茂蘭街西南方與愛(ài)華鎮(zhèn)永勝接壤的茶房村，村后山頂上曾有一座香火鼎盛、名揚(yáng)四方的古剎——茶房寺。按照此寺起源傳說(shuō)推算，寺院應(yīng)該是1649年神舟渡開渡之前建造的，距今不會(huì)少于四百年的歷史。據(jù)說(shuō)寺內(nèi)佛像，用品以及和尚都是從哨街老茶房寺搬遷過(guò)來(lái)的。
哨街村委會(huì)所轄的茶房村下邊，有一處名叫朝山田的山梁旁邊，今仍有房基石腳可考，有古緬樹作證，據(jù)說(shuō)這里就是老茶房寺原址。神州渡開渡之前，茶馬古道是從這里通向戛紅山腳老渡口的。渡口旁邊名叫小馬場(chǎng)的地方，如今房基石腳仍在；?？看弧⒛痉さ拇a頭有若干長(zhǎng)條石為證。
相傳一個(gè)叫靜云的胖和尚主持此寺。寺院巍峨，香火旺盛，有大小僧眾二十余人。有一天，寺后緬樹上喜鵲窩里傳來(lái)娃娃哭叫聲，眾僧皆驚詫。有大膽者攀上樹稍探視，見一赤身裸體男嬰睡在喜鵲窩里。靜云方丈知此嬰非風(fēng)胎俗人，當(dāng)即令其抱下樹來(lái)，精心撫養(yǎng)于寺中，取名慧靈。
光陰荏苒，不覺(jué)之中十年過(guò)去。慧靈長(zhǎng)得相貌堂堂，一表人才，聰慧過(guò)人，談吐文雅，舉止不凡。某日，靜云方丈命慧靈清洗碗碟及煮飯土鍋?；垤`洗完碗碟，把土鍋倒扣在膝蓋上里外翻轉(zhuǎn)著洗，而土鍋不破不損。眾僧見之大驚，知非凡人所能，從此眾皆敬畏。若干年后靜云方丈圓寂，慧靈接替方丈之位。
慧靈苦心經(jīng)營(yíng)此寺，終因時(shí)運(yùn)不濟(jì)，寺店破墻倒壁，香火日衰。一日深夜，精通易經(jīng)的慧靈方丈信步庭院觀天象，掐指一算，方知茶馬古道不久將改其道，此寺運(yùn)數(shù)已盡，不可在此久留，遂帶領(lǐng)部分僧徒云游四方，意欲另選寺址。奈何三年過(guò)去，寺址仍未選定。
一日，慧靈聞知有一位云游高僧住宿太平哨村財(cái)神廟，隨即備禮前往拜見。言談之中高僧手指東南方，只笑不語(yǔ)?；垤`悟出玄機(jī)，知是神仙指引迷津，于是雇工匠伐木于大丙山箐，打算建寺于大丙山頂。指月余，伐木鑿削完畢，選定吉日豎柱。誰(shuí)料，豎柱那天天剛曉，木匠驚慌來(lái)報(bào)，所備木料不見蹤影。慧靈方丈派人各處尋找皆一無(wú)所獲。
半月之后聽得傳言，靠近茂蘭街西南方某山頂?shù)牟輩仓邪l(fā)現(xiàn)大堆做工精細(xì)、粗大修長(zhǎng)的木料?；垤`方丈親往察看后大悟，此乃建寺福地也。歷經(jīng)月余，一所莊嚴(yán)巍峨、三方一照壁的寺院落成?；垤`方丈欲請(qǐng)賓川雞足山高僧為其塑佛像。誰(shuí)知高僧未到，寺院佛像早已各居其位，分明從天而降。佛祖釋迦牟尼端坐大雄寶殿正中，十八羅漢分列兩旁，觀音菩薩笑容可躬穩(wěn)坐于殿前，蔚為壯觀。其陣勢(shì)布局與哨街茶房寺絲毫不差。世人嘆其天意，敬其神力，一時(shí)間五里三鄉(xiāng)前來(lái)燒香拜佛者絡(luò)繹不絕。傳說(shuō)青年男女到此叩首焚香后婚姻美滿；不孕不育夫婦來(lái)寺廟焚香禮拜可得貴子；婚喪嫁娶之家若到佛像腳下閉眼虔誠(chéng)脆拜，立即可借到碗筷杯碟等所需之物。
慧靈之后歷經(jīng)好幾位和尚主持此寺。最后一位方丈名叫銅鈞，茂蘭田心人，精通文武、樂(lè)善好施，名望頗高。
茶房寺毀于清朝末年的一場(chǎng)大火，如今墻基尚存，柏樹仍在。云茂公路（云縣城到茂蘭街）未修通之前，茶房寺是云州（今云縣城）到省城昆明的必經(jīng)之地。這里蒼松翠柏遮天蔽日，風(fēng)景如畫。有一位名叫楊跛腳的老者領(lǐng)著一個(gè)頭大如斗的孫子在此賣水為生，收入不菲。一九五七年以前，茂蘭學(xué)子到涌寶讀中學(xué)必經(jīng)過(guò)這里。窮學(xué)生花五分錢可買兩大瓢涼水喝一飽；過(guò)往客商則喜歡買兩角錢一壺的烤制香茶慢慢品嘗。
不言自明，今茂蘭村的茶房村民小組和哨街村的茶房村民小組皆由茶房寺而得名。而茶房寺則因靜云和尚的祖輩以種茶為業(yè)，為不忘祖訓(xùn)，將他接管的寺廟改名為茶房寺。
“山，有仙則名；水，有龍則靈”。茂蘭茶房寺、朝陽(yáng)寺、觀音閣、鎖水閣這些古老文化遺產(chǎn)，是茂蘭人民智慧與文明的最好見證。它們?cè)鵀槊m的進(jìn)步與繁榮起過(guò)不可磨滅的作用。
