為探索普洱茶新的營銷模式，拓展新的營銷渠道，中國茶葉拍賣交易服務(wù)有限公司、普洱市茶葉協(xié)會(huì)和淘寶網(wǎng)拍賣平臺(tái)將于今年11月5日在普洱聯(lián)合舉辦2015普洱茶（線上線下同步）拍賣會(huì)。8月25日，召開首次籌備會(huì)，中國茶葉拍賣交易服務(wù)有限公司、普洱市茶葉協(xié)會(huì)及部分茶企業(yè)代表參加了會(huì)議，并確定了相關(guān)事項(xiàng)。
這次拍賣會(huì)以普洱茶為標(biāo)的，對推動(dòng)我市茶葉產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，樹立企業(yè)品牌形象，創(chuàng)新交易模式，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)銷直接對接，弘揚(yáng)茶文化等具有十分重要的意義。
目前已確定9家茶企業(yè)為委托人。拍品要求從茶園種植、加工工藝、產(chǎn)品形態(tài)、產(chǎn)品年份等方面來分類，要求品種全面，質(zhì)量保證，價(jià)格合理，避免過度夸張和炒作。
會(huì)上，與會(huì)企業(yè)積極發(fā)言，提出相關(guān)意見和建議，還就相關(guān)問題達(dá)成共識：以本次拍賣會(huì)為契機(jī)，爭取實(shí)現(xiàn)定時(shí)舉辦各種形式的拍賣會(huì)，或結(jié)合普洱茶節(jié)、斗茶大賽、茶葉博覽會(huì)等開展拍賣活動(dòng)，這將有利于普洱茶價(jià)格發(fā)現(xiàn)、形成、導(dǎo)向等機(jī)制的形成，對穩(wěn)定普洱茶市場價(jià)格、擴(kuò)大銷售渠道具有重要作用。同時(shí)，在各方面條件成熟時(shí)，考慮在普洱市設(shè)立中國茶葉拍賣交易服務(wù)有限公司分支機(jī)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)常態(tài)化拍賣，讓拍賣成為普洱茶的一個(gè)主要營銷渠道。尤其是通過與淘寶網(wǎng)拍賣平臺(tái)的合作，實(shí)施線上線下同步拍賣，吸引更廣泛的競買人參與競買，提高拍賣會(huì)的市場影響力。
據(jù)悉，中國茶拍賣交易服務(wù)有限公司是新世紀(jì)以來首家經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)組建的國家級茶葉拍賣專業(yè)平臺(tái)，曾組織多茶類、跨地區(qū)、不同競價(jià)形式的現(xiàn)場拍賣會(huì)，并積極探索網(wǎng)上拍賣和出口茶拍賣。
茶業(yè)資訊
茶：跨越宗教的信仰
羅慶江
茶，經(jīng)過幾千年的積淀形成博大精深的茶文化，而且還不斷地在豐富充實(shí)中。
茶，原產(chǎn)于中國，密切影響著至少五千年的華夏文化！茶，是華夏文明的象征，是不可割斷的恩情，也是炎黃子孫的一種信仰。不是么？這茶已是華夏民族對人生觀、價(jià)值觀和宇宙觀等的特殊選擇和持有。
說到茶，尤其是茶道，很多人就想到“茶禪一味”，就想到茶與佛教的必然關(guān)系，甚至認(rèn)定“茶即禪，禪即茶。”可是，在被公認(rèn)為禪茶鼻祖的唐代從諗和尚的525條語錄中，卻只有3條與茶有關(guān)，而說屎尿的就有4條，有關(guān)食的亦有6條，都比茶的多。再看深遠(yuǎn)影響日本茶道的《圜悟墨跡》，卻無一“茶”字，更何況“茶禪一味”？有趣的是，與茶結(jié)伴一生的唐代詩僧皎然，寫下著名的《飲茶歌誚崔石使君》中說，無須苦心去參佛修煉，只要喝三碗茶就得破除煩惱了，更說只有道人丹丘子才完全、真確了解茶道。可見茶在佛教中的地位并非如大家所想的那么重要，至少從文字的記載得知是如此。那究竟茶道是佛還是道？若說茶道屬于道教，但茶道從來無需問卜與通神，也從來只聽見道眾喝符水而鮮聞品符茶，那茶道要信仰的神仙又是誰？現(xiàn)代醫(yī)學(xué)告訴我們，喝茶或可長壽但決不能永生。
有說日本茶道習(xí)的就是佛教的禪?？墒欠鹫f“無眼、耳、鼻、舌、身、意，無色、聲、香、味、觸、法。”（《般若波羅密多心經(jīng)》），而茶道卻是以“茶”為中心、“無心”為要求、“敬”為宗旨，通過色、聲、香、味、觸、法達(dá)致眼、耳、鼻、舌、身、意的最佳感受，從物質(zhì)享受達(dá)致精神享受的提升乃至頓悟。茶道是講究茶的香與味，但禪師卻不會(huì)有分別心，任何茶都只一個(gè)味道。那么茶，是佛？非佛？
或許說以茶悟禪，但眾多古德都不是因茶開悟的。百丈懷海禪師因野鴿開悟；香嚴(yán)智閑禪師是偶拋瓦礫，擊竹作聲，忽然省悟的；趙州從諗禪師是與師父南泉普愿禪師的答問中因“平常心是道”而開悟……。佛說世間萬物均可因緣啟悟，八萬四千法皆可成佛，茶只是其中之一而已，若持我執(zhí)，又何悟之有？既未悟，何以禪？古德未因茶開悟，只是借茶以示禪。
禪是甚么？禪宗六祖慧能大師說“外離相即禪，內(nèi)不亂即定，外禪內(nèi)定是為禪定。”世界級的禪學(xué)權(quán)威日本禪學(xué)大師鈴木大拙說“禪是要覺照心靈的真正本性，據(jù)以訓(xùn)練心靈本身，作自心的主人。”、“禪要一個(gè)人的心自在無礙”。（鈴木大拙《禪學(xué)入門》）這與茶道者所追尋的又非常接近。我們雖難離外相心境，但可嘗試修煉“內(nèi)不亂”的功夫。“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”（《大學(xué)》）這是我們辛勞之后所冀望得到的。茶是恬靜清醒的文化，可令人去煩除憂、身心安定，而論茶品茗正是止、定、靜的活動(dòng)。人本自性清凈，再依仗虛閑靜宓的茶道，雖未得禪，但總可接近禪。心既安定，得亦不遠(yuǎn)矣！故說“茶道是借助茶事通向徹悟人生的一種途徑”。于此，茶與禪的關(guān)系卻又并不疏離。
茶道，通過茶事修煉增強(qiáng)自我認(rèn)同，從物質(zhì)享受開始，但最后卻超脫物質(zhì)。內(nèi)調(diào)心性，外敬他人，清虛無我，自性自度，反染成凈，知足感恩。尋求一刻解脫，做俗世中的半日神仙。通過自我啟悟的生活藝術(shù)去培養(yǎng)正確的人生觀與價(jià)值觀。這又與佛教的“覺悟”、道教的“天人合一”、基督教的“感恩”如出一轍。
