn)生多如牛毛的分眾市場。春秋戰(zhàn)國時期的儒家與墨家在短短一百多年內(nèi)就儒分為八，墨分為三，可以預期未來的普洱茶的流派也將越來越多。
