一、何謂紫砂陶
紫砂是中國(guó)宜興特產(chǎn)的陶土。全世界皆有產(chǎn)陶土的地方，但是沒(méi)有紫砂，因?yàn)榇颂辗潜颂??？梢哉f(shuō)紫砂是陶土的一個(gè)種類(lèi)，只有在宜興才有的。為什么稱(chēng)這里的陶土為「紫砂」呢？那是因?yàn)樽仙疤胀林瞥傻淖仙捌?，無(wú)論是黃、紅、棕、黑、綠的本色，在其表面皆隱含著若有似無(wú)的紫光，使其具有質(zhì)樸高雅的質(zhì)感，故稱(chēng)為「紫砂」。
紫砂之所以稱(chēng)為「砂」，是因?yàn)樽仙暗某善?，具有特殊的粒子感。即使土質(zhì)練得很細(xì)，在細(xì)膩的外表下，仍然看得見(jiàn)漂亮立體的粒子感。
紫砂的特色清明古雅，不上釉的表皮，在一千度到一千兩百五十度之間的窯火里，燒煉出自然平和的質(zhì)感。繽紛的色彩可變化出幾十種的顏色，大致可分成紫、褐、紅、黑、黃、綠的基本色系。它的顏色燒成之后，不會(huì)褪色。經(jīng)過(guò)泡茶滋養(yǎng)后可呈現(xiàn)溫潤(rùn)光和不炫的質(zhì)感，與其它陶土混濁不清的色澤有很大的分野。
紫砂的原料經(jīng)過(guò)科學(xué)的分析，其中含有氧化鐵、氧化鋁、氧化鎂、氧化鉀、氧化鈉、氧化鉛、氧化錳等化學(xué)成分，礦物組成的胎土屬于高嶺、石英、云母類(lèi)型，適當(dāng)?shù)牡V物、化學(xué)組合、顆粒配合，使得紫砂的成品吸水率小于百分之二，氣孔率介于一般的陶器瓷器之間。紫砂的氣孔分成閉口氣孔和開(kāi)口氣孔兩種，由于這種特殊的結(jié)構(gòu)，使它有良好的透氣性，茶水放在紫砂壺內(nèi)，可幾日而不餿。紫砂成品還有吐納的特性，置久不用也會(huì)吸收空氣中的塵埃，若拿來(lái)裝油，則油味便積貯在胎土內(nèi)，很難清除；泡茶則將茶味貯留下來(lái)。
紫砂壺的胎土遇熱時(shí)（如用沸水里外淋過(guò)，胎土升溫時(shí)），則氣孔張開(kāi)，將胎土內(nèi)貯藏之物吐出來(lái)。貯存是茶，就會(huì)吐茶香；貯存是油，就會(huì)吐油；貯存的是塵垢，就會(huì)吐塵垢。通常這種替換作用是同時(shí)進(jìn)行的。所以紫砂壺用來(lái)泡茶，泡茶的效果最好，也因?yàn)樗馁A換功能，可使泡茶效果越來(lái)越好。
二、有關(guān)歷代文獻(xiàn)記載的參考
紫砂見(jiàn)重于明清兩代，可供參考的書(shū)目有：
1.《陽(yáng)羨茗壺系》明?周伯高著。
2.《陽(yáng)羨茗壺圖譜》明?周嘉胄著。
3.《陽(yáng)羨名陶說(shuō)》清干隆間張?zhí)弥?/p>
4.《陽(yáng)羨名陶錄》清?吳槎客著。
5.《壺史》清嘉慶年間朱石梅著。
6.《陽(yáng)羨砂壺考》民國(guó)二十三年，張虹等人合編。
紫砂的記載自明代以來(lái)，多半未深入探討，只以記錄為主，對(duì)紫砂之特性，很少有詳細(xì)的解說(shuō)，對(duì)于紫砂藝術(shù)的著述，更是乏善可陳?；诒Ｗo(hù)國(guó)粹的愚心，只求中國(guó)之一寶，能在中國(guó)人手里發(fā)揚(yáng)光大，而不是等外國(guó)人，善知中國(guó)之寶，趁我們自己無(wú)知未醒之際搜括空了，再回頭向我們炫耀。所以將從古至今紫砂器，整理研究后匯集成書(shū)，以供大家參考。中國(guó)人的珍寶，必須要中國(guó)人自己懂得愛(ài)惜才行。
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二、紫砂年代區(qū)域劃分之依據(jù)
紫砂年代區(qū)域劃分的依據(jù)，是以宜興紫砂業(yè)的興衰而定的。宜興是紫砂的產(chǎn)地，紫砂業(yè)的興衰當(dāng)然是受時(shí)代興衰的影響，而跟著上下起伏。大致可分為──
1.創(chuàng)始期
紫砂壺創(chuàng)始于明正德年間，相傳在江蘇宜興東南四十里處，唐相陸希聲山房故址有一金沙寺，金沙寺里某一僧人，閑時(shí)常與制陶缸者相處，取其陶土，加以摶練，捏筑為胎，規(guī)而圓之，剖刮胎內(nèi)使其中空，另外捏制壺嘴、壺鈕、壺蓋與壺體相接，跟隨一般陶制品的窯燒成，人稱(chēng)金沙寺僧，他做壺喜歡用紫砂泥，常以指螺紋為標(biāo)識(shí)。若金沙寺僧壺，只以指螺紋為標(biāo)識(shí)，無(wú)款識(shí)印章，那么后世的人即使遇到他的傳器，也無(wú)法辨認(rèn)，所以金沙寺僧只能算是傳說(shuō)了。
開(kāi)始在所制紫砂壺上署名號(hào)者據(jù)說(shuō)是供春，所以又有人認(rèn)為紫砂創(chuàng)制者是供春。供春是明代四川參政吳頤山的家僮。吳頤山常在金沙寺讀書(shū)，供春在空暇時(shí)，偷學(xué)金沙寺僧取細(xì)土摶坯手捏，故壺身內(nèi)外指螺紋隱現(xiàn)。這些也只能作為參考而已，因?yàn)楝F(xiàn)在所謂是供春制的供春壺，都存有疑點(diǎn)待清。
董翰是明萬(wàn)歷時(shí)人，開(kāi)始制造葵花式樣。
趙梁萬(wàn)歷時(shí)人，多作提梁式壺，可以說(shuō)是提梁式壺的鼻祖。
元暢萬(wàn)歷時(shí)人。
時(shí)鵬是時(shí)大彬之父，萬(wàn)歷時(shí)人，與董翰、趙梁、元暢為當(dāng)時(shí)四大名家，除了董翰重精巧外，其余三家多古拙。
李茂林，萬(wàn)歷時(shí)人是紫砂小壺的鼻祖，雖說(shuō)是小壺，明朝時(shí)的小壺其大小在現(xiàn)代來(lái)說(shuō)應(yīng)算是中型的壺。
從金沙寺僧開(kāi)始到李茂林的這段時(shí)間，可稱(chēng)為是壺藝創(chuàng)始期，在這段時(shí)間因?yàn)闊茣r(shí)，未裝入匣缽內(nèi)燒，而是與瓷器，而是與瓷器同窯，故難免會(huì)微沾釉淚。所以時(shí)大彬之前的這段時(shí)間，可稱(chēng)為壺藝創(chuàng)始期。
2.成熟期
紫砂壺藝流傳至?xí)r大彬時(shí)，由于壺藝發(fā)展趨于完整，可稱(chēng)為紫砂之成熟期。而紫砂史目前之真正可考據(jù)的時(shí)期，也只有從時(shí)大彬開(kāi)始，這可由一九六八年在揚(yáng)州江都丁溝鄉(xiāng)出土的六方大彬壺上看出端倪，發(fā)掘時(shí)，伴有磚刻地卷一方，注明為明萬(wàn)歷四十四年墓葬。從這件出土的時(shí)大彬壺上，可看出此時(shí)的制作技法和工具的使用，已經(jīng)非常精練。
此時(shí)也有一些名家有精采之作，且傳世于今的如︰陳子畦、惠孟臣、陳用卿等人。
之后明滅清興，戰(zhàn)亂的關(guān)系，紫砂業(yè)由興而衰，再?gòu)?fù)業(yè)時(shí)，由于民間尚不富裕，個(gè)人名家昂貴之作，尚未復(fù)蘇，起初多是民間拙樸之作，故少見(jiàn)個(gè)人落款，工藝較為粗糙。直至雍干時(shí)期才漸有名家之作，如華鳳翔、邵元祥、王南林……等一代名匠。
清干隆時(shí)，壺藝的技法、形式趨向華麗完美，所以制壺多用模具輔助，以求外表工整，直到嘉慶年間陳曼生與陶工楊彭年再創(chuàng)紫砂壺藝的另一高峰期，他們回復(fù)捏造古法，創(chuàng)意天成，并將書(shū)畫(huà)、金石與紫砂陶藝文化相結(jié)合，是紫砂壺藝的輝煌時(shí)代。
咸豐時(shí)，太平天國(guó)之亂致使百業(yè)不興，紫砂業(yè)又再一次的衰退。同光時(shí)期才慢慢恢復(fù)，直到民國(guó)初年，紫砂壺藝又推演到高峰期，名家輩出，壺藝興盛。一九三七年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，紫砂業(yè)再次停工，一九五五年成立宜興紫砂工藝合作社，在顧景舟等人的帶領(lǐng)下，紫砂陶藝才邁向新的紀(jì)元，
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三、歷代紫砂胎土之特色
紫砂的礦土，以深層礦土的質(zhì)地較優(yōu)，取得不易，礦工在暗無(wú)天日的礦坑中工作，把紫砂礦土開(kāi)采出來(lái)，故有「吃得陽(yáng)間飯，卻作陰間事」之說(shuō)。經(jīng)過(guò)加工的程序──選料、攤曬、搗碎、過(guò)篩、加水調(diào)和、錘煉的過(guò)程后，將泥料放置地窖陰濕處陳腐備用，稱(chēng)為「養(yǎng)土」。從明清至今，紫砂品的生產(chǎn)者仍存在著「取用配合，各有心法，秘不相授」，這也是各家成品形成特色的原因之一。
紫砂從明朝開(kāi)始至今，經(jīng)歷了數(shù)百年，這期間做出了無(wú)數(shù)的紫砂品，所用的土是一山之礦層開(kāi)采盡了，又轉(zhuǎn)他山之礦層開(kāi)采。礦山不同，自然土質(zhì)就會(huì)有不同之處，加上入窯配火，火候控制的效果，使我們?cè)谫p鑒紫砂時(shí)，有了可供評(píng)判的依據(jù)，時(shí)代的特色完整且清晰的展現(xiàn)在紫砂品的胎土上。
1.明末清初
約公元一五○六年～一七九五年。這一段時(shí)間中，尤其以明萬(wàn)歷至崇禎年間最為興盛，名家輩出，如︰李茂林、時(shí)大彬、徐友泉、陳用卿、惠孟臣、陳子畦……等，開(kāi)創(chuàng)出紫砂藝術(shù)中輝煌的一頁(yè)。在這段時(shí)間中，采紫泥礦時(shí)并無(wú)分類(lèi)選料，將本山綠泥、中槽泥、底槽泥混在一起，所以制成的紫砂品，以二十二倍放大鏡觀察表面，可看見(jiàn)其中顆粒組合的結(jié)構(gòu)，多為底色泥中夾雜著黃、草綠、紅褐色大小不等之顆粒，成品的色澤取決于如中槽泥成分多者，呈偏紅之濃紫色，底槽泥成分者，呈淡墨之黑紫色，本山綠泥多者，呈偏黃之古金色。若是摻鋼砂之成品，底泥之特色仍在。現(xiàn)在常見(jiàn)一些粗砂之壺，被認(rèn)為是明代之壺，造成明代之紫砂就是帶有粗砂之紫砂的錯(cuò)誤觀念，這是一個(gè)大笑話(huà)。這種外表砂質(zhì)突出之壺，是用一種「洗砂法」把摻粗砂之土坯在未入窯燒制前，用水洗去表面之細(xì)土，突顯粗砂之表面，再入窯燒制而成的，并非是明代之紫砂壺。事實(shí)上明代之紫砂，由于礦土質(zhì)優(yōu)，窯火克諧，燒制時(shí)表面砂質(zhì)熔化，故能在出窯后，表現(xiàn)出胎骨泥質(zhì)細(xì)致瑩潔之感。
傳世之明代壺，壺色多為上述這三種顏色，其它如紅泥、白泥、黃泥，書(shū)上記載是有，但是傳世至今者，尚未見(jiàn)過(guò)，故不能定論。
陳鳴遠(yuǎn)相傳為康雍時(shí)之人，在紫砂的發(fā)展上占有重要的地位，從出土一件落款為陳鳴遠(yuǎn)的朱泥殘壺上，仍可清楚的看出此壺的胎骨堅(jiān)硬。透明光和不炫之質(zhì)感，壺上紀(jì)年為雍正四年，由此可見(jiàn)清初之紫砂盛世，應(yīng)為康雍之時(shí)，做法仍承接明時(shí)之風(fēng)。出窯之土質(zhì)雖然干粗無(wú)光澤，一旦以茶養(yǎng)之，必然變化迅速，明顯地由粗澀變成光和不炫的細(xì)膩質(zhì)感，此點(diǎn)是明末清初紫砂胎土的特色。
2.清中
約公元一七九六年～一八六一年，雍干之時(shí)，由于窯火已遜，故胎骨雖硬，溫潤(rùn)透明之感已較明末清初時(shí)遜色，正因時(shí)質(zhì)粗、色枯不潤(rùn)澤，常上釉于表面加以裝飾，以二十二倍放大鏡觀察表面，顆粒組合結(jié)構(gòu)已略作改變，其中含有的黃色及草綠色顆粒較明末少，紅褐色顆粒較粗。干隆時(shí)期的紫砂，表面均含有黃色之光，早期砂質(zhì)較粗，晚期土質(zhì)逐漸轉(zhuǎn)為細(xì)膩，此時(shí)選料篩土較為仔細(xì)。段泥︰金黃色底泥中夾雜著墨色和赭色顆粒，其間還含著微透明狀的鵝黃顆粒，看起來(lái)是平著含在其中，而非凸出的砂粒狀；紅紫砂（泥）︰泥中夾有少量淡墨色和鵝黃顆粒，胎骨較為松散，故養(yǎng)成不易，泥光艷，色帶海棠紅，有膏凍之質(zhì)感。
嘉道之時(shí)之紫砂，色澤調(diào)配較多，無(wú)論泥色為黃、褐、紫，其中均夾雜大量之黃顆粒，故養(yǎng)成后質(zhì)感細(xì)膩，惟光和透明感略遜明末之紫砂。
3.清末
約公元一八六二～一九一一年。此時(shí)紫砂胎土之發(fā)展，更趨向多元化，紫泥加上氧化錳，調(diào)配成黑泥的方法，是此時(shí)才開(kāi)始有的，初期的黑泥色墨黑，常有似鐵銹之結(jié)晶。白泥之傳世品，如王東石、何心舟所作，也是此時(shí)稀有之物。紫泥中與紅紫泥中隱含之黃顆粒較清中時(shí)少，朱泥色紅不如清中之色嬌艷，質(zhì)感也較清中時(shí)差。
4.民初
約公元一九一一～一九三八年，民初之時(shí)，以二○至三○年是紫砂蓬勃興盛之期，除了知名藝人所作之紫砂壺，也有一些名人「仿古」做舊之紫砂品。此時(shí)紫泥的胎土，若為名工所做，則泥質(zhì)優(yōu)，養(yǎng)之變化快，胎骨堅(jiān)硬，光澤溫潤(rùn)；若是一般普通之壺，則色澤枯燥未脫砂土之氣，需養(yǎng)時(shí)日久，方可展現(xiàn)出潤(rùn)澤的質(zhì)感。朱泥壺則胎骨干而色暗紅，不若前時(shí)之鮮艷。段泥是青灰色底泥中夾雜大量的黃粒子與少許赭色和淡墨色顆粒，比清中前的段泥土胎中的顆粒小，且胎骨不如那時(shí)的堅(jiān)實(shí)。
5.現(xiàn)代
是指一九五五年之后，紫砂業(yè)經(jīng)歷戰(zhàn)亂與蕭條后，重新成立蜀山陶業(yè)生產(chǎn)合作社起至現(xiàn)在。這其中又有幾個(gè)分野，一九五八年生產(chǎn)合作社改為紫砂廠，一九五五年至一九七七年中生產(chǎn)的紫砂品仍秉持傳統(tǒng)之法錘煉，初為干澀之質(zhì)，經(jīng)以茶養(yǎng)之，現(xiàn)出的質(zhì)感，卻有如膏脂般之細(xì)膩。一九六六年至一九七七年是文革時(shí)期，紫砂產(chǎn)量減少，以生產(chǎn)啤酒杯為主；此時(shí)李昌鴻曾創(chuàng)作農(nóng)家壺，極受歡迎。為適應(yīng)潮流，款落壺名卻不落個(gè)人的名字，但常見(jiàn)1、2等數(shù)字代表工號(hào)，文革之后落款才開(kāi)始有個(gè)人的名字。這段期間生產(chǎn)的壺，統(tǒng)稱(chēng)「文革壺」。此時(shí)之土胎，初時(shí)干澀，養(yǎng)成費(fèi)時(shí)，但養(yǎng)成時(shí)之質(zhì)感，溫潤(rùn)光和，甚為迷人。一九七八年至一九八三年有些壺內(nèi)的濾嘴，做成「蜂巢」?fàn)?，稱(chēng)為「蜂巢壺」，大部分之紫砂與紅紫砂，其中隱含的黃顆粒多，養(yǎng)成速度快，晶亮透明，堪稱(chēng)絕品。約從八○年代至八五年，此時(shí)紫砂與紅紫砂胎土中除了少量的黃顆粒外，還夾雜了大量的黑細(xì)沙般的粒子；紅泥初時(shí)為粉胎狀，養(yǎng)成后有膏凍狀般質(zhì)感。八五年后紫砂較黑，養(yǎng)之變成濃葡萄紫色；紅土則粒子粗，養(yǎng)成不易。
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五、紫砂藝術(shù)的時(shí)代風(fēng)格與個(gè)人風(fēng)格
?。ㄒ唬r(shí)代的風(fēng)格
從明代至今，因?yàn)闀r(shí)代背景不同，制作的工具、步驟、形成之法皆不相同。例如︰明末清初之壺多采用捏坯車(chē)胎之法，是先以手捏成壺形坯胎，置于干后，將坯胎放在車(chē)盤(pán)上，旋轉(zhuǎn)車(chē)盤(pán)以刀按坯胎，即能車(chē)成圓形，再另接壺嘴與壺把。此種做法，在捏坯和接駁壺嘴與把時(shí)，需用手指累按手捏，所以壺體上隱約可見(jiàn)指紋與較粗的竹刀之痕，這個(gè)時(shí)期的壺，由于工具的關(guān)系，多無(wú)局部的精細(xì)加工，壺身里面片接之痕，壺嘴與把的泥接之痕明顯。壺嘴與把多為手捏泥修成形，故彎折處，多有細(xì)小折紋。壺蓋多用手捏，故常見(jiàn)圓形壺鈕與蓋形，并不是規(guī)律工整的。偶見(jiàn)精工之佳作，多為名氣響亮者所做，如時(shí)大彬、陳子畦、徐友泉……等。精制紫砂壺時(shí)，即使用沾水之毛筆，將捏坯時(shí)的手紋及車(chē)胎的刀痕抹平，但是紫砂品的表面，經(jīng)高溫窯火燒熔，微有漲縮后再結(jié)成之表面，原有的指螺紋與刀痕仍隱約可細(xì)細(xì)地辨認(rèn)。
清干隆時(shí)，開(kāi)始有模印車(chē)胎手制成的壺，那是以泥片放入模型內(nèi)，規(guī)筑成形，干后再車(chē)胎表面，使之平整光滑的方法。起初只有壺身采取模印，壺嘴與把仍是手捏成形，后又發(fā)展至壺嘴與把皆以模具印出，再接駁一起成形。此法做出的紫砂壺，外形規(guī)整，不歪不倚，看似精美，卻較難發(fā)揮作者制壺時(shí)的靈動(dòng)性，且模印車(chē)胎法較為簡(jiǎn)易，一般人工都可上手，適合大量制造，反而捏坯之法已少見(jiàn)。
直到清嘉慶時(shí)楊彭年善制紫砂壺，才又重拾捏坯車(chē)胎之法。此法做成之壺，看似不甚工整，卻渾然有致，線(xiàn)條起伏自然，能生動(dòng)地表現(xiàn)出作者的技藝與灌注其形體之精神。所以后代之名家，如申錫、黃玉麟……等，皆受其影響，采用此古法。
現(xiàn)代紫砂壺之做法，圓器多采用「打身筒」之法，是在轉(zhuǎn)盤(pán)上，把泥片圈接成筒狀，用工具把泥筒均勻拍打成圓形的壺身，然后接壺頸、腳、把、嘴等部分，另做壺蓋即成。方器則采用「鑲身筒」之法，是按設(shè)計(jì)的形，先做好樣板，依照樣板裁切泥片，把裁好的泥片鑲接好，配制壺蓋即成。「鑲身筒」法，事實(shí)上不是現(xiàn)代的做法，而是延續(xù)了過(guò)去的傳統(tǒng)，遵循古法。一九六八年在揚(yáng)州江都丁溝鄉(xiāng)出土的一件「六方大彬壺」，其時(shí)代是明萬(wàn)歷四十四年。這把壺的做法，是裁泥片鑲接而成，壺嘴、把是用手搓捏塑加工，足以證明今日正統(tǒng)的紫砂成型法是沿襲傳統(tǒng)而來(lái)的。
除了可從做工成型的工具、步驟上，推論其時(shí)代外，還可從紫砂壺的線(xiàn)條、造型結(jié)構(gòu)上，看出同一時(shí)代作品的相似處。如明代的紫砂壺，壺風(fēng)多優(yōu)雅婉約，文人氣息重，造型多素雅少華麗。從壺身的曲線(xiàn)到壺把與壺嘴的呼應(yīng)，柔美為上，不慍不火，可取時(shí)大彬、惠孟臣、陳用卿等名家的作品為代表。他們承受宋明瓷器的一些影響，在明時(shí)的紫砂器上，可常見(jiàn)與宋明時(shí)期瓷壺的線(xiàn)條頗為接近，雍干時(shí)期的瓷器和紫砂器的線(xiàn)條也非常神似，由此可見(jiàn)，藝術(shù)的線(xiàn)條，是隨時(shí)代的演變漸進(jìn)而變的，而它們又可互相的影響與模仿，使我們?cè)阼b賞時(shí)，對(duì)于時(shí)代的感覺(jué)，能了然于胸。
清干隆時(shí)，國(guó)富民樂(lè)，社會(huì)安定。當(dāng)時(shí)的紫砂壺，多有華麗的裝飾，造型偏重高貴富麗。它們的氣韻開(kāi)朗，秀麗溫潤(rùn)，大多給予人們有親切愉悅之感。嘉道年間，文風(fēng)又盛，文人致力參與紫砂壺藝者，首推西泠八家之一的陳鴻壽。他公暇之余，設(shè)計(jì)新壺式，手繪十八壺式，由中興時(shí)大彬絕技的楊彭年制作。此時(shí)的壺風(fēng)，形式儒雅，線(xiàn)條自然，不夸張低俗，壺身上常有書(shū)畫(huà)壺銘，更加強(qiáng)了精練文化藝術(shù)氣息。同光時(shí)期，經(jīng)歷戰(zhàn)亂后，社會(huì)由動(dòng)蕩不安中，逐漸安定下來(lái)，此時(shí)壺風(fēng)趨向，多為重實(shí)用，外形簡(jiǎn)單樸素為主，配合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，純樸憨厚踏實(shí)的農(nóng)民風(fēng)格，流露在當(dāng)時(shí)多數(shù)的紫砂壺上。民國(guó)初年，上海一些壺商，到宜興訂制壺坯，并隨店主的意思，設(shè)計(jì)或自行刻上壺銘之書(shū)畫(huà)，所以常見(jiàn)一些事實(shí)上不屬于正統(tǒng)金石習(xí)慣的銘刻方式。這個(gè)時(shí)期，上海古董商甚至請(qǐng)一些紫砂藝人，如蔣燕亭、王寅春、顧景舟……等，根據(jù)古文記載的壺式，加上自己的設(shè)計(jì)，做出一些假古壺，謀取厚利。此時(shí)的壺風(fēng)，多有矯情的意味，好似明明是惟利短視的世俗份子，卻又附庸風(fēng)雅故做文采翩翩之君子。壺的形式，多沿襲前人舊作，可是做法上手捏成形者少，半模半工者多，名家與商品壺之間質(zhì)與工的差異甚遠(yuǎn)。
（二）現(xiàn)代宜興的紫砂壺，由于工具與窯爐進(jìn)步，制作的式樣，何只千百種，但能遵循古法，如楊彭年般的手捏絕技制壺者，已經(jīng)很少了。
紫砂藝人所使用的紫砂泥，基本上是一樣的，但是練土調(diào)配的秘方，是各有心法，所以他們用的紫砂泥，嚴(yán)格區(qū)分，還是會(huì)略有不同處。紫砂壺成型的方法，雖然隨著時(shí)代演變，而成型的線(xiàn)條，卻有如寫(xiě)字的筆跡，成為一種習(xí)慣。如同一人做的紫砂壺，連續(xù)拿出三個(gè)不同的造型做個(gè)比較，很容易發(fā)現(xiàn)壺肩的轉(zhuǎn)折，壺嘴延伸的曲度，壺把圈的角度，都是非常接近的。壺身的裝飾習(xí)慣，更是難以改變。紫砂藝人的人文修養(yǎng)與個(gè)性，也會(huì)融合于他的紫砂作品之中，形成一種強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格。
