在中國(guó)云南的西南部，巍巍群山呈現(xiàn)出一片茂密蒼翠的原始景象，尤其是7，8月間雨水降臨的日子。遠(yuǎn)處，發(fā)源于喜馬拉雅山脈的瀾滄江水系阡陌縱橫，它們?nèi)缫坏赖辣简v的血脈，穿山越谷，使得無數(shù)的山巒，在密林的覆蓋下，更顯郁郁蔥蔥。
蒼茫的山群，浩瀚的林海，就像重重屏障。在它的后面，瀾滄縣惠民鄉(xiāng)芒景村560多戶布朗人家的日常生活一直在默默地進(jìn)行著。
錯(cuò)落有致的村寨中，人們不僅保存了自己的語言，固守著自己竹木結(jié)構(gòu)的桿欄式建筑。而且還傳承著自己獨(dú)特的民族服飾，沿襲著古老的生產(chǎn)生活習(xí)俗。
早在遙遠(yuǎn)的古代，芒景布朗族的祖先們就已經(jīng)在瀾滄江和怒江流域活動(dòng)生息，這支被稱為“濮人”的部族，像一群遷徙的鳥，歷盡飛翔的艱辛，最終在部族首領(lǐng)帕巖冷的率領(lǐng)下，來到了芒景。帕巖冷看到這里山形似大象，高得像是要頂著天，這里森林茂盛，野獸繁多，土地肥沃。于是，他帶領(lǐng)部族在此建寨，芒景成了讓祖先停止遷徙腳步的地方。
這已經(jīng)是發(fā)生在大約1800多年前的事了，漫漫歲月中，一代又一代的芒景布朗人無時(shí)無刻不在從事著從祖先那里傳承下來的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)。這才使得自己特有的傳統(tǒng)和文化能夠在現(xiàn)代文明大潮的沖擊中依然獨(dú)樹一幟。
這一天，芒景村翁哇寨藥選家里死了老人，全寨的男女老少都前來送葬。面對(duì)個(gè)體生命的末日，所有的布朗人都顯得從容不迫。自古以來，他們一直沿用簡(jiǎn)潔的竹棺裝殮死者。無論是土葬還是火葬，從不為死者壘墳，在寨旁約定俗成的墓地里，即便是同一個(gè)地方，時(shí)間久了之后，也可以掩埋其他人。布朗人認(rèn)為，人死之后，肉身當(dāng)化作塵土，只有靈魂永生。當(dāng)人們點(diǎn)亮祝福的燭光，吟誦起安魂的禱詞之時(shí)，死者的靈魂就已飛向了祖先所在的天堂。所以，留在塵土中的那一具軀殼，他最終定然化作草木塵土。
和絕大多數(shù)布朗人家一樣，此刻，葬禮上沒有眼淚，沒有悲傷，因?yàn)槿藗儓?jiān)信，神和祖先并沒有拋棄他們的親人，只不過是換了種方式，將他召喚到了他們中間。
葬禮當(dāng)事人的身份切換是在陰陽兩界交錯(cuò)的關(guān)口，但那陰間卻是虛無縹緲的，只有陽間實(shí)實(shí)在在，人們一生都身處其間。因此，作為一種人生的重要禮儀，布朗人的婚嫁儀式在傳統(tǒng)的民俗禮儀中倍受重視。對(duì)于男女當(dāng)事者來說，婚禮這一人生歷程上的過渡儀式具有雙重意味，不僅標(biāo)志著他們新的角色身份的開始，同時(shí)也標(biāo)志著他們少男少女身份的終結(jié)。
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這是一個(gè)既令人興奮，又讓人惶惑不安的時(shí)刻，芒景上寨的青年巖炳即將前往翁基寨迎娶自己心儀已久的新娘?；槎Y從開始到結(jié)束舉行了三天。第一天，巖炳和他的新娘家里都?xì)⒇i擺下了熱鬧的酒席。
次日下午親友們開始送禮，到了晚上，新娘家率親朋到新郎家對(duì)歌。除了情歌和賀喜歌以外，人們還喝起了一些古歌，很顯然，在婚禮這樣一個(gè)社會(huì)性慶典活動(dòng)中演唱這一類歌謠，分明具有了民族文化的傳承意義。
第三天，當(dāng)山頂露出第一屢霞光的時(shí)候，新郎巖炳就要離開父母到新娘家里認(rèn)親。雖然這次離開只是短暫的幾個(gè)小時(shí)，但卻是巖炳最難忘的一刻，當(dāng)巖炳背上上路的挎包，給父母磕頭時(shí)，他的眼中不禁浮起了淚光。
在翁基寨，新娘的父母親朋以最熱情的方式迎接新郎的到來。接著，認(rèn)親儀式開始。在一片祝福的歌聲中，父母長(zhǎng)輩為他們拴紅線，祝福他們心心相印，永不分離。
歌聲再度響起，整個(gè)婚禮沉浸在喜慶熱鬧的氣氛中。
婚禮結(jié)束后，巖炳得到新娘家住滿兩到三年，之后，再由自己的父母將已成家的他們接回家中。
布朗族信奉萬物有靈的自然崇拜教，同時(shí)也信仰小乘佛教。因此演繹出眾多的節(jié)慶和禮俗。其中最隆重的節(jié)慶要數(shù)“山康茶祖節(jié)”。在這個(gè)歷史悠久的節(jié)日里，自始至終洋溢著小乘佛教和祖先崇拜、自然崇拜的多重色彩。
2006年的4月15日，芒景布朗人迎來了他們第1700個(gè)“山康茶祖節(jié)”。這一天晨曦微現(xiàn)，3聲炮響喚醒了寨人，于是，由人們推選出來的幾個(gè)年青人便舉著火把到7個(gè)不同的地點(diǎn)采來鮮水。新鮮的泉水首先要送給老人洗手洗臉，為佛爺洗去灰塵，給死去的先人滴水。傳說，這些禮俗都是當(dāng)年先祖帕巖冷娶回的傣族七公主帶來的。
帕巖冷不僅是一個(gè)威望極高的民族首領(lǐng)，而且也是一個(gè)頗有謀略的軍事指揮家。他深諳天文地理，能準(zhǔn)確預(yù)測(cè)事物的發(fā)展變化，并且用兵如神。為了控制布朗族部落，版納傣王將自己的第7個(gè)女兒嫁給了帕巖冷。從此，小乘佛教也隨之進(jìn)入了芒景。
“山康茶祖節(jié)”第大活動(dòng)是“堆沙”。這是賧佛同時(shí)也是祭祀祖先的活動(dòng)。把從河里撈上來的沙子撒上水，再將其捏成雞蛋大小的沙團(tuán)置于樹根下，樹的周圍插上竹編的貢籮、甘蔗、芭蕉樹及各種紙花后，人們雙手舉著蠟燭燈，默默地祈禱。
接著節(jié)目進(jìn)行到最歡樂的時(shí)刻，銅鋩鑼敲響了，象腳鼓打起來了，人們身著節(jié)日盛裝喜氣洋洋地涌向了帕巖冷廟前——這里是芒景村最開闊的地方。人們載歌載舞，興趣昂然地歡度著自己傳承了千百年的節(jié)日。
當(dāng)夜幕降臨時(shí)，人們開始燃放自制的火焰。在一片火樹銀花中，最引人注目的是那兩個(gè)衣服襤褸，面容猙獰的“琵琶鬼”。在布朗人的心里，“琵琶鬼”是上天派下凡間來巡視了解百姓的疾苦的，為了不驚動(dòng)百姓，他們把自己裝扮成了叫化子的模樣，并以乞討的方式來檢驗(yàn)人們心靈的善惡。
“山康茶祖節(jié)”要舉行3天。第3天，是拜茶祖祭茶魂的日子。
相傳茶葉是布朗人的祖先在遠(yuǎn)古時(shí)遷徙生活中發(fā)現(xiàn)的，當(dāng)時(shí)人們將這種被稱為“臘”的植物當(dāng)做藥品和野菜來食用，直到今天，布朗人上山采茶時(shí)，總會(huì)帶上一些冷飯和鹽巴辣椒，吃飯時(shí)順手摘一把嫩茶葉蘸鹽巴辣椒就可以當(dāng)萊吃了。1800年以前，先祖帕巖冷就帶領(lǐng)部族在芒景種茶樹了，在布朗人的古歌中，清晰地記載著這一段歷史——
?。覀兊淖嫦扰翈r冷／他率領(lǐng)我們從遙遠(yuǎn)的地方走來，來到富饒美麗的芒景布朗山，聰明智慧的帕巖冷心想得比地大／眼光看得比天寬／他率領(lǐng)部族開天辟地／在寨旁栽茶樹，在屋后育茶苗／茶樹從一棵到一片／從一片到一山／一山連著一山／形成了望不見邊的芒景景邁大茶園／從此后／小茶樹掛上了閃光的銀條／大茶樹掛上閃光的金條／我要給你們留下牛馬怕遭災(zāi)害死光／我要給你們留下金銀財(cái)寶你們也會(huì)吃光用完，就給你們留下茶樹吧／讓子孫后代取之不盡用之不竭／你們一定要像愛護(hù)眼睛那樣愛護(hù)茶樹
正是遵循祖訓(xùn)，千百年來，芒景布朗人將茶樹當(dāng)作自己生命的一部分來敬重它，供奉它，繼承它。此刻，人們懷著對(duì)茶祖的崇敬和熱愛，向著千年古茶樹頂禮膜拜，并真誠(chéng)地呼喚著茶魂，祈禱茶祖保佑千年萬畝的大茶園生生不息，代代相傳。
在群山緊鎖的芒景布朗村，不論那些民俗節(jié)祭有多么古遠(yuǎn)，不論其最初創(chuàng)意是在于祭天祭地祭神祭鬼，還是在于祭虛幻的祖宗祭創(chuàng)業(yè)的前人，辟開久遠(yuǎn)的塵埃尋到根底之處，實(shí)質(zhì)上，都是在祭奠人類文化建樹的偉業(yè)，就連祭祀本身也是一種文化的創(chuàng)造。
