關(guān)于“洗茶”兩字，已經(jīng)有很多茶友發(fā)表過(guò)看法了，有改“醒茶”的，有改“潤(rùn)茶”，不一而足，各有各的看法，都很好。茶本自然之精華，是潔凈之物，好象沒(méi)有洗的必要，只是因?yàn)榻佑|了不同的環(huán)境和不同的人，又有洗的必要了。
做人也是一樣，人生來(lái)本是本真的，只是成長(zhǎng)環(huán)境不一樣，有結(jié)交了不同的人，心路歷程自然也就有所區(qū)別，于是也有“洗心”的必要。我倒是不提倡象曾子一樣一日而三省吾身，我只是希望能在品茶前能靜下來(lái)，回到本真的自己，也就是真實(shí)的內(nèi)心，如果那樣喝茶會(huì)更有意思一些。
生性愚鈍的我，一直不建議大家將“洗茶”改為“醒茶”或“潤(rùn)茶”等，一個(gè)“洗”字用得多么貼切傳神呀，同時(shí)又是那么的包容。大可不必望文生義。
同時(shí)我摘點(diǎn)洗心語(yǔ)錄，算是喝茶之風(fēng)雅吧，不定時(shí)推出一句。
“洗心”與“洗茶”語(yǔ)之一：
立上等志，結(jié)中等緣，享下等福。擇高處立，就平處坐，向?qū)捥幮小?/p>
注解（轉(zhuǎn)）：
立上等志，結(jié)中等緣，享下等福。做人當(dāng)志存高遠(yuǎn)，遠(yuǎn)大的志向和抱負(fù)是人追求的動(dòng)力之源。人若無(wú)精神追求，此刻當(dāng)茹毛飲血，與虎、狼無(wú)異。古人云“修身、齊家、平天下”，講的是人追求的三步境界，只有胸懷天下的人，才能真正成大事，為“大”人。而追求的過(guò)程中，往往要與許多人打交道，“緣”之一字，全在順其自然，不可強(qiáng)求，不必強(qiáng)留，緣其起緣盡，自有一段天成的機(jī)緣巧合。享下等福，更少有人能在年少時(shí)明白。人生的福緣有限，不可在年少時(shí)恣意浪費(fèi)，放縱的結(jié)果往往換來(lái)人到中年或晚景將至?xí)r的悲涼。人處少年，精力旺盛，正是為人生奠基的大好時(shí)機(jī)，此時(shí)若身處困境，猶有力掙脫。即使失敗，也還有大段的時(shí)光，可以傾盡全力，重頭再來(lái)，希望仍象陽(yáng)光一樣照在烏黑的青絲之上。待到中年，身家之累、名利之困、讓人幾近疲累，再想回頭，已是不敢、不能，如拖到老年，氣力大不如前，人已幾近老朽，又從何掙扎得起？只有看烏云壓頂，卻無(wú)力回天，好不凄慘！所以立志固然重要，守志卻更難！
擇高處立，就平處坐，向?qū)捥幮?。站高望遠(yuǎn)，是賢愚皆知的道理。站在高處，還要看得清，古人道“高處不勝寒”，就是要借這“寒”意來(lái)冷一下發(fā)脹的頭腦，作冷靜的思考?？吹眉冗h(yuǎn)且透，才能真正萬(wàn)事通達(dá)，百事順意。若站在高處，看見(jiàn)的僅是一團(tuán)迷霧，又如何辨得哪是絕壁，哪是坦途？
看得清：不開(kāi)無(wú)果的花，不結(jié)難續(xù)的緣，不走死胡同的路，這樣才能愈行愈寬。愈走愈通達(dá)。
守志如竹，節(jié)節(jié)至終，洞若觀火，事事清明，才能真正到達(dá)人生的至高境界，至若此，幾近圣賢！
