聽弘一大師紀(jì)念專輯，品2011年易武正山古樹茶
周日，春雷陣陣，趕沒有下出雨，來到了信和堂，堂主正放著弘一大師（李叔同）紀(jì)念專輯，雖然大師的作品所蘊(yùn)涵的哲理非常深?yuàn)W，非吾輩所能理解，但勝在有好茶相伴。呵呵，品好茶，細(xì)玩味詞曲的意義，聽著一首首曲地吟唱，嗯，真是如飲甘露般，有著無限快意。
第一泡：香沉，有太陽味，曬青味出，入口柔，微苦快化，甘味適中，口感持久。耳中聽：著長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山。原來小城故事的主題曲是大師所做，無怪乎，傳唱至今，此為大師理念：清涼之天機(jī)流露。品著云南邊關(guān)易武正山的古樹春茶，感慨系之。
第二泡：柔順，綿長(zhǎng)，滑厚，入口不禁大碗喝掉，而后不覺有澀感出，滿口柔甘，長(zhǎng)存口中，似有一口水井在其中；大師的作品所蘊(yùn)涵的哲理讓靜心而悟：人生過隙駒，今日朱顏，明日憔悴。人生過隙駒，今日繁華明日非，花落人憐，人死誰悲？似勸說：覺悟呀青春易老，此為幻境無實(shí)，活在當(dāng)下，能品好茶，享人生確已滿足。
第三泡：粘稠，厚重，微苦澀快化，而后甘滑，潤(rùn)，靚妝比西子，盡濃淡總相宜；
第四泡：入口綿柔，甘潤(rùn)如游龍，龍入大洋，無影無蹤，激起浪花無數(shù)，回甘持久；溫飲喉韻頗深，胸中似有甘涼感；
第五泡：通透，毫無拖泥帶水之感，入口有微澀苦，入喉即化開，飽滿，生津如泉；一如大師之幽居：唯空谷寂寂，有幽人抱貞?yīng)殹r(shí)逍遙以徜徉，在山之麓。撫盤石以為床，翳長(zhǎng)林以為屋。眇萬物而廓寥，可以養(yǎng)足；
第六泡：清幽，甘韻綿長(zhǎng)，喉韻深，又像大師曰：唯清溪沈沈，有幽人懷靈芬。時(shí)逍遙以徜徉，在水之濱。揚(yáng)素波以濯足，臨清流以低吟。睇天宇之寥廓，可以養(yǎng)真；即積極樂觀，心胸寬廣的心態(tài)包容一切，正印大師之思真精髓：去除塵心妄念；
第七泡：茶湯清清，其韻悠悠，卻來觀世間，猶如夢(mèng)中事，人生自少而壯，自壯而老，自老而死，俄入胞胎，俄出胞胎，又入又出無窮已。生不知來，死不知去，蒙蒙然，冥冥然，千生萬劫不自知，非真夢(mèng)嘆？枕上片時(shí)春夢(mèng)中，行盡江南數(shù)千里……此處省略數(shù)十字，擴(kuò)大劫來，一時(shí)一刻皆夢(mèng)中，破盡無明，大覺能仁，如是乃為夢(mèng)醒漢，如是乃名無上尊，此為世夢(mèng)。
第八、九泡：入口無感覺，飲后甘韻十足，牢牢久久，附于兩頰，甘泉不斷涌出；此刻卻無大師之詞曲介紹，思索許久不可得，只是觀心悟出自性真常，哦，這是大師的思想境界之無常、無我，像是把人引入浩瀚的無垠太虛中。
第十泡：甘甜，清爽；大師的詞曲太過深?yuàn)W，太過苦重，短短幾個(gè)鐘頭，卻像是領(lǐng)悟大師一生的思真精髓，壓力過重，聽完如釋重負(fù)，思想得到凈化，音樂伴好茶不愧為療心圣藥也。
第十一、十二、十三、十四泡：甜中帶澀，有如黃酒，不知不覺間，有一點(diǎn)醉了的滋味，茶和人交融成一種釋放，開始在體內(nèi)肆意游戲，舞動(dòng)，于是發(fā)現(xiàn)了自己在釋放后的隨性和美麗！
第十五泡：同上感，但仍沒出水味，此為云南易武古茶純料真常性之大美也！
人物評(píng)價(jià)（摘自百度）：
林語堂：“李叔同是我們時(shí)代里最有才華的幾位天才之一，也是最奇特的一個(gè)人，最遺世而獨(dú)立的一個(gè)人。”
張愛玲：“不要認(rèn)為我是個(gè)高傲的人，我從來不是的，至少，在弘一法師寺院轉(zhuǎn)圍墻外面，我是如此的謙卑。”
夏丏尊：“綜師一生，為翩翩之佳公子，為激昂之志士，為多才之藝人，為嚴(yán)肅之教育者，為戒律精嚴(yán)之頭陀，而以傾心西極，吉祥善逝。”
李叔同先生生當(dāng)亂世，在他歷盡百劫之后，終于在1918年8月19日，在杭州虎跑定慧寺出家當(dāng)了和尚，時(shí)年三十九歲。從此進(jìn)入了他人生的第三階段，就是豐子愷先生所說的“爬上三層樓”的階段。他一出家即告別塵世的一切繁文縟節(jié)，并發(fā)誓：“非佛經(jīng)不書，非佛事不做，非佛語不說”。受戒后持律極嚴(yán)，完全按照南山律宗的戒規(guī)：不作主持，不開大座，謝絕一切名聞利養(yǎng)，以戒為師，粗茶淡飯，過午不食，過起了孤云野鶴般的云水生涯?；蛉绾糜严呢ぷ鹚稳莸模瑥?ldquo;翩翩濁世佳公子”，一變而為“戒律精嚴(yán)之頭陀”。這種變化，在常人看來覺得不可思議，甚至在心理上難以承受，而李叔同卻以平常心淡定自然地完成轉(zhuǎn)化，成了弘一法師。
李叔同先生出家后，選《南山律宗》作為化教制教的《圓教宗》，以“心法”為戒體。受戒后持律精嚴(yán)，護(hù)生戒殺，正行弘法。他選擇了佛教宗派中最重修持的律宗。他不但深入研究，而且實(shí)踐躬行，事實(shí)上他也最大程度地做到了這一點(diǎn)。所以，觀他一生行藏，無論是在俗時(shí)的交友，治學(xué)，育人，乃至他所從事的某一項(xiàng)專業(yè)，一經(jīng)涉足便全身心投入，力求做得最好?？梢?，他一生做人的確是凡事認(rèn)真而嚴(yán)肅的——他要學(xué)一樣就像一樣，做什么就像什么。李叔同先生僧臘二十四年，隨著他佛教典籍的問世和嘉言懿行的傳播，在宗教界聲譽(yù)日隆，一步一個(gè)腳印地步入了高僧之林。他從留學(xué)生、而藝術(shù)教育家、最后成為律宗高僧的弘一大師，其為人可謂“絢爛之極，歸于平淡”的典型。
所以，對(duì)于李叔同的出家，正如豐子愷在《我的老師李叔同》一文中所說“李先生的放棄教育與藝術(shù)而修佛法，好比出于幽谷，遷于喬木，不是可惜的，正是可慶的。”因?yàn)?，無論他是所在。他自己就是一叢菊，一片霞，一輪月。一月當(dāng)空，千潭齊印，澄淆定蕩，各應(yīng)其機(jī)，他的一生行誼，就是一部哲學(xué)大書，是無字之經(jīng)，不刊之典。他給后世留下的詩文、藝術(shù)、思想和佛典，就如藍(lán)田之玉和苧羅之紗，越是經(jīng)過時(shí)間的磨礪越堅(jiān)實(shí)，越是經(jīng)過污水的沖刷越潔白。先生走了，他的人格魅力還在，如風(fēng)常拂，如月明澈。
文/鄺信和
