天下名山僧侶多,名寺名山出好茶。
茶味禪味平常心，佛禪茶禪吃茶去。
在中國(guó)大地上，有一串璀璨奪目的佛珠———“金色世界”五臺(tái)山、“銀色世界”峨眉山、“琉璃世界”普陀山、“蓮花世界”九華山，佛教四大名山，天下名寺出好茶，如今“天下茶尊”系列茶品走進(jìn)中國(guó)四大佛教名山，喝茶講禪，鑒賞佛中尊者、茶中王者。那里有看不盡的自然風(fēng)光，享不盡的佛教文化，解不開(kāi)的神奇驚嘆，觀不完的民俗風(fēng)情，抹不去的回味思念，更有品不完的天下茶尊......
自2015年3月15日起，龍潤(rùn)茶專(zhuān)賣(mài)店曾四次攜“天下茶尊”分別拜訪九華山、峨眉山、普陀山、五臺(tái)山，分別與九華山圣富法師、華藏寺的傳航大師、普濟(jì)寺道生大法師、五臺(tái)山三大高僧之一的釋妙榮法師品茶論道，談及“天下茶尊”，獲得大法師的認(rèn)可，并暢聊文化精髓的“茶尊”文化；仙山名勝之中品鑒一佛茶，“禪茶一味”得到完美解讀。佛與茶結(jié)緣，茶味禪味是一味茶文化,是茶藝與人的精神的結(jié)合，即為茶道。興于中國(guó)唐代，盛于宋、明代，衰于清代。茶道講究“和、靜、怡、真”，把“靜”作為達(dá)到心齋座忘，滌除玄鑒、澄懷味道的必由之路。佛教也主靜,佛教坐禪時(shí)，調(diào)心、調(diào)身、調(diào)食、調(diào)息等，是以靜為基礎(chǔ)，佛教禪宗是從“靜”中創(chuàng)出來(lái)的。可以說(shuō)，靜坐靜慮是歷代禪師們參悟佛理的重要課程。
“茶禪一味”是由宋朝臨濟(jì)宗大師圓悟克勤提出的，他在湖南夾山寺編著的《碧巖集》在禪門(mén)影響甚大，被稱(chēng)為“天下第一奇書(shū)”。佛理博大無(wú)限，以“四諦”為總綱。“苦、集、滅、道”，以苦為首。佛法求的是“苦海無(wú)邊，回頭是岸”，求得對(duì)"苦"的解脫。從茶具有的苦中有甘的特性，幫助修習(xí)佛法的人在品茶時(shí)，品味人生，參破“苦諦”。
茶經(jīng)歷了由天然采集到人工栽培的漫長(zhǎng)轉(zhuǎn)折的歲月過(guò)程，首開(kāi)茶樹(shù)培植之先河的，大都是寺院的僧人?，F(xiàn)今仍享有盛名的西湖龍井茶，是南北朝詩(shī)人謝靈運(yùn)在天竺寺翻譯佛經(jīng)時(shí)，從佛教天臺(tái)宗的發(fā)祥地天臺(tái)山帶去的。四川雅安的蒙山茶，相傳是西漢蒙山甘露寺禪師吳理直所栽，稱(chēng)為“仙茶”。江蘇洞庭山碧螺春茶，是北宋洞庭山水月院山僧所植并制成“水月茶”；云南大理的感通茶、浙江普陀山的佛茶、天臺(tái)山的羅漢供茶、雁蕩山的毛峰茶等，都是產(chǎn)于寺院的名茶。
天下茶尊”系列茶品走進(jìn)中國(guó)四大佛教名山，與禪論道，茶道近禪，中國(guó)茶道“人化自然”的渴求特別強(qiáng)烈，寄情于山水，忘情與山水，心融于山水的境界；感受佛中尊者，品賞他們虔誠(chéng)美好的生活態(tài)度，方能品盡人生百般滋味。走進(jìn)四大佛教名山，是禪與茶的完美融合，禪與茶的聯(lián)系千絲萬(wàn)縷，喝茶講禪、通過(guò)茶去領(lǐng)悟禪的境界。
