銀生節(jié)度銀生府與銀生古城

　　銀生節(jié)度又稱開南節(jié)度①，是唐代南詔國的七節(jié)度之一。銀生府又是銀生節(jié)度的下設(shè)機(jī)構(gòu)。銀生古城，唐代南詔筑，位于今云南景東錦屏鎮(zhèn)，銀生節(jié)度、銀生府曾設(shè)于此，是南詔國的南方重鎮(zhèn)，又是當(dāng)時(shí)南詔對“婆羅門、波斯、閣婆、勃泥、昆侖等處貿(mào)易之所”②。

 

 

　　了解銀生節(jié)度銀生府的設(shè)置首先得了解六詔和六詔的統(tǒng)一。“六詔”是唐初以洱海（今云南大理）為中心的6個(gè)互不統(tǒng)屬的少數(shù)民族部落的總稱。唐初貞觀年間（627年一石49年）,洱海地區(qū)先后形成了“六詔”。“蠻謂王為詔”，詔，即王、大首領(lǐng)、大酋長之意。六詔中，蒙禽詔，居蒙舍詔北，在今漾溟縣和巍山縣北；越析詔，又稱么些詔（磨些族部落），居今賓川縣；浪彎詔，居彌茨，今洱源縣；遺敗詔，居遺川城，今鄧川縣；施浪詔，居牟直和城，今洱源縣；蒙舍詔，部民居蒙舍川（陽瓜江），詔主居蒙舍城，今巍山縣城，因在諸詔南，故稱南詔。

 

　　六詔的勢力大致相等，不相臣服，其中蒙禽，越析二詔的地盤最寬，兵馬最強(qiáng)，蒙舍詔次之。到唐開元（713年一741年）末年，蒙舍詔主皮羅閣在唐玄宗皇帝的支持下，先后滅了其它5詔。開元二十五年（737年），成立了以洱海地區(qū)為中心的南詔國，筑太和城（今大理太和村）為都會。開元二十六年（738年），唐玄宗皇帝封皮羅閣為越國公云南王，賜名“歸義”，受姚州都督府節(jié)制。開元二十七年（739年），遷都太和城。這時(shí)期南詔的轄境：“東距篡，東南屬交址，西摩伽陀，西北與吐蕃接，南女王，西南驟，北抵益州，東北際黔巫”③。包括今云南全境、四川南部、貴州西部、緬甸北部、老撾及越南北部。

 

　　其次是，南詔統(tǒng)一后，南詔與吐蕃、唐朝的關(guān)系及南詔的擴(kuò)張政策。唐王朝扶持南詔，本想用南詔去牽制吐蕃，但南詔統(tǒng)一以后，又想擴(kuò)大自己的地盤，建立一個(gè)“大白蠻國”。唐王朝為了牽制吐蕃要南詔多出兵去攻打吐蕃，使南詔與唐及吐蕃間關(guān)系緊張，再加上唐王朝的將領(lǐng)沒有采用正確方法去處理與南詔的關(guān)系，促使南詔與唐的予盾首先表面化，終于發(fā)出了歷時(shí)數(shù)年的“天寶戰(zhàn)爭”④。天寶九年（750年），南詔國王皮羅鳳以“重科白直，倍稅軍糧，征求無度”為由殺了云南太守張虔陀，占據(jù)姚州都督府所轄的32“夷州”，拉開了“天寶戰(zhàn)爭”的序幕。天寶十一年（752年）南詔國王閣羅鳳臣服于吐蕃，被“賜為兄弟之國”。吐蕃冊封閣羅鳳為“贊普鐘（意為小贊普）南國大詔”。閣羅鳳自稱東帝。以后南詔附蕃反唐南詔附蕃反唐后，多次四處用兵，擴(kuò)張地盤，修筑道路，設(shè)置城地，建立制度。至永泰元年（765年），南詔的疆域，“東接貴州，西抵伊落瓦底江，南達(dá)西雙版納，北接大渡河；東南接越南邊界，西南界驟國（今緬甸中部），西北與吐蕃的劍川為陪，東北達(dá)戎州（今四川宜賓）”⑤。

 

　　南詔國境內(nèi)，根據(jù)各民族的分布和政治、經(jīng)濟(jì)狀況的不同特點(diǎn)，設(shè)有“十瞼”“七節(jié)度”“二都督”。“十瞼”，或作、敗、檢、甸等?！缎绿茣?middot;南蠻傳》稱“夷語瞼若州”，故“十瞼”即十州。“十瞼”：太和瞼（今大理市太和村）、羊直暉瞼（又稱陽瞼，今大理城）、大厘瞼（又稱史瞼，今大理市喜洲）、遺川瞼（今洱源縣鄧川）、趙川瞼（今大理市鳳儀鎮(zhèn)）、蒙舍瞼（今巍山縣城）、白崖瞼（又稱勃弄瞼，今彌渡縣紅巖）、云南瞼（今祥云縣云南騷）、蒙泰瞼（今漾潺縣和巍山縣北部）、品澹瞼（今祥云縣城區(qū)）;“七節(jié)度”：弄棟節(jié)度（治在今姚安）、拓東節(jié)度（治在今昆明拓東）、寧北節(jié)度（后改劍川節(jié)度，治在今劍川）、永昌節(jié)度（治在今保山城）、麗水節(jié)度（始稱鎮(zhèn)西節(jié)度，治在今緬甸達(dá)羅基）、銀生節(jié)度（始設(shè)開南、銀生二節(jié)度、后合并為銀生節(jié)度）、鐵橋節(jié)度（貞元十年后增設(shè)，治在今麗江縣塔城）;“二都督”：通海都督（治在今通海縣）、會川都督（治在今四川會理縣西）。

 

　　二、銀生節(jié)度、銀生府的設(shè)置時(shí)間、駐址及轄境。

        唐大歷元年（766年）立的南詔《德化碑》載：“建都鎮(zhèn)塞，銀生于黑嘴之鄉(xiāng)”?！对颇厦褡迨贰份d：“公元762年（唐代宗寶應(yīng)元年）冬天，閣羅鳳率兵‘西開尋傳’，征服金齒、銀齒、繡腳、繡面、茫蠻、尋傳、樸子、望蠻、‘裸形蠻’等眾多的部落。……閣羅鳳派人‘刊木通道’（南詔《德化碑》）,軍隊(duì)隨之而入，直到麗水（今伊洛瓦底江）西部的祁鮮山（今緬甸克欽幫境內(nèi)的甘高山）一帶，筑鎮(zhèn)西城（今盈江縣西部境外的曼冒），設(shè)鎮(zhèn)西節(jié)度（后改麗水節(jié)度）統(tǒng)治西部和西南部邊疆的各部落；又在南部的茫蠻部落區(qū)建銀生城，設(shè)銀生節(jié)度以統(tǒng)治南部邊疆各部落”⑥。馬耀《云南簡史》載：“公元765年筑拓東城（今昆明），以閣羅鳳之子鳳伽異為‘二詔’幅」國王），居拓東。南詔又在南部設(shè)立銀生府，統(tǒng)領(lǐng)‘黑嘴’（傣族）等部落”。

 

　　銀生節(jié)度與銀生府的設(shè)置時(shí)間未見詳細(xì)記載，但從以上資料記載看，銀生節(jié)度與銀生府的設(shè)置時(shí)間應(yīng)在唐永泰元年即公元765年，距今已1240年。

 

　　南詔采用府兵制，“各地方人口有多有少，編成的軍也多少不等，因管軍的府，有大府、中府、下府、小府四級區(qū)別”⑦。南詔的地方政權(quán)多仿唐制，銀生府是銀生節(jié)度下設(shè)的軍事機(jī)構(gòu)，同時(shí)又是地方行政機(jī)構(gòu)，集地方政權(quán)與軍事行政為一體。從級別看，銀生府主將應(yīng)在銀生節(jié)度使之下。銀生節(jié)度、銀生府設(shè)置地點(diǎn)?！缎U書》卷四載：“撲子蠻，……開南、銀生、永昌、尋傳四處皆有”。又載：“茫蠻部落，并是開南雜種也”。《元史·地理志》載：“開南州……者撲、和泥二蠻所居也，……至蒙氏興，立銀生府，后為金齒白（夷）蠻所陷，移府治于威楚，開南遂為生蠻所據(jù)”⑧。清嘉慶重修《一統(tǒng)志》載：“禹貢梁州裔，漢益州繳外地。唐時(shí)南詔蒙氏立銀生府于此，為六節(jié)度使之一。尋為金齒白蠻所陷，移府治于威楚，白蠻遂居地，厲大理段氏莫能服。元中統(tǒng)三年平之，以所部隸威楚萬戶。至元十二年，置開南州，仍隸威楚路。明洪武中改為景東府，隸云南布政使司。本朝初因之，屬云南省。乾隆三十年改景東廳”⑨。“銀生城在撲敗（南澗）之南。去龍尾城（下關(guān)）十日程”⑩。范文瀾的《中國通史》、《云南百科全書》載：銀生節(jié)度與銀生府同城而治，位于景東縣城，即今景東彝族自治縣錦屏鎮(zhèn)。

 

　　銀生節(jié)度、銀生府的轄境。銀生節(jié)度，“領(lǐng)有銀生城、開南城、威遠(yuǎn)城、奉逸城、利潤城、茫乃道、柳追和城、撲敗、通遺川、河普川、大銀孔等地”＠。“銀生城”位于今景東縣錦屏鎮(zhèn)，“開南城”位于今景東縣文井鎮(zhèn)開南村，“威遠(yuǎn)城”位于今景谷縣威遠(yuǎn)鎮(zhèn)，“奉逸城”位于今普洱縣寧洱鎮(zhèn)，“利潤城”位于今勛臘縣易武，“茫乃道”位于今景洪，“柳追和城”位于今鎮(zhèn)沉縣恩樂鎮(zhèn)，“撲敗”位于今南澗縣公郎，“通遺少11”位于今黑江縣玖聯(lián)鎮(zhèn)，“河普川”位于江城縣勛烈鎮(zhèn)，“大銀孔”位于今泰國清邁。即今思茅市、西雙版納州及泰國景邁、老撾北部、越南萊州等地。

 

 

　　從整體看，南詔的社會制度是由奴隸制向封建制過度的國家，而且奴隸制所占的比重較大。這是由當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。有兩個(gè)顯著特點(diǎn)：首先是土地所有權(quán)“國有”。南詔比較發(fā)達(dá)地區(qū)（十瞼地區(qū)、滇池地區(qū)）的土地歸國王所有，國王把土地分配給除奴隸以外的其他階級和階層的人使用?！缎U書》卷九載：清平官（相當(dāng)于宰相）、大軍將（在內(nèi)可同清平官議事，在外任節(jié)度使）等“上官”，分給田四十雙（五畝為一雙）;“上戶”的官吏和軍事首領(lǐng)，分給田三十雙；村社頭人和村社農(nóng)民為“中戶”、“下戶”，也分給數(shù)量不等的土地。南詔王族占有的土地可以不受限制。這種土地制，實(shí)質(zhì)是采用了唐朝的均田制（按戶授田），這種土地制也可算是“國有”，即土地所有權(quán)是國王。其次是奴隸制，即佃人制?！缎U書》卷七載：“耕田用三尺犁，格長丈余，兩牛相去七、八尺；一佃人前牽牛，一佃人持按犁轅，一佃人秉未。蠻治山田，殊為精好，悉被城鎮(zhèn)蠻將差蠻官遍令監(jiān)守催促。……收XlJ己畢，蠻官據(jù)佃人家口數(shù)目支給禾稻，其余悉輸官”。書中記載的“佃人”，即奴隸；“蠻官”，即“蠻將”派出監(jiān)工的官吏。這記載可以看出，奴隸的勞動(dòng)是在奴隸主派出的監(jiān)工的監(jiān)督下勞動(dòng)的，而奴隸的勞動(dòng)所得，由“蠻官”據(jù)奴隸家人口的數(shù)目，留足口糧（基本生存條件）外全部交給奴隸主。奴隸整年給奴隸主勞動(dòng)，除分配給口糧之外，其余的全部農(nóng)產(chǎn)品，皆被奴隸主占有，這種剝削方式是奴隸社會僅有的。前面講的國王家族、軍事首領(lǐng)、包括清平官、大軍將等占有大量土地，這些土地是靠大量的奴隸來耕種的，這也說明他們占有大量的奴隸。這種土地“國有”的均田制與奴隸制相結(jié)合的形式，構(gòu)成了南詔國的特殊社會制度，即由奴隸制社會向封建社會轉(zhuǎn)型的過渡型社會。

 

　　奴隸的來源，主要是對外戰(zhàn)爭中的俘虜。如《新唐書、玄宗本紀(jì)》說：唐睿宗景云年間（710年至712)，鄧騰詔及其附近部落叛變，姚州都督李蒙于開元元年（713年）率兵進(jìn)討失敗，隨同前往的判官郭仲翔等被俘倫為奴隸，“鳥蠻”奴隸主們將郭仲翔枷鎖起來并監(jiān)督勞動(dòng)，且互相轉(zhuǎn)賣了好幾次?！缎绿茣?middot;南蠻傳》載：天寶十五年（756年）攻焦州被俘掠而帶走的人口“百里塞途”；太和三年（858年）十一月攻入成都，“掠子女工伎數(shù)萬弓｝而南”。類似記載很多。史料中記載的奴隸來源及使用情況都說明了南詔特殊的半奴隸半封建社會制度。這一特殊制度決定了特殊的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)狀況：以“黑齒”“金齒”等傣族為主體的銀生城，開南城等壩區(qū)的生產(chǎn)技術(shù)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)，僅次于“白蠻”（大理）地區(qū)的發(fā)展水平；以“撲子蠻”“望蠻”等少數(shù)民族居住的瀾滄江中下游以西部，今臨滄地區(qū)東部生產(chǎn)技術(shù)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)比較落后，仍于原始的打獵、游牧生活。今思茅市西盟縣部分地區(qū)到二十世紀(jì)五十年代仍過半原始的刀耕火種生活。

 

　　銀生節(jié)度轄境的民族。史載唐高宗顯慶元年（656年）,“和蠻大首領(lǐng)王羅祁”率種歸附，入貢方物。和蠻與東翼和蠻宗教相同，首領(lǐng)通稱鬼主，當(dāng)屬烏蠻系統(tǒng)，是今哈尼族的先民，王羅祁的轄區(qū)在今楚雄、思茅一帶?！缎U書》載：“黑齒蠻、金齒蠻、銀齒蠻、繡腳蠻、繡面蠻，并在永昌、開南、雜類種也。”“茫蠻部落，并是開南雜種也，茫是其君之號，蠻呼茫詔。”又載：“茫乃道并黑齒類十部皆屬焉。”“撲子蠻，勇悍矯捷，……開南、銀生、永昌、尋傳四處皆有……”。《元史她理志》也載：“開南州······……昔撲和泥二蠻所居也，……至蒙代興，立銀生府，后為金齒白（夷）蠻所陷，移府治于威楚，開南遂及為生蠻所據(jù)”，又載：“威州（景谷），在開南州西南，其川有六，昔撲、和泥二蠻所居。至蒙民興，開威楚為郡，而州境始通。”

 

　　綜上所述，銀生節(jié)度境內(nèi)的民族，主要有鳥蠻、和蠻（和泥）、黑齒蠻、金齒蠻、銀齒蠻、繡腳蠻、繡面蠻、撲子蠻、望蠻、尋傳蠻、裸形蠻等。“烏蠻”即今彝族的先民；“和蠻（和泥）”是今哈尼族的先民；“黑齒蠻、金齒蠻、銀齒蠻、繡腳蠻、繡面蠻”都是今傣族的先民，“茫”就是“勛”，傣語意為“地方”或“平壩”,“茫蠻”就是“住在平壩的人”,茫乃，即西雙版納的古稱；“昔撲”即“撲子蠻”，今布朗族的先民；和金齒撲子等雜居的還有“望蠻”，應(yīng)是今瓦族的先民。“尋傳”、“裸形”等蠻，應(yīng)是今景頗族、阿昌族的先民。銀生節(jié)度的文化，雖在史料中沒有更多記載，但我們可以從史料中分析研究。據(jù)史料分析主要有如下特點(diǎn)。銀生節(jié)度轄境是一個(gè)多民族集合區(qū)域，不同民族地區(qū)的生產(chǎn)力發(fā)展水平極不平衡。生產(chǎn)力水平的不平衡決定了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，與之相適應(yīng)的文化也因不同民族區(qū)域的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不同而參差不齊。

 

　　銀生城、開南城地區(qū)因地理位置接近南詔的政治經(jīng)濟(jì)文化中心大理，又是“六詔”中“南詔”的轄地，深受南詔（大理）文化的影響―“傳周公之禮樂，習(xí)孔子之詩書”,“人知禮樂，本唐風(fēng)化”。同時(shí)，銀生城、開南城作為西南重鎮(zhèn)，是銀生節(jié)度全境的政治經(jīng)濟(jì)文化中心，又是交通貿(mào)易的重鎮(zhèn)。如南詔《德化碑》載：“建都鎮(zhèn)塞，銀生于黑嘴之鄉(xiāng)”；《蠻書》卷六載：“銀生城……又南至林記川，又東南至大銀孔、又南有婆羅門、波斯、閣婆、勃泥、昆侖數(shù)十種。外通交易之處，多諸珍寶，以黃金、庸香為貴貨”。銀生城和開南城是通往緬甸之景棟、泰國之景邁、天竺國、伊朗、爪哇、婆羅洲、驟國以南的交通要道、貿(mào)易重鎮(zhèn)、戰(zhàn)略要道。南詔《德化碑》職官提名中，六位清平官之后列“開南城大軍將大金告身”，表明開南城大軍將的功勞之大、爵位之高，地位之尊貴。從以上地理位置、交通要道、貿(mào)易重鎮(zhèn)、大軍將的身份地位看，銀生城、開南城的文化是比較發(fā)達(dá)的，應(yīng)接近于南詔（大理）文化。從居住的民族看，銀生城、開南城地處平壩，主要以傣族為主，而傣族是僅次于白族的較先進(jìn)的少數(shù)民族。這在以后元、明、清時(shí)期景東陶姓傣族的興盛歷史也說明了這點(diǎn)。范文瀾先生說：“南詔遷徒弄棟鎮(zhèn)境內(nèi)漢族人到遠(yuǎn)處，很可能是指與唐境隔絕的永昌、銀生兩鎮(zhèn)”如果這觀點(diǎn)成立的話，那漢族的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、文化對這些地方又是一個(gè)促進(jìn)。

 

　　文化較落后的是“撲子蠻”、“望蠻”等少數(shù)民族居住的地區(qū)，即瀾滄江中下游以西的今思茅市西雙版納境內(nèi)，臨滄地區(qū)東部。當(dāng)時(shí)的“撲子蠻”、“望蠻”等少數(shù)民族仍處在原始社會階段，過著近似于原始的生活，文化的落后程度就可想而知了。如《蠻書》卷四載：“望直子蠻，在瀾滄江以西，……（其人）矯捷，善于馬上用槍鏟，騎馬不用鞍。跌足，衣短甲才蔽胸腹而已，股膝皆露。兜黎上插牛尾，馳突若飛。其婦人亦如此。南詔及諸城鎮(zhèn)大將出兵，則望直子為前驅(qū)。”“樸子蠻，勇悍矯捷，以青婆羅段為通身褲。善用白箕竹（弓）,深林中射飛鼠，發(fā)無不中。部落首領(lǐng)謂酋為上。無食器，以芭蕉葉籍之。開南、銀生、永昌、尋傳四處皆有。”

 

　　南詔時(shí)期的銀生節(jié)度雖同屬于半奴隸半封建的社會制度，卻因地處邊疆、偏離于南詔的政治經(jīng)濟(jì)文化中心的大理地區(qū)，又因民族眾多，生產(chǎn)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、文化都比較落后。但銀生節(jié)度的設(shè)置，無疑對南詔國開拓疆域鞏固政權(quán)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)起到了積極作用；為促進(jìn)民族融合，發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)、與民族文化起了積極作用；為今天中華民族大家庭的形成奠定了基礎(chǔ)。

 

　　注釋及參考書目：

 

　?、倥示b。蠻書·卷六（M）。唐代咸通四年（863年）。載：“云南、拓東、永昌、寧北、鎮(zhèn)西及開南、銀生等七城，則有大軍將領(lǐng)之，亦稱節(jié)度。”南詔初設(shè)七節(jié)度，據(jù)專家考證：銀生城與開南城分別位于今景東彝族自治縣錦屏鎮(zhèn)及文井鎮(zhèn)的開南村，后二節(jié)度合并，稱銀生節(jié)度，又稱開南節(jié)度。

 

　?、冢ǎㄞo海》。上海：上海辭書出版社，1999年版。

 

　?、坌绿茣?middot;南蠻傳〔M）。

 

　　④天寶戰(zhàn)爭：始于天寶九年（750年），結(jié)束于天寶十九年（755年），歷時(shí)六年之久。天寶戰(zhàn)爭中，唐屢次出兵皆敗，損兵二十萬“皆中國利兵”；經(jīng)濟(jì)上“數(shù)年因漸減耗”。南詔的疆域卻不斷擴(kuò)大。

 

　?、蓠R耀主編。云南簡史〔M）。昆明：云南人民出版社，1983年版，75頁。

 

　?、抻戎?。云南民族史〔M）昆明：云南人民大學(xué)出版社，1994年版，138一139頁。

 

　?、叻段臑?。中國通史·第四冊·南詔國兵制〔M）。北京：人民出版社，1978年版，113頁。

 

　?、嗨午牭?。元史·地理志〔M）。南京：明代，洪武二年至三年（1369自卜1370年）。

 

　?、嶂匦抟唤y(tǒng)志·卷四百九十五·景東廳建置沿革〔M）。北京：清代嘉慶。診向達(dá)。蠻書校注（M）。北京：中華書局，1962年版。

 

　　O《云南百科全書》編撰委員會。云南百利全書（M〕。北京：中國大百利全書出版社，1999年