中國普洱茶網訊：案頭放著一餅白綿紙裹著的普洱茶。無生產日期，無產地，無品名，包裝紙上只有一枚手工蓋上去的私章，可以算得上地道的“三無”產品。這是一位剛轉行做普洱茶生意不久的朋友，首次嘗試制作的一款茶。
當它還是一堆散料的時候，不會讓人覺得有什么特別之處。壓成了茶餅以后，散落在一堆黑乎乎的同伴中間，也沒覺得有什么兩樣。一旦被綿紙裹了起來，并且最好是加上主人的簽名，蓋上了印章，它已經不是普通的茶了。即使“三無”，起碼也蘊含了主人對用料、制程、口感甚至個人信譽的承諾。
莫言的小說《四十一炮》中寫到，一位工匠因咒罵木雕的“肉神”后突然牙痛難忍，他的師傅駝背男人教訓到，“你要記住，不管什么木頭，一旦雕成了像，就不是木頭了。”先不討論這段文字是否有迷信色彩，我們只關注人類對物的崇拜。
百度百科對拜物教的解釋是，拜物教是把某種物當作神來崇拜的一種原始宗教。在原始社會中，原始人由于對自然現象缺乏理解，以為許多物體如石塊、木片、樹枝、弓箭等均具有靈性，并賦以神秘的、超自然的性質，以及支配人的命運的力量，從而形成了拜物教。
馬克思把商品世界的這種神秘性比喻為商品拜物教：在以私有制為基礎的商品經濟中，人與人的社會關系被物與物的關系所掩蓋，從而使商品具有一種神秘的屬性，似乎它具有決定商品生產者命運的神秘力量。
相信許多普洱茶玩家都經歷過白綿紙崇拜的過程。挑剔的玩家無法信任正規(guī)廠家生產的商品茶，他們總會從中挑出這樣那樣的毛病，甚至質疑其中蘊含著多么過分的暴利。直到有一天，自己終于能夠來到山頭，盯著茶農采摘鮮葉，盯著完成接下來的每個環(huán)節(jié)，做出了自認為完美無暇的極品，一餅白綿紙包裹著的私家藏品就此誕生。
白綿紙是毫無商品屬性的包裝，卻賦予了裸餅以“神秘的屬性”，使得這餅茶既不同于半成品，也不同于可以擺在茶莊銷售的商品。它可以成為茶客對制作者膜拜的載體，更是制作者對自己制茶水準標榜的最好載體。對于自戀的茶人來說，送給朋友自己親手制作的白綿紙茶，內心的愉悅一定不亞于喬布斯送給朋友親筆簽名的麥金塔電腦之時。
玩家圈子中，大家相互交換的白綿紙茶，無不關聯著制作者的臉面。施與受之間的關系，仍脫不開商品交換的社會關系屬性。普洱茶的“拜物”，源自好茶者的自戀。它首先是人創(chuàng)造出來的勞動產品，在交換中實現了自我價值。無論交換的是人情，抑或各種利益。
