一、“醍”和“醐”在古漢語里本是兩個(gè)字，而且并不是在同一時(shí)間產(chǎn)生的；“醍醐”一詞具有雙重含義；
佛教用醍醐灌頂比喻灌輸智慧，讓人徹底覺悟
而在基督教里，這就更好解釋了。人是上帝創(chuàng)造的，這個(gè)“智能創(chuàng)造論”已經(jīng)認(rèn)定人是按照神形象造的，那么人除了皮囊之外，也帶有神性般的智能。
二、早在南北朝佛教初興的早期，作為梵文manda的譯名，就在部分經(jīng)書里偶爾出現(xiàn)“醍醐”一詞了；但開始得以在漢語社會(huì)廣為流傳，則自大唐高僧三藏法師為代表的譯經(jīng)成熟期之后。“醍醐”在漢譯佛經(jīng)中的基本詞義為“本質(zhì)”、“精髓”
《茶經(jīng)。一之源》“茶之為用，味至寒，為飲最宜精行儉德之人，若熱渴、凝悶、腦疼、目澀、四支煩、百節(jié)不舒，聊四五啜，與醍醐、甘露抗衡也。”
現(xiàn)代譯文：“茶的功用，因?yàn)樗男再|(zhì)冷涼，可以降火，作為飲料最適宜。品行端正有節(jié)儉美德的人，如果發(fā)燒，口渴，胸悶，頭疼，眼澀，四肢無力，關(guān)節(jié)不暢，喝上四五口，其效果與最好的飲料醍醐、甘露不相上下。”
