對(duì)茶園、茶樹的呵護(hù)，伺候，黃小元近乎成了一種另類。
中國普洱茶網(wǎng)訊：沃頓營銷策劃公司董事長陳緒武來電說，認(rèn)識(shí)了一個(gè)很有趣的茶人。在云南茶山上待了10年沒有“出山”，癡迷于普洱茶的研究，卻鮮見把茶葉賣出去。問有沒有興趣聊聊？
正好，近期市場(chǎng)上熱捧名山老寨古樹茶，而相約的人士是古樹茶的擁躉者，自然樂意為之。與其見了，談了，我卻疑惑多多。比如，他從湖南迢迢千里入滇進(jìn)山，為了古茶樹與茶山相伴10年，投入了近千萬元，卻沒有要政府投入一分一厘，更沒有生意往來。資本是來逐利的，他卻耐得住沒有回報(bào)、守得住清寂的日子，這不是商人的道義，那他的真實(shí)想法是——
無論是在業(yè)界，還是網(wǎng)絡(luò)上，鮮有黃小元的絲毫信息。低調(diào)、低調(diào)，再低調(diào)，一直是他在云南茶山10年的真實(shí)生活狀態(tài)。
不知是不是茶的清雅、淡泊融化了他，還是他舍棄了心機(jī)雜念的本性，度化了茶葉純真、質(zhì)樸的大美，以至于我們?cè)诮涣?、探討工作、生活時(shí)，他總是流露出、表達(dá)出一種浪漫的理想主義者色彩，就像他說：“為了實(shí)現(xiàn)心中的那個(gè)夢(mèng)，一定得像古樹茶那樣，好好的再活五百年。
他的夢(mèng)：做古樹茶的“代言人”
黃小元是個(gè)地道的茶人。
大學(xué)四年，學(xué)的是茶學(xué)的專業(yè)，毫無疑問是一個(gè)真真的，科班出身的茶人。中國有茶類千百種，但他獨(dú)愛云茶、獨(dú)愛普洱茶，最愛古樹茶。他說，云茶有種不可抗拒，難以拒絕的“大美”。這種美貫穿于自然、歷史、政治、科學(xué)、工作、生活……一切的一切中。
也許是茶專業(yè)出身，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過中國茶史、世界茶史的緣故，黃小元說：“云南應(yīng)該是全世界茶人的圣地。茶樹的起源與傳播，無不是源于云南。”關(guān)于茶樹的起源問題，歷來爭(zhēng)論較多，隨著考證和新發(fā)現(xiàn)，才逐漸達(dá)成共識(shí)，即中國是茶樹的原產(chǎn)地，而云南是起源地。
正因如此，目前云南有我國乃至世界已發(fā)現(xiàn)野生古大茶樹資源最集中、面積最大、數(shù)量最多、性狀最古老的地區(qū)，既有野生型、過渡型、栽培型古茶樹群落，還有為數(shù)不少的茶樹王。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前云南省有47個(gè)縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)有古茶樹群落、古茶園和古大茶樹，樹高在數(shù)米至數(shù)十米不等的有130余處，基部干徑100cm以上的有42株，樹干直徑在100cm以上的就有30株，1米以下、0.5米以上有300余株。邦威、巴達(dá)山、南糯山等大茶樹并列為中國三大茶樹王，它們是野生型、過渡型、栽培型茶樹王，是我國古茶樹最珍貴的遺存，是活的文物。
黃小元認(rèn)為，云南古茶園、古茶樹和野生茶樹群落，不僅是云南作為茶樹原產(chǎn)地、茶樹馴化和規(guī)?；N植發(fā)祥地的“歷史見證”和“活化石”，也是云南少數(shù)民族對(duì)中國和世界茶文化做出重要貢獻(xiàn)的佐證，是中華民族的寶貴財(cái)富，是世界茶文化的“根”和“源”，是重要的茶樹種質(zhì)資源基因庫，具有重大的科學(xué)價(jià)值、景觀價(jià)值、文化價(jià)值和產(chǎn)業(yè)提升價(jià)值。所以，把云南打造成全世界茶人的圣地一點(diǎn)也不為過。
這種認(rèn)識(shí)深深地烙在了黃小元身心靈中。茶，因此是他心中的‘神’，腦海中的‘魂’，無論什么時(shí)候他對(duì)茶都是一種頂禮膜拜的態(tài)度。
2003年，黃小元把蒸蒸日上的公司交給了別人打理，一個(gè)人獨(dú)自來到云南。他的目的只有一個(gè)：找一座山頭，建一個(gè)夢(mèng)想茶園，做云南古樹茶的“代言人”。
在他看來，保護(hù)一棵古茶樹，或許就保護(hù)了一抹云上天空、一方樹下沃土、一群茶農(nóng)兄妹……造就彩云之南的“古樹夢(mèng)想”，升騰了他心中熱情與激情。
從此，云南成了黃小元一個(gè)來了，就不想離開的地方；來了，就要成就夢(mèng)想的地方。
他的真：10年不出山守望夢(mèng)想
黃小元是個(gè)地道的茶癡。
篤行求真，他說，相對(duì)于那些古樹，我們真的很渺小。所以黃小元一直恪守，慎言，慎行。來云南茶山10年，不為外界的浮世名利所動(dòng)，不為普洱茶的“瘋狂”盲動(dòng)、追隨，一直堅(jiān)守茶山，守望茶園，做一個(gè)真真的、實(shí)實(shí)的茶人。一如一片茶葉，從孕育到萌發(fā)，要經(jīng)歷無數(shù)的風(fēng)霜雪雨，陽光沐浴，才能生長成茶，還要?dú)v盡摘、揉、焙、泡的煎熬。杯中茶葉，無聲舒展，淡然收尾，沉靜，清苦，那味蕾上的澀澀清香，是生命的滋味，亦是茶的原味。而他這種堅(jiān)守，付出就是為了尋找生命的滋味。
淡然的心態(tài)，讓黃小元在云南的茶山上沉默了十年時(shí)間。在海拔2000米左右的深山里，他投入了上千萬元真金白銀，簽約保護(hù)開發(fā)了11片古茶園，約3000畝、約12萬棵古茶樹。
“自己做自己的事，為什么要去說呢？”黃小元反問道。在他看來，做人的品格一個(gè)定要像古茶樹學(xué)習(xí)，歷經(jīng)千百年風(fēng)霜雨雪，從不道外人訴說。只要適應(yīng)它生長的環(huán)境，它都會(huì)生根開花結(jié)果。一到春回大地，萬物復(fù)蘇之時(shí)，它從不偷閑，應(yīng)時(shí)萌發(fā)，盡情生長，任人采用，不計(jì)得失，采了又發(fā)，常采不謝，年復(fù)一年，周而復(fù)始，默默地?zé)o私奉獻(xiàn)，生命不息，奉獻(xiàn)不止。
茶山10年，是守望夢(mèng)想的10年，不求回報(bào)的10年。
據(jù)黃小元介紹，簽約保護(hù)古茶園不僅沒有要政府投入一分一厘，反而自掏腰包出資邀請(qǐng)名師大家、專家學(xué)者培訓(xùn)工人，而這個(gè)過程沒有任何回報(bào)。
茶給人以聯(lián)想，給人以回味，給人以啟迪，也給了黃小元一個(gè)守望夢(mèng)想的理由：茶有生命的，它會(huì)說話。只是聲音很小，需要我們靜心，認(rèn)真，耐心守候，才會(huì)迸發(fā)出一芽滋養(yǎng)春天的“聲響”。
茶是高尚的，生活是現(xiàn)實(shí)的，我們需要黃小元給我們一個(gè)他生存下去、繼續(xù)下去的解釋。
面對(duì)疑惑，黃小元出奇地安靜。他說：“盡管茶山10年，只有付出，沒有資金的回報(bào)，生活和茶園的拓展，主要是靠湖南的公司賺錢、輸血，才存續(xù)到了今天。”
有放棄夢(mèng)想的念頭，有懷疑自己的時(shí)候嗎？“若心想懂得，自己就會(huì)繼續(xù)下去，也會(huì)一直堅(jiān)持下去；再說，有家人、伙伴們陪伴、理解，我怎么能放棄。”黃小元說，品質(zhì)的背后是品格，品格的背后是品味。而這個(gè)過程，就是修行，是謂茶，也是謂夢(mèng)想的踐行。
他的為：難以讀懂的“瘋子”
黃小元是個(gè)十足的“瘋子”。
常人是難以理解的，難以讀懂黃小元這個(gè)人的，他身邊的伙伴曾說。“你讀懂了我，那我還是大家眼中的‘瘋子’嗎？不需要大家都讀懂，只要有關(guān)注的目光就夠了。”黃小元坦言，我的行為不是為了標(biāo)新立異，也不是隨波逐流，更不是去急于求成。
如果要去賺錢，我早就把茶園轉(zhuǎn)手讓人，賺取差價(jià)，一邊享樂去了，事實(shí)上我沒有這樣做。所以，我自己評(píng)價(jià)自己是：做了一件瘋事。不關(guān)乎金錢，只為了追求那一個(gè)簡(jiǎn)單的夢(mèng)想。
茶的功用、茶的情操、茶的本性，黃小元說很符合他的心態(tài)，因此一直被茶修行著，自然也就惜茶、愛茶、感恩茶，自己也變得越來越像茶了。
當(dāng)然，黃小元也有云南大葉種茶的那種“霸性”，直白點(diǎn)說就是“瘋子”性格。
與茶農(nóng)簽約保護(hù)茶園后，黃小元要求所有在茶園附近吃、喝、拉、灑行為，必須禁止，于世代生活在茶園附近的茶農(nóng)來說，這簡(jiǎn)直就是一個(gè)難以理解禁令：我們不都是房前屋后栽茶種茶，摘茶、曬茶嗎？茶園就是家，家就是茶園。禁令打亂茶農(nóng)的生活習(xí)慣，更打破了他們世代傳承的思維方式。
沒有人理解，更少有茶農(nóng)去執(zhí)行這道禁令。“你們照我說的去做，今年能賣100元的，明年就可以賣1000元；不信，我先把錢數(shù)給你們。”黃小元說得斬釘截鐵，茶農(nóng)將信將疑。有茶農(nóng)照做了，有茶農(nóng)我行我素。
次年春天，照黃小元說的做的，其家里的茶樹真的變成了“搖錢樹”；沒執(zhí)行的，茶樹變成了“圣誕樹”——茶葉沒有人去收購。
從此，茶山上的茶農(nóng)才真正明白黃小元名片上“高級(jí)工程師”的價(jià)值，紛紛把曾經(jīng)的“黃總”稱呼，改口成“黃老師”。
“山里人質(zhì)樸，你敬一尺，他必還你一丈。”黃小元說，我們努力將這些看似無意義、無結(jié)果的行為，力圖做成有意義的拼圖；一路上吸引有修行的孤獨(dú)同行者一起行走，不知不覺中慢慢形成了一道風(fēng)景。
保護(hù)茶園的生態(tài)環(huán)境，是當(dāng)下必須踐行下去的。過去，雖然我們世代生活在茶園，少有影響到茶園的生態(tài)，是因?yàn)橐郧暗娜藶榛顒?dòng)要少，產(chǎn)生的垃圾都是可以分解的，但現(xiàn)在我們丟棄垃圾，你說有多少是可降解的？洗衣服、洗碗都是用化學(xué)洗滌劑，這些生活用水滲透到土壤中，被茶樹吸收，您說還能健康嗎？
對(duì)于生態(tài)保護(hù)，黃小元還有另外一種解讀：人與茶都是土地上的作物，最終都要回歸于泥土，是謂輪回。土壤污染的是人的體格，而人心污染的是人的靈魂，可謂清正。在輪回與清正前，我們每一生活在這片土地的人，都要守護(hù)好我們靈魂棲息的地方。不然，將會(huì)是煉獄的伺候。
他的行：堅(jiān)守一個(gè)人的“狂歡”
黃小元是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的“怪人”。
對(duì)茶園、茶樹的呵護(hù)、伺候，黃小元近乎成了一種另類。進(jìn)場(chǎng)采茶的工人，黃小元要求他（她）必須進(jìn)行沐浴更衣后，方可踏進(jìn)茶園，接觸古樹茶。
工人們同樣難以理解，在他們看來，不就是一片樹葉子嗎？中國人幾千年都是這么去摘的，沒有誰說進(jìn)園摘茶要洗澡更衣的，只有你、唯有你黃小元會(huì)這么干，完全就是一個(gè)標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)、地道的“怪人”，
黃小元沒有解釋、沒有理會(huì)工人們的反駁，只撂下一句話；“不愿意執(zhí)行，請(qǐng)您另行高就！”霸氣的回答，撼住了工人的不情愿。
除了沐浴更衣，黃小元還要求采茶用的器具，必須用竹簍子，絕對(duì)不允許使用塑料編織袋。在茶農(nóng)看來，用塑料袋裝鮮茶葉方便，利于上山摘茶。但黃小元說，這樣茶葉不舒服，難以呼吸，會(huì)“悶死”的。此答，令茶農(nóng)驚詫不已。茶葉就是一片樹葉，那來那多生命、呼吸！！
但在黃小元內(nèi)心的感悟里，茶葉是有生命的。每一片茶葉，都有一個(gè)真實(shí)的、感人的故事，它會(huì)帶給人思考、茗悟。潔凈的工作行為、工作環(huán)境，關(guān)乎茶，也關(guān)乎生活。因此，只有少數(shù)的人看得透，而他就是每一個(gè)行業(yè)都需要這樣的“少數(shù)人”，茶農(nóng)眼中的“怪人”。用俗語說，我就是這個(gè)古樹茶行業(yè)的生態(tài)的守護(hù)者，工藝的革命者，歸真的踐行者。
“之所以要擔(dān)當(dāng)守護(hù)，是因?yàn)樵颇瞎挪鑸@、古茶樹及其野生茶樹群落不僅是云南作為茶樹原產(chǎn)地、茶樹馴化和規(guī)模化種植發(fā)祥地的歷史見證和活化石，也是云南少數(shù)民族對(duì)中國乃至世界茶文化做出重要貢獻(xiàn)的佐證，是世界茶文化的根源。”黃小元說，目前我們的古茶園正逐漸消失，這是我們愧對(duì)上天對(duì)云南的饋贈(zèng)與恩賜。
在他看來，現(xiàn)在的古樹普洱茶太亂，需要有人來揭示真相；古樹普洱太好，需要有人來展現(xiàn)內(nèi)在美。古樹普洱茶太小，需要有人來擔(dān)當(dāng)呵護(hù)——停止沉默，站出來說話，是必需的，而這也是他接受我們采訪的最真實(shí)原因。
竭盡全力，借茶渡身，黃小元說這不僅是一個(gè)夢(mèng)想，還是在做一項(xiàng)事業(yè)。成功與否，關(guān)乎生命健康，關(guān)乎倫理道德，關(guān)乎文化傳承，關(guān)乎普洱茶，乃至中國茶的出路。
在這樣的理念下，黃小元目前正團(tuán)結(jié)一批、凝聚一批，關(guān)愛云茶、關(guān)心普洱茶、關(guān)注古樹茶的茶人，以及社會(huì)各界人士一道綢繆一個(gè)平臺(tái)，一個(gè)圈層——云南古樹茶研究會(huì)，幫助更多做好茶的人，保護(hù)更多古樹，幫助更多善良貧苦的農(nóng)民，回饋社會(huì)。
“如果說守候是一個(gè)人的狂歡，品茗眾飲是一群人的歡娛。那么我樂意為眾人的歡娛，去守候一份清寂與孤獨(dú)。”黃小元說，守護(hù)一棵棵，一片片，一座座古茶樹、古茶園、故茶山，就是傳承和未來。所以，我們一定得像古樹茶那樣，好好的再活五百年。
來源：昆明日?qǐng)?bào)
首席記者廖興陽攝影報(bào)道
