作為中國茶文化重要組成部分的普洱茶古茶山文化，經歷了數(shù)百年滄桑，它融入在熱帶群山叢林中，散落殘存于民間。雖然它經歷了自然的侵蝕和遭受人為的破壞而殘缺不全，但仍依稀尚存，而被世人所關注。
公家大園
“公家大園”顧名思意即是眾人娛樂、游玩的地方。坐落在易武古鎮(zhèn)街道與山脈交會之處。這里有幾十棵大葉榕、柳葉榕，千百年來這些榕樹不斷長大成蔭，這里便成了人們休息、娛樂的好地方，也是馱運普洱茶馬幫的起始驛站，同時還是各方信息交流的重要場所。
清道光二十五年（1845），由茶商和地方紳士出資、民眾出力，修通由易武經倚邦至思茅的青石塊鑲的茶馬古道，路面寬3～4尺，全長470華里，縣境內110華里。從此，元寶茶內銷思茅、普洱、元江、石屏、昆明等地，一部分銷往西藏。隨著普洱茶的不斷發(fā)展變化，清朝末年，易武逐漸取代倚邦成為古六大茶山之首，“公家大園”也成為了“茶馬古道”的起點。
關帝廟（石屏會館）
易武街遠看被青山團團圍住，形似一匹駿馬從青龍山奔下向東方疾馳，關帝廟處是馬頭。在同治末期各茶莊、社會人士集資建蓋關帝大廟，占地五畝多。從石屏來的建蓋大廟的工匠師傅精雕細刻，雄偉壯觀，金碧輝煌。大廟門前有石雕左獅右象，門兩邊有木雕對聯(lián)，大門進去左右塑有馬神爺和駿馬；中殿供奉有文天祥、岳飛，大殿門頭匾額是“大齋圣人”、“赤日忠天”，兩邊對聯(lián)是：“大義直同天地老，榮名豈在帝王封”，殿內塑有關帝、關平、周倉，殿內左邊移入了立于道光十八年（1839）刻的“斷案碑”，右塑有灶君老爺。
大殿左耳房是孔明殿，塑有孔明及兩個童子，一人肩挑書箱，一人手持鵝毛扇。因茶葉是孔明動員發(fā)展的，所以茶農、茶商把他奉為茶祖，每年農歷七月二十三日孔明生日，茶農自覺去參拜。大殿左廂房塑有醫(yī)圣、財神、雷公。孔明殿下邊是觀音殿。廟內還種有梅花、桂花、紫薇、柏枝、花竹等，環(huán)境優(yōu)美雅潔。
易武關帝大廟不僅是人們祝拜神靈，寄托美好希望的場地，而且是群眾集會聚社、休閑玩樂的好地方，是商海人士互通商海情報，交流經驗的場所。兩百多年來，無論在政治、經濟、軍事、文化、社會交流活動等各方面都起到了功不可沒的作用?？上У氖?，1949年國民黨26軍93師278團潰退時放火燒了大廟門，1950年在反封建破迷信中把全部塑像搗毀，1966年“文化大革命運動”中又把木刻對聯(lián)、大匾搗毀。1959年劃給易武中心小學使用后，老房子不斷遭到拆毀破壞，1991年把大殿拆了，把斷案碑也搬斷了，2001年小學還在拆大廟舊房子。文物在古跡一而再、再而三的遭到破壞?，F(xiàn)在的關帝大廟經過鄉(xiāng)政府搶救整修，在原基礎上修舊如舊成為全國惟一一個鄉(xiāng)村級的茶文化博物館，于2006年10月30日正式對外開館。
斷案碑
易武鄉(xiāng)原石屏會館關帝廟右側，豎立著一塊高約1.3米、寬0.7米的石碑、世人稱之：“斷案碑”。這塊碑立于清代道光十八年（1839）冬月初十。
碑文如下：
謹將署普洱府正堂黃主詳上移下文卷定章綠刊于左
查此案前經敝署府審看得石屏州民人張成兆、呂文彩等先后上控易武土弁伍榮、曾字識、王從五、陳繼紹等，年來詭計百出，夥黨暴虐，額外科派各情一案，緣張應兆、呂文彩等，均系籍石屏州，于乾隆五十四年前，宣憲招到文彩等父叔輩，栽培茶園，代易武賠納。
貢典，給有招牌已今多年，無異前茶價稍增。
科派龍輕可以營生，近因茶價低賤，科派微重，張應兆等即以前情赴口憲轅賣控，奉扎下府，遵即移案，證逐一查訊條款內口土弁，字識等折收。
貢茶，系奉思茅廳諭該首目，以二水充抵頭水茶，本年剖銀叁百兩，系買補頭水茶，嗣后二水行禁革，易武私設刑具，訊系管押罪人，但不得妄拿無辜，其抽收地租，仍照舊例，易武一案，上納土署銀貳錢，以作土官辦公養(yǎng)膳，一錢存寨內辦公，如該土弁赴江、赴思夫馬照舊應辦、仍邦供頓銀叁拾兩，白曼秀至曼乃各寨，仍照舊上納土署銀三錢，赴江、赴思夫馬供頓使費，以及吃茶肆擔，各寨揉茶銀拾兩，祭毫豬肆口，水火夫一名，永行禁革，易武土弁，因公出入夫，“不得過二十名，馬不得過十匹，該土弁無事不得出寨，及黑夜行走，遇有公件許用火把夫二名，馬一匹，如遇江上派欽，仍照通山分剖，由思由江回署，各首目拴線，只許用雞酒，鐲聽其民，使不得苛索，酒課（每年每個瓶子）上納三分，不許任意派收，又加派茶價銀伍兩減免，不得派收，該土弁有事需銀借貸，聽其民便，不許逼借，至通山應辦江千銀三百三拾三兩三錢三分零，差腳尾巴銀三拾三兩三錢三分零，照舊辦理，責成各寨客會收發(fā)通山站所聽其民自裁，又李洲、李增弟兄三十七兩，訊系李洲畏煙瘴央王從五等催人抵李洲赴江工銀，黃金熔銀貳拾兩，錢肆千文，訊系因張占甲板扯張義成銀肆拾兩，訊系因使大等子，又賈小四詐車上駟銀拾兩，訊系因張應兆父子住宿車上駟家，車上駟畏罪給賈小四之項均已罰人口廟內，修廟修路，并將土差賈小四責懲，俱巴遵斷具結存案，諸免置議緣奉。
批飭理合，將訊斷緣由具文詳請憲臺府賜查核批示銷案，實為公便等情奉。
批查此案，既經該署府提集原被人訊斷明確，兩造俱已允服，如祥準其銷案，叩即查照，并移思茅廳知照，此繳等因奉此，當經移知前廳飭遵辦理在案，茲奉批前因合再緣看，移知為此，合關貴廳查照迅即扎飭該土弁遵辦，毋得玩違，該民人等，亦毋得借詞藐玩，均于查究切切須至關者道光十七年十二月十二日移思至十二月十七日，扎飭易武內云該土弁勿得再行違斷監(jiān)派并遵斷緣由先行據(jù)實稟覆核奪，奈王從王，陳繼紹硬不代稟，恐日久仍蹈前轍因立碑為記。
道光十八年在戊戌孟冬月望十日張應兆同合寨立。
這塊茶案碑告訴人們，易武崛起之后，有關茶事的爭端不少。好在這些爭端并沒有阻礙易武集鎮(zhèn)的興旺和茶業(yè)的發(fā)展。此碑現(xiàn)仍立存于現(xiàn)茶文化博物館原址。
馬道子石洞（白云洞）
馬道子，就是現(xiàn)在的易武街末段到接近部隊營地的這段路，據(jù)當?shù)厝酥v是從前的馬幫老板賽馬的地方。各地進出的馬幫來到易武都要休整一下，以養(yǎng)精銳、備足糧草、裝好茶葉再行上路。在該路上賽馬成了他們的一項娛樂活動，每天下午在太陽快落山時開始，所有的馬隊聚在這里，很是壯觀，同時也成了易武人看熱鬧的地方，時間長了人們也就習慣地稱之為“馬道子”了。
圖為：馬道子石洞
現(xiàn)稱為“白云洞”也便是位于易武鄉(xiāng)駐軍北側的丘崗地上，距易武街1公里，40米長的石灰?guī)r穿的干洞。其前后兩個洞口均呈三角形，灰?guī)r巖層一壁直立，一壁傾斜。前洞口小，高2.6米，寬2.5米；后洞口大，高6.8米，寬4.3米，頂高10米。西側另有一長17.3米，寬2.5米，高2米的洞腔與后洞腔平行。二者之間前后有兩個門洞使其溝通。洞腔內有一些較粗大的鐘乳石，地面是平整土層。在后洞上有摩崖刻字畫“天涯”、浙江全仁和許臺身題壁詩、黎壽昌題壁詩、中法定界記載述文等。1948年6月30日易武人民武裝暴動的密會在這里舉行，暴動決策在這里形成。洞外周圍植被是熱帶常綠林遭破壞后發(fā)育起來的次生林。山下有一涌泉從山中流出，稱龍?zhí)端?，泉水常年清澈見底，雨季水不漲，干季水不干。
石洞壁詩
刻于易武馬道子石洞壁詩。1892年，法國人以勘界為由，向清政府提出領土要求，清政府派當朝官員黎肇元（號壽昌）、許臺身到易武談判。1893年，中、法在易武和法屬領地（老撾）重新勘界，法方要求將易武、倚邦東面的勐烏、烏德等地劃歸法屬版圖。由于清政府態(tài)度軟弱，在法方的威脅、利誘之下，勘界形成了對中國不利的結果：簽訂了《中法續(xù)議界務條約》，大片茶園被法國殖民者掠奪。事后易武各界人士奮起保土護界，并紛紛上書朝廷，聯(lián)名控告黎肇元等。他們承受不了這不白之冤，難于向憤怒的易武民眾解釋，滿腔愛國熱血只有凝結成詩句刻在洞中石壁之上，字字蒼勁有力，至今清晰可辨。1934年，鎮(zhèn)越縣長趙思治就任后，游覽此洞，觸景生情，作詞多首，并督工修補石洞，將所題詩詞鐫刻于石洞兩壁。
浪淘沙二（前題）
許臺身
奉使出巖邊，
謀慮多艱。
才疏朝夕愧無聞。
最感重洋來外侮，
民事堪憐。
世事莫爭妍，
滄海常遷。
天留奇洞在人間。
補種桃花三百樹，
石洞題壁
趙思治
余以國難嚴重，邊防緊張，乃積極訓練壯丁，布置防空，蓋二月于茲矣。丁丑重九后二日，率隊辟操場，適有以石硐相告者，于是各執(zhí)利器，準備探險，伐木朵草，遂得小孔，擁火以入，匍匐高下，不可盡窮。入之愈深，水湍愈深，循約數(shù)十武，攀巖越梯，得一廣穴，探之幻如，涉之奧妙，窺之黟如，仰之突如，愈進愈奇，愈出愈妙，或如游龍，或如舞鳳，或如睡獅，或如撲虎。其或玉柱撐天，其或金鐘匝地，時而長橋臥波，時而虹霓煥彩。玲瓏可目，宏敞可居，廣夏可喻，桃源可擬，異哉斯境，豈山川有緣，壯游者，高呼答應與！抑城池天造，勉移者，俯仁濟眾與？廣廈離宮，吾民其有游樂乎。勉占數(shù)絕，聊以志懷，不問成句否也：
舉國烽煙戎馬恩，邊防重寄難英雄，
借問桃源何處是，漁人遙指山罅中。
攜來團隊尋迷路，腰帶刀槍各不同，
深入虎穴無限意，欲盡水源西復東。
坳奧幽敞仰蒼穹，嶙峋峭峻貫長虹，
和亦無能成廣廈，暫作斯民避難宮。
造物有意藏蛟龍，天然妙景白云封，
萬方多難覓山城，一朝宣露為誰通。
憂國憂民淚幾重，勉作登高嘯秋風，
勒馬易武嶺上望，群山低首拜英雄。
這一首首沾著愛國志士血淚，悲痛欲絕發(fā)自心底肺腑的感言，不僅表達了他們對清政府那萬般無奈的屈辱之憤，更為我們今天的后人認識易武的愛國史書寫了一段難能可貴的歷史文化遺產。做為今天易武人愛國主義教育的教材。
古驛道遺存
古老而又神秘的古驛道，在歷史上總結為三條大道、三種文化：一是官馬大道，即瑞貢進京，我將此稱為皇權文化；二是滇藏大道，即滇藏茶馬古道，我將此稱為民族文化；三是東南亞大道，我將此稱為佛國文化。是云南人用茶葉連接世界的紐帶，是茶文化的國際走廊，是一條易武茶山人民戰(zhàn)勝艱難險阻，標記偉大民族精神的大道，是一條長長的民族團結和中外友誼的金橋。在易武鄉(xiāng)境內，我所到過的現(xiàn)今仍保存完好的古茶驛道有：
易武古鎮(zhèn)內繞鎮(zhèn)及穿街而過的古道約1000多米；
大柒樹至漫撒村寨約3000米；
么連至曼秀約500米；
落水洞至麻黑方向：王家田（石窩埔）～小寨坡頭約300米；
曼落寨邊約150米；
麻黑至麻黑大廟100米；
麻黑至打狗箐100米；
這一條條原本較寬的青石板古道，大多變得窄小得只可一人單行，據(jù)說許多石板早已被寨子里的老百姓搬走了。這些古道幾乎都是穿村繞寨而過的，還有很多我沒走過的古道，它們也許被山泥和荒草深埋著，也許殘斷不堪，也許路經途改無人蹤跡……這些謎，就如同那些深山荒草叢中撥開才現(xiàn)的古石基、古碑、古墓、殘垣斷壁，留給后人許多問號。本文節(jié)選曾麗云《易武—古茶第一鎮(zhèn)》一書。
