欲探尋茶樹演化的歷史，找尋現(xiàn)實(shí)存在的茶祖，不得不去永德。
在茶界，永德似乎是一個(gè)美麗無言且被茶人遺忘的遠(yuǎn)方。長期以來，其芒果的芬芳似乎掩埋了茶葉的輝煌。然而，隨著三株三十余米高距今約兩三千萬年的茶樹始祖—中華木蘭于2006年被專家發(fā)現(xiàn)并由新華社發(fā)布，永德茶葉的光芒正穿越遠(yuǎn)古時(shí)空，慢慢朝生活中的我們走來。三株中華木蘭，體香飽滿，經(jīng)久不衰，作為野生古茶樹祖先的“活化石”，無言地向茶界訴說著關(guān)于它如何向古茶樹進(jìn)化的漫長時(shí)光故事。它的存在雄辯證明：永德乃是茶祖棲居之地。
“振葉尋根，觀瀾溯源”。按植物學(xué)家公認(rèn)的觀點(diǎn)，茶樹在漫漫歷史長河中是沿著這樣一條線索演化而來的：寬葉木蘭—中華木蘭—山茶目—山茶科—茶屬—茶種。中華木蘭是在第三紀(jì)木蘭植物群地理分布區(qū)系特定的氣候條件下，由寬葉木蘭演化而來。野生茶樹起源于中生代末期的白堊紀(jì)，乃是中華木蘭經(jīng)數(shù)萬年時(shí)光才進(jìn)化而成?？梢哉f，中華木蘭是山茶目、山茶科、茶屬及茶種的始祖。野生茶經(jīng)過人工訓(xùn)化后才出現(xiàn)栽培茶，此時(shí)，人類歷史已邁入了近代。植物學(xué)家斷言，發(fā)現(xiàn)中華木蘭的地方由于其近緣和遺傳關(guān)系，在未遭受第四紀(jì)冰川襲擊毀滅的條件下，必定存在大面積的野生古茶樹，進(jìn)而出現(xiàn)茶界最稀罕的“藤子茶”、“紫茶”等變異型茶種。
讓我們把目光投向這個(gè)早就應(yīng)該在茶界光芒四射，但卻長期默默無聞，深藏于滇西南一隅的永德縣。永德是云南最古老的郡縣之一，位于瀾滄江怒江縱谷南端。東控南汀河，西扼怒江?？h境氣候?qū)倌蟻啛釒Ш庸燃撅L(fēng)氣候。海拔、氣候和土壤極適宜茶葉發(fā)育生長。目前，永德縣發(fā)現(xiàn)的野生茶林面積多達(dá)11萬畝，野生茶樹約五十萬株，為云南省各縣之首。
我抵達(dá)永德是在清明前的午后。被細(xì)雨擦試過的茶芽早已展開嫩綠的翅膀，在眾多古茶樹枝頭翹首欲飛。亞練：永德的一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，俐侎人聚居的地方。俐侎人的服飾、飲食、祭祀和歌舞等民俗至今古風(fēng)猶存。婚姻仍保持著遠(yuǎn)古來去如風(fēng)的自由以及任情感浪漫流淌的特性，年長的婦女仍在用古老的手工織布染布，少女的目光則羞澀地躲閃著訪客拍照的鏡頭。可以說，亞練是文人雅士稱謂的典型的“詩意棲居地”，是當(dāng)今難覓的那一片凈土和世外桃源。
在亞練章太村，三株中華木蘭正以它挺拔的身軀，繁茂的枝葉，閱盡時(shí)空的滄桑迎接來者。它穿越歷史的年輪清晰地刻在樹干表面，讓人頓生崇敬之情。恬靜油亮的葉子細(xì)啜著一滴滴雨露一縷縷陽光，為守望它千年的俐侎人灑下一片片庇護(hù)的綠蔭。它高大的身軀周圍靜靜佇立著眾多生長良好的純種的或變異種古茶樹，它們無言地相守清影，如一群群孝順的子孫依偎在祖先身旁，以茶枝的手牽先祖的衣袖，以茶葉的香獻(xiàn)先祖的恩德。中華木蘭穩(wěn)居茶樹群中，像一位德高望眾的王者，借酒臨風(fēng)，統(tǒng)帥著茶群，在風(fēng)中還能看到它交流的手語。這景像，頗有中華大家庭的韻味。
在永德訪茶，你隨時(shí)可能在某一座山閱盡茶祖進(jìn)化演變出的各種古茶樹，隨時(shí)可能艷遇到好茶，使你無法拒絕茶之美的誘惑。尤其永德大雪山，垂直分布著野生茶、栽培茶和變異種茶，堪稱茶葉的歷史博物館。我們不得不承認(rèn)，只有永德，才是將茶的進(jìn)化歷史紀(jì)錄得如此完整的一方寶地。
談及永德茶，不得不提紫玉茶業(yè)董事長朱永昌先生。朱先生一生熱衷于對(duì)植物的研究保護(hù)，熱衷于茶文化的推廣普及。他足跡踏遍永德縣境內(nèi)的每一座高山，目光親撫過縣域內(nèi)的每一株大茶樹，他研究茶品味茶和推介茶，一生都把茶放進(jìn)夢里，在茶香里感受人生的樂趣。他用茶人的眼光和獨(dú)特工藝，采永德縣境內(nèi)不同方位六座茶山的茶葉精心制作出“天、地、永、德、紫、玉”六款系列高端普洱茶，其純正、生態(tài)、厚重與香甜的滋味得到茶界的贊譽(yù)，現(xiàn)已被北京老舍茶館列為主要供貨源，供高端茶客品嘗消費(fèi)。與朱先生談茶，言語甚歡。他對(duì)茶的進(jìn)化過程，不僅在理論上有獨(dú)到見解，而且在實(shí)踐中按茶葉演變的先后順序分別賦予不同的茶餅以文化元素來提升茶的品味。用“一世茶人，千秋茶心”來形容朱先生對(duì)茶的癡迷一點(diǎn)都不為過。臨滄茶界認(rèn)可一句話：要喝稀奇“藤子茶”，只有去找朱永昌。作為中國茶文化始祖的陸羽，雖然作出了“茶者，南方之嘉木也”的科學(xué)言論，但因歷史和交通原因，他未必能抵達(dá)彩云之南面見嘉木之始祖——中華木蘭，更未能像朱先生那樣有經(jīng)濟(jì)實(shí)力對(duì)眾多古樹茶作零距離的實(shí)踐探索與品質(zhì)推介。
在當(dāng)今普洱茶表像繁榮的浪潮中，只有為數(shù)不多的茶人能準(zhǔn)確地從理論和實(shí)踐上透徹了解普洱茶，科學(xué)地尊重普洱茶，善用普洱茶，更多的則是跟風(fēng)商業(yè)炒作。我們可以從茶的歷史發(fā)展中斷言：沒有見過中華木蘭的人，不配做茶人；而沒有喝過野生變異茶的人，亦不配稱茶客。
在永德縣城德黨品茶，必定要用朱永昌先生精心制成的“天意”牌普洱茶匹配上后山的礦泉水。當(dāng)“天意”被泉水翻動(dòng)，一種溫柔濃烈的暗香便彌漫身體，一種溫暖親切的撫慰便縈繞心靈。在舉杯入口擁茶入懷的過程中，我徹悟了著名作家海男的一句話：“永德縣城德黨是北緯24度以南最溫暖的城”。這種溫暖，不僅指氣候，指心情，更指茶祖與茶人穿越時(shí)空的美麗約會(huì)以及茶人正給予這些古茶樹所需的人文關(guān)懷。
面對(duì)茶祖棲居的永德，我決非一位匆匆過客，是已將身心融入其茶水成為它生命里喝不盡的一滴，更是擬將茶祖的嫡系子孫們——那群五十萬株古茶樹等待了千萬年的醇香傳播出去的一介書生。
